日本動(dòng)漫中的中國(guó)人物形象分析

楊雯

【摘 要】作為日本主要文化傳播形式的動(dòng)漫除了為其帶來(lái)高額產(chǎn)值外，也在他國(guó)形象的形成上發(fā)揮著微妙的影響。而動(dòng)漫中對(duì)于中國(guó)人物形象的使用和表達(dá)，既是對(duì)于自身所認(rèn)識(shí)的中國(guó)形象的反映，也是對(duì)于中國(guó)形象的間接塑造。本文針對(duì)日本動(dòng)漫中出現(xiàn)過(guò)的部分中國(guó)人物形象進(jìn)行分析，試圖解析中國(guó)形象傳播中存在的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】日本動(dòng)漫 國(guó)家形象 刻板成見(jiàn)

英國(guó)廣播公司曾委托環(huán)球掃描公司進(jìn)行國(guó)家形象調(diào)查，調(diào)查對(duì)象包含28389名世界各國(guó)中高層人士，并由美國(guó)《時(shí)代》周刊公布結(jié)果：日本和加拿大均為54%并列第一、法國(guó)50%、英國(guó)45%，中國(guó)42%居第五位①。而在當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力已成為世界各國(guó)尋求國(guó)際認(rèn)同和自身地位的重要保障，相應(yīng)的，已經(jīng)擁有較為先進(jìn)傳播方式的國(guó)家，也就獲得了更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，可以有效構(gòu)建自身所需的國(guó)家、國(guó)際形象并影響他國(guó)形象建設(shè)。具體到排名第一的日本，承擔(dān)其文化傳播和形象建設(shè)主要任務(wù)的，就是日本政府一貫大力扶持并在現(xiàn)今成為其第二大產(chǎn)業(yè)的動(dòng)漫。

占據(jù)世界動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)三分之二的日本動(dòng)漫，以其精良的制作和引人入勝的劇情在全世界都獲得了肯定，即使是在動(dòng)漫產(chǎn)量第一的中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)中，日本漫畫(huà)產(chǎn)品也占有高達(dá)85%以上的份額②。同時(shí)，2004年的第十屆廣島國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)對(duì)入場(chǎng)者年齡所做的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，20歲以上的成年人占了80%以上③，表明動(dòng)漫早已不是僅屬于兒童的產(chǎn)業(yè)，而是面向全民。所以日本動(dòng)漫自然也就具有了潛移默化地塑造本國(guó)形象和影響他國(guó)形象的作用。中國(guó)與日本在地緣、文化、歷史等諸多方面存在聯(lián)系，有關(guān)中國(guó)的角色也是日本動(dòng)漫中的“常客”，這些角色既是中國(guó)既有傳播成果的反映，展現(xiàn)了日本（以及其他日本動(dòng)漫接受人群）對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)，是日本對(duì)于中國(guó)形象的間接塑造，也是日本對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的二次傳播，會(huì)對(duì)動(dòng)漫受眾產(chǎn)生認(rèn)知上的影響。所以，對(duì)于這些形象的分析，將有助于探索中國(guó)形象傳播部分問(wèn)題所在?？紤]到動(dòng)漫題材和風(fēng)格因素，本文僅以非歷史及非中國(guó)風(fēng)題材進(jìn)行討論。

