宮體詩中女性美研究綜述

陳思瑞

（安徽大學(xué)，安徽合肥230000）

宮體詩中女性美研究綜述

陳思瑞

（安徽大學(xué)，安徽合肥230000）

宮體詩中的女性美存在類像化特征，并有其深遠(yuǎn)的歷史文化原因。近年來，學(xué)者們對宮體詩中女性美的研究深入而廣泛。研究表明：不僅豐富了宮體詩的研究成果，而且為中國古代女性研究提供了參考。

宮體詩；女性美；女性外在美；女性內(nèi)在美

《梁書·簡文帝紀(jì)》說蕭綱“雅好題詩，其序云：‘七歲有詩癖，長而不倦?！粋谳p艷，當(dāng)時號曰‘宮體’。”[1]《梁書·徐摛傳》也說“摛文體既別，春坊盡學(xué)之?！畬m體’之號，自斯而起。”[1]此處提出了“輕艷”、“春坊”等語。唐人對宮體詩也有評價，《隋書·經(jīng)籍志》說：“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢漫藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號曰宮體?！盵2]這里談到了宮體詩在風(fēng)格上是“清辭巧制”、“雕琢漫藻”，內(nèi)容上是“衽席之間”、“閨闈之內(nèi)”，雖然寥寥數(shù)語，也能讓我們了解宮體詩的主要特征和主要內(nèi)容，那就是以描寫女性為主。

宮體詩是一種以描寫女性為其特長的詩體，首先是通過男性對女性外在美的欣賞而表現(xiàn)出來的。在詩中，對女性的容貌、姿色、體態(tài)作大量的直接描寫，包括玉指、腕、雪肌、娥眉、丹唇、玉齒，這些都是常見的表現(xiàn)對象。詩人們對女性外在美進(jìn)行淋漓盡致的刻畫，描繪出一幅幅美麗的畫卷。

同時宮體詩也對女性情感進(jìn)行描繪與欣賞，宮體詩人對詩中的女性進(jìn)行描繪從而表現(xiàn)出她們內(nèi)心的感受，這種外在與內(nèi)在的美構(gòu)成了宮體詩中的女性美。雖然古往今來對宮體詩褒貶不一，但是宮體詩中所描繪的女性內(nèi)在美與外在美畢竟為我們留下了寶貴的文學(xué)與歷史財富，研究宮體詩中的女性美一方面可以讓我們更好的了解我國古代文化，另一方面對當(dāng)今的女性研究也起著借鑒的作用。

一、對宮體詩女性美特征的研究

宮體詩中描繪的女性形象包括歌妓、貴婦與民間女子，這在鄭曉明的《宮體詩與花間詞中女性形象比較研究》[3]一文中有闡述，作者同時認(rèn)為宮體詩中的女子都是一種概念化的人物，沒有本質(zhì)的區(qū)別。無論是歌妓還是貴婦或者民間女子，在作者的眼中都是一樣的，她們的現(xiàn)實地位只是其背景資料，并不影響作者對她們的欣賞。

鄭曉明的觀點說明了宮體詩中的女性形象是一種概念化的人物形態(tài)，這和陳志武的《淺談南朝宮體愛情詩描繪的女性群象特點》[4]一文中提出的觀點相同。陳志武從體態(tài)容貌、生活奢華、社會群體這三個方面為我們展示出了古代婦女普遍存在的一種“類像”。作者在文中從女性的形體、容貌、心靈和裝扮入手說明南朝宮體詩中的女性具有普遍的群象特點。

既然宮體詩中的女性具有普遍的群象特點，那么宮體詩中描繪的美到底是怎樣的一種美呢？石觀海的《論宮體詩的審美價值》[5]一文指出宮體詩的主要目的是表達(dá)作者的一種“閑愁”，這種“情無所治，去無所求”的閑愁導(dǎo)致作者描繪的女性是一種普遍的群象美，進(jìn)而指出宮體詩中的女性美包括雕飾美、妖媚美與輕柔美。

李倩的《宮體詩與南朝樂府民歌中的女性形象之別》[6]一文中指出宮體詩中的女性的審美選擇標(biāo)準(zhǔn)即是——美。女性只要美，就可以成為詩人描繪的對象，詩中的女性是一種普遍的美的“類像”，具有類型化、模式化等特點，不是嬌羞美就是哀怨美，這種美是一種病態(tài)的美。

