后福特制時(shí)代的階級(jí)和階級(jí)分析

摘 要：資本主義進(jìn)入后福特制時(shí)代以來(lái)，生產(chǎn)方式、管理模式和各類(lèi)政策、策略都發(fā)生了新的變化，階級(jí)結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地有了變化。安德瑞·高茲認(rèn)為，在后福特制特別是全球化條件下，傳統(tǒng)的工人階級(jí)正在消亡，新的社會(huì)力量正在出現(xiàn)，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大的變化。這樣一來(lái)，新的階級(jí)理論和新的階級(jí)分析方法就應(yīng)運(yùn)而生。后福特制條件下的階級(jí)理論和階級(jí)分析法，是與資本主義現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義和西方馬克思主義的階級(jí)理論和階級(jí)分析的繼承、借鑒和豐富、發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后福特制資本主義；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論；階級(jí)分析方法

資本主義進(jìn)入“后福特制”時(shí)代以來(lái)，在生產(chǎn)方式、管理方式和各類(lèi)政策、策略方面都出現(xiàn)了一些新的變化，這些變化也相應(yīng)地導(dǎo)致了階級(jí)結(jié)構(gòu)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身的變化。與這些變化相關(guān)，西方左派學(xué)者在相關(guān)問(wèn)題上的觀點(diǎn)和理論分析方法也出現(xiàn)了一些新的變化，這些理論和分析方法既是對(duì)馬克思主義和西方馬克思主義相關(guān)理論觀點(diǎn)、方法的繼承和發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)代、新情況的一種理論反映。對(duì)這些理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系、與馬克思主義和西方馬克思主義相關(guān)理論方法之間的關(guān)系作一個(gè)具體的分析，有利于我們進(jìn)一步準(zhǔn)確地把握后福特制資本主義的實(shí)質(zhì)和后福特制條件下的左派階級(jí)理論的特點(diǎn)和價(jià)值。本文將主要以安德瑞·高茲在相關(guān)問(wèn)題上的觀點(diǎn)為考察對(duì)象，對(duì)此作一分析，以期對(duì)后福特制時(shí)代的階級(jí)狀況和階級(jí)理論有一個(gè)局部的把握。

一、后福特制資本主義條件下階級(jí)狀況的新變化

資本主義發(fā)展至今已經(jīng)進(jìn)入了后福特制時(shí)代，這一時(shí)代的資本主義在生產(chǎn)方式、管理方式方面與福特制及其之前的資本主義相比出現(xiàn)了一些重大的變化，這些變化必然帶來(lái)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系以及階級(jí)意識(shí)的相應(yīng)變化。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化也使得資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了相應(yīng)的變化。西方左派學(xué)者清楚地意識(shí)到了當(dāng)代資本主義的新變化對(duì)階級(jí)狀況的影響。

首先，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)方式上采用了后福特制的生產(chǎn)模式，這一模式影響了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。針對(duì)這一新的問(wèn)題，安德瑞·高茲就曾經(jīng)作過(guò)相關(guān)的論述。他指出，當(dāng)代資本主義的后福特制生產(chǎn)模式具有很強(qiáng)的彈性適應(yīng)能力，企業(yè)會(huì)同時(shí)在兩個(gè)層面上采取彈性策略：“企業(yè)的穩(wěn)定的核心雇員必須在功能上是彈性的，而外圍勞動(dòng)力的一部分必須在數(shù)量上是彈性的”。也就是說(shuō)，“在一個(gè)有著寬泛技術(shù)適應(yīng)能力的穩(wěn)定的核心工人周?chē)嬖谥粋€(gè)擁有較窄適應(yīng)范圍的、基本技術(shù)的外圍的波動(dòng)的勞動(dòng)力”{1}。具體分布情況：核心部分占25%，外圍穩(wěn)定部分占25%，50%無(wú)穩(wěn)定工作或失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)。{2}這樣一種生產(chǎn)方式直接導(dǎo)致了資本主義國(guó)家工人內(nèi)部的分化，從而形成了一個(gè)精英階層和一個(gè)失業(yè)半失業(yè)的“非工人的非階級(jí)”。這一工人階級(jí)內(nèi)部的明顯分化，導(dǎo)致了勞動(dòng)和資本之間的矛盾被穩(wěn)定的核心工人的利益和外圍的及失業(yè)工人的利益之間的矛盾所覆蓋，在宏觀層面上則也進(jìn)一步加大了社會(huì)的分化。

