農(nóng)村留守兒童媒介素養(yǎng)教育的參與式視角

魯楠

【摘要】在信息化時代，如何提升農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)，提高他們用批判的眼光去選擇、接收、評估媒介信息的能力，成為一項現(xiàn)實而緊迫的議題。本文基于教育學研究中的“參與式”方法，探討了參與式視角下農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)教育的內容、參與式行動的主體、參與式行動的組織等問題。

【關鍵詞】農(nóng)村留守兒童；媒介素養(yǎng)教育；參與式行動

媒介素養(yǎng)教育最早由英國學者F.R.利維斯和丹尼斯·湯普森于20世紀30年代提出。在英國，媒介素養(yǎng)教育的宗旨是把受眾培養(yǎng)成能夠積極地利用媒體，制作媒介產(chǎn)品，對媒介信息有主體意識，能獨立思考的優(yōu)等公民。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，西方的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成熟。在我國，媒介素養(yǎng)教育則起步較晚，1997年，中國社會科學院新聞研究所研究員卜衛(wèi)在其論文《論媒介教育的意義、內容和方法》中，最先引入媒介素養(yǎng)教育概念，并介紹了國外媒介素養(yǎng)教育的起源與發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的意義、內容與途徑，開啟了中國媒介素養(yǎng)教育的研究之路。

在已有的研究中，媒介素養(yǎng)教育的對象多集中在大學生、官員、農(nóng)民工這些群體上，對農(nóng)村留守兒童這一弱勢群體的關注較少。而隨著中國社會政治經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，農(nóng)村留守兒童問題成為突出的社會問題。在信息化時代，由于缺少親情溝通，相當多的留守兒童迷戀媒介交流，使用和享受大眾媒介成為留守兒童生活的重要內容。各項研究表明，當前我國留守兒童的媒介素養(yǎng)不容樂觀，特別是在監(jiān)護人缺失的情況下，留守兒童對媒介缺乏正確的辨識力。因此，如何提高他們用批判的眼光去選擇、接收、評估媒介信息的能力，加強和改進農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)，成為一項重要的課題。在探索媒介素養(yǎng)教育的方法上，卜衛(wèi)在1997年初步闡釋過學校教育、社會教育和媒體宣傳三種主要的媒介素養(yǎng)教育途徑[1]，此后，其他學者基本上是在這一框架下闡述媒介素養(yǎng)教育的途徑和方式。

關于農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)教育，研究學者提出了很多思路，但這些思路都是從留守兒童之外的因素出發(fā)，并未涉及留守兒童自身的主體性，在實施中究竟能否起到作用還有待考證。英國媒介素養(yǎng)教育學者萊恩·馬斯特曼在談到關于媒介素養(yǎng)教育的“十八個原則”時指出：“媒介素養(yǎng)教育植根于一種獨具特色的認識論”，這種認識論認為，“現(xiàn)有的知識不是簡單地來自教師的傳授或學生的發(fā)現(xiàn)，它是起點而非終點，它是一門批評性的調查研究和對話的學科，通過這種批評性的調查研究和對話，新的知識和認識被學生和教師能動地創(chuàng)造出來”[2]。而這一原則恰恰說明了主動性在媒介素養(yǎng)教育中的重要性。目前西方國家通行的媒介素養(yǎng)教育中，多是推進媒介素養(yǎng)課程在中小學的設置。而在目前的中國，要把媒介素養(yǎng)教育納入中小學的課程體系中還存在著種種困難和障礙，在此情況下，課程外的教育是提升留守兒童媒介素養(yǎng)的有效途徑之一。在國外，也有研究表明，只有未成年人的主體意識得到充分的調動，其媒介素養(yǎng)教育才會有收效?；诒姸鄬W者的研究，本文試圖探討在中國當前的教育模式下，如何用參與式行動的方法來提升農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)。

