中國近代報人社會地位變遷之考察

陶玉亮

【摘要】中國現(xiàn)代意義上的報紙是由外國傳教士創(chuàng)辦，極少數(shù)參與其間活動的中國人是近代第一批報人。一批科舉失意的落魄文人加入了辦報的行列，同時也給辦報活動賦予了中國傳統(tǒng)文化的底色。隨著維新人士將辦報活動開展得轟轟烈烈，報紙的政治地位大大提高，報人的社會地位也在不斷提高。其后，報紙的專業(yè)化程度提高，報人隊伍呈現(xiàn)出了職業(yè)化的趨勢。近代報人社會地位的變遷，既與報紙自身的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)，也與近代中國的社會變遷相伴隨。

【關(guān)鍵詞】近代報人；社會地位；三次變遷；社會原因

近代以來，最早在中國辦報紙的是外國傳教士，從1840年到1890年的50年間，傳教士在中國創(chuàng)辦了170余種中外文報刊，雖然其目的是通過辦報紙傳播西方文化，但同時也把近代辦報紙的理念、手法傳到了中國。這種情況又分為兩種：一是國人與傳教士來往密切，甚至一起工作，如近代報刊撰稿的第一個華人梁發(fā)，15歲到廣州謀生，研習(xí)造筆和雕版術(shù)，1811年起為倫敦布道會傳教士馬禮遜刻書，擔(dān)任《察世俗每月統(tǒng)記傳》和其他宗教宣傳品的刻印工作，后復(fù)為這個刊物寫稿。二是19世紀(jì)60年代起一批知識分子應(yīng)聘參加了外報的編輯工作，積累了相當(dāng)豐富的辦報經(jīng)驗，一旦脫離外報就能獨立辦報，如黃勝，1840年就學(xué)澳門（后遷香港）馬禮遜學(xué)校，1847年入美國馬薩諸塞州孟松學(xué)校學(xué)習(xí)，1845年起主編香港《中外新報》，1874年1月和王韜一起創(chuàng)辦《循環(huán)日報》。

19世紀(jì)90年代，中國資產(chǎn)階級的變法維新運動達(dá)到了高潮，與此同時，也掀起了一次辦報高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1895年到1898年，全國出版的中文報刊有120種，其中80%左右是中國人自辦的。[1]這些報刊的出版地區(qū)遍及全國沿海和內(nèi)陸許多城市，近代中國報人開始全面走上歷史的舞臺。

近代報人的幾個特點分析

考察近代中國最早一批報人，有的是開明官員、洋務(wù)派官員，有的是商人，但主體是一批成分復(fù)雜的知識分子，即使官員、商人辦的報紙，他們也只是創(chuàng)辦者、投資者的角色，真正的辦報過程還得由知識分子來具體承擔(dān)。

近代報人的特點有：

籍貫大都是中國南方人，以廣東、江浙人士居多。梁發(fā)，廣東高陽人；黃勝，廣東人；鄺其照，廣東人；錢昕伯，浙江吳興人；王韜，江蘇蘇縣人；陳靄亭，廣東新會人；沈毓桂，江蘇吳縣人；蔡爾康，江蘇嘉定（今屬上海）人；蔣芷湘，浙江杭州人；梁啟超，廣東新會人；汪康年，浙江杭州人……這些地方，經(jīng)濟(jì)富庶，受西方文化影響較深，思想解放，容易接受西方的觀念。

一般都受過良好的傳統(tǒng)教育，對傳統(tǒng)文化有較深的學(xué)習(xí)和掌握，國學(xué)根底深厚，有的還中過秀才、舉人。王韜18歲中秀才；梁啟超，17歲中舉人，18歲入京會試；汪康年，32歲中進(jìn)士；錢昕伯，早年考中秀才；宋育仁，29歲中進(jìn)士，授翰林院庶吉士；沈毓桂、陳靄亭早年都受過良好的國學(xué)教育，精于國學(xué)。由于對傳統(tǒng)文化的熟稔和偏愛，導(dǎo)致在他們的辦報活動中，既接受了西方一些基本的辦報理念，同時又會在具體辦報實踐中自覺不自覺地增加一些富有中國文化特色的辦報風(fēng)格。

近代報人社會地位的三次變遷

中國近代報人社會地位的變遷有兩個明顯的節(jié)點：第一個節(jié)點是戊戌變法，戊戌變法前，報人的社會地位低下，戊戌變法后，報人的社會地位大為提高。至20世紀(jì)20年代，又是一個節(jié)點，20世紀(jì)20年代以后，受過現(xiàn)代教育的一批新式報人登上歷史舞臺，改變了報人的整體結(jié)構(gòu)，報人進(jìn)入了一個新的歷史時期。