一、旗袍與武服

在日本動(dòng)漫中，不論時(shí)代背景設(shè)定如何，中國(guó)人往往都是以旗袍或古式武服示人，隨劇情和身份產(chǎn)生一定變化。溫文爾雅的男性通常是長(zhǎng)袍，參加武斗者則是功夫裝，女性則主要是長(zhǎng)旗袍和短旗袍，長(zhǎng)旗袍用于大多場(chǎng)合，戰(zhàn)斗中通常是加上了局部盔甲或防護(hù)的短式旗袍。這種中國(guó)服飾的展現(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)是一種長(zhǎng)期固化的成見(jiàn)，它向我們傳達(dá)著兩方面的信息：其一，日本以及許多國(guó)家都認(rèn)為中國(guó)的旗袍（長(zhǎng)袍）和武裝是美麗的并能體現(xiàn)中國(guó)氣質(zhì)的服飾，武服與神奇的武術(shù)的聯(lián)系令人向往，而女性旗袍的綢緞面料和完美的比例設(shè)計(jì)，最能體現(xiàn)女性身形曲線之美，加上日本動(dòng)漫中通常都將旗袍設(shè)計(jì)為高開(kāi)叉并配上丸子頭，在俏皮中融合性感，既是體現(xiàn)美感，又是對(duì)部分受眾的低俗訴求的滿足。其二，旗袍印象固化會(huì)同時(shí)產(chǎn)生正負(fù)影響。從正面影響來(lái)看，歷史中上海一帶的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)風(fēng)靡該地區(qū)的女性旗袍被世界熟知，后來(lái)，因游戲而聞名的中國(guó)功夫少女形象春麗更是加重了人們對(duì)中國(guó)丸子頭和旗袍的印象，以至于旗袍不僅成為日本，也是更多其他國(guó)家用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的標(biāo)志。這種刻板印象顯示了國(guó)際上對(duì)中國(guó)旗袍藝術(shù)的認(rèn)可，對(duì)旗袍所具有的中國(guó)文化神韻的認(rèn)同，可以用來(lái)作為中國(guó)的象征物，而中國(guó)也恰巧可以利用此點(diǎn)在旗袍服飾文化上下功夫，讓其成為自身優(yōu)秀文化的代表產(chǎn)品。而從負(fù)面影響的角度來(lái)看，旗袍形象屬于中國(guó)過(guò)去的形象，這種形象長(zhǎng)期傳播會(huì)給人中國(guó)至今仍停留在過(guò)去、沒(méi)有發(fā)展的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，如何利用旗袍這一符號(hào)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新更加值得思考。

二、武術(shù)之魂

過(guò)去，中國(guó)諸多參展影視作品將中國(guó)武術(shù)傳播到了世界，“KONGFU”一詞也成為專門(mén)用語(yǔ)出現(xiàn)在詞典中，《功夫熊貓》更是成為美國(guó)為中國(guó)武術(shù)的一大宣傳。同樣，日本對(duì)于中國(guó)功夫也十分神往，在不同題材的動(dòng)漫中，中國(guó)人往往都擁有矯捷的身手，不同的特色兵器，修行、研習(xí)都有超人的毅力，招式也充滿中國(guó)韻味，這一點(diǎn)上是有利于受眾正確認(rèn)識(shí)中國(guó)功夫的，但其中也不乏各種改編造成各種問(wèn)題。首先，在兵器上，日本動(dòng)漫的武器種類是比較齊全的，除魔法題材外，很少出現(xiàn)空手發(fā)出氣功波這樣的幻想性內(nèi)容。動(dòng)畫(huà)中的物品以及武器使用招式的傳播可以擴(kuò)展受眾對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，明確武術(shù)也是一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，而非想象中的飛檐走壁，對(duì)于武術(shù)文化的傳播有引導(dǎo)作用。然而，動(dòng)漫中的改編又很可能誤導(dǎo)受眾，尤其是青少年受眾。如《通靈王》中，道蓮使用馬孫刀、持有靈叫馬孫，設(shè)定為1200年前中國(guó)的武將，愛(ài)馬名叫黑桃，招式名為黃金中華斬舞，但實(shí)為刺槍動(dòng)作，大有拼接改編關(guān)羽、馬超、赤兔（抑或項(xiàng)羽坐騎烏騅）等一干歷史故事的架勢(shì)，如果受眾在不了解的情況下接受這種設(shè)定，就會(huì)認(rèn)為中國(guó)歷史上真有一名叫做馬孫的武將。其次，動(dòng)漫中的武術(shù)使用往往不合時(shí)宜，在現(xiàn)代甚至未來(lái)的故事背景下，角色都在使用槍支甚至人形兵甲機(jī)器的時(shí)候，中國(guó)人仍然拿著刀劍出現(xiàn)。這樣的過(guò)度使用會(huì)產(chǎn)生中國(guó)人僅是蠻橫武夫，不懂得與時(shí)俱進(jìn)、善用科技的想法，更加固化中國(guó)還停留在過(guò)去時(shí)代中的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生更多成見(jiàn)，這也提示中國(guó)在武術(shù)傳播上需要更加合理合宜，以免造成負(fù)面效果。

