土司、考古與公眾

李飛

摘要：人人共享文明成果，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終追求。如何達(dá)到這一目的，是公眾考古學(xué)（publicarchaeology）討論的范疇。這是國內(nèi)目前方興未艾的一個考古學(xué)分支，各方都在積極討論與嘗試。2012年度，依托土司城堡海龍囤的發(fā)掘，我們開展了一系列公眾考古活動，取得了很好的社會效應(yīng)。本文即以之為例，對公眾考古的相關(guān)問題進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：海龍囤 公眾考古 實踐

中國分類號：K874 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）01-103-107

在古代文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代公眾之間，考古學(xué)無疑像一座橋梁，溝通古今。但這一切并不會無端端地發(fā)生，而且隨學(xué)科專業(yè)化的逐步加強(qiáng)，原本有趣的發(fā)現(xiàn)往往被轉(zhuǎn)述為生硬的研究成果而在小圈子內(nèi)流傳，成為“考古方言”，很難成為“普通話”而走進(jìn)公眾的視野，被廣泛認(rèn)知。如何使文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果惠及大眾，轉(zhuǎn)而使其得到更加有效的保護(hù)與利用？這屬“公眾考古學(xué)”（public archaeology）討論的范疇。

2012年4月-2013年1月，在對播州羈縻·土司遺存海龍囤遺址展開首次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘的過程中，我們依托考古現(xiàn)場，開展了一系列公眾考古實踐活動，取得了不俗的成果。本文即擬以之為例，試對公眾考古相關(guān)問題進(jìn)行初步剖析。

一

海龍囤位于遵義老城西北約30里的龍巖山巔，又稱龍巖囤，是一處宋明時期的羈縻·土司城堡遺址。遺址三面環(huán)溪，一面銜山，僅東西各有仄徑可上下，地勢十分險要，《明史》稱其為“飛鳥騰猿不能逾者”。遵義舊屬播州，公元9-17世紀(jì)為楊氏所據(jù)，世守其土達(dá)724年，共傳27代30世，即30人先后出任播州統(tǒng)領(lǐng)。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，海龍囤始建于宋寶祐五年（公元1257年），而毀于明萬歷二十八年（公元1600年）的平播之役。1982年公布為省級文物保護(hù)單位，2001年晉升為全國重點文物保護(hù)單位，2012年11月列入“中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”。

2012年度的發(fā)掘取得了重要收獲，概括起來有以下四點：

第一，基本廓清了海龍囤的整體格局。經(jīng)過多年的調(diào)查與試掘，現(xiàn)已探明海龍囤有約6公里長的環(huán)囤城墻，其所圍合的面積達(dá)1.59平方公里。囤東有銅柱、鐵柱、飛虎（三十六步）、飛龍、朝天、飛鳳（五鳳樓）六關(guān)；囤西有后關(guān)、西關(guān)、萬安三關(guān)，彼此圍合的空間形成兩個甕城。囤頂平闊，“老王宮”和“新王宮”，是其中最大的兩組建筑群，面積均在2萬平方米左右。另有軍營（俗稱“金銀庫”）、敵樓（如“四角亭”與“繡花樓”等）、校場壩等遺跡。

第二，發(fā)現(xiàn)環(huán)繞“新王宮”的城墻，框定了“新王宮”的范圍，基本厘清了其格局、性質(zhì)和年代。環(huán)“宮”城墻長504米，其圍合的“新王宮”面積達(dá)1.8萬平方米，探明其內(nèi)建筑20余組，并對其中的F1、F2、F7、F8、F9、F10、F11等數(shù)組進(jìn)行了重點清理，出土青花、青瓷、勾頭、滴水、石構(gòu)件、礌石、彈丸、鐵鎧甲片、石硯臺、錢幣等遺物上萬件。發(fā)掘揭示，“新王宮”具有中軸線、大堂居中、前朝后寢等特點，與衙署的布局一致；而明代文獻(xiàn)中亦明確稱其為“衙”、“衙院”、“衙宇”等。因此，“新王宮”實質(zhì)上是一處土司衙署遺址。從出土遺物看，它是一組明代建筑群，嘉靖、萬歷時期是其鼎盛時期，最后毀棄于萬歷年間的大火。