其次，后福特制資本主義在管理方式上也出現(xiàn)了新的變化，這也導(dǎo)致了資本主義國(guó)家階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。在所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)之間出現(xiàn)了新的分離，從而出現(xiàn)了一個(gè)CEO階層，這一CEO階層在更大的層面上是屬于有產(chǎn)者階層的。同時(shí)，在具體的管理模式上，后福特制資本主義也超越了福特制模式。高茲指出，就勞動(dòng)的組織過(guò)程而言，在泰羅制下工作是完全被碎片化的，工人是機(jī)器上的一個(gè)齒輪，而現(xiàn)在后福特制管理模式中，工人之間有了一定的合作，并有了一定的自主性，形成了合作團(tuán)隊(duì)。但是高茲認(rèn)為，這在本質(zhì)上并沒(méi)有改變工作的性質(zhì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)中的地位，不同的只是以前是每一個(gè)個(gè)體工人是機(jī)器的齒輪，而現(xiàn)在有一定合作的有一定自主性的團(tuán)隊(duì)成為了機(jī)器的齒輪。但是這樣一種具有一定自主性的生產(chǎn)管理模式確實(shí)在一定程度上緩和了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資本家之間的矛盾，因而也在一定程度上弱化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。

同時(shí)，在后福特制資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展也導(dǎo)致了資本主義國(guó)家的階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。高茲指出，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，機(jī)器逐步開(kāi)始代替人工勞動(dòng)，技術(shù)工人也開(kāi)始面臨失業(yè)的危險(xiǎn)。只有一部分核心工人能擁有比較穩(wěn)定的工作，而大部分工人則處于失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)于工聯(lián)運(yùn)動(dòng)而言，直接的結(jié)果就是導(dǎo)致工聯(lián)運(yùn)動(dòng)處于危機(jī)之中：如果工聯(lián)從技術(shù)工人中獲得力量，這就有可能產(chǎn)生新的社團(tuán)主義的危險(xiǎn)；如果工聯(lián)要從半技術(shù)工人中獲得支持，他們將會(huì)發(fā)現(xiàn)支持他們的工人的數(shù)量在減少，失業(yè)者、短期工人和臨時(shí)工在增加，但這部分人非常難組織，同時(shí)他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)再職業(yè)化的新的精英工人明顯地以保護(hù)他們的特殊利益為目的，正在組成新的聯(lián)盟和小的職業(yè)聯(lián)盟。這必將加深工人階級(jí)內(nèi)部的進(jìn)一步分化。因而高茲指出，后福特制的彈性生產(chǎn)使發(fā)達(dá)國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了危機(jī)，工人不再是傳統(tǒng)的馬克思意義上的存在，他們更多地是指稱(chēng)對(duì)工作有認(rèn)同感的有穩(wěn)定職業(yè)的技術(shù)勞動(dòng)者，他們的目標(biāo)與傳統(tǒng)馬克思主義意義上的工人的目標(biāo)是絕對(duì)不一致的。而大量的失業(yè)半失業(yè)和臨時(shí)的勞動(dòng)者則也不再是傳統(tǒng)意義上的工人，這一群體，他們不把自己和工作以及他們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中的功能相認(rèn)同，因而他們?cè)谀撤N意義上不屬于任何階級(jí)。{3}因而，后福特制帶來(lái)的是一個(gè)巨大的危機(jī)：工人階級(jí)還真的現(xiàn)實(shí)地存在嗎？

