論宮體詩(shī)及其初唐新變

張煒一

（河北大學(xué) 研究生院，河北 保定071000）

據(jù)《梁書·徐摛傳》載：“（摛）屬文好為新變，不拘舊體……會(huì)晉安王出戍石頭，高祖謂周舍曰：‘為我求一人，文學(xué)俱長(zhǎng)兼有行者，欲令與晉安王游外。’舍曰：‘臣外弟徐摛，形質(zhì)陋小，若不勝衣，可堪此選?！咦嬖唬骸赜兄傩?，亦不簡(jiǎn)其容貌?！該槭套x。王入為皇太子，轉(zhuǎn)家令，兼掌書記，尋代領(lǐng)直。摛文體既別，春坊盡學(xué)之，宮體之號(hào)，自斯而起?！保?］卷三十446－447這段記載是唐人的看法，把宮體詩(shī)形成的時(shí)間定在南朝梁武帝蕭衍中大通（529年10月—534年12月）三年，即蕭綱被立為太子之年。但在曹道衡、沈玉成的《南北朝文學(xué)史》中則認(rèn)定宮體詩(shī)開(kāi)始形成于蕭綱入主東宮以前，只是隨著蕭綱的入主東宮才正式獲得“宮體”這一名稱。此文贊同這一說(shuō)法。一個(gè)事物的產(chǎn)生必然需要一個(gè)過(guò)程，過(guò)程的長(zhǎng)短可能會(huì)不同，但必須有，之后人才會(huì)對(duì)此事物冠以名稱。也就是說(shuō)，“宮體”是在宮體詩(shī)出現(xiàn)之后才有的這一名稱。而宮體產(chǎn)生經(jīng)歷了多久則是另一個(gè)問(wèn)題了。

另?yè)?jù)《梁書·簡(jiǎn)文帝本紀(jì)》記載：“（蕭綱）雅好題詩(shī)，其序云：‘余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦’。然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰宮體?！保?］卷四109蕭綱詩(shī)癖的養(yǎng)成與徐摛有著直接的關(guān)系。徐摛生于474年，卒于551年，他在天監(jiān)中為蕭綱的侍讀，那時(shí)蕭綱不過(guò)四五歲，且徐摛除出任新安太守一職外，一直沒(méi)有離開(kāi)蕭綱幕府，直到其即位，所以徐摛對(duì)蕭綱的影響相當(dāng)大。徐摛“屬文好為新變，不拘舊體”，在長(zhǎng)期的耳濡目染下，蕭綱自然能學(xué)習(xí)到這種“新變”的作詩(shī)方式。

到了蕭綱入主東宮之時(shí)，南朝文人審美意識(shí)、詩(shī)歌自身的發(fā)展等較為成熟。這期間以皇室成員為中心的文學(xué)集團(tuán)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的影響十分深刻。這些集團(tuán)的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)方式大體一致，應(yīng)制、應(yīng)教、同題共賦、相互唱和的作品居多，而且爭(zhēng)勝斗艷的色彩比較濃厚。由于生活范圍和生活方式的限制，他們的視野大多停留在皇宮苑囿、帝王府邸或藩鎮(zhèn)使府內(nèi)，因而詩(shī)歌題材單調(diào)狹窄，內(nèi)容脫離社會(huì)生活，為了迎合帝王的口味，文學(xué)集團(tuán)內(nèi)部的詩(shī)歌創(chuàng)作很少有真正的吟詠性情之作。以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)由于詩(shī)歌創(chuàng)作最為繁榮，影響最大而成為此時(shí)詩(shī)壇的主流。由此可知，宮體詩(shī)的形式早已存在，只不過(guò)經(jīng)過(guò)蕭綱文學(xué)集團(tuán)的大力創(chuàng)作與倡導(dǎo)使其興盛近乎風(fēng)靡，宮體之號(hào)卻并不得于此，只能說(shuō)宮體詩(shī)大興于蕭綱入主東宮之時(shí)。而宮體詩(shī)準(zhǔn)確的產(chǎn)生時(shí)間也不是確定于某一年，它是在文人的創(chuàng)作中慢慢形成的，不能人為地作出死規(guī)定。