中國近代早期文人辦報，地位極低，辦報是一件十分不光彩的事情。戈公振在《中國報學(xué)史》中論當(dāng)時中國記者的社會地位時說：“記者之職業(yè)，譽之者至謂無冕之王，而在昔則不敢以此自鳴于世也?！彼忠谩渡虾ｉe話》中的一段話，說明記者曾被目為文人末路的由來：“昔者左文襄（宗棠）在新疆，由胡雪巖介紹，向洋商借款1200萬兩，滬上報紙頗有非難……然文襄聞有反對者，即大怒不止。故其與友人書，有云江浙無賴文人，以報館主筆為其末路之語。其輕視報界為何如，惟當(dāng)時并不以左氏之詆斥為非者，蓋社會普通心理，認(rèn)報紙為朝報之變相，發(fā)行報紙為賣朝報之一類……均為不名譽之職業(yè)?！盵2]

“滬上報紙頗有非難”，指的是1874年《申報》因非議新疆邊防事務(wù)，惹火了左宗棠。

姚公鶴在《上海報紙小史》中也轉(zhuǎn)述了這個例子：左宗棠“故其與友人書，有江浙無賴文人以報館主筆為其末路之語，其輕視報界為何如。惟當(dāng)時并不以左之詆斥為非者，蓋社會普通心理，認(rèn)報紙為朝報之變相，發(fā)行報紙為賣朝報之一類。昔日之報館主筆，不僅社會上認(rèn)為不名譽，即該主筆亦不敢以此自鳴于世”[3]。姚公鶴在《上海閑話》里舉了一個例子：“吾鄉(xiāng)沈任銓君，光緒初年即就滬上某報之聘，轉(zhuǎn)輾蟬聯(lián)，至光緒末年而止，然對人則囁嚅不敢出口也。”[4]

《申報》首任主筆蔣芷湘在主持《申報》期間藏頭露尾，發(fā)表文章詩歌，用“蘅夢庵主”“蠡勺居士”等一連串筆名，以掩人耳目。[4]舊報人的狀況，《申報》老報人雷瑨有一個回憶，“彼時朝野清平，海隅無事。政界中人咸雍揄揚，潤色鴻業(yè)，為博取富貴功名之計，對于報紙既不尊崇，亦不忌嫉。而全國社會優(yōu)秀分子，大都醉心科舉，無人肯從事于新聞事業(yè)，惟落拓文人，疏狂學(xué)子，或借報紙以發(fā)抒抑郁無聊之意興，各埠訪員人格尤鮮高貴”[5]。

戊戌變法之后，由于維新派借助報紙宣傳維新變法，一些知名報人如梁啟超等，通過辦報紙鼓動了風(fēng)潮、影響了國人，報人的地位大為提高?！巴砬鍟r期，‘啟蒙、‘救亡成為主旋律，經(jīng)由康有為、梁啟超等人推動的政治改革，報刊的影響力在中國達(dá)到了一個高峰。在國人第一次辦報高潮中，當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖人物是梁啟超。他先后創(chuàng)辦的《實務(wù)報》《新民叢報》成為1890—1910年最具影響力的報紙，梁啟超進(jìn)一步夯實了由王韜等人開創(chuàng)的文人論政的辦報風(fēng)格?！盵6]

《字林西報》1898年10月10日社論說，迨梁啟超出而辦報，社會對記者之眼光，乃稍稍變異。

“從梁啟超開始，中國近代歷史的跌宕起伏，無不與報刊密切相關(guān)，幾乎所有重要的思想家、文學(xué)家、政治家，都直接介入了報刊的編輯出版工作。從清末民初到‘五四新文化運動時期，黃遠(yuǎn)生、邵飄萍等人的橫空出世，他們以名副其實的職業(yè)報人身份，登上了報業(yè)的舞臺，并最終有所作為。在他們理想主義情懷的觀照之下，記者成為受人尊重的職業(yè)，而不再是早期那種被人蔑視的‘訪員?！盵6]

姚公鶴在《上海報紙小史》中說：“此賤視新聞業(yè)因而設(shè)種種限制之陋習(xí)，復(fù)系數(shù)革除。各報社內(nèi)部受營業(yè)上之競爭，外部受社會間之督促，于是新聞業(yè)遂卓然成海上之新事業(yè)。而往者文人學(xué)子所不惜問津之主筆訪事，至是亦美其名曰新聞記者，曰特約通訊員，主之者亦殷殷延聘，受之者亦唯唯不辭?！盵3]