另外，在后福特制資本主義時(shí)代，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，由于生產(chǎn)的國(guó)際化和各國(guó)間勞動(dòng)人口的不斷流動(dòng)，也給當(dāng)代資本主義國(guó)家的階級(jí)狀況帶來(lái)了新的變化。在后福特制時(shí)代，特別是采用了“母—子”公司經(jīng)營(yíng)策略的企業(yè)，由于大量子公司分布在世界各國(guó)，生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)的外遷，導(dǎo)致了資本主義國(guó)家大量工人的失業(yè)，同時(shí)也加深了工人階級(jí)在國(guó)際間的沖突。另外，在“母—子”公司的彈性生產(chǎn)中，首先受到經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的沖擊的是那些子公司中的外圍工人，然后是子公司中的技術(shù)工人、核心工人和母公司中的外圍的非核心工人。這就為資本主義國(guó)家的工人的分層提供了一個(gè)外圍的保障，并且能夠使這種分層在一定的階段內(nèi)持續(xù)存在，因而出現(xiàn)了核心工人和外圍工人之間的矛盾，并形成了各種帶有精英色彩的合作主義的工會(huì)和工聯(lián)。此外，高茲還指出，在全球化時(shí)代，外來(lái)移民特別是非技術(shù)移民和大量的勞動(dòng)力性質(zhì)的移民對(duì)被移民國(guó)家的工人階級(jí)形成了相當(dāng)?shù)臎_擊，并部分地奪取了本國(guó)某些行業(yè)部分甚至全部工人的崗位，這就導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的本國(guó)工人的失業(yè)。并且這部分移民所索要的工資報(bào)酬一般都低于本國(guó)同行業(yè)工人，因而對(duì)于本國(guó)工人與雇主之間的斗爭(zhēng)造成了不利的影響。這就加深了本國(guó)工人階級(jí)的消解。

二、后福特制資本主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論

針對(duì)這樣一些新現(xiàn)象，西方左派學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)的理論分析，并就某些論題形成了一些帶有一定典型意義的理論觀點(diǎn)。這樣一些論題大多圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身的變化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)之外的社會(huì)變革的主體、革命是否可能以及何以可能、后福特制條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略方式等問(wèn)題而展開(kāi)。

高茲就曾指出在后福特制條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不可能性。他指出，后福特制的彈性生產(chǎn)使工人重新以小組合作的形式開(kāi)展工作，并給予小組內(nèi)部以一定的自主權(quán)，這些策略使得工人階級(jí)在生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域和文化領(lǐng)域都失去了革命斗爭(zhēng)的可能性。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代資本主義的后福特制模式的生產(chǎn)是一種對(duì)工人的完全征服和控制。在后福特制生產(chǎn)模式中，企業(yè)所雇用的都是那些年輕的、被精挑細(xì)選的、沒(méi)有工會(huì)背景的工人，并被要求以合同的方式保證不罷工、不參加工會(huì)，否則就會(huì)被解雇。也就是說(shuō)企業(yè)只有在剝離工人的階級(jí)認(rèn)同之后才會(huì)雇用他們。企業(yè)會(huì)給工人提供一種“合作文化”和“合作榮譽(yù)”，并以較為穩(wěn)定的工作作為他在普遍的不穩(wěn)定的狀況下的一個(gè)避難所。這樣一種后福特制的控制比福特制還要嚴(yán)重：工人不再屬于工廠，他們與工廠的關(guān)系僅靠一紙合同來(lái)維系，工人把身心全部獻(xiàn)給企業(yè)：為了一個(gè)較為穩(wěn)定的工作，工人完全失去了自我，企業(yè)成為了一個(gè)“順從工廠”。因而，當(dāng)代資本主義社會(huì)的工人進(jìn)行著一種“自我出賣(mài)”。他指出，后福特制是“他主中的自主”，但是“當(dāng)工作中的自主不被運(yùn)用到文化、道德和政治領(lǐng)域的時(shí)候，它沒(méi)有多大的意義；并且文化、道德和政治的自主不會(huì)來(lái)自于生產(chǎn)合作，而是來(lái)自于行動(dòng)、來(lái)自于文化的抵制、反抗、結(jié)社、自由辯論、激進(jìn)的質(zhì)疑”等。{4}他認(rèn)為，“后福特制創(chuàng)造了一種大的文化和社會(huì)環(huán)境，這使得資本能夠控制活勞動(dòng)”。并且控制不僅存在于工廠之中，而且是無(wú)處不在，個(gè)體的主體性、個(gè)體的認(rèn)同都是被結(jié)構(gòu)化的。個(gè)體的技術(shù)、知識(shí)只有在和一種精神狀態(tài)相結(jié)合的時(shí)候才被企業(yè)認(rèn)為是有用的，這種精神狀態(tài)就是“自我出賣(mài)”。在日常生活的層面，高茲認(rèn)為，在后福特制資本主義條件下，工人的主體處于一種日常生活缺失的狀態(tài)。隨著資本主義工作的不斷專(zhuān)業(yè)化，工作文化被碎片化為狹隘的專(zhuān)業(yè)文化，工人被工作所征服。這樣一種碎片化和被征服所反映的是一種“日常生活的非文化”性。{5}這些都說(shuō)明，高茲認(rèn)為，現(xiàn)在當(dāng)代后福特制資本主義條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)失去了他們的階級(jí)意識(shí)，而被資本主義生產(chǎn)方式、資本主義文化和管理模式所征服。因而，高茲意識(shí)到了后福特制帶來(lái)的是一個(gè)巨大的危機(jī)：工人階級(jí)還真的現(xiàn)實(shí)地存在嗎？他認(rèn)為在后福特制資本主義條件下，存在的只是被合作主義意識(shí)形態(tài)控制的工人精英階層，以及被排除在生產(chǎn)之外的失業(yè)半失業(yè)的“非工人的非階級(jí)”。