三、神秘主義

中國(guó)擁有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，各種哲學(xué)、宗教、學(xué)說(shuō)也引來(lái)許多外國(guó)人的關(guān)注和研究，這些長(zhǎng)時(shí)間積淀的深邃文化由于難以理解，又經(jīng)常給人帶來(lái)中國(guó)文化神秘莫測(cè)，高深玄幻的印象，在日本動(dòng)漫中，這種認(rèn)識(shí)也經(jīng)常被表現(xiàn)出來(lái)。在《黑執(zhí)事》中，向英國(guó)販賣(mài)鴉片的中國(guó)商人劉，身穿長(zhǎng)袍，每天都臉帶笑容，極少睜開(kāi)眼睛，功夫了得。他預(yù)感到自己即將死亡，對(duì)妹妹藍(lán)貓說(shuō)出一段“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……此之謂物化”的一段《莊子·齊物論》語(yǔ)句，加上美輪美奐的迷離畫(huà)面，讓人也仿佛陷入這種無(wú)法理解的夢(mèng)幻場(chǎng)景中，覺(jué)得劉是一個(gè)深不可測(cè)的高人，而后他在身受重傷時(shí)淡然地牽起妹妹，輕輕說(shuō)聲“來(lái)吧，我們繼續(xù)做夢(mèng)吧”，遂雙雙投海，留下無(wú)盡韻味。同樣，在《恐怖寵物店》中，開(kāi)設(shè)在紐約中華街上什么要求都能滿足的寵物店主人D伯爵，也是一個(gè)身穿中國(guó)風(fēng)長(zhǎng)衫的美艷男子，售賣(mài)會(huì)變幻的寵物，并簽訂一個(gè)契約，一旦違反將出現(xiàn)不可承擔(dān)的后果。如在“daughter”一集中，喪失愛(ài)女的海德溫夫婦買(mǎi)到了一只和女兒一樣的兔子，要求不能給蔬菜和水以外的食物，但最終夫婦無(wú)法抗拒兔子的要求給了糖果，導(dǎo)致丈夫被吃掉，表達(dá)溺愛(ài)也是對(duì)孩子的傷害，而D伯爵也成為神秘和恐怖的代表。這種神秘主義的中國(guó)形象同樣存在兩方面問(wèn)題，首先，神秘會(huì)引起探究，這種神秘表達(dá)可以引起更多國(guó)家及其民眾對(duì)中國(guó)文化的好奇，也自然會(huì)有更多人主動(dòng)學(xué)習(xí)真正的中國(guó)文化，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化和主要哲學(xué)思想的傳播，以便于消除對(duì)中國(guó)的誤解，更好的理解中國(guó)。但與此同時(shí)，過(guò)于神秘只會(huì)造成更多誤解，由于動(dòng)漫的電視線性傳播特點(diǎn)，在播放難以理解的中國(guó)文化內(nèi)容時(shí)，只會(huì)留下當(dāng)時(shí)觀看的情緒和浮光掠影的理解印象，造成更大的誤讀，還有可能過(guò)于神化中國(guó)文化，造成受眾在真正學(xué)習(xí)后又發(fā)現(xiàn)不盡如人意而失望，形成抵觸情緒。由此，對(duì)于神秘感的使用，還需要全面的考慮。