這種變化，體現(xiàn)在兩個方面：一是戊戌變法前，報人大都是被動地就業(yè)，為糊口而來?！拜^少有人以‘報為自己的事業(yè)的抱負(fù)，好一點的就是克盡厥職，敬業(yè)樂業(yè)，差一點的就是得過且過，或以名士自居，更差一點的是以洋人為護(hù)符而藉報營私?！盵5]維新報刊的從業(yè)者，他們投身報業(yè)的行為是主動的，其中雖不乏有投機分子介入，但作為主體來說，則是仁人志士，是把辦報作為武器、作為事業(yè)來辦，或作為整個事業(yè)的一個組成部分來辦。二是提高了報人的學(xué)歷和規(guī)格。之前，報人大多是落魄文人，之后一些精英人士進(jìn)入報業(yè)，天津辦的《國聞報》的王修植是進(jìn)士，夏曾佑是進(jìn)士，嚴(yán)復(fù)則是洋翰林。擬辦《公論報》的李盛鐸是進(jìn)士。后來辦《外交報》的張元濟(jì)也是進(jìn)士。從此，辦報也是君子們的事業(yè)。

20世紀(jì)20年代，對于中國的新聞事業(yè)而言，也是于逆境中走向獨立、成熟的開始。有人說，1926年“是中國現(xiàn)代新聞事業(yè)的肇始之年”[7]，20世紀(jì)20年代以后，報人的經(jīng)歷和報人的結(jié)構(gòu)開始發(fā)生根本性的變化。

1.開始出現(xiàn)了終身以新聞為職業(yè)的職業(yè)報人。這些報人從事報業(yè)，往往是他們畢生事業(yè)的開端，大多以報為業(yè)，一旦進(jìn)了報館的大門再也不忍離開，兢兢業(yè)業(yè)為報業(yè)工作一輩子。1926年張季鸞進(jìn)入《大公報》一直到1941年去世，終身供職于《大公報》。王蕓生1929年進(jìn)入《大公報》，終身沒有離開過新聞圈子。成舍我1924年4月創(chuàng)辦《世界晚報》，1925年2月創(chuàng)辦《世界日報》。“世界”報系的核心圈子，也都終身從事新聞事業(yè)，雖然供職的報社中間有所變化。吳范寰在《世界日報》任總經(jīng)理前后達(dá)15年之久?！稌r報》1904年6月12日創(chuàng)刊于上海，創(chuàng)辦人是狄楚青，歷任主編有羅孝高、陳景韓、雷繼興、包天笑、戈公振，這些人都是終身的新聞家?！缎旅駡蟆返摹叭龔堃悔w”（張恨水、張慧劍、張友鸞，趙超構(gòu)）也都是干了一輩子新聞工作。

2.大都受過良好的大學(xué)教育，而且出現(xiàn)了新聞專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，新聞隊伍的素質(zhì)越來越高，新聞隊伍越來越專業(yè)化。邵飄萍，浙江東陽人，1903年進(jìn)入浙江省第七中學(xué)（今金華一中），1906年考進(jìn)浙江省立高等學(xué)堂（今浙江大學(xué)的前身），1909年畢業(yè)后被金華中學(xué)聘為教員，不久成為《申報》特約通訊員，開始了他波瀾壯闊的新聞人生。林白水，福建人，早年留學(xué)日本，畢業(yè)于早稻田大學(xué)政法系，自戊戌變法以來從事新聞事業(yè)。成舍我，湖南湘鄉(xiāng)人，因沒中學(xué)畢業(yè)的資格，陳獨秀特許他應(yīng)北大文科選讀生考試，錄取入學(xué)。吳范寰與成舍我是中學(xué)、大學(xué)同學(xué)。龔德柏，湖南湘鄉(xiāng)人，日本留學(xué)生，曾任北京法政專門學(xué)校講師。戈公振，江蘇東臺縣人，幼年曾在弢庵學(xué)塾讀書，1908年入東臺高等學(xué)堂。1913年考入南通師范學(xué)堂，因家庭困難未入學(xué)，當(dāng)年冬他去上海，到正書局習(xí)業(yè)，后任《時報》編輯，旋任總編。張季鸞，祖籍陜西榆林，出生在山東鄒平。早年師從古文大師劉古愚，1905年留學(xué)日本，先入東京經(jīng)緯學(xué)堂，后入東京第一高等學(xué)校攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。張友鸞回憶說：“1925年我進(jìn)北京《世界日報》做編輯，當(dāng)時二十一二歲，還沒有讀完平民大學(xué)新聞系的課程（當(dāng)時報業(yè)系的主人是邵飄萍，當(dāng)時的報業(yè)系由“三鳥”，指的是左笑鴻、張友鸞、吳隼，都是新聞奇才）。幾個月后，被提升做總編輯?！盵8]張友鸞是中國歷史上第一代大學(xué)新聞系畢業(yè)生。不僅報社的管理層越來越精英化，一般的編輯記者和管理人員，也要從大學(xué)畢業(yè)生里招聘，賀逸文等在《北平〈世界日報〉史稿》中說：“1926年1月招聘編輯時，規(guī)定應(yīng)聘人需年在25歲以上，專門學(xué)校畢業(yè)，在新聞界積有經(jīng)驗的人，開具略歷，編寫500字的新聞稿，經(jīng)審查合格，才能錄用?！薄啊妒澜缛請蟆蜂浻萌藛T，無論編輯、職員、練習(xí)生，很長時間內(nèi)是采取招聘招考辦法。”[9]

