論曹丕“自覺”意識形成之繼嗣經(jīng)歷因素

劉蓮英

(渤海大學文學院，遼寧 錦州121013)

《典論·論文》作為中國文學批評史上第一篇專題論文，引起學界諸多討論，對曹丕文學思想的儒家、道家思想緣起與文學緣起，學界也多有關注。追溯曹丕文學思想之哲學和文學緣起固然必要，然而依據(jù)曹丕自述，結合其特殊家庭、獨特政治身份，探究其早期經(jīng)驗尤其爭嗣經(jīng)歷影響下形成之“自覺”意識，作用更加直接而深遠。

作為古代少有的一位既有文學建樹同時歷史評價又不那么糟糕的皇帝，特殊身份下的曹丕，其成長過程中的時代動亂、親友離別與政治紛爭，尤其長兄曹昂之死，雖將儲君之位留給曹丕，但曹丕的得位過程卻暴露出其被父母冷落的事實，這種早期經(jīng)驗促使曹丕“自覺”意識的形成進而影響了其

1 曹丕之“自覺”意識

曹丕寫作《典論·論文》首先建立在這樣一種認識上:“生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人凋落，余獨何人，能全其壽?故論撰所著《典論》、詩、賦，蓋百余篇?！保?］并且在《典論·論文》中再一次申明:“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”［2］表現(xiàn)出鮮明的“求名”思想。這種“求名”思想使他認識到文學的價值和意義，提出“文學不朽說”，而“重生前與身后之名，正是個體自覺高度發(fā)展之結果。蓋人必珍視一己之精神存在而求其擴大與延綿，然后始知名之重要”［3］272。

“求名”之外，曹丕的“自覺”意識在《典論·論文》中還體現(xiàn)為“顯才”思想。

曹丕在《典論·論文》中批評文人相輕現(xiàn)象，前舉班固、傅毅為例，后以建安七子為代表，分析其因則言:“夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰:‘家有弊帚，享之千金?！共蛔砸娭家病?，“斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣”，“常人貴遠賤近，向聲背實，又患暗于自見，謂己為賢。夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也;唯通才能備其體”。而自己“蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作‘論文’”。

曹丕在強調“自見”“審己”，再三表明自己與一般文人不同，對自我具有清醒的全面認知，在與當世文人的比較中，以“通才”自許?！巴ú拧钡淖晕以u價與“唯通才能備其體”的自豪，適如余英時所言，“所謂個體自覺者，即自覺為具有獨立精神之個體，而不與其他個體相同，并處處表現(xiàn)其一己獨特之所在”［3］270。

2 曹丕“自覺”意識形成之早期成長背景

從曹丕在《與王朗書》和《典論·自敘》中的自述來看，“立言不朽”和“顯才”思想因“士人”與“文人”而起，然對照《典論·自敘》就會發(fā)現(xiàn)，其實不盡如此。

在《典論·自敘》中，曹丕交代自己出生成長的時代背景，“生于中平之季，長于戎旅之間”［4］，遭逢亂世，目睹“鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰。百姓死亡，暴骨如莽”，親歷“亡兄孝廉子修、從兄安民遇害”，戰(zhàn)爭中的百姓死亡、疫癘中的士人凋落，都不及失去親人給心靈帶來的沖擊之大，曹昂的死，讓曹丕第一次對死亡有了真實而深刻的體會。

曹丕“時余年十歲”，少時經(jīng)歷對心理、思想的影響是公認的，“思想發(fā)展過程的每個早期階段仍同由它發(fā)展而來的后期階段并駕齊驅，同時存在。早期的精神狀態(tài)可能在后來多少年內不顯露出來，但是，其力量卻絲毫不會減弱，隨時都可能成為頭腦中各種勢力的表現(xiàn)形式?！保?］

建安十三年曹沖病卒，曹丕親為誄文，述說他的哀傷，也闡明“惟人之生，忽如朝露”［6］的生命思考。

曹丕生在中平四年，此時在譙縣老家臥薪嘗膽的曹操大概已經(jīng)有了“周公吐脯，天下歸心”的抱負，所以曹操用“爾惟弘周公丕訓”“予懋乃德，嘉乃丕績”［7］中的“丕”字為第二個兒子命名，希望他成為一個偉大的人。如此之命名說明曹丕還是被父親寄予重大使命的兒子。

懷抱重大使命的曹丕，作為曹操的兒子，對于“立德”求不朽，自然不信。曹昂為長子，曹沖天資出眾，此二人本都可以成為父親基業(yè)的繼承人，曹丕自己有言:“家兄孝廉自其分也。若使倉舒在，我亦無天下?！保?］286兩人的死亡加之曹昂死后太子之位遲遲未定，“立功”求不朽，對于曹丕來講，也不甚可靠?！傲⒀浴辈恍喑蔀椴茇ё羁尚械倪x擇。