宮體詩(shī)這一文學(xué)體裁在初唐文壇仍舊占有一席之地，但這時(shí)的宮體詩(shī)卻應(yīng)該稱為初唐宮廷詩(shī)了，因?yàn)樗鼈兣c齊梁陳時(shí)代的宮體詩(shī)并不完全相同，有了許多新變。

梁陳宮體詩(shī)中描繪女性的作品占大多數(shù)，所以吟詠特定的女性以及特定的事件就成為詩(shī)歌的主流。為了吸引讀者觀賞這些特定的女性及與女性有關(guān)的事件，讓人們對(duì)此產(chǎn)生向往，所以宮體詩(shī)在描繪時(shí)總是十分直露地、赤裸裸地表現(xiàn)出對(duì)人們的引誘與迷惑。而在展現(xiàn)女性及其相關(guān)事件誘惑的過(guò)程中，自然免不了要表現(xiàn)兩性之間的吸引。所以，宮體詩(shī)在描寫了誘惑之后，總是將詩(shī)帶入床幃之間，也正因此多遭人詬罵。這種直白的描寫、坦露的抒情方法也就成了宮體詩(shī)的代表特點(diǎn)。試看蕭紀(jì)《同蕭長(zhǎng)史看妓》：

燕姬奏妙舞，鄭女發(fā)清歌?；匦叱雎?，送態(tài)入嚬蛾。寧殊值行雨，詎減見(jiàn)凌波。想君愁日暮，應(yīng)羨魯陽(yáng)戈。［2］290

開(kāi)頭兩句描寫歌姬舞女歌聲的美妙，舞技的高超，接著充分展示出她們的魅力，借以充分吸引住人們，尤其是異性的眼球。待到“寧殊”二句，詩(shī)人明白地將這種異性間的欣賞，從吟詠美女的歌舞，吟詠美女的姿容，吟詠美女的神態(tài)聚集于床笫之間的“行雨”，未曾有一絲的隱藏。或許是詩(shī)人不忍打破這美好的時(shí)光，想盡量延長(zhǎng)欣賞的時(shí)間，才在最后聲稱要跳出情欲，盡情于欣賞，可讀來(lái)就有欲蓋彌彰之感了。

到了初唐，詩(shī)人們雖然仍舊效仿前代詩(shī)人繼續(xù)擬作帶有艷情色彩的作品，但明明白白的肉體描寫卻很少了，而且在兩性交往中表現(xiàn)的感情也變得含蓄起來(lái)。長(zhǎng)孫無(wú)忌有《新曲二首》，其云：

儂阿家住朝歌下，早傳名。結(jié)伴來(lái)游淇水上，舊長(zhǎng)情。玉佩金鈿隨步遠(yuǎn)，云羅霧豰逐風(fēng)輕。轉(zhuǎn)目機(jī)心懸自許，何須更待聽(tīng)琴聲。（其一）回雪凌波游洛浦，遇陳王。婉約娉婷工笑語(yǔ)，侍蘭房。芙蓉綺帳還未掩，翡翠珠被爛齊光。長(zhǎng)愿今宵奉顏色，不愛(ài)吹簫逐鳳凰。（其二）［3］卷三十433

這兩首詩(shī)各寫了一次郊游中的艷遇，描摹女性艷麗的容飾，代女性立言表達(dá)男性的愛(ài)慕之情。雖然后一首提到“今宵奉顏色”，但這兩首詩(shī)已不涉及肉體肌膚的描寫。更為可貴的是，這兩首詩(shī)或用代稱，如“朝歌”、“淇水”即為男女相會(huì)的固定名詞；或用典故，如“聽(tīng)琴聲”為卓文君與司馬相如之事，“游洛浦”、“遇陳王”為曹植《洛神賦》之事，“吹簫逐鳳凰”是蕭史與弄玉之事，這樣就使得詩(shī)歌內(nèi)容既充實(shí)，又不會(huì)顯得太過(guò)直露，將男女之情表達(dá)得相當(dāng)含蓄了。

