淺析盧駱對宮體詩的“改造”

王肖肖

淺析盧駱對宮體詩的“改造”

王肖肖

《唐詩雜論》是聞一多的論唐詩的著作，對后世影響很大，《宮體詩的自贖》一篇更是研究唐詩必讀篇目。在此篇中，聞一多認(rèn)為盧駱對宮體詩有改造之功，本文即以此為中心，淺析盧駱的詩歌創(chuàng)作對宮體詩的影響。

聞一多 盧駱 宮體詩 改造

《唐詩雜論》是聞一多非常著名的一部論著，唐驥評價其“對初唐詩風(fēng)不振原因的分析及其對詩歌從初唐的低潮向盛唐高峰的前進(jìn)道路的探索，具有開創(chuàng)的意義?！碑?dāng)然“在篳路藍(lán)縷的開拓中，容或有些不甚周嚴(yán)處，也是不足怪的?！辈⑶摇敖?jīng)過半個世紀(jì)，所能揀出者不過一二枝節(jié)”，足見此書在唐詩研究方面的權(quán)威性。

《宮體詩的自贖》是其《唐詩雜論》中非常重要的一部分。學(xué)習(xí)和研究唐詩，對宮體詩的了解是必要的，而聞一多《宮體詩的自贖》是此中經(jīng)典之作。《宮體詩的自贖》概述了宮體詩發(fā)展的不同階段，簡單來講，早期的宮體詩代表作家是劉孝威、簡文帝等，詩歌創(chuàng)作是“萎靡不振”的；此后在宮體詩中融入真實的感情，使之發(fā)生劇變的兩個詩人是盧、駱；劉希夷使感情回返常態(tài)，并初具“宇宙意識”；張若虛則以一首《春江花月夜》“替宮體詩贖清了百年的罪”。至此，宮體詩的發(fā)展脈絡(luò)大致如此。

在《宮體詩的自贖》中聞一多提到“從五言四句的《自君之出矣》，擴(kuò)充到盧、駱二人洋洋灑灑的巨篇，這也是宮體詩的一個劇變。僅僅篇幅大，沒有什么，要緊的是背面有厚積的力量撐持著。這力量，前人謂之‘氣勢’，其實就是感情。有真實感情，所以盧、駱的來到，能使人們麻痹了百余年的心靈復(fù)活。有感情，所以盧、駱的作品，正如杜甫所預(yù)言的‘不廢江河萬古流’”。在這里，聞一多強(qiáng)調(diào)了，盧、駱的詩歌創(chuàng)作對于宮體詩的轉(zhuǎn)變影響是很大的，他認(rèn)為“盧、駱實際上是宮體詩的改造者?！痹诖饲?，宮體詩的創(chuàng)作是軟媚的露骨的，是一種淫蕩的創(chuàng)作，詩歌的內(nèi)容是空虛的，更遑論情感的表達(dá)。而盧、駱的創(chuàng)作，融入了情感，使得宮體詩在發(fā)展的過程中有了“靈魂”，不再是空蕩蕩的軀殼。

那么此前的宮體詩的發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？盧、駱是怎樣使宮體詩發(fā)生劇變的？本文將以此展開論述。

一.初唐及此前宮體詩的發(fā)展?fàn)顩r

宮體詩是產(chǎn)生于南朝梁陳之際以描寫女性美和宮廷生活為主的詩歌，在不斷的發(fā)展過程中，聲律漸趨和諧，對仗也日益工整。然而，內(nèi)容卻也趨于淫艷了，可以說宮體詩接近于南朝的艷歌。宮體詩最大的特點是寫山水景色、宮廷生活辭藻華麗卻內(nèi)容情感空虛，寫男女之情近于頹廢情色，“傷于輕艷”。用聞一多的話概括那時的氣氛就是“人人眼角里是淫蕩”，“人人心中懷著鬼胎”。聞一多對“以物代人為求滿足”寫詩的態(tài)度極力批判，他認(rèn)為這些人與其說是寫詩，不如說是借寫詩來滿足“偽裝下的無恥”。顯然，這是針對艷情詩而言的。