高茲認(rèn)為，在這種狀態(tài)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還能否成為社會(huì)變革的主體，這取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的重新確立和資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狀況。雖然高茲并沒(méi)有直接否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)變革主體的可能性，但他在此問(wèn)題上的觀點(diǎn)總體上是比較悲觀的。與之相關(guān)，他特別強(qiáng)調(diào)那些沒(méi)有被后福特制資本主義意識(shí)形態(tài)所俘獲的“非工人的非階級(jí)”，或者叫“新工人階級(jí)”。高茲認(rèn)為資本主義的發(fā)展已經(jīng)到了必須廢除工作的階段，這種廢除就是使工作在所有有勞動(dòng)能力的人口中間均衡地分配，使工作改變它的商品活動(dòng)的性質(zhì)，“非工人的非階級(jí)”的目標(biāo)是廢除工人和工作而不是占有工作，“非工人的非階級(jí)”是工作廢除的（潛在）主體，并且這預(yù)示著未來(lái)的世界。他強(qiáng)調(diào)指出，“除了這個(gè)非階級(jí)之外，不可能有其他的東西成為工作的廢除的社會(huì)主體”。高茲強(qiáng)調(diào)“在把‘非工人的非階級(jí)描述為工作的廢除的（潛在的）的社會(huì)主體的時(shí)候，他并沒(méi)有宣稱(chēng)要在馬克思界定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的位置上置換上一個(gè)有著（和無(wú)產(chǎn)階級(jí)）同樣類(lèi)型的歷史和社會(huì)‘使命的另一個(gè)階級(jí)”，并且，“他并沒(méi)有從中暗示它（非工人的非階級(jí)）已經(jīng)能夠控制這一廢除工作的過(guò)程和創(chuàng)造一個(gè)建立在時(shí)間解放的基礎(chǔ)上的社會(huì)的過(guò)程。他所強(qiáng)調(diào)的僅是這一點(diǎn)：這樣一種社會(huì)不可能在沒(méi)有或者與這個(gè)非階級(jí)對(duì)立的時(shí)候產(chǎn)生，而只能由它或在它的支持下才能建立”{6}。