上官儀是初唐詩(shī)人中描摹女色最為艷麗者，但他的詩(shī)也已經(jīng)不同于梁陳時(shí)代的宮體詩(shī)了。他的詩(shī)更加注重環(huán)境氛圍的描寫，從而來(lái)襯托美人的艷麗。不再直寫女人的容貌和身體，自然就不會(huì)將詩(shī)歌引到床幃之間，對(duì)于女性描寫也不帶有其他色彩，也可以劃到含蓄一列。他的《八詠應(yīng)制二首》其一云：

若重幃，重幃照文杏；翡翠澡輕花，流蘇媚浮影?，幝曆嗍?xì)w，金堂露初晞；風(fēng)隨少女至，虹共美人歸。羅薦已擎鴛鴦被，綺衣復(fù)有蒲萄帶。殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外。洛濱春雷回，巫霞暮云來(lái)。雪花飄玉輦，云光上壁臺(tái)。共待新妝出，清歌送落梅。［3］卷四〇510

詩(shī)的開(kāi)頭對(duì)環(huán)境氛圍做了大段的描寫，卻未曾提及美人的容貌如何?！傲_薦”4句描寫女性容飾及效果，雖有狎謔意味，卻也是點(diǎn)到為止，沒(méi)有繼續(xù)延伸，末尾兩句只以眾人盼望見(jiàn)到美人作結(jié)，全詩(shī)連美女都未曾露面，對(duì)其本身也沒(méi)有文字描寫，全都是外圍烘托。

由上可見(jiàn)，初唐宮體詩(shī)及其類似作品有一個(gè)傾向：描繪極其華貴的場(chǎng)面下的男女交往，而這種交往是概括性的，是典故式的，非紀(jì)實(shí)性而言［5］276。從這些詩(shī)歌中人們依然可以看出對(duì)女性的描摹，但重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移。從注重對(duì)女性容貌和身體的描寫轉(zhuǎn)移到注重場(chǎng)面、注重典故上來(lái)，描寫不再直露，而轉(zhuǎn)為含蓄。

唐代以前宮體詩(shī)的作者有幾大文學(xué)集團(tuán)：南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)，蕭綱文學(xué)集團(tuán)，以陳后主為中心的創(chuàng)作集團(tuán)，以隋煬帝為中心的創(chuàng)作集團(tuán)，這些人都是宮廷詩(shī)人，做的是純粹的宮體詩(shī)。到了唐代，新政權(quán)建立，唐太宗主張“詞理切直，可裨于政理”（《貞觀政要·文史》），但文風(fēng)不是一時(shí)就能扭轉(zhuǎn)的。太宗本人也受到時(shí)風(fēng)的影響，帶頭模仿宮體詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作，并讓此時(shí)頗有詩(shī)名的虞世南和作。虞世南是由隋入唐的詩(shī)人，他的應(yīng)制詩(shī)內(nèi)容空泛，只是渲染皇帝的威儀，并且他嗜慕徐庾，精心編撰宮體詩(shī)。他的《中婦織流黃》語(yǔ)詞甚是輕艷綺靡，格調(diào)卑弱，他是完全繼承著前世宮體的創(chuàng)作特色進(jìn)行新的宮體創(chuàng)作。高宗時(shí)期著名的宮廷詩(shī)人是上官儀，他的作品大多數(shù)為奉和應(yīng)制之作，詩(shī)中浮詞艷句俯拾皆是，而他自創(chuàng)的“上官體”更是以綺錯(cuò)婉媚著稱，頗具宮體遺風(fēng)。值得一提的是，上官儀提出“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō)，他比宮體詩(shī)人更加注重詩(shī)的形式技巧，追求詩(shī)的聲辭之美，如他的《早春桂林殿應(yīng)詔》。到了武后時(shí)期，最著名的宮廷詩(shī)人有號(hào)稱“文章四友”的李嶠、蘇味道、崔融、杜審言和號(hào)稱“沈宋”的沈佺期、宋之問(wèn)?！拔恼滤挠选敝卸艑徰宰钣性?shī)名。他在京中時(shí)詩(shī)作多為應(yīng)制之作，是典型的宮廷詩(shī)。但是，他出京之后創(chuàng)作風(fēng)格就有所變化，最有名的五言律詩(shī)《和晉陵陸丞早春游望》就是作于他離京之后。而沈宋兩人則致力于律詩(shī)的定制，更多的是在格律方面有較高的要求，詩(shī)的內(nèi)容難逃應(yīng)制詩(shī)的窠臼，但也算有所創(chuàng)新。他們被貶之后的作品很優(yōu)秀，不僅對(duì)仗工整，音韻協(xié)調(diào)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，而且在內(nèi)容與抒情方面也堪稱佳作?？v觀初唐這些宮廷詩(shī)人，雖多做宮廷應(yīng)制之作，但由于個(gè)人經(jīng)歷及詩(shī)歌主張的不同，對(duì)創(chuàng)作的追求呈現(xiàn)出了多元化，不再是齊梁之時(shí)那樣的一致了。這些詩(shī)人有的重在對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的繼承，有的重在體物抒情的細(xì)致，有的則在格律技巧上下功夫。如此一來(lái)，宮體詩(shī)就已經(jīng)改變了原來(lái)的面貌，變成初唐宮廷詩(shī)了，在詩(shī)歌品格上有所提高，不再是艷情滿眼，有了一絲清新之風(fēng)。