而其“顯才”思想也是生活中受到父親冷落、置疑對待情況的反彈。

從曹丕“文氣說”闡述的上下文語境來看，“氣”即“才”，曹丕“氣”的認識表明他對“才”的看法，“不可力強而致”表明“才”“氣”是個性化的天生稟賦;而“氣之清濁有體”，又具體表現(xiàn)為“清濁”兩類。對于“清濁有體”，一種觀點認為指剛、柔兩種并立的風格，“清，俊爽超邁的陽剛之氣。濁，凝重沉郁的陰柔之氣”［9］。還有一種觀點認為指兩種有高下之分的風格?！啊鍧帷⒎且詣側岱郑膊粏沃改骋环N風格，而是豐富多樣的?！濉瑐戎赜谖娘L的純、逸、清俊、慷慨、華麗等等;‘濁’，主要指文風的雜、滯、弱，行文不是一氣貫通，往往較呆板、混亂、孱弱?！保?0］“氣”之“清濁”即“才”之“清濁”，從《典論·論文》的論述來看，曹丕認為個人之“才”，不但有區(qū)別，而且有高下。至于自己，是“通才”之質。

而自身才能的突出是《典論·自敘》之最主要內容。曹丕用大量的篇幅追憶學習騎射、擊劍而達技藝精湛的經(jīng)過，最后說明因父親對文學的愛好，自己“少誦詩論，及長而備歷五經(jīng)、四部、《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。所著書論詩賦，凡六十篇”的情況。

表面上曹丕強調自己文武兼?zhèn)?，博通賅覽，創(chuàng)作體裁多樣。用突出事例和創(chuàng)作實踐證明自己的“通才”是因時所需和聽從父親教誨，但結合《典論》建安二十二年曹丕太子之位塵埃落定之后的寫作時間，不難發(fā)現(xiàn)，子修即曹昂的死，對曹丕的影響并不像其所敘述“時余年十歲，乘馬得脫”之一筆帶過的慶幸，曹丕濃墨重彩的自我肯定背后，流露出的是對曹昂死后圍繞太子之位凸顯出的父母偏愛的耿耿于懷。

本來，對于“氣之清濁”，曹丕用音樂創(chuàng)作為例，已足以說明問題，“雖在父兄，不能以移子弟”的添加，正是繼嗣經(jīng)歷中形成的向父親證明自己比弟弟更為優(yōu)秀心理的不自覺流露。

3 不斷被父親置疑的繼嗣經(jīng)歷

做了丞相，被封魏公、魏王的曹操，在曹昂被害以后，一直沒有確定繼承人人選。本來，按照“立嫡以長”的傳統(tǒng)規(guī)定，排行第二的曹丕是理所當然的繼承人人選，然而，推行“唯才是舉”破格選拔任用人才的曹操，先后表現(xiàn)出對曹丕才華橫溢弟弟曹沖、曹植的垂青。

曹沖“少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰:‘置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍印！娲髳?，即施行焉”［8］285。曹沖稱象一事雖遭陳寅恪質疑，但曹沖之聰明超出常人殆無疑問，愛才的曹操“數(shù)對群臣稱述有欲傳后意”也順理成章。以至于曹沖病亡，曹操悲痛欲絕時，面對曹丕的勸慰，勃然大怒，沖口而出:“此我之不幸，而汝曹之幸矣。”言外之意曹沖死了，其他人才有爭太子之位的可能，曹丕的安慰也只不過是在幸災樂禍。

曹沖病死以后，曹植逐漸引起了曹操的重視，“年十歲余，誦讀《詩》《論》及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰:‘汝倩人邪?’植跪曰:‘言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人?’時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成?？捎^，太祖甚異之，……每進見難問，應聲而對，特見寵愛”［11］274，“太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣”［11］274。才高八斗的曹植贏得曹操的肯定，在曹植私闖司馬門后的教令中曹操自承“始者謂子建，兒中最可定大事”［11］274。陳壽在賈詡傳記中也寫:“是時文帝為五官將，而臨淄侯才名方盛，各有黨羽，有奪宗之議?！保?2］弟弟曹彰勇武過人，曹操病重臨終召曹彰回洛陽。曹彰在曹操死后到達洛陽，他對曹植言道，“先王召我者，欲立汝也”，“問璽綬，將有異志”［11］273～274。

雖然雄才大略的曹操最終因為曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”的才子意氣，選擇了曹丕為他的繼承人，但這樣的過程足以說明他對曹丕的冷落。