艷情詩如蕭綱《夜聽妓》：“何如明月夜，流風(fēng)拂舞腰?！鄙瞎賰x《八詠應(yīng)制》：“殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外”。寫女子的舞姿，寫花草鶯蝶，都媚俗不堪，寫詩不是高雅的活動，反而成了低俗的載體。辭藻華麗卻空洞無物的代表如蕭綱《詠云》：“浮云舒五色，瑪瑙應(yīng)霜天。玉葉散秋影，金風(fēng)飄紫煙。”顯然，這是細(xì)膩描摹物態(tài)的詩作，然而瑣屑且毫無生氣。與此類似的，還有其《詠橘》。此類作品，多為詠物之作，摹物狀貌，細(xì)致瑣碎，了無生氣。

聞一多對宮體詩的批判，主要是針對以上弊病。如果將兩者結(jié)合，那么宮體詩的弊病就是缺乏真情實感。無論是詠物還是寫艷情，都充斥者頹廢和無度，寫詩不是情之所至的吶喊，反而成了這些情感空虛的人的消遣。大概在聞一多看來，這一時期的宮體詩的不堪就在于此。然而，宮體詩并非毫無價值，也并非都是那么柔靡的，其在格律化方面的貢獻(xiàn)不可忽視。宮體詩也并非盡不可取，至少庾肩吾、徐陵等，也有優(yōu)秀的詩篇。如此看來，聞一多對宮體詩的批判似乎有些絕對。但聞一多強(qiáng)調(diào)它需要自贖的不在此，因而也就無需贅述了。

二.盧、駱的詩歌創(chuàng)作簡述

杜甫《戲為六絕句》：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休”，“王楊盧駱”身處當(dāng)時的環(huán)境，寫詩作文受大的潮流的影響也就無可厚非了。然而，在這洪流中，他們卻又難得的做了一股清泉。

盧照鄰善作七言歌行和騷體，其代表作是《長安古意》，在七古發(fā)展史上有重要地位。他也有詠物詩如《曲池荷》：“浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L(fēng)早。飄零君不知?！庇兴^“恐美人之遲暮”之感，《唐詩別裁集》卷十九：“言外有抱才不遇、早年零落之感?！鼻皟删涓爬撕傻南氵h(yuǎn)益清與水面清圓，后兩句自然借此抒懷，比之蕭綱《詠云》、《詠藤》，少了瑣屑，多了人情味。盧照鄰還寫過邊塞詩和游俠詩，如《紫騮馬》和《結(jié)客少年場行》等?？部赖娜松H遇使他比生活優(yōu)渥的人多了許多思考與哀嘆，因此他才能在寫作時不囿于的藩籬，成就了自己在詩史上的地位。

“懷才不遇”似乎每個朝代都有文人慨嘆，駱賓王就曾作詩表達(dá)懷才不遇的悲憤。如《詠懷古意上裴侍郎》和《疇昔篇》，充滿對韶光易逝和自身不達(dá)的感慨。將這種失意融入詩中，就有了一種孤獨(dú)與凄涼之感，因而他的作品中又充斥著哀愁與蕭瑟，這種悲苦又滲透進(jìn)了詩中的各種情境中。因而，寫詩便成了駱賓王情感表達(dá)的途徑。細(xì)膩豐富的文人情感加上自身遭遇的不順，其詩中的哀與怨也就透過字詞一點點蔓延開來。

聞一多認(rèn)為宮體詩在盧、駱手里“由宮廷走向市井”，走向江山與塞漠。也許二人的創(chuàng)作不能比李白、王維，正如柳永不能與蘇軾、歐陽修相比，但二人在詩歌題材開拓與表達(dá)上，是有啟后之功的。

三.盧、駱的詩歌創(chuàng)作對宮體詩的影響

上文提到，聞一多在《宮體詩的自贖》中提到，盧、駱是“宮體詩的改造者”，那么這種“改造”又在哪些方面呢？

首先，在內(nèi)容與情感表達(dá)方面。宮體詩主要以宮廷生活與描寫女子姿態(tài)與情態(tài)為主，講求對仗與聲律。應(yīng)制之作，又大多空談乏味。聞一多特別強(qiáng)調(diào)了盧照鄰《長安古意》是劃時代的力作，詩作“富麗而不浮艷”，以鋪陳的筆法，描繪當(dāng)時京都長安的現(xiàn)實生活場景，流露出對美好生活的熱愛和向往之情；寫權(quán)貴階層驕奢淫逸的生活及內(nèi)部傾軋的情況，在聞一多看來有“勸百諷一”之嫌。這在宮體詩中是“生疏”的，不常見的。不僅如此，正如上文提到的詠物詩也不是單純地詠物了，加入了詩人自身的感受與體會，這便是真情實感。宮體詩已有的固態(tài)已經(jīng)不能滿足盧、駱想要迫切表達(dá)的需要，因而盧、駱在寫作時對宮體詩做了一些改變，而正是這種改變使得宮體詩不再是頹敗的?！堕L安古意》就為宮體詩注入了活力，它是積極的、“生龍活虎”的。