因而，高茲指出，在這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在消失、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)逐漸淡漠、“非工人的非階級(jí)”登上歷史舞臺(tái)的后福特制時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革不再能夠簡(jiǎn)單地寄希望于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，而應(yīng)該通過(guò)擴(kuò)大社會(huì)主體特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自主性來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革。高茲認(rèn)為，在當(dāng)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的后福特制時(shí)代，時(shí)間問(wèn)題具有質(zhì)性的意義。他指出，在當(dāng)代資本主義條件下，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面自由發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的直接條件是時(shí)間的解放和時(shí)間的自我管理。他認(rèn)為這種時(shí)間政策具有鮮明的政治意義，是一種時(shí)間的政治：從工作社會(huì)中解放出來(lái)，為個(gè)體的自由發(fā)展創(chuàng)造條件；實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間的自由管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己生活的自由管理。人的自由全面發(fā)展的社會(huì)是通過(guò)擴(kuò)大自主性領(lǐng)域而實(shí)現(xiàn)的。因此，他要通過(guò)工作場(chǎng)所內(nèi)的和工作場(chǎng)所外的多元斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革。{7}他強(qiáng)調(diào)要以生活多元化和文化轉(zhuǎn)型、技術(shù)轉(zhuǎn)型來(lái)開(kāi)啟社會(huì)變革之門(mén)。高茲認(rèn)為在生活的多元化成為關(guān)鍵而文化轉(zhuǎn)變成為先導(dǎo)的情況下，出離資本主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)多元化。他認(rèn)為，在后福特制資本主義條件下，與資本主義的沖突雖然有一個(gè)中心問(wèn)題，但是并沒(méi)有一個(gè)主要的前線，這些斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)相似，但是又不完全等于階級(jí)斗爭(zhēng)。雖然階級(jí)斗爭(zhēng)仍然是主要矛盾之一，但是階級(jí)的分析方法并不是當(dāng)前資本主義社會(huì)沖突的唯一一個(gè)分析方法。{8}現(xiàn)代工人和后工業(yè)無(wú)產(chǎn)者希望把工資關(guān)系變革為一種新的自由，這樣一個(gè)斗爭(zhēng)是一個(gè)多元的斗爭(zhēng)。這樣一個(gè)與資本主義的斗爭(zhēng)不可能存在部分性的解決方案，障礙只能通過(guò)整體性的重建和整體性的轉(zhuǎn)變來(lái)克服。{9}高茲認(rèn)為，在這場(chǎng)與資本主義的斗爭(zhēng)中，在工作場(chǎng)所內(nèi)和工作場(chǎng)所外都要開(kāi)展斗爭(zhēng)，工會(huì)、社會(huì)民主黨都要發(fā)揮自己的作用，要從經(jīng)濟(jì)、文化、政治的角度采取多元的策略，要聯(lián)合生態(tài)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)，并現(xiàn)實(shí)地改變工作和改變城市，依靠多種力量和各種力量的聯(lián)合來(lái)超越資本主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三、高茲后福特制資本主義階級(jí)理論的特點(diǎn)

高茲等“后馬克思”主義者在后福特制資本主義社會(huì)的階級(jí)問(wèn)題上的觀點(diǎn)和理論，一方面繼承了馬克思和經(jīng)典馬克思主義者的相關(guān)理論、觀點(diǎn)和方法，并繼承了西方馬克思主義者的相關(guān)理論、觀點(diǎn)和方法，另一方面，也有著自身的特色，并表現(xiàn)對(duì)馬克思主義階級(jí)理論和階級(jí)分析方法的修改、豐富和完善。

馬克思恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)變革的革命主體，在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠通過(guò)革命實(shí)踐最終完成社會(huì)革命，從而解放自身、解放全人類(lèi)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位是由于他們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中的地位決定的。并且，在馬克思恩格斯那里革命理論和革命實(shí)踐始終是統(tǒng)一的。列寧的革命理論更是馬克思主義理論的進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化，是對(duì)馬克思主義的一種運(yùn)用和發(fā)展。但是作為列寧主義的對(duì)立物而出現(xiàn)的西方馬克思主義，雖然由于西方革命行動(dòng)的失敗而導(dǎo)致了理論和實(shí)踐的分離，但是總的來(lái)說(shuō)，對(duì)階級(jí)問(wèn)題的分析以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的變化、資本主義社會(huì)的變革等問(wèn)題一直都是西方馬克思主義者的重要論題。然而，與西方馬克思主義的相關(guān)理論相比較，后福特制時(shí)代的左派的階級(jí)理論還是存在一些新的特點(diǎn)的。

