論《烏古斯傳》文獻(xiàn)語言名詞的格、人稱范疇

熱比古麗·艾太木

（昌吉學(xué)院中語系 新疆 昌吉 831100）

維吾爾族人民具有悠久的歷史和燦爛的文化。維吾爾人在悠久的歷史上，留下了珍貴的口頭和書面文獻(xiàn)。維吾爾人的古代敘事詩是維吾爾歷史、文化、文學(xué)藝術(shù)的取之不盡的源泉。其中《烏古斯傳》是因其內(nèi)容的廣泛和豐富，語言的樸素和漂亮，涉及范圍的廣泛而在維吾爾歷史上占崇高的位置。

《烏古斯傳》（oguz-nam?）是流傳在古代維吾爾人民中間的一部散文體英雄史詩?，F(xiàn)存唯一回鶻文寫本藏于法國巴黎國立圖書館（BibliothequeNationale），編號為Suppl.turc，1001（即所謂舍費Ch.Schefer收藏本）。它于13-14世紀(jì)在新疆吐魯番地區(qū)用回鶻文（古代維吾爾文）寫成。對《烏古斯傳》文獻(xiàn)語言的名詞進(jìn)行研究為維吾爾詞匯學(xué)研究提供了豐富的材料。［1］［2］

一、《烏古斯傳》語言名詞的格

?

名詞是一種實詞，它是表示事物名稱的詞類，包括人、物、自然現(xiàn)象、動植物、物質(zhì)、山河、國家、地區(qū)、思想感情、概念等等?！稙豕潘箓鳌氛Z言的名詞具有數(shù)、領(lǐng)屬人稱、格等語法范疇。這篇論文主要討論《烏古斯傳》文獻(xiàn)語言名詞的格、領(lǐng)屬人稱范疇。在維語里，名詞在句中作句子成分時就有一定的格的形式，所以格是表示名詞的句法功能，確定該名詞和句中其他句子成分的關(guān)系的[3]?！稙豕潘箓鳌肺墨I(xiàn)語言中名詞有九種格，即：主格（基本格）、領(lǐng)屬格、與格、賓格、時位格、從格、相擬格、范圍限定格、工具格?？捎靡韵卤韥肀硎荆?/p>

我們下面再通過各個時期-突厥語時期、回鶻語時期、察哈臺語時期和現(xiàn)代維吾爾語時期語言中名詞的格范疇來比較分析和總結(jié)《烏古斯傳》語言名詞格范疇的特點。

1.主格

主格是不帶任何附加成分的形式，它由零形態(tài)來表示。此文獻(xiàn)中名詞的主格形式出現(xiàn)的最多。因為主格形式和表示的意義自古以來變化不大，尤其是此文獻(xiàn)中所使用的名詞單數(shù)與葉尼塞-鄂爾渾文獻(xiàn)、早期回鶻文獻(xiàn)相比也沒有明顯的區(qū)別，所以在這里就不做詳細(xì)的討論了。

2.領(lǐng)屬格

此文獻(xiàn)中名詞的領(lǐng)屬格出現(xiàn)的形式有：-ning/-n?ng（加在由非圓唇元音構(gòu)成的詞干之后），-nung/-nüng（加在由圓唇元音構(gòu)成的詞干之后），表示“……的”之意。例如：

k?n? künl?rd?n bir kün ayqaγannungk?zü yar?p bodad?，?rk?k oγul toγurd?.（第 3-4行）“一天，阿依汗眼發(fā)異彩，生下一個男孩?！?/p>

olb?riningartlar?n qataγlap yürügüd?turur ?rdil?r?rdi（152-153）.

“于是隊伍緊跟在蒼狼的后面行進(jìn)。”

在鄂爾渾-葉尼塞碑銘中，名詞領(lǐng)屬格可直接表示事物的所有者，領(lǐng)屬格在這一時期的語言中不是十分發(fā)達(dá)，只與第三人稱名詞連用。主要形式有：-ing/-?ng，-ning/-n?ng，表示名詞所表示的事物間的所屬關(guān)系。-ing/-?ng形式主要綴加輔音結(jié)尾的名詞之后，-ning/-n?ng形式主要綴加元音結(jié)尾的名詞之后（這一類附加成分只見于極少數(shù)名詞詞干后，而更多地用于代詞之后）。［4］例如：

qaγan-?ng (K南12)“可汗的”

bodun-?ng（K東1）“人民的”

tigin-ing（K西南）“闕特勤的”

b?g-ing（K東33）“伯克的”[5]