其次，是形式方面。盧、駱擅長七言歌行，在詩歌發(fā)展上有重大貢獻(xiàn)。盧照鄰與駱賓王在初唐近體歌行有著開創(chuàng)之功，在二人之后，張若虛創(chuàng)作了“鴻篇巨制”《春江花月夜》，完成了宮體詩的自贖。聞一多看來，盧照鄰和駱賓王的成功，“有不少成分是倚仗其篇幅的”，由此，聞一多稱二人的一些作品是“宮體詩中的云岡造像”。聞一多先生說宮體在盧、駱的手中是“由宮廷走向市井”，這主要是指盧、駱歌行體改造宮體。盧照鄰《長安古意》自不必說，駱賓王《疇昔篇》和《帝京篇》都是不容忽視的巨制。駱賓王似乎以大為美，好大成癖，聞一多就稱二篇為“洋洋灑灑的巨篇”?！兜劬┢泛汀堕L安古意》被稱作是描寫長安勝景的姊妹篇，可見對其評價之高。開篇“山河千里國，城闕九重門”就有氣勢磅礴之感，“丹鳳朱城白目暮，青牛紺幌紅塵度。俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤采桑路?！睂懗鐾鹾畹尿溕菀?，隨后“古來榮利若浮云，人生倚伏信難分”發(fā)出感嘆，世態(tài)炎涼，物易景遷。先寫長安地勢險要，宮闕威嚴(yán)，再寫貴戚生活的荒淫，結(jié)尾部分精練發(fā)出朝代更迭，世事無常的感嘆。按照這種順序一步一步寫下來，《帝京篇》就不僅僅是一首詩，它更接近于一篇文，無怪聞一多稱其為“巨篇”。這種寫詩的手法融敘事、寫景、抒情于一體，更適于情感抒發(fā)和表達(dá)，寫作內(nèi)容也就不囿于一方。因而盧、駱在詩歌發(fā)展史上有一席之地，他們的歌行創(chuàng)作，為后來詩人的創(chuàng)作帶來啟發(fā)。也因此，聞一多說“若沒有盧、駱，那會有劉、張，那會有《長恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》和《秦婦吟》，甚至于李、杜、高、岑呢？”他稱盧、駱二人的創(chuàng)作為“新式宮體詩”，正是肯定盧、駱對宮體詩的改造之功。

聞一多所提到的要自贖的宮體詩，是柔靡的宮體詩，批判的是將詩當(dāng)做媚俗的工具的詩人。那些寫枯燥無趣的應(yīng)制之作，那些用細(xì)膩的手法寫瑣碎之物的詩作，那些極盡描寫女子神態(tài)、借各種外物來寫女子的艷情之作，都是他極力否定的。盧、駱不見得每首詩都是值得去欣賞和稱贊一番的，正如宮體詩不盡是媚俗之作一樣。但他們詩中的豐富而真實的感情足以將他們從頹廢與淫靡的泥沼中拖出來，縱然他們也曾是其中的一員。他們的詩，拋棄了柔軟的形態(tài)，以粗豪而響亮的聲音道出來，仿佛有氣吞山河之勢。這便是他們的與此前詩的區(qū)別：是有力的，是面對失敗也要吶喊而不是搖尾乞憐的。但是這種氣勢，也是此前不可比的，更何況，那是夾雜著悲憤與哀怨的吶喊呢。當(dāng)然他們的歌行也不免“輕薄為文”，《長安古意》與《帝京篇》也有粗糙的地方，但他們憑這種“新式宮體詩一舉摧毀了舊式的‘江左余風(fēng)’的宮體詩”給歌行“芟除了蕪穢，開出一條坦途來?！?/p>

1.聞一多.唐詩雜論[M].中華書局.2009.

2.全唐詩.[M].上海古籍出版社.2010.

3.王彥杰.初唐四杰對七言歌行體的新拓展[J].文學(xué)教育（中）20010/09.

4.尚定.盧駱歌行的結(jié)構(gòu)模式與藝術(shù)淵源[J].文學(xué)評論1993/12.

5.鄧元煊.初唐“四杰”詩歌革新成功諸因素略論[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）1987/10.

（作者單位：王肖肖，南通大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)研究生）