四、中國(guó)問(wèn)題的被動(dòng)反映

每個(gè)國(guó)家都會(huì)或多或少存在一些問(wèn)題，造成問(wèn)題的原因也往往復(fù)雜，并非一時(shí)能夠解決，但由于西方媒體長(zhǎng)期的負(fù)面報(bào)道，使得中國(guó)的一些問(wèn)題被他國(guó)誤解，造成諸多國(guó)際交往障礙，這些問(wèn)題也在日本動(dòng)漫中被表現(xiàn)出來(lái)，形成二次傳播，使得負(fù)面印象更加固化。在《叛逆的魯魯修》中，中國(guó)成為世界三足之一的中華聯(lián)邦，領(lǐng)土接近曾經(jīng)的元朝版圖，這一點(diǎn)表現(xiàn)日本依然認(rèn)為中國(guó)是會(huì)主動(dòng)侵略和擴(kuò)張勢(shì)力的，同時(shí)，擴(kuò)張了的中華聯(lián)邦卻是仍然保留了皇帝和宦官的腐朽國(guó)家，天子是個(gè)不懂事的女孩，并且可以隨宦官的意愿準(zhǔn)備新的天子，而宦官也愿意賣(mài)國(guó)求榮，殺害天子，整個(gè)國(guó)家人民貧窮羸弱，甚至在那個(gè)設(shè)定為人形兵甲的高科技戰(zhàn)斗年代，中國(guó)暴動(dòng)還在使用啤酒瓶制作的微型炸彈。在中國(guó)武官黎星刻與ZERO的中華大戰(zhàn)中，星刻和香凜利用一個(gè)因偷工減料而導(dǎo)致粘稠的灌溉地牽制住了對(duì)手，使對(duì)方無(wú)法預(yù)料，訴說(shuō)時(shí)一臉自豪，使這個(gè)橋段顯得更加難堪。在《黑之契約者》中，李舜生談到了可以托澳門(mén)的朋友辦假證的事情，在餐廳中輕易躲開(kāi)鬧事者的攻擊之后就被目擊者確定為會(huì)飛檐走壁的中國(guó)人。這種種問(wèn)題和誤解都會(huì)因動(dòng)漫受歡迎程度的增加而被更多人誤解。對(duì)于這些問(wèn)題的解決，需要中國(guó)自身從傳播上下功夫，不僅是針對(duì)動(dòng)漫，還有其他新聞、影視等傳播途徑上去改善，最重要的還是著力解決這些真實(shí)存在的問(wèn)題，斷絕誤解的根源，同時(shí)用開(kāi)放的態(tài)度宣傳自己的文化，消除那些被長(zhǎng)期固化的刻板印象，逐步改善國(guó)家形象。

雖然日本動(dòng)漫中的中國(guó)誤讀依然存在，但不應(yīng)否認(rèn)，中國(guó)角色和各類中國(guó)歷史風(fēng)格題材的不斷增加，其背后反映的是中國(guó)正在不斷發(fā)展?jié)u強(qiáng)的力量。中國(guó)形象已經(jīng)從最初的“不在場(chǎng)”變成后來(lái)的輔助角色，再升格為現(xiàn)在越來(lái)越多的主角級(jí)別人物；日本制作方的處理態(tài)度也從“路人化”到“中國(guó)特色化”再到“常規(guī)精致主角化”，這一歷程體現(xiàn)了中國(guó)的崛起和中國(guó)對(duì)外文化傳播的成果?？缥幕瘋鞑ブ形幕南嗷ダ斫夂驼J(rèn)識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，有賴于雙方的共同努力，為此，我們也要積極參與文化溝通，學(xué)習(xí)日本及世界他國(guó)優(yōu)秀的形象傳播方式，為中國(guó)的形象構(gòu)建架設(shè)更好的橋梁。

參考文獻(xiàn)

①王岳川：《文化輸出——王岳川訪談錄》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011

②馬蕓，《日本動(dòng)漫中的文化印象分析》[D].上海：同濟(jì)大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院，2008

③景宏，《日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其對(duì)世界的影響》[J].《日本學(xué)刊》，2006（4）

（作者：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