到了察哈臺語時期名詞領(lǐng)屬格-ning/-n?ng，-nung/-nüng形式廣泛使用，也出現(xiàn)了-ni/-n?/-n等形式。在現(xiàn)代維吾爾語中表示名詞領(lǐng)屬格的形式-ning取代了其它形式。

從上述例子可以看出，用回鶻語抄寫的《烏古斯傳》名詞的領(lǐng)屬格-ning/-n?ng代替了在鄂爾渾-葉尼塞碑銘中名詞的領(lǐng)屬格-ing/-?ng形式，也出現(xiàn)了-nung/-nüng形式的變體。為在察哈臺語時期和現(xiàn)代維吾爾語時期更廣泛地使用打下了基礎(chǔ)。

3.與格

鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言中名詞的方向格和與格都存在，方向格由名詞詞干綴接-γaru/-qaru，-g?rü附加成分構(gòu)成。與格由名詞詞干綴接-γa/-qa，-g?/-k?，-ra/-r?，-a/-?等附加成分構(gòu)成。例如：

tabγa c-γaru（T南2）“往唐朝”

?ng-r?（O前2）“往東方”

?b-g?rü（T北6）“往家里”

oγlum-a（B南10）“對我的孩子”

ab-qa（Ir17）“打獵”

b?ri-k?（Ir40）“對狼”[5][6]

回鶻語時期：

回鶻文獻(xiàn)語言中方向格和與格也都存在，方向格繼承了鄂爾渾-葉尼塞時期所使用的 -γaru/-qaru，-g?rü 附 加 成 分 ，與 格 除了-γa/-qa，-g?/-k?等附加成分之外，還形成了-?nga/-ing?（加在以輔音結(jié)尾的詞干之后）和-（s?）nga/-（si）ng?（加在以元音結(jié)尾的詞干之后）。［7］例如：

ta?-qaru“向外”（Suv13）

?mg?k tolγaq-qa“對疼苦”（Suv7）

ilig-g?rü“向國王”（UigⅣ694）

qut-?nga“向尊前”（MSY12b）

《烏古斯傳》語言中名詞的與格形式有：-γa/-qa，-g?。例如：

o?ul kim m?ningaγ?zumγabaqar turur bosa,tar?t?γtart?p dost tutarm?n d?p d?di.（109-111）“順我者，吾當(dāng)引以為友；賜以禮品?！?/p>

toydan song oγuz qaγanb?gl?rg??lgünl?rg?yarl?q b?rdi.（94-96）

宴會之后，烏古斯可汗向諸官和百姓下了詔令。

與上述鄂爾渾-葉尼塞碑銘時期和回鶻語時期名詞與格比較，此文獻(xiàn)中方向格和與格附加成分合并為-γa/-qa，-g?，這是14-16世紀(jì)察哈臺語形成時期的語法特點。

察哈臺語時期名詞的與格形式-γa/-qa，-g?/-k?廣泛的使用，代替了其他形式。現(xiàn)代維吾爾語名詞的與格也繼承了察哈臺語文獻(xiàn)中的這種形式。［8］

4.賓格

鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言中表示賓格的主要語法形式：（1）-γ/-g，-?γ/-ig這一附加成分還有-uγ/-üg等變體。（2）-n/-?n/-in（3）-n?/-ni（這一類附加成分主要用于人稱代詞之后，名詞后則非常少用）。例如：

ki?i-g（K南6）“把人”

sa c?-n（B南12）“把頭發(fā)”

adγ?r-?γ（K東36）“把馬”

qan?ng-?n（T西3）“把你們的可汗”

bung-uγ（K南8）“把苦惱”

qoraγ?ng-n?（O正4）“把你的忠實”[9]

回鶻文獻(xiàn)語言名詞的賓格繼承了鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言時期的三種語法形式，但是在使用范圍方面有一定的改變，以其中第一組最為常見，使用較多，也形成了-aγ/-?g等變體。第三組（-n?/-ni）除了附加在人稱代詞之后，還有附加在抽象名詞之后。第二組（-n/-?n/-in）則是專用于定中詞組中的被修飾名詞之后。［10］