第三，基本確認(rèn)了石、磚、瓦等建筑材料的來源。為了解磚、瓦和石料的來源，對海龍囤及其周邊展開了針對窯址和采石場的調(diào)查和清理，發(fā)現(xiàn)民間傳說的“采石場”確系一處采石遺跡，清理出采石所遺的各類楔眼上百個，與“新王宮”建筑石材上所見楔眼完全一致。另在“老王宮”東北角發(fā)現(xiàn)窯址數(shù)座，對其中一座進(jìn)行清理（Y1），系一座明代磚窯。由此可知，建囤過程中石材、磚瓦等建筑材料均就近取用。

第四，通過調(diào)查與發(fā)掘，對海龍囤的性質(zhì)有了更深的認(rèn)識。海龍囤是一處融保衛(wèi)國家利益與維護(hù)土司家族利益于一體，集關(guān)堡山城與土司衙署于一身的羈縻·土司城堡。特殊時期，堅不可摧的海龍囤是土司的重要軍事防御據(jù)點；和平年代，風(fēng)景秀麗、氣候怡人的海龍囤則可能成為土司的別館離宮。從南宋中期開始，穆家川（今遵義老城）一直便是楊氏統(tǒng)領(lǐng)播州的政治中樞，而不久之后修建的海龍囤與之并行不悖，前者為平原城，偏重于政治，后者為山城，偏重于軍事，它們一起構(gòu)成了播州楊氏完備的城邑體系。

發(fā)掘的意義表現(xiàn)于：

第一，海龍囤特別是“新王宮”的整體格局與明故宮契合（同時也保存了本地建筑的一些特點），反映了土司在意識形態(tài)上的國家認(rèn)同，這種一致性在一定的歷史時期有效維護(hù)了我國多民族國家的統(tǒng)一。

第二，海龍囤是我國羈縻·土司制度的實物遺存，它完整見證了我國少數(shù)民族地區(qū)政策由唐宋時期的羈縻之治到元明時期土司制度再到明代開始的“改土歸流”的變遷，它的發(fā)掘為從考古學(xué)的角度深化中國土司制度和文化的研究，探討中央與地方的互動關(guān)系提供了新的材料和視角。換言之，其對推行羈縻之治以來，中央如何開發(fā)、經(jīng)營與管理西南疆，邊地又是如何逐步漢化而與華夏漸趨一體等問題的深化有著積極的意義。

第三，這處設(shè)有衙署的軍事屯堡，是中國西南規(guī)模最大、保存最好、延續(xù)時間最長的羈縻·土司城堡，它“利用地形、融入地形”的建筑特點，對中國西南同期以及后來的同類建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第四，海龍囤的發(fā)掘可能引發(fā)考古學(xué)界新的學(xué)術(shù)關(guān)注點，即將視線從中原的、早期的遺存更多的投向邊地的、民族的、晚期的遺存中來，從而拓展考古研究的領(lǐng)域，并可能有益于考古學(xué)方法與理論的發(fā)展。

該發(fā)掘榮膺2012年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，并入選“中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇——2012年中國考古新發(fā)現(xiàn)”（俗稱“六大發(fā)現(xiàn)”），在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。

二

如何在這樣一個遺址上開展公眾考古活動？首先牽扯到我們對“公眾考古學(xué)”的理解。

多數(shù)人將“公眾考古學(xué)”理解為考古科普。中國考古學(xué)的科普工作起步較早，曾以“考古學(xué)的大眾化”示人，但現(xiàn)在流行的“公眾考古學(xué)”卻是一個舶來品，內(nèi)涵也較前者豐富。換言之，考古科普只是公眾考古學(xué)的有機(jī)組成部分。到底何為“公眾考古學(xué)”？endprint

20世紀(jì)70年代，由西方考古學(xué)家對考古學(xué)與社會的相互關(guān)系以及考古學(xué)家社會責(zé)任的思考所引發(fā)的討論，最終產(chǎn)生了考古學(xué)一個新的分支——“公眾考古學(xué)”（puhlic archaeology）。它將焦點聚集在“我們?yōu)槭裁匆私膺^去”，“過去對我們而言到底意味著什么”等責(zé)任感問題上，因而超越了對“過去到底發(fā)生了什么”的學(xué)理探討而上升到對“過去為何發(fā)生某事及其對于當(dāng)下的意義”的闡釋的哲學(xué)層面，以及具體踐行活動中。其目的是通過參與式的實踐，調(diào)合各利益相關(guān)者的矛盾與利益，從而助益文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