媒介素養(yǎng)教育的參與式視角研究是基于教育學“參與式方法”所提出來的，“參與式方法”又稱“合作式”或“協(xié)作式”方法，即能夠使個體參與到活動之中并與其他個體合作的方法。它的目的是使所有在場的人都投入到學習活動中，都有表達和交流的機會，在對話中產(chǎn)生新的思想和認識，通過豐富個人體驗、參與集體決策，進而提高自己改變現(xiàn)狀的能力和信心[3]。本文所談到的參與式方法，結合了參與式教育與行動研究法并將它們融為一體。行動研究是指研究在實際工作中進行的活動，行動研究能夠在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并通過個人或集體對這個過程中相關方面的敏感性反思，提高研究與實踐的相關性、針對性和解決問題的有效性[4]。留守兒童的媒介素養(yǎng)教育的參與式行動教育，是指摒棄傳統(tǒng)被動式的教育方法，擬定一系列的媒介素養(yǎng)活動內容，使留守兒童在接收媒介素養(yǎng)教育信息的同時參與到活動中，充分調動其對媒介素養(yǎng)知識接收的積極性，同時，教育者也充分參與到活動中，以便及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最大限度地提升留守兒童的媒介素養(yǎng)。

如何以參與式的行動來提升留守兒童的媒介素養(yǎng)，對此，國內外的學者都有過行動。如1979年，法國政府部門開展了一項名為“主動的電視青少年觀眾”（Young Active Television Viewers）的教育活動，這項持續(xù)數(shù)年的全國性教育活動，目的是培養(yǎng)青少年積極主動的電視收視習慣。該活動實施兩年以后，有關部門對青少年與電視關系的變化進行了調查和評估，結果表明，中小學生掌握的有關電視的知識有所增加，對電視傳播的認識力和觀察力也有所提高，孩子們對自己觀看的各種電視節(jié)目有了更多的審視和研究意識[5]。在國內，2007年，由復旦大學新聞學院副教授謝靜博士牽頭成立的“媒介素養(yǎng)教育行動小組”，開展了名為“小小看媒體”的青少年媒介素養(yǎng)教育推廣行動。在行動中，志愿者在復旦大學附近的兩所小學中開展了兩周一次的媒介素養(yǎng)教育興趣班，以互動的課堂形式、深入淺出的語言對60名左右的四年級小學生傳授媒介素養(yǎng)的基本知識，指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我。授課方式采用了創(chuàng)設場景、分組活動、互動游戲以及有問必答等多種形式，一定程度上可以視為媒介素養(yǎng)教育正式進入了校園和課堂[6]。

基于前者的經(jīng)驗，鄭州大學新聞學院副教授鄭素俠帶領的“農(nóng)村留守兒童媒介使用與媒介素養(yǎng)教育研究”課題組，于2012年7月在河南省新鄭市八千鄉(xiāng)梅河小學開展了針對農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)教育的參與式行動，筆者也參與了此次行動。此次行動的簡要內容設計見表1。

表1媒介素養(yǎng)參與式行動內容設計

在此次行動中，通過媒介知識的學習以及互動活動“壞消息我不怕”、“今天我是小主播”、“我會做廣告”、“我眼中的媒體”等環(huán)節(jié)，使留守兒童置身于媒介環(huán)境之中。通過分組討論、表演、做游戲、辯論賽等輕松激烈的形式，使留守兒童對媒介及其功能有了更加清晰的了解。在情景設置中，通過行動參與者的疏導，激發(fā)了留守兒童的媒介參與意識，如“使用媒介來獲取有用的信息與知識”、“遇到不公平的事情向媒體求助”、“通過網(wǎng)絡表達自己的聲音”等，使留守兒童做到行動參與、思維參與、情感參與。此次活動是采用參與式視角對農(nóng)村留守兒童進行媒介素養(yǎng)教育的一次嘗試，本文結合此次行動來探討如何做好留守兒童媒介素養(yǎng)教育的參與式行動。

第一，參與式行動的主體。參與式的行動視角需要充分發(fā)揮參與人的主動意識，而這里涉及的參與人員，不僅僅是需要被教育的留守兒童本身，還包括媒介素養(yǎng)教育的實施者。因此，參與式的行動更加強調媒介素養(yǎng)實施者自身的素養(yǎng)水平以及參與水平。這些參與式教育的主體實施者可以是老師、大學生、社會工作者以及政府官員等，他們同時也是媒介素養(yǎng)教育的接受者，水平參差不齊，所以，在實施參與式教學和行動時，要提前組織好行動團隊，加強對團隊人員的篩選，組織團隊人員的媒介素養(yǎng)培訓。