《烏古斯傳》語言中所使用的名詞的賓格語法形式有：-n?/-ni，-n/-?n/-in/-ün，其中-n?/-ni形式在此文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)最多，即-n?形式出現(xiàn)23次，-ni形式出現(xiàn)6次。其他形式則使用的很少，即-in，-?n，-ün，-n等形式分別出現(xiàn)為4次，3次，2次，2次。與上述鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言中名詞的賓格和回鶻文獻(xiàn)語言中名詞的賓格比較，此文獻(xiàn)中的名詞賓格-n?/-ni廣泛的使用，完全代替了前兩個時期的名詞賓格形式-γ/-g，-?γ/-ig。還有，此文獻(xiàn)中名詞賓格-in，-?n，-ün，-n等形式的存在只不過是一種殘余現(xiàn)象。

到了察哈臺語時期為名詞賓格而只使用-n?/-ni形式，-n/-?n/-in 只出現(xiàn)在詩歌作品中?，F(xiàn)代維吾爾語名詞賓格只有一種形式-ni。

5.時位格

在鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言中名詞的時位格叫地點-從格。這一時期名詞的時位格和從格還沒分出來。有下列三種形式：（1）-da/-d?，-ta/-t?；（2）-tan/-t?n，-dan/-d?n；（3）-nta/-nt?（這一類附加成分只綴接帶有第三人稱領(lǐng)屬性詞尾的名詞之后）。例如：

taγ-da（B南8）“在山上”

?ng-d?n（T南5）“從東方”

y?r-t?（K13）“在地上”

qang-nta（Ir58）“和他的父親”［10］

這個時期雖然已經(jīng)出現(xiàn)-dan的形式，但是沒有得到普及。到了回鶻語時期，使用從格的頻率逐漸增多，而早期回鶻文獻(xiàn)中仍然保留了時位格-da/-d?，-ta/-t?附加成分表示從格的語法意義。晚期回鶻語文獻(xiàn)語言中從格詞尾-dan/-tan越來越多地代替由時位格詞尾-da/-d?，-ta/-t?表示從格意義的情況。這種情況反映了語言發(fā)展過程中的一種過渡性現(xiàn)象。屬于晚期回鶻語的《烏古斯傳》語言中這種時位格和從格的功能分化已經(jīng)完成，即該文獻(xiàn)中不存在時位格詞尾表示從格意義的情況，只有由-dan/-d?n等形式來表示從格意義，由-da/-d?，-ta/-t?來表示時位格意義。例如：

bu nomluγ sawaγ ang magit?lt?racagri k?ntulu?tauqm??k（?）rg?k.

現(xiàn)在此言應(yīng)從摩加陀國的王全城得知。（彌勒會見記，第一章1，A3）

ol urus b?g oγulun taγba??dat?r?ng mür?n aras?da y（a）q??b?rk baluqqa yum?ad?.（烏古斯傳，174-176）“羅斯伯克派他的兒子，防守一座堅固的城堡?！?/p>

olyaruqtunk?k tülüklüg,k?k yalluγ b?dük bir?rk?k b?ri c?qt?.（烏古斯傳139-141）“從亮光里出現(xiàn)一只蒼毛蒼鬃的大公狼。”

察哈臺語時期：

到了察哈臺語時期，時位格和從格的分工已經(jīng)明確化了。這一時期時位格附加成分主要有：-da/-d?，-ta/-t?。

在現(xiàn)代維吾爾語時期名詞的-da/-d?，-ta/-t?等時位格形式已經(jīng)固定話了。［11］

通過上述各個時期名詞時位格的比較可以總結(jié)出，《烏古斯傳》文獻(xiàn)語言屬于晚期回鶻語，回鶻語和察哈臺語過渡時期的語言。

6.從格

像上述我們所說的一樣，鄂爾渾-葉尼塞碑銘時期的語言中名詞的時位格和從格沒有分離，回鶻語時期名詞從格的形式是在名詞詞干后綴加附加成分-tin/-t?n（加以清輔音結(jié)尾的詞干之后），-din/-d?n（加以濁輔音結(jié)尾的詞干之后），在晚期的回鶻文獻(xiàn)中還有-dun/-dün以及帶有方言性變體的-dan/-d?n，-tan/-t?n?！稙豕潘箓鳌氛Z言名詞從格均屬于這種情況，即此文獻(xiàn)中名詞從格有以下附加成分：-dan/-d?n，-dun/-dün，-tun/-tün。這些附加成分形式上區(qū)別于回鶻語早期文獻(xiàn)中所使用的名詞的從格形式。另外，這些附加成分元音和諧規(guī)律很強(qiáng)。例如：