問題在于，誰是“公眾”？他們又如何能為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)力量？英文的“public”一詞，是一個與私人領(lǐng)域?qū)α⒌墓窦象w，譯作漢文，有“公共”（國家及其公共機(jī)構(gòu)）和“公眾”（彼此間有爭論并消費文化產(chǎn)品的大眾群體）兩層含義。相應(yīng)的，“puhlic archaeology”也存在“公眾考古”和“公共考古”兩譯。雖然強(qiáng)調(diào)的對象各有偏重，但都涉及了民眾、考古學(xué)家和行政部門這三個主體。公眾考古的實踐，實際上就是這三方圍繞著考古資源的最優(yōu)配置展開的一系列博弈活動?？脊艑W(xué)家通過推動行政部門的制度供給，達(dá)到建立和完善考古資源保護(hù)和管理的相關(guān)法規(guī)的目的；通過與民眾的合作，使其利益在考古活動中得到體現(xiàn)，從而實現(xiàn)其了解自身過去的公共權(quán)力。

關(guān)系錯綜復(fù)雜，但對考古者而言，公眾“這一名詞只是方便用來指代一個多元的、但又不以考古研究為職業(yè)的人群。在我們的語境中，‘公眾只是因非專業(yè)考古學(xué)者這一特征而集合成的一個概念”。具體到某一個遺址中，我們認(rèn)為除了在此開展工作的考古者以外的所有群體，包括外來的考古學(xué)家均可稱之為“公眾”。進(jìn)而言之，在具體考古活動中，凡發(fā)掘團(tuán)隊與其自身以外的所有“公眾”的互動，均屬公眾考古的范疇。此時，開展考古活動的遺產(chǎn)地就變成了“交流”與“解釋”的一個重要場域，來自遠(yuǎn)古的信息在此破解，在此擴(kuò)散，利益相關(guān)者的訴求得到適當(dāng)滿足。被視作公眾考古學(xué)核心思想的“交流”、“解釋”與“考古學(xué)利益相關(guān)者”均在此場域中得以呈現(xiàn)。相對于博物館、陳列室等傳統(tǒng)展示渠道，考占現(xiàn)場則提供了更多的可能。

三

2012年5月起，土司城堡海龍囤遺址的考古現(xiàn)場就變成了這樣一個重要的場域。借配合“申遺”而對海龍囤展開大規(guī)?？脊虐l(fā)掘之機(jī)，經(jīng)過周密的籌劃，我們在海龍囤考古現(xiàn)場開展了一系列公眾考古的實踐活動，取得了很好的效果。作為遵義重要旅游目的地海龍囤，因為與土司政治及其生活的密切關(guān)系，對包括考古學(xué)家在內(nèi)的公眾都充滿誘惑，這是相關(guān)活動能順利開展、各方利益得以體現(xiàn)的重要前提。加之此次考古工作是在“申遺”背景下開展的，地方政府對此表現(xiàn)出極大的興趣并積極投入到考古活動中來。匯川區(qū)人民政府通過專題會議、現(xiàn)場辦公、文件等方式，極力推進(jìn)考古發(fā)掘工作的順利進(jìn)行，行政部門和考古者的利益均得到充分體現(xiàn)。而針對專業(yè)化和公眾直接參與的不和諧，我們則通過講座、媒體宣傳、現(xiàn)場體驗等方式，讓公眾了解自身過去的公共權(quán)力得到部分滿足。

