山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書編輯出版之方略

摘要 編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書要有政府支持、專業(yè)性極高的采編隊(duì)伍，還要照顧到叢書的多維性和可塑性。在編輯過程中，要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的兩面性，既有積極方面，也有消極方面，分清良莠，對歷史負(fù)責(zé)、對當(dāng)代負(fù)責(zé)。

關(guān)鍵詞 編輯出版 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 多維性 可塑性

尚連山，朔州師范高等?？茖W(xué)校校長，副研究員。

山西不僅是我國重點(diǎn)文物省份，也是非物質(zhì)文化被重點(diǎn)關(guān)注的省份，現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)105項(xiàng)、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)523項(xiàng)。這些寶貴資源，是全人類的精神財(cái)富。從科學(xué)發(fā)展的角度講，保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好山西省民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是整理、搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，展示深厚的三晉文化底蘊(yùn)和豐富多彩的風(fēng)土人情，編輯出版三晉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書必然具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。[1]

一、編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書當(dāng)屬政府行為

編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書是一項(xiàng)非常艱巨而繁雜的系統(tǒng)工程。首先，需要人力、物力、財(cái)力的大量投入作為保障，如果沒有政府的支撐，尋訪、采寫、挖掘、整理、編輯出版等一系列工作將無法順利展開。其次，需要一支專業(yè)性極高的采編隊(duì)伍。其三，需要政府的充分激勵(lì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的采編是一個(gè)艱苦的過程，需要付出艱辛的勞動。如發(fā)現(xiàn)《楊家將傳說》的作者，用了兩年時(shí)間才錄制完成了說唱經(jīng)典資料搜集?！稐罴覍髡f》說唱本約30萬行，可說唱600個(gè)小時(shí)，它的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國漢民族史詩的空白，同時(shí)也是漢、契丹和西夏民族文化沉淀的長篇史詩。作者為保持晉域楊家將文化作出了貢獻(xiàn)。其四，需要職能部門的統(tǒng)一安排部署，諸如叢書名稱格式、叢書整體設(shè)計(jì)風(fēng)格、單冊特色，圖文形態(tài)——具體要求、遵守的原則，文體風(fēng)格、書寫規(guī)范、書籍規(guī)模、分工情況等等都需要統(tǒng)一安排和計(jì)劃。而以上一系列行為的產(chǎn)生與實(shí)施，都需政府支持，遵循注重調(diào)查研究、尊重地方實(shí)情、尊重遺產(chǎn)特色、圍繞創(chuàng)新發(fā)展的原則。

二、編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書應(yīng)確立傳承人和研究專家的核心地位

新頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》強(qiáng)調(diào)：首先對所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存。其次，要搶救瀕危項(xiàng)目，扶持困難項(xiàng)目。避免“人走歌息”“人亡藝絕”現(xiàn)象的發(fā)生。再次，要加強(qiáng)對“人”的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以“人”為本，講究“活”性。突顯“人”在文化活動和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。這說明，離開了認(rèn)知與肯定對“人”的核心地位與中心作用，就無法把握“非物質(zhì)文化”屬性及其特點(diǎn)，也就無法深刻理解和正確把握保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)理路與有效途徑。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須保護(hù)傳承人和研究專家，編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書，須把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的口語語言、身體語言、觀念、心理積淀等編進(jìn)去，同時(shí)也要把致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的專家及其研究成果編進(jìn)去。

另一層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)方面具有極高的權(quán)威性、代表性與影響力。而從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究專家，由于長期以來對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精深研究，堪稱歷史傳統(tǒng)文化的守護(hù)神，理應(yīng)得到社會各界的重視和保護(hù)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書的編輯出版，應(yīng)突顯傳承人和研究專家的核心地位和中心作用。只有這樣，才會有更廣更深的歷史內(nèi)涵和全新閃光的現(xiàn)實(shí)生命，才會起到秉承歷史、澤被當(dāng)代、開啟未來的作用。

三、編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書要照顧其多維性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由人類以口頭或動作方式相傳，被譽(yù)為“歷史文化的活化石”，是厚重的、廣泛的、具有突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群團(tuán)及個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐活動、表演、表現(xiàn)形式、技能和知識體系及其有關(guān)的實(shí)物、工藝品、工具和文化場所。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在多維性——傳承方式的多樣性、復(fù)雜性、動態(tài)性，與人的思維、理念、意緒、情感、習(xí)俗、生活方式等密切相關(guān)。

在編輯出版此類圖書過程中，不僅要把握作品的基本信息、歷史淵源、基本特征、主要價(jià)值、分布區(qū)域、傳承情況（傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響）、傳承意義，且要把握其保護(hù)要求（包括保護(hù)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)采取的措施、步驟、管理制度）、研究開發(fā)利用情況以及發(fā)展前景。