künl?rd?n“日子” 第3行

k?ktün“從天空” 第51行

kündün“日子” 第11行

yaruqtun“從亮光” 第139行

k?zd?n“眼睛” 第228行

altundan“金” 第249行

uyqudun“從睡眠” 第321行

察哈臺語時期名詞的從格形式有：-din/-tin，dan/-d?n?，F(xiàn)代維吾爾語中名詞從格的形態(tài)標(biāo)志是-din/-tin。在口語中從格標(biāo)志還使用-dun/-dün，-tun/-tün四種形式。例如：

u helila turpandin qaytip k?ldi.“他剛剛（從）吐魯番返回來了?！保?3］

此文獻(xiàn)中除了上述的六種名詞格外還出現(xiàn)了相擬格，范圍限定格和工具格等。因為它們較少地使用，在這里我們就不講了。

二、《烏古斯傳》文獻(xiàn)語言名詞的領(lǐng)屬人稱

名詞的領(lǐng)屬人稱由名詞后綴加各種附加成分來表示。而這些附加成分除了有第一人稱，即說話者，第二人稱，即對方和第三人稱，就是說話者和聽話者外的另一方的區(qū)別外，還有數(shù)的區(qū)別。也就是說，從這些領(lǐng)屬人稱附加成分還可看出，它們所綴加的名詞所表示的人或事物是單個的人（或事物）或多數(shù)人（或事物）。［14］

此文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的領(lǐng)屬人稱形式有以下：

古代突厥語時期名詞第一人稱有單、復(fù)數(shù)的區(qū)別。第一人稱單數(shù)由名詞詞干后綴加-m，-im，-?m，-um，-üm等附加成分構(gòu)成。例如：

apa-m（K東1）“我的祖先”

bodun-um（K北1）“我的人民”

?r-im（HT）“我的人”

türk-üm（B北13）“我的突厥人民”

qang-?m（K東11）“我的父親”

鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言名詞第一人稱復(fù)數(shù)由名詞原形后綴接-m?z/-?m?z，-miz/-imiz構(gòu)成。例如：

yaγ?-m?z（T南1）“我們的敵人”

t?rü-miz（K東22）“我們的法規(guī)”

qang-?m?z（K東26）“我們的父親”

?l-imiz（K東22）“我們的過都”

回鶻文獻(xiàn)語言中的名詞第一人稱單、復(fù)數(shù)繼承了鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言中的名詞的第一人稱單、復(fù)數(shù)附加成分。兩個時期比較來看，這些附加成分形式和意義上沒有多大的變化，就回鶻文獻(xiàn)語言名詞復(fù)數(shù)除了上述四種形式外還使用了-umuz/-ümüz等形式。到了察哈臺語時期，隨著元音-?和-i的合并為-i形式，名詞第一人稱單、復(fù)數(shù)就繼承了前兩期的帶-i的形式，也就是第一人稱單數(shù)用了-m，-im，-um，-üm，復(fù) 數(shù) 用了-miz/-imiz?，F(xiàn)代維吾爾語中名詞的第一人稱單、復(fù)數(shù)和察哈臺語時期的一樣。

《烏古斯傳》語言中名詞第一人稱單數(shù)附加成分有：-m，-um，-üm，復(fù)數(shù)形式有：-（?）b?z。例如：

ata-m（第183行）“我的父親”

k?ngül-üm（第333行）“我的心”

oq-um（第47行）“我的箭”

qut-（?）b?z（第190行）“我們的幸?！?/p>

uruγ-（?）b?z（第191行）“我們后代”［15］

此文獻(xiàn)中名詞第一人稱單、復(fù)數(shù)形式和上述各個時期均不同，即此文獻(xiàn)中沒出現(xiàn)過單數(shù)-im，-?m形式，復(fù)數(shù)就用-（?）b?z形式，而其他各個時期復(fù)數(shù)用-imiz等形式。此文獻(xiàn)中第二人稱單數(shù)就用了-ung形式，沒有出現(xiàn)復(fù)數(shù)形式。