袁韻《〈玉臺新詠〉的女性主義解讀》[7]這篇文章中從魏晉六朝特殊的歷史條件著手，指出六朝時期思想領(lǐng)域活躍從而導(dǎo)致人的思想覺醒，人們沖破儒家思想的束縛開始關(guān)注女性的外在美，作者認(rèn)為宮體詩中女性的姿容體態(tài)服飾的描寫是中國古代肉體感官美的一種突破。同時作者又指出這種對肉體感官美的關(guān)注具有消極的一面，詩中的女性在作者眼中過只是一種獨(dú)立審美價值的物，不帶有任何感情色彩，這種對女性美色的欣賞就是一種物化的表現(xiàn)。同時認(rèn)為宮體詩中對女性外在美有物化表現(xiàn)的還有李貞的《淺論南朝宮體詩中女性形象的物化特征》[8]。文章中指出宮體詩人主要是把女性的外貌當(dāng)成一種物化的美，詩人采取著主客分立,以我觀物的觀照方式描寫女性。詩人筆下的女性不帶有詩人的感情色彩，只是一種特殊的物。

干艷娟的《論宮體詩的體物性》[9]一文中從從社會體物思潮大方向的方面著手，指出南朝宮體詩具備體物性特征，作者認(rèn)為當(dāng)時的詠物詩對宮體詩造成了極大的影響，詩人把對物的描寫手法代入到宮體詩中，從而使詩中的女性具有“物化”的特點。

雖然宮體詩中對女性的描寫具有物化特征，但是在張紅玲的《淺析宮體詩的女性感性美》[10]一文中指出宮體詩中對女性外在的描寫突出了女性的感性美，文章從女性的氣質(zhì)、裝飾著手來探討女性的感性美，進(jìn)而指出宮體詩人大膽的欣賞女性外在美是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，是對人性的欣賞。

認(rèn)為宮體詩中女性美的描繪具有積極意義的還有李文的《論宮體詩的新變》[11]。文章指出宮體詩中出現(xiàn)的對女性的描寫已經(jīng)不是對女性精神道德的苛求，而是一種對感官美的在乎，是一種超功利的審美，表現(xiàn)了一種自覺的審美追求。

從心態(tài)史的角度來看，蔣寅的《美感與性感——唐前文學(xué)中對女性美的表現(xiàn)及其流變》[12]一文中指出在宮體詩中的女性作品加入了對女性心理與表情的刻畫，詩中女性對丈夫的依戀，對自己容貌的在乎是男性詩人為了保持在兩性地位中的超越地位而附加上去的。

二、對宮體詩女性美描繪的原因探究

劉紅麟《從非我化到情感化——論宮體詩與宮怨詩抒情范式之差異》[13]一文指出宮體詩人專注于類型化地描摹美色艷態(tài)，普泛化地傳達(dá)閑愁哀思是一種無聊的矯情玩味，是出于一種消憂解悶的游戲態(tài)度。

持同樣觀點的還有王力堅的《試論南朝宮體詩中“情”的表現(xiàn)》[14]。文章指出南朝宮體詩中對“情”的表現(xiàn)是十分突出的，文章指出宮體詩中所包含的情是一種真“性情”，不同于儒家思想要求的“溫柔敦厚”，而是為了滿足“新致英奇”的新變追求，是一種“情無所治”的閑愁。

這種“情無所治”的閑愁產(chǎn)生的原因是什么呢？白燕的《論南朝宮體詩的抒情審美特征》[15]一文中指出由于男性要保持在兩性世界中超然的地位，不能深入女性的情感世界，所以對女性的審美必然會導(dǎo)向?qū)ε油庠诘拿鑼?，包括女性的容顏、體態(tài)和衣著。宮體詩人的生活面狹窄導(dǎo)致她們對女性的欣賞之情走向病態(tài)。

在另一方面，從當(dāng)時的歷史時期著手，談藝超、農(nóng)遼林的《賞玩：齊梁宮體詩之女性觀》[16]一文中從人的自我意識覺醒、傳統(tǒng)言情文學(xué)對女性的心態(tài)要求以及時代的理想三方面說明了齊梁宮體詩的女性觀即是賞玩，并指出這種女性觀這是特定歷史時期發(fā)展的必定產(chǎn)物。

袁韻的《〈玉臺新詠〉的女性主義解讀》[17]這篇文章從男性詩人代言現(xiàn)象著手，指出男權(quán)社會中男女地位不平等導(dǎo)致男性處于超然地位，這種現(xiàn)象反應(yīng)到宮體詩中往往表達(dá)著一種男女之間無法得到滿足的愛戀之情。

并不是所有學(xué)者都認(rèn)為宮體詩中對女性情感的描寫都是一種無法滿足的愛戀之情，王玫的《宮體詩現(xiàn)象的女性主義診釋》[18]一文中從女性主義角度出發(fā)，指出宮體詩中對女性情感的描寫是在于其探尋男女兩性性別差異以及兩性對自身處境的思考，并不在于它是否體現(xiàn)了矯情的閑愁和無法滿足的愛戀之情。文章指出宮體詩中的女性主義蘊(yùn)含著人類精神的發(fā)展軌跡，對于今天中國女性主義研究依然有其參考價值。