第一，在確定階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，高茲對(duì)后福特制時(shí)代資本主義社會(huì)的階級(jí)特別是工人階級(jí)的分析與馬克思和西方馬克思主義者的分析是存在一定的繼承和發(fā)展關(guān)系的。在界定階級(jí)時(shí)，馬克思主要是通過(guò)對(duì)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程的分析來(lái)著手的，因而這主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的緯度。后來(lái)列寧則更加明確地從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)界定階級(jí)，他指出，“所謂階級(jí)，就是這樣的一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位不同，其中一些集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”{10}。因而在馬克思和列寧那里，衡量階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)主要是經(jīng)濟(jì)緯度。雖然阿爾都塞談到了其他因素的作用，并提出了多元決定的觀點(diǎn)，但是阿爾都塞認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的因素還是主要的因素之一。而后福特制時(shí)代的“后馬克思”主義者他們對(duì)后福特制資本主義的階級(jí)的分析，不僅注重經(jīng)濟(jì)的緯度，即注重從生產(chǎn)的過(guò)程中的地位來(lái)判定階級(jí)，并把它作為重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，并且同時(shí)十分注重其他因素如文化、政治等方面的作用，而且把這些要素動(dòng)態(tài)地結(jié)合了起來(lái)。但是，后福特制條件下，經(jīng)濟(jì)因素的作用越來(lái)越小了，在某些時(shí)候，可能政治的、文化的因素也能夠起到?jīng)Q定性的作用。同時(shí)，高茲還考慮到了教育、家庭等其他因素對(duì)具體的階級(jí)成員的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)傾向性的影響。

第二，后福特制條件下的階級(jí)分析一般都具有動(dòng)態(tài)的分析緯度，對(duì)階級(jí)和階級(jí)成員的分析判定，都能結(jié)合時(shí)代的大背景和具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化斗爭(zhēng)等背景以及階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)來(lái)判定階級(jí)的屬性和階級(jí)的立場(chǎng)策略。如對(duì)技術(shù)工人的分析中，高茲就曾經(jīng)正確地運(yùn)用動(dòng)態(tài)分析法，他認(rèn)為在技術(shù)工人在資本主義生產(chǎn)中的地位穩(wěn)定并居于重要地位的時(shí)候，他們?cè)陔A級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)傾向上更加多地接近小資產(chǎn)階級(jí)，而在科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)進(jìn)一步智能化的后福特制條件下，技術(shù)工人中除了核心工人表現(xiàn)為合作主義的精英主義之外，大量的技術(shù)工人都被資本主義的后福特制工作倫理所控制，在失去了階級(jí)意識(shí)，而更多的技術(shù)工人則會(huì)淪為“非工人的非階級(jí)”。

第三，高茲等“后馬克思”主義者在后福特制時(shí)代，對(duì)階級(jí)特別是工人階級(jí)的分析中一個(gè)重要的緯度就是看到了工人階級(jí)內(nèi)部的分化問(wèn)題。雖然列寧也曾經(jīng)指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)可能被收買(mǎi)的問(wèn)題，但是列寧并沒(méi)有把無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分化視為是超過(guò)了勞資矛盾的新的矛盾。高茲等人認(rèn)為，當(dāng)代后福特制條件下的工人階級(jí)內(nèi)部的分化和矛盾已經(jīng)在某種意義上掩蓋和超過(guò)了勞資矛盾而成為了當(dāng)代資本主義社會(huì)的主要矛盾。這樣一種階級(jí)和矛盾分析法，雖然看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)的變化和工人階級(jí)內(nèi)部的分化和矛盾，但是在某種意義上還是存在過(guò)分夸大的成分。當(dāng)然，這正好是對(duì)當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)迷霧下的階級(jí)狀況的一個(gè)直接的現(xiàn)象的而非本質(zhì)的反映。同時(shí)對(duì)外來(lái)移民和本國(guó)工人之間的矛盾的分析也存在同樣的意義和問(wèn)題。