時(shí)代前進(jìn)，政權(quán)轉(zhuǎn)移，社會(huì)背景以及詩(shī)人的心態(tài)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。早在庾信被強(qiáng)留北方時(shí)，南朝文學(xué)便開(kāi)始在北方的沃土中滋長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)隋代的南北文學(xué)的合流，使文學(xué)得到了更進(jìn)一步的融合。魏征《隋書·文學(xué)傳序》說(shuō)：

江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其義。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清意，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。［4］卷七十六1726

所謂“貴于清綺”是追求聲律辭藻的南朝詩(shī)風(fēng)的概括，偏重于聲辭之美而言，宜于歌詠是其所長(zhǎng)，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短?！爸睾鯕赓|(zhì)”是指北朝詩(shī)歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢(shì)，貞剛壯大是其所長(zhǎng)，而表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)古質(zhì)樸和理勝其詞，則是一種缺憾。在初唐詩(shī)壇，對(duì)梁陳時(shí)詩(shī)風(fēng)尤其是描摹女性的詩(shī)風(fēng)是持抨擊態(tài)度的，最典型的言論就是魏征《隋書·經(jīng)籍志》“集部總論”中所說(shuō)：

梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思及閨帷之內(nèi)。后生好事，第相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為“宮體”流宕不已，訖于喪之。陳氏因之，未能全變。［4］卷三十二872

他在抨擊宮體詩(shī)及其社會(huì)影響。但是太宗是十分欣賞南朝的文化藝術(shù)的，他重用江南文人，而且為政之暇與他們“高談典籍，雜以文詠，間以玄言”（《舊唐書·李百藥傳》），其詩(shī)歌創(chuàng)作，也多是對(duì)宮體詩(shī)的擬作。統(tǒng)治者的提倡，再加上融合南北文風(fēng)的難題，初唐詩(shī)人改變南朝淫艷詩(shī)風(fēng)的要求就顯得非常急切。或許正因?yàn)槿绱瞬攀沟贸跆茣r(shí)類似宮體詩(shī)的作品從肌膚描摹，轉(zhuǎn)到服飾環(huán)境描摹，從直露的描寫床笫之間的男女相會(huì)轉(zhuǎn)到含蓄暗示的表現(xiàn)上。在今天看來(lái)，這樣的作品仍可稱為宮體詩(shī)，但畢竟邁出了革新宮體詩(shī)的第一步。