在鄂爾渾-葉尼塞碑銘文獻(xiàn)中，名詞第三人稱單、復(fù)數(shù)之分，即單、復(fù)數(shù)均由名詞詞干后綴加-?/-i，-s?/-si來表示?；佞X文獻(xiàn)中名詞第三人稱也和鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言一樣，名詞第三人稱-?/-i，-s?/-si等附加成分來表示。察哈臺文獻(xiàn)中也繼承了前兩個時期的名詞第三人稱附加成分［16］?，F(xiàn)代維吾爾語中由于-?元音文學(xué)語言中不使用，因此名詞第三人稱用-i和-si附加成分來表示。但是，《烏古斯傳》文獻(xiàn)中所使用的第三人稱的語法形式和上述各個時期的不太一樣，也就是在此文獻(xiàn)中名詞第三人稱出現(xiàn)了-?/-i/-u/-ü/-s?/-su，多用了元音-u/-ü/，不用-si形式而用-su形式。比其他文獻(xiàn)而言，元音和諧規(guī)律更強(qiáng)。例如：

oγul-?（第181行）“他的兒子”

angaγu-su（第1行）“他的形象”

?nglüg-i（第5行）“他的臉色”

k?z-ü（第4行）“他的眼睛”

ana-s?（第8行）“他的母親”

三、結(jié)語

在格方面：

《烏古斯傳》文獻(xiàn)語言中表示與格的附加成分-γaru/-qaru，-g?rü沒有出現(xiàn)，方向格和與格附加成分合并為-γa/-qa，-g?。在賓格附加成分中，-n?/-ni形式已經(jīng)廣泛地使用，同時，保留-in，-?n，-ün，-n等古代的形式，但是它們出現(xiàn)的次數(shù)特別少。此文獻(xiàn)語言中時位格和從格的功能分化已經(jīng)完成，即該文獻(xiàn)中不存在時位格詞尾表示從格意義的情況，只有由-dan/-d?n等形式來表示從格意義，由-da/-d?，-ta/-t?來表示時位格意義。

在名詞的領(lǐng)屬人稱方面：

在此文獻(xiàn)中繼承了鄂爾渾-葉尼塞文獻(xiàn)和早期回鶻文獻(xiàn)中的名詞領(lǐng)屬人稱形式，二者之間幾乎沒有區(qū)別，但在第一人稱復(fù)數(shù)方面出現(xiàn)了-（?）b?z形式，而其他文獻(xiàn)中卻出現(xiàn)了-?m?z等形式。因為名詞的領(lǐng)屬人稱從鄂爾渾-葉尼塞時期的語言到現(xiàn)代維吾爾語沒有太大的變化，所以在這方面沒有較為突出的特點。

［1］耿世民.烏古斯可汗的傳說（漢文）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1980：1-10.

［2］耿世民，吐爾遜·阿尤甫等.烏古斯可汗的傳說（維吾爾文）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1980：1-5.

［3］李經(jīng)緯等.高昌回鶻文獻(xiàn)語言研究［M］.烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2003：215-237.

［4］牛汝極.維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997：86-108.

［5］［6］耿世民，阿布都熱西提·亞庫甫.鄂爾渾-葉尼塞碑銘語言研究［M］.烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，1999：10-89.

［7］張鐵山.回鶻文獻(xiàn)語言的結(jié)構(gòu)與特點［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2005：40-90.

［8］阿布都魯夫·塔克拉瑪干尼.察哈臺維吾爾語語法［M］.北京：民族出版社，2007：30-80.

［9］耿世民.維吾爾古代文獻(xiàn)研究［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2003：20-100.

［10］張量.中國突厥語言名詞“人稱”、“數(shù)”的比較研究［J］.語言與翻譯，1996，（3）.

［11］買提熱依木·沙依提.突厥語言學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：民族出版社，2004：50-120.

［12］哈米提·鐵木爾編著.現(xiàn)代維吾爾語語法［M］.北京：民族出版社，1987：20-80.

［13］伊布拉音·穆提義.論《突厥語詞典》中的主要文學(xué)語言-哈喀尼耶語（維吾爾文）.研究所合編.突厥語研究（3）［C］.北京：民族出版社，1990：40-90.

［14］趙相如，朱志寧.維吾爾語簡志［M］.北京：民族出版社，1983：25-100.

［15］牛汝極等.文化的綠洲［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2006:208-222.

［16］熱孜婭·努日.回鶻文哈密本《彌勒會見記》名詞研究［D］.中央民族大學(xué)，2006：10-70.