曹操的態(tài)度，很難說沒有丁夫人的影響?！皷|阿王植，太后少子，最愛之?！保?3］曹丕《禁母后預政詔》中“群臣不得奏事太后”，“若有違背，天下共誅之”之語可窺得母子關系之一斑:詔書雖說有對漢末外戚專權導致政治亂局的政治教訓總結，對照《三國志·魏志·周宣傳》:“帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加貶爵”［14］等的記載，這詔書未嘗不是曹丕不被母親喜愛的反映。

長久的不被父親公開承認，不被母親喜歡，還有父親對弟弟們的寵愛，給他心里留下了濃重的陰影?！兜湔摗ふ摷轲挕繁砻嬲撌雎犘抛嬔灾：Γ饕栽B、劉表父子兄弟紛爭為例，述袁紹死后因妻之寵愛長子袁譚不得立導致兄弟反目、少子袁尚為嗣以及劉表因寵妻饞毀棄長子劉琦立少子劉琮繼位致使二子決裂，實際所論為不立嫡長招致敗亡的歷史事實，聯(lián)系曹丕太子之位的一波三折，楊修、丁儀、丁廙等人在曹操面前贊美曹植的情況與審配等人相似、母親偏愛曹植也與袁紹妻相類，“夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟。故曰:愛其人者，及其屋烏。況乎骨肉之間哉?”曹丕之現(xiàn)實指向顯而易見，今人易建賢一針見血注明，“曹丕論袁、劉父子，當是感同身受之言?！保?5］

4 “通才”之自我肯定心理

父親的置疑、弟弟的奪宗之舉，讓曹丕雖最終取得太子之位，曾經(jīng)的陰影卻始終揮之不去，讓他一定要向父親證明，自己不是憑借嫡長身份獲得儲君之位，而是比弟弟們更優(yōu)秀更有才華的繼承人。

曹操推崇“唯才是舉”，自身不但“挾天子以令諸侯”，平定北方戰(zhàn)亂，功勛卓著，而且“雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷”，其四言、五言樂府詩“氣韻沉雄，如幽燕老將”，其散文通脫，被魯迅稱為“改革文章的祖師”［16］，既是政治家、軍事家，又是文學家。

曹植之才，與曹沖以“識達”“辯察”見長的實際觀察、分析、判斷問題的能力不同，從“每進見難問，應聲而對”“言出為論，下筆成章”“與淳評說混元造化之端，品物區(qū)別之意，然后論羲皇以來賢圣名臣烈士優(yōu)劣之差，次頌古今文章賦誄及當官政事宜所先后，又論用武行兵倚伏之勢”，“及暮，淳歸，對其所知嘆植之材，謂之‘天人’”［17］等的記載與鐘嶸“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質”［18］的評價來看，曹植才高八斗，其才華更多表現(xiàn)為敏捷之文才與論說之才。

曹丕評價賈誼:“余觀賈誼《過秦論》，發(fā)周秦之得失，通古今之制義。洽以三代之風，潤以圣人之化”，“若賈誼之才敏，籌畫周政”，“特賢臣之器，管、晏之資，豈若孝文大人之量哉!”［19］文學成就突出但缺乏人主之才的賈誼，其才敏豈不和“援筆立就”的曹植若合符契?曹丕推崇漢文帝之“慈孝，寬仁弘厚”，對比曹操“持法峻刻，諸將有計畫勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余”，曹丕被謚“文”，正是在對比中為自己定位，正是“人己之對立愈顯，則自覺之意識亦愈強”［3］251。

《典論·論文》中“通才”的自我評價、《典論·自敘》中文武全才的自我描述正是其區(qū)父別弟之自我認知。

曹丕以“立言不朽”之因、“通才”之質，從事文學創(chuàng)作，不但開拓了新的文學體式如七言詩的寫作，增強對文學審美特征的把握——把詩賦與奏議、書論、銘誄等實用文體區(qū)分開，認識到文學創(chuàng)作需要特殊的天賦才能，認識到文學不僅在國家政治生活中發(fā)揮重要作用，還是實現(xiàn)個人不朽價值的憑藉。而且，曹丕的身份使他成為鄴下文人集團的領袖，對于建安文學的繁榮和建安風骨這一時代風格的形成都有重要的引領作用。

［1］曹丕．與王朗書［C］//夏傳才，唐紹忠．曹丕集校注．石家莊:河北教育出版社，2013:109．

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［3］余英時．士與中國文化·漢晉之際士之新自覺與新思潮［M］．上海:上海人民出版社，2013．

［4］曹丕．典論·自敘［C］//夏傳才，唐紹忠．曹丕集校注．石家莊:河北教育出版社，2013:249．

［5］弗洛伊德．目前對戰(zhàn)爭和死亡的看法［A］//弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識［C］．北京:中國展望出版社，1986:217．

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［11］陳壽，裴松之．三國志·魏書·任城陳蕭王傳［M］．北京:中華書局，2007．

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