第四，高茲對(duì)后福特制條件下的社會(huì)變革策略的分析，在繼承馬克思主義的相關(guān)理論的基礎(chǔ)上還繼承了西方馬克思主義者的“鏈接”的方法，這一方法是普蘭查斯對(duì)阿爾都塞多元決定論的一個(gè)運(yùn)用和發(fā)展。雖然高茲在最深層上是一個(gè)人本主義者，但是他卻調(diào)和和整合了人本主義和結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)在后福特制條件下，社會(huì)變革應(yīng)該是多種力量、多種因素的鏈接，要開(kāi)展多元斗爭(zhēng)。這是在實(shí)踐層面上對(duì)馬克思的理論的一個(gè)發(fā)展。同時(shí)，高茲還特別看重“非工人的非階級(jí)”的作用，這其實(shí)也是后福特制條件下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論的一種重要特色。這是對(duì)西方重大理論動(dòng)態(tài)和方法的一個(gè)反映和運(yùn)用?！胺枪と说姆请A級(jí)”其實(shí)是資本主義社會(huì)的一個(gè)“剩余物”，是資本主義社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)例外和裂縫，這個(gè)剩余物不能被該系統(tǒng)所同化，不能用該系統(tǒng)的同一性來(lái)規(guī)訓(xùn)，因而是一種“圣性事物”。這種事物對(duì)于這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)絕對(duì)的異在，是它的對(duì)立物。高茲正是在這樣的一個(gè)理論意義上來(lái)強(qiáng)調(diào)“非工人的非階級(jí)”的作用的。這體現(xiàn)的是馬克思主義和當(dāng)代哲學(xué)思潮的最新結(jié)合。

第五，在馬克思和列寧那里，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐始終是統(tǒng)一的，但是到了西方馬克思主義者那里，如佩里·安德森所說(shuō)，兩者總體上是分裂的。當(dāng)然，也有少數(shù)西方馬克思主義者，如普蘭查斯和中后期的高茲，他們始終是把關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和具體的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。但是，到了后福特制資本主義時(shí)代，理論和實(shí)踐之間的關(guān)系，重新呈現(xiàn)出了相結(jié)合的傾向。雖然這種結(jié)合不再是強(qiáng)調(diào)直接的暴力革命，但是總是和具體地、現(xiàn)實(shí)地變革資本主義社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的。這應(yīng)該是后福特制階級(jí)理論和階級(jí)分析的一個(gè)重要的特點(diǎn)。

第六，后福特制時(shí)代的階級(jí)理論和階級(jí)分析，雖然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，有很多學(xué)者也在不斷地強(qiáng)調(diào)具體的變革社會(huì)的實(shí)踐，但是，他們的總體的理論分析和理論論述上，總是表現(xiàn)出一種無(wú)力和無(wú)奈，總體上呈現(xiàn)出一種較為悲觀的色彩。正如高茲把自己的相關(guān)理論稱(chēng)為“具體的烏托邦”一樣，雖然它具有現(xiàn)實(shí)的可能性，但是，它終究只是一種希望，就像布洛赫希望哲學(xué)中的“尚未”。如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)的變革，這種“希望”和“尚未”是很難變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。而我們所面對(duì)的資本主義現(xiàn)實(shí)并不能讓這些左派學(xué)者感到樂(lè)觀。

注 釋?zhuān)?/p>

{1}{2}{5}Gorz，A：“Critique of Economic Reason”，London and New York：Verso Press，1989，pp.91.

{3}{6}Gorz，A：“Farewell to the Working Class”，London and Sydney：Pluto Press1997，pp.66-74，pp.7.

{4}Gorz，A：“Reclaiming Work”，Cambridge：Polity Press1999，pp.40.

{7}湯建龍：《出離資本主義：經(jīng)濟(jì)、政治、文化多元斗爭(zhēng)策略》，《社會(huì)批判理論紀(jì)事》（第三輯），南京：江蘇人民出版社，2009年。

{8}Gorz，A：“Capitalism，Socialism，Ecology”，London and New York：Verso Press，1994，pp.69.

{9}Gorz，A：“Paths to Paradise”，London and Sydney：Pluto Press1983，pp.1.

{10}列寧：《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第11頁(yè)。

（責(zé)任編校：文 建）