討論過(guò)時(shí)代背景的影響之后，還要體察一下初唐宮體詩(shī)人們的心態(tài)。唐代是中國(guó)歷史上政治軍事強(qiáng)大、文化經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)朝代，也正是因?yàn)槿绱藦?qiáng)大，唐人的氣度非?；趾?，對(duì)生活非常有信心?！敦懹^政要》“禮樂(lè)”篇載太宗朝君臣論樂(lè)，御史大夫杜淹稱“前代興亡，實(shí)由于樂(lè)”，并稱齊《伴侶》、陳《玉樹(shù)后庭花》諸曲是亡國(guó)之音，“行路聞之，莫不悲泣”。太宗不同意這種說(shuō)法，說(shuō)：“不然……今《玉樹(shù)》、《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公比不悲耳?！保ā敦懹^政要·文史》）正是因?yàn)樽孕牛瑢m體詩(shī)及與其相似的作品才不致被全部抹殺，在不斷的發(fā)展中醞釀出更具新變的作品。其中最著名的要數(shù)張若虛“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》了。這雖然是一首長(zhǎng)篇歌行，采用的是樂(lè)府舊題，但作者已賦予了它全新的內(nèi)容，將詩(shī)情、畫意與對(duì)宇宙奧秘的探索和對(duì)人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。詩(shī)人首先將人帶入春江月夜的寧?kù)o美景：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。［3］卷一一七3521

月色中，煙波浩渺而透明的春江遠(yuǎn)景，展示出大自然的神奇美妙。詩(shī)人在感受美景的同時(shí)，沉浸于對(duì)似水年華的體認(rèn)中，情不自禁地由江天月色，引發(fā)出對(duì)人生的思索：

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。［3］卷一一七3521

由時(shí)空的無(wú)限，遐想到生命的無(wú)限，感到神秘而親切，表現(xiàn)出一種更深沉、更寥廓的宇宙意識(shí)。當(dāng)全詩(shī)以“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”收束時(shí)，仍有一種令人回味不盡的綿邈韻味。

張若虛在詩(shī)歌的意境創(chuàng)造上取得的進(jìn)展，如將真切的生命體驗(yàn)融入美的興像，詩(shī)情與畫意的結(jié)合，濃烈的情思氛圍、空明純美的詩(shī)境，這一切早已不是當(dāng)初宮體詩(shī)的樣子，已經(jīng)完成了全部的革新。而這種革新，更多的是源于創(chuàng)作心態(tài)的改變，不再一味地批判或者一味地繼承。這樣，初唐詩(shī)歌完成了自己的新變，完成了融合的難題，也完成了“宮體的自贖”［6］9，同時(shí)，這為盛唐詩(shī)做了藝術(shù)上充分的準(zhǔn)備。

綜上所述，本文從宮體詩(shī)的由來(lái)談起，討論了宮體詩(shī)的得名，宮體詩(shī)的內(nèi)容，宮體詩(shī)的創(chuàng)作成果，以及初唐詩(shī)人對(duì)宮體詩(shī)的態(tài)度及其創(chuàng)作的背景與心態(tài)。作為古代詩(shī)歌的一個(gè)品類，無(wú)論是就內(nèi)容還是形式而言，宮體詩(shī)都以其重要的藝術(shù)貢獻(xiàn)和特定的審美價(jià)值成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展鏈條中不可或缺的一環(huán)。宮體詩(shī)自身有著強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)新，所以齊梁之后的人們?cè)敢馊W(xué)習(xí)，并繼續(xù)創(chuàng)作。但同時(shí)值得注意的是，一些宮體詩(shī)確實(shí)產(chǎn)生了不好的社會(huì)效果，故后人不愿張揚(yáng)宮體詩(shī)。這樣的矛盾態(tài)度，其積極意義就在于如何發(fā)揚(yáng)宮體詩(shī)的長(zhǎng)處，舍棄糟粕。所以，在評(píng)論宮體詩(shī)時(shí)要肯定其藝術(shù)價(jià)值，但不回避宮體詩(shī)社會(huì)效果的狹隘性。

［1］姚思謙.梁書［M］.北京：中華書局，1973.

［2］（南朝）徐陵.玉臺(tái)新詠［M］.（清）吳兆宜，注.程琰，刪補(bǔ).曹明綱，導(dǎo)讀.尚成，整理集評(píng).上海：上海世紀(jì)出版社，2007.

［3］中華書局編輯部.全唐詩(shī)（增訂本）［M］.北京：中華書局，1999.

［4］（唐）魏征.隋書［M］.北京：中華書局，2012.

［5］胡大雷.宮體詩(shī)研究［M］.北京：商務(wù)印書館出版，2004.

［6］聞一多.唐詩(shī)雜論［M］.北京：中華書局，2009.