第二，參與式行動的內容。在參與式的媒介素養(yǎng)教育中，行動內容的設計也是至關重要的。參與式的行動教育對媒介素養(yǎng)內容的設計有很高的要求，其內容必須充分考慮到留守兒童的可參與度，要做到讓其行為參與、思維參與、情感參與。所以，在進行參與式行動前，要了解行動地區(qū)留守兒童的媒介素養(yǎng)狀況，針對不同地區(qū)的不同狀況，來設置合適的媒介素養(yǎng)內容。臺灣地區(qū)在做中小學媒介素養(yǎng)教育的推廣時，將參與式的行動內容融入中小學的教育課本之中，并從健康、體育、社會、藝術、人文等不同方面設置內容，使中小學生了解媒介訊息，思辨媒介再現(xiàn)，反思受眾的意義，分析媒介組織以及運用媒介[7]。我們在設置內容時，可以借鑒其課程，將其置于留守兒童媒介素養(yǎng)教育行動的內容中，采取有步驟的分層試驗措施，推進媒介素養(yǎng)教育的課堂化、日?；酥林贫然诮M織大規(guī)模的調查研究的同時，開展媒介素養(yǎng)教育實踐，在摸索中探索合適的教育途徑。[8]

第三，參與式行動的組織。農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)教育需要吸納社會各界的力量，當前開展的一系列留守兒童的調研中，參與者多為高校大學生以及相關領域的研究學者。而當今社會，民間組織已成為媒介素養(yǎng)教育的重要推動力量[9]，所以，我們需要建立全國性的媒介素養(yǎng)教育組織，吸納社會各界的媒介素養(yǎng)研究者以及教育者，對這些具有獨立意識的成年人進行媒介素養(yǎng)教育的培訓，使其在參與式活動中發(fā)揮出更大的作用。同時，加強高校與農(nóng)村地區(qū)中小學教育的聯(lián)合。我們應該鼓勵高校走出去，關注留守兒童，將媒介素養(yǎng)教育合作開展到邊遠農(nóng)村地區(qū)。

留守兒童的媒介素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，涉及很多方面。留守兒童在媒介接觸中，長期以來形成了自己的認知和評判，所以在媒介素養(yǎng)的教育中，要激發(fā)留守兒童的參與意愿，使留守兒童在潛移默化中改變自己的判斷，正確地認識媒介。媒介素養(yǎng)教育應當把運用傳播媒介的權利交給少年兒童[10]，而參與式的教育方法則使留守兒童在媒介素養(yǎng)的教育中，充分發(fā)揮其主觀能動性，在受教育中變被動為主動，使留守兒童能夠最大限度地辨別媒介真實與社會真實，提高對負面信息的抵御能力，形成對媒介性質和功能的正確認識，最終提升其媒介素養(yǎng)。

[本文為2009年度國家社科基金項目“大眾傳媒與農(nóng)民工的利益表達”（09CXW016）及2012年度國家社科基金項目“農(nóng)村留守兒童的媒介使用與媒介素養(yǎng)教育研究”（12CXW027）的階段性成果]

參考文獻：

[1]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內容和方法[J].現(xiàn)代傳播（北京廣播學院學報），1997（1）.

[2]宋小衛(wèi).西方學者論媒介素養(yǎng)教育[J].國際新聞界，2000（4）.

[3]陳向明.在參與中學習與行動[M].北京：教育科學出版社，2003.

[4]李小云，齊顧波，徐秀麗.行動研究：一種新的研究范式[J].中國農(nóng)村觀察，2008（1）.

[5]宋小衛(wèi).學會解讀大眾傳播（上）——國外媒介素養(yǎng)教育概述[J].當代傳播，2000（2）.

[6]謝靜，陳俊美.共意建構：媒介素養(yǎng)教育行動的動員與組織——以復旦大學“媒介素養(yǎng)行動小組”為例[R].“傳播與中國”復旦論壇，2007，12.

[7]陸曄，等.媒介素養(yǎng)：理論，認知，參與[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2010.

[8]王楊柳.網(wǎng)“癮”與青少年媒介素養(yǎng)教育[J].新聞愛好者，2010（10上）.

[9]陸曄.媒介素養(yǎng)教育中的社會控制機制——香港媒介素養(yǎng)教育的目標和特征[J].新聞大學，2006（1）.

[10]任志明，王文昇.實施媒介素養(yǎng)教育的途徑與方式探究[J].當代傳播，2009（4）.

（作者為鄭州大學新聞與傳播學院碩士生）

編校：鄭艷