首先，在中國第七個“文化遺產(chǎn)日”之際，策劃了“親歷考古，觸摸四百年土司生活”的系列公眾考古活動。于6月10日文化遺產(chǎn)日當(dāng)天，邀請著名學(xué)者在貴州省圖書館舉行主題為“聆聽海龍囤”的大型學(xué)術(shù)講座，并從聽眾中產(chǎn)生70余名幸運者，于次日與考古者一起登囤，在考古現(xiàn)場“觸摸海龍囤”。此后又組織了黔籍知名畫家進(jìn)海龍囤，用他們手中的畫筆描摹400年前的土司生活的“畫中海龍囤”活動；組織遺址所在地的高坪鎮(zhèn)中小學(xué)生將課堂搬至考古現(xiàn)場的“愛我家鄉(xiāng)，考古進(jìn)課堂”活動；以及與遵義市政協(xié)共同組織了政協(xié)委員參觀考察與文藝演出相結(jié)合的“走近考古，支持申遺”的活動。當(dāng)考古工作接近尾聲時，我們邀請了全國20余位知名的考古學(xué)家親赴海龍囤，并召開現(xiàn)場座談會，請他們?yōu)楹｝埗诘陌l(fā)掘、研究與保護(hù)出謀劃策，此舉在“交流”中實現(xiàn)了海龍囤價值于更大范圍內(nèi)的傳播。如果說“聆聽”只是一個引子，其后開展的“觸摸”則是活動的重點。包括外來考古學(xué)家在內(nèi)的“公眾”通過現(xiàn)場的觀摩與體驗，對海龍囤有了更為深入的認(rèn)知，相關(guān)感受又通過他們傳達(dá)給更廣的“公眾”。

但能到現(xiàn)場“親歷考古”者畢竟少數(shù)，如何進(jìn)一步調(diào)適專業(yè)化發(fā)掘與公眾參與的不和諧？無疑，通過媒體與公眾形成互動是最佳的選擇。因此，在“親歷考古”活動之外，我們與媒體開展了密切的合作，使海龍囤的最新發(fā)現(xiàn)得以及時呈現(xiàn)在公眾面前，盡可能滿足了其解自身過去的公共權(quán)力。通過媒體與公眾的互動，從“非專業(yè)人士的普及性利用和專業(yè)研究者的提高性利用”兩個方面展開：前者是報紙、網(wǎng)絡(luò)、電臺及電視臺的記者在田野一線采寫稿件，在相應(yīng)的媒體持續(xù)刊播；后者則是發(fā)掘者親自撰寫“考古手記”，對相關(guān)發(fā)現(xiàn)作出權(quán)威解讀，在當(dāng)?shù)孛襟w連續(xù)刊登。其廣度、深度及長度，貴州此前所未有；所取得的社會影響也是空前的。據(jù)不完全統(tǒng)計，在發(fā)掘期間及獲獎前后的近一年時間里，全國各媒體共推出關(guān)于海龍囤的各類報道140余篇（則），曾三上央視、三上“貴州新聞聯(lián)播”、數(shù)次登省內(nèi)媒體頭版，并有多篇深度解讀海龍囤考古的大版塊文章，使海龍囤的最新考古成果得以迅速呈現(xiàn)在公眾面前，甚至出現(xiàn)讀者收集“考古手記”登囤請教的插曲。

國內(nèi)外近百家媒體通過報刊對海龍屯的考古發(fā)掘進(jìn)行了報道；海龍屯聲名鵲起，成為國內(nèi)外考古界關(guān)注的焦點。

而基于考古發(fā)現(xiàn)的專題學(xué)術(shù)講座，實現(xiàn)了另一個渠道的傳播與互動。第一期發(fā)掘過程中及發(fā)掘結(jié)束以后，我們在海龍囤、遵義、北京和貴陽舉行了多場面對不同聽者的學(xué)術(shù)演講，廣受好評。如9月22日，應(yīng)遵義“名城大講壇”之邀，在遵義市圖書館舉行《海龍囤：兩千里疆土家與國》的專題學(xué)術(shù)講演，數(shù)百名聽眾出席。10月16日，在“中國海龍囤·婁山關(guān)國際戶外挑戰(zhàn)賽”舉行期間，在海龍囤巔向來自澳大利亞、新西蘭、臺灣、香港、北京等地的約200名運動員、教練員講述海龍囤故事。2013年1月9日，在北京舉辦的“中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇——2012年中國考古新發(fā)現(xiàn)”頒獎儀式上發(fā)表《貴州遵義海龍囤遺址2012年度發(fā)掘》的學(xué)術(shù)講演。2013年4月11日、5月20日，海龍囤遺址榮膺“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”后，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園，與社區(qū)居民和大中學(xué)生進(jìn)行交流與互動，受到普遍歡迎。endprint