近些年，國內(nèi)有不少省市編輯出版了本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書，其大都記述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本信息、起源、內(nèi)容、表現(xiàn)方式、藝術(shù)形態(tài)、傳承意義、發(fā)展現(xiàn)狀等，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要求、研發(fā)利用和發(fā)展前景觸及甚少。這是不全面的。

編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書，應(yīng)從大的文化背景、從多元視角出發(fā)，既著眼于保護(hù)、傳承，又著眼于創(chuàng)新發(fā)展，最后的落腳點(diǎn)是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會綜合發(fā)展服務(wù)。

四、編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書應(yīng)注重其可塑性

因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭傳承性，故具有很強(qiáng)的可塑性。所謂可塑性，就是可以改變，是“活態(tài)”的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可塑性”，主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、傳播過程中的變異、創(chuàng)新?；蛘哒f它是通過人的智慧創(chuàng)造出來的，對于上一代的技藝、方式可憑借個(gè)人及集體的力量和智慧加以創(chuàng)新改造，進(jìn)行再發(fā)展。

編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書時(shí)，應(yīng)注重其傳承性，有傳承才會有歷史，有傳承才會有未來。以高亢潑辣、憨直樸素的河曲民歌為例。河曲是個(gè)“一雞鳴三省”的特殊地區(qū)，地處黃河彎道，過去交通阻隔，土地貧瘠，旱澇無收，百姓災(zāi)難深重。當(dāng)?shù)乩习傩彰磕甏喝ザ亍白呶骺凇?，到?nèi)蒙古大青山、河套一帶打短工。這種年復(fù)一年的妻離子別的悲慘人生，自然產(chǎn)生了詠嘆人間別緒、思念、離苦、期盼的“走西口”民歌?！皯粲邢腋栊轮巫V，兒童父老盡歌謳”， 河曲民歌源遠(yuǎn)流長，明代業(yè)已繁榮。近年來自編自導(dǎo)自演，為傳承和保護(hù)河曲民歌二人臺藝術(shù)營造了濃厚的氛圍。

再如，簡潔優(yōu)美、情深感人的“左權(quán)開花調(diào)”，構(gòu)思精巧，語詞新穎，為廣大民眾所喜聞樂見。在歌唱中，植物可以開花，其他東西也可以開花。[3]如《苦相思》：“山藥蛋開花結(jié)疙瘩，圪蛋親是俺知心人?！弊髾?quán)開花調(diào)在20世紀(jì)七八十年代式微，生態(tài)失衡，近年來在有關(guān)部門的努力下，傳統(tǒng)歌風(fēng)逐步恢復(fù)，新的傳人相繼涌現(xiàn)，為開花調(diào)遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。晉中學(xué)院的“非遺”進(jìn)校園搞得很有特色。自2007年起，晉中學(xué)院開設(shè)了具有地方特色的本土課程——以左權(quán)民歌小花戲?yàn)檠芯繉ο蟮摹皶x中音樂文化”課程，還排演了七幕小花戲《櫻桃樹》。

編纂?yún)矔鴷r(shí)，應(yīng)把這些新編新創(chuàng)、富有時(shí)代氣息、富有教育意義的作品原汁原味地收進(jìn)去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可塑性，決定了其在發(fā)展演變過程中存在兩面性，既有積極的方面，也有消極的方面；既有先進(jìn)的東西誕生，也有落后的東西滲透。所以在編纂過程中需慧眼識珠，分清良莠，對歷史負(fù)責(zé)，對當(dāng)代負(fù)責(zé)，對后世負(fù)責(zé)。

由于非物質(zhì)遺產(chǎn)具有可塑性，所以在編纂過程中應(yīng)特別注意協(xié)調(diào)、解決各種利益的矛盾。諸如政府的功利行為、企業(yè)家的商業(yè)動機(jī)、專家學(xué)者的研究視角，這些都應(yīng)與民族文化保護(hù)的長遠(yuǎn)利益相協(xié)調(diào)。

總之，編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書是歷史賦予的使命，功在當(dāng)代，利在千秋。只有堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，豐富挖掘，科學(xué)編排”的原則，才能不辱使命，編寫出光耀萬代的宏偉篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊子榮. 三晉文明之最[M]. 太原：三晉出版社，2011：06.

[2] 董文遠(yuǎn). 翼城花鼓走出了非遺保護(hù)的好路子[N]. 臨汾日報(bào)，2011-07-07.

[3] 寧瑞明. 試論左權(quán)民歌的藝術(shù)特色[J]. 山西煤炭干部管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.