論《文藝?yán)碚撝械臒o產(chǎn)階級(jí)》

【摘 要】馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，當(dāng)代共產(chǎn)主義的先驅(qū)。在他的著名理論中文藝觀的形成與發(fā)展代表了對(duì)文藝本體內(nèi)涵的基本規(guī)定，體現(xiàn)了以科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)文藝問題全面而深刻的理解，表現(xiàn)了文藝作為意識(shí)形態(tài)，作為觀念上的上層建筑屬于精神領(lǐng)域的特殊活動(dòng)。并且他的文藝?yán)碚搶?duì)今后世人有巨大的影響。

【關(guān)鍵詞】文藝?yán)碚?；無產(chǎn)階級(jí)；文學(xué)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：D053 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0294-01

馬克思的文藝?yán)碚摽偸茄驖u進(jìn)地滲入到社會(huì)實(shí)踐中，就拿1942年毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》舉例說明，這場(chǎng)座談會(huì)，是當(dāng)時(shí)中共的最高領(lǐng)導(dǎo)人之前做了一些調(diào)研，并且和許多作家進(jìn)行了深入交談、交流之后，形成的一些文藝政策，它針對(duì)的問題是什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)延安抗戰(zhàn)，所以就從四面八方來了很多著名的文藝家，而這些文藝家想在陜北的窮鄉(xiāng)僻壤保持他們?cè)械乃囆g(shù)水準(zhǔn)，所以當(dāng)時(shí)就在舞臺(tái)藝術(shù)方面排練了很多經(jīng)典作品。由于當(dāng)時(shí)占全國(guó)人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和小資產(chǎn)階級(jí)，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。但是，這些無產(chǎn)階級(jí)不識(shí)字，沒有文化，所以他們迫切需要一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所需要的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，目的是為了提高他們的斗爭(zhēng)熱情和勝利信心，能夠更好地去和敵人作斗爭(zhēng)。這些現(xiàn)實(shí)問題都給中國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)家提供了很好的靈感，藝術(shù)家們就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，塑造了文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒過來，堅(jiān)定革命成功的信念。這就是文藝?yán)碚搼?yīng)用到實(shí)踐中所產(chǎn)生的巨大作用。

理論聯(lián)系實(shí)際，這是馬克思著作中的理論之一，我們不能光憑嘴上功夫就指望工農(nóng)階級(jí)的人們?nèi)ハ嘈艧o產(chǎn)階級(jí)、依靠無產(chǎn)階級(jí)，還得實(shí)際表現(xiàn)出來，所以，當(dāng)時(shí)就出了一部非常具有代表性的文藝舞劇《白毛女》，這部舞劇的人物構(gòu)成、故事情節(jié)完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，很好地起到了教化人們的作用，使人們通過舞蹈這種簡(jiǎn)單易懂的表現(xiàn)方式明白地主惡霸對(duì)他們的剝削壓迫，要敢于反抗，敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，敢于和危害人民和平的敵人作斗爭(zhēng)，并且該舞劇很好地刻畫了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的反抗，并且最終一定會(huì)走向勝利的革命道路。

時(shí)代性與人民性相結(jié)合，是馬克思主義文藝?yán)碚撝唬鑴　栋酌返膭?chuàng)作，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確反映了時(shí)代的變動(dòng)，深刻捕捉時(shí)代的精神發(fā)展方向。舞劇中出現(xiàn)了很多勞動(dòng)人民與地主階級(jí)作斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，以及喜兒的悲慘遭遇，并且深深反映了地主階級(jí)的丑陋嘴臉，而在這的人民性則是從時(shí)間角度及階級(jí)角度得出的結(jié)論。因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，而能真正反映時(shí)代精神的內(nèi)容只能存在于豐富多彩的社會(huì)生活中，文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展，無論是內(nèi)容還是形式都不僅僅是單純的主觀意識(shí)運(yùn)動(dòng)，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)存在著這些問題，所以文學(xué)藝術(shù)在實(shí)踐和文化相互作用的二元結(jié)構(gòu)中得到發(fā)展，并且打上了時(shí)代的烙印。

舞劇《白毛女》的反響在當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大，對(duì)當(dāng)時(shí)的惡霸勢(shì)力來說就是一種無形的打擊，演員在刻畫人物性格特點(diǎn)方面也很到位，使人容易接受容易明白其中所蘊(yùn)含的大道理。該舞劇的創(chuàng)作注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的忠實(shí)反應(yīng)，通過具有典型意義的典型形象的創(chuàng)作來體現(xiàn)歷史，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。劇中喜兒從人變成“鬼”又從“鬼”變成人，就是其現(xiàn)實(shí)生活的深刻寫照。都深深反映了馬克思文藝?yán)碚撝械纳鐣?huì)性與現(xiàn)實(shí)性。舞劇《白毛女》的審美性也是極強(qiáng)的，讓人看著不枯燥，不無聊，并且用舞蹈這種流動(dòng)的線條美給人們一種心靈上的慰藉，以及提醒我們后人在創(chuàng)作路上要從現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而艱難的現(xiàn)實(shí)生活中找到生活的體制，尤其是文藝創(chuàng)作應(yīng)在一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感及道德敢中對(duì)社會(huì)作審美高度的思索與探索，把我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)苦難的體驗(yàn)、艱難的思想抉擇及對(duì)自我靈魂的審視提升到審美的高度上來。

說到這，延安文藝座談會(huì)和上個(gè)月習(xí)近平總書記的座談會(huì)的確有很多可以比較的地方，這兩次文藝座談會(huì)都匯聚了人們的期望，都期待它能改變中國(guó)文藝文藝令人不滿的這種狀態(tài)，開辟一個(gè)新的歷史面貌。其次，這兩次座談會(huì)可以簡(jiǎn)單總結(jié)為四個(gè)字：時(shí)代；人民。中國(guó)精神是社會(huì)主義的靈魂，要?jiǎng)?chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使得中華文化繁榮興盛。

要想編創(chuàng)一個(gè)好的舞蹈作品，就得要從生活中的各個(gè)方面汲取養(yǎng)料，把自己充實(shí)起來，豐富起來，使自己的專業(yè)不成為脫離觀眾、脫離實(shí)際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中閣樓。這或許就是“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”的說法吧。

通過對(duì)這兩次文藝座談會(huì)的基本了解，以及對(duì)馬克思主義觀的形成、發(fā)展、和它的基本內(nèi)容的了解不難發(fā)現(xiàn)，其思想內(nèi)容都體現(xiàn)在堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，同情被壓迫、被剝削的底層民眾思想，反映工人階級(jí)文化經(jīng)驗(yàn)，捍衛(wèi)弱勢(shì)群眾的利益；文藝與共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想結(jié)合一起，提出文藝與人的自由本性，這為未來社會(huì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展指明了方向。

作者簡(jiǎn)介：

趙新琳（1992-），男，漢族，山西省運(yùn)城市人，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，碩士，民族民間舞表演研究方向。