所有“公眾”中，當(dāng)?shù)卮迕駸o疑是與遺產(chǎn)地關(guān)系最為密切的利益相關(guān)者，他們的利益如何在考古活動中得以體現(xiàn)？相當(dāng)部分當(dāng)?shù)卮迕裨诳脊殴さ刈龉?，在增加收入的同時也完成了與海龍囤事實上的“親密接觸”。部分村民則長期在海龍囤從事牽馬、導(dǎo)游、餐飲等旅游服務(wù)，考古工作開展后劇增的游客量也增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入。這些都是考古活動所帶來的直接后果。此外，發(fā)掘期間，針對當(dāng)?shù)卮迕竦呢毨顩r，我們聯(lián)合媒體通過微博發(fā)起“考古探秘+公益慈善”活動，使城市中人在進(jìn)行海龍囤考古探秘的精神之旅的同時，也能對當(dāng)?shù)刎毨Т迕裼枰跃柚?。這一活動被新華社等媒體譽為“走出文化扶貧新路”，予以高度評價。更有當(dāng)?shù)卮迕駥懺妭鲹P此舉，稱“楊雀記得千年樹，乞丐記得賢惠人”。我們相信，當(dāng)?shù)卣畷浞挚紤]村民的利益訴求，未來海龍囤“申遺”一旦成功，他們的生活條件將會得到進(jìn)一步改善。

三

貴州具有影響力的公眾考古實踐始于2008年出版的《赫章可樂：2000年發(fā)掘報告》。為便于普通讀者的閱讀，該書在傳統(tǒng)考古報告里開設(shè)了一些小窗口，用通俗的語言來描述相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容，即在“考古方言”里穿插了“普通話”的環(huán)節(jié)，使其曉暢易讀。這一嘗試引發(fā)了圈內(nèi)圈外的廣泛討論，先后有約10篇書評公開發(fā)表。貴州省文物局從2011年開始策劃的“貴州文化遺產(chǎn)叢書·考古貴州系列”，計劃推出解普及性讀物8本，將貴州考古的最新成果用普通大眾能夠接受的方式予以刊布，即用文學(xué)化的筆觸來表述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)成果，從而令其在更大的世界產(chǎn)生更為廣泛的影響。叢書目前已完成撰稿工作，預(yù)計2014年初能推出部分成果。這兩項實踐，應(yīng)屬“考古科普”的范疇，無疑也是公眾考古的一個有機(jī)組成部分。

而以考古現(xiàn)場為依托，開展深度的、廣泛的公眾考古活動，海龍囤開貴州先河?；诤｝埗诘墓娍脊艑嵺`，在面對面或通過媒體與大眾的互動中回應(yīng)了社會的關(guān)切，盡可能調(diào)適了各方利益，對文化遺產(chǎn)保護(hù)有著正面的、積極的意義；同時強(qiáng)化了考古學(xué)科存在的價值，取得了前所未有的社會效應(yīng)。

但毋庸諱言，我們的實踐也存在一些不足，譬如對慕名而來的大批游客未能有效疏導(dǎo)，使其有“親歷考古”的現(xiàn)場體驗。再如對公眾考古活動開啟“民智”后可能帶來的負(fù)面效應(yīng)的考慮和安排不多。對于后者，我們曾有過慘痛的教訓(xùn)。通過廣泛的互動，不法者一旦認(rèn)識到遺產(chǎn)的價值特別是經(jīng)濟(jì)價值，便可能受利益的驅(qū)使而對其采取惡意的破壞，這就要求我們在“打開天窗”前必須采取相應(yīng)的防護(hù)措施。公眾考古遺產(chǎn)地，因此也需作充分的考慮和慎重的選擇。否則，所開展的公眾考古活動，在普及考古知識的同時，也可能成為“盜墓指南”。

任何事物均有其兩面性，公眾考古亦不例外。好在海龍囤歷時多年的考古發(fā)掘活動才剛剛開啟，我們的公共考古實踐也才剛剛起步，尚有時間對不足之處予以改進(jìn)。endprint