從中國古代“情”的角度分析，陳覓的《論宮體詩對女性情感的表現(xiàn)》[19]指出宮體詩中主體之情與客體之情的分離顯示出詩歌由體物向緣情的轉(zhuǎn)變。雖然體物性會導(dǎo)致宮體詩中“情”的不真實，但這是宮體詩內(nèi)部滋生的新因素，比專注描寫外形的作品增加了許多情感成分，盡管這些不能改變宮體詩的基本性質(zhì)，但這顯示著詩歌由體物向緣情回歸。

劉俐俐的《蕭綱宮體詩研究》[20]一文中也指出蕭綱宮體詩中描繪女性的突出特點就在于審美的感性造成宮體詩的詠情性。宮體詩人們真實自然地表達(dá)男女之間的性愛心理與情欲意識在中國古典詩歌的言情史上起到了不可忽略的繼承作用，擴(kuò)寬了古典詩歌的題材領(lǐng)域和審美表現(xiàn)領(lǐng)域，在中國文學(xué)史上的地位是不容忽視的。

三、小結(jié)

綜上所述，宮體詩人們對女性外在美描繪是以旁觀者淡漠的眼光來審視，并且從來沒有真正進(jìn)入過女性的內(nèi)心世界，甚至從來沒有把她們看作平等的人，對女性美的表現(xiàn)也是一種普遍的群象，而且具有物化的特點。但同時大膽的欣賞女性的感性美也是種對感官美的追求，表現(xiàn)了一種對女性超功利的審美，偏重寫女性之容超越了中國正統(tǒng)詩教對于文學(xué)道德教化的功利要求，表現(xiàn)了一種自覺的審美追求。

宮體詩注重女性美的描繪，關(guān)鍵在于詩人所寫之情其實不是作者的情，而只是詩中人物之情，詩人們把視線投注到她們身上，寫出她們內(nèi)心的哀怨，但詩人卻是很冷靜的，甚至我們還能感受到作者對這種情感的欣賞，情感在這類作品中只是審美主體觀照、把握的對象。宮體詩人們都是以一種品嘗的心態(tài)去表現(xiàn)女性的怨艾之美，但在另一方面，宮體詩中的女性主義蘊(yùn)含著人類內(nèi)心精神的發(fā)展軌跡，對于今天中國女性主義研究依然有其參考價值。

[1]姚思廉.梁書卷四[M].北京:中華書局,1973.

[2]魏征.隋書卷三十五[M].北京:中華書局,1973：1090.

[3]鄭曉明.宮體詩與花間詞中女性形象比較研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2010,（9）:119-121.

[4]陳志武.淺談南朝宮體愛情詩描繪的女性群象特點[J].學(xué)術(shù)論壇，1994,（2）:83-87.

[5]石觀海.論宮體詩的審美價值[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2007,（4）:77-83.

[6]李倩.宮體詩與南朝樂府民歌中的女性形象之別[J].文學(xué)教育（下），2008,（4）:20-22.

[7]袁韻.《玉臺新詠》的女性主義解讀[J].名作欣賞，2011,（14）:25-28.

[8]李貞.淺論南朝宮體詩中女性形象的物化特征[J].社會科學(xué)家，2007,（S1）:107-108.

[9]干艷娟.論宮體詩的體物性[J].大眾文藝，2010,（2）:150-151.

[10]張紅玲.淺析宮體詩的女性感性美[J].安徽文學(xué)（下半月），2007,（11）:87-88.

[11]李文.論宮體詩的新變[J].中國文學(xué)研究,2003,（2）: 43-46.

[12]蔣寅.美感與性感——唐前文學(xué)中對女性美的表現(xiàn)及其流變[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,（1）:14-24.

[13]劉紅麟.從非我化到情感化——論宮體詩與宮怨詩抒情范式之差異[J].江漢論壇，2004,（2）:101-104.

[14]王力堅.試論南朝宮體詩中“情”的表現(xiàn)[J].中國韻文學(xué)刊，1996,（1）:28-32.

[15]白燕.論南朝宮體詩的抒情審美特征[J].溫州大學(xué)學(xué)報，2005,（6）:40-44.

[16]談藝超,農(nóng)遼林.賞玩:齊梁宮體詩之女性觀[J].南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004,（4）:21-23.

[17]袁韻.《玉臺新詠》的女性主義解讀[J].名作欣賞，2011,（14）:25-28.

[18]王玫.宮體詩現(xiàn)象的女性主義診釋[J].學(xué)術(shù)月刊,1999,（5）:62-68.

[19]陳覓.論宮體詩對女性情感的表現(xiàn)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007,（3）:93-94.

[20]劉俐俐.蕭綱宮體詩研究[D].延吉:延邊大學(xué),2007.

（責(zé)任編輯：李興華）

I207.22

A

1671-752X（2014）03-0041-03

2014-07-12

陳思瑞（1991-），男，安徽滁州人，安徽大學(xué)歷史系中國史專業(yè)碩士研究生，研究方向：魏晉南北朝史。