近代報人地位變遷的社會背景考察

近代文人辦報活動，有著深刻的社會背景的轉(zhuǎn)換過程，這個過程又與城市化的進(jìn)程相伴隨，其間的社會變革、知識分子心態(tài)的調(diào)適的過程曲折而又頗有戲劇性。

在科舉制占主導(dǎo)地位的時代，讀書人乃至整個社會的價值取向是苦讀、科舉、做官，所謂修身、齊家、治國、平天下，這種人生的路徑選擇是壓倒一切的。一些文人要么窮困潦倒，要么科舉之途不順，不得已才走上了辦報之路。至于文人自覺的辦報活動，在大的社會變遷還沒有成熟時，是不可能出現(xiàn)的。

早期報人雖身在報業(yè)卻對科舉孜孜以求，與幾千年傳統(tǒng)知識分子的價值取向密切相關(guān)，同時又不自覺地把這種價值取向帶到辦報的具體過程中，“文人論政”的中國辦報特色與傳統(tǒng)知識分子的根深蒂固的價值取向是一以貫之的。唐振常說，中國近世報業(yè)之興起，與西方進(jìn)入商業(yè)社會而報紙繁興有一大不同，即：中國自晚清以來，創(chuàng)出了各種各樣的報紙，非純屬商業(yè)性行為，有識的報業(yè)前驅(qū)，皆以報紙為文人論政的工具，而投身于從長遠(yuǎn)看是致力于國家近代化現(xiàn)代化的躬行實踐中。[10]

傳統(tǒng)城市中知識階層在數(shù)量上是相當(dāng)有限的，因為在封建社會的政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，他們的社會活動往往并不以城市為出發(fā)點和最終歸依。與城市相比，他們更容易認(rèn)同于農(nóng)村，耕讀傳家始終是他們理想中的夢境，衣錦還鄉(xiāng)回到哪里？回到農(nóng)村老家。當(dāng)官致仕后回到農(nóng)村老家，安度晚年。經(jīng)商發(fā)財后，把金錢搬回老家，蓋房產(chǎn)，榮耀門庭。雖然隨著明清以來商品經(jīng)濟(jì)在城市中的發(fā)展和繁榮，逐漸出現(xiàn)了士階層城市化的傾向，但直到鴉片戰(zhàn)爭以前，士階層的城居者在數(shù)量上仍然是有限的。根據(jù)一項對清代貢生、舉人和進(jìn)士出身地的分析，其中在士紳城市化比較明顯的江浙一帶41.6%出自鄉(xiāng)村，52.50%出自城鎮(zhèn)，另有6.3%出自小市鎮(zhèn)。而在北方的魯皖晉豫四省中，出自農(nóng)村的甚至高于出自城市者。[11]

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國城市化進(jìn)程加速推進(jìn)，據(jù)學(xué)者們研究，中國近代城市化的起步階段發(fā)生在1840—1900年間，這一時期，中國城市化主要在沿海沿江部分地區(qū)進(jìn)行。[12]近代的城市化，與以前的城市化出現(xiàn)了許多不同。近代以前的城市，主要發(fā)揮其政治功能、物質(zhì)交換功能。而近代以來城市已經(jīng)成為全面、綜合功能的實體，它具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息、娛樂等各項功能。城市功能的多元化加速了近代知識階層城市化。城市在文化的創(chuàng)造和傳播中逐漸形成的中心地位使大多數(shù)欲尋求新知識的士子不得不向城市靠攏，日益匯聚于城市。加上科舉制度廢除后，除小學(xué)在鄉(xiāng)村還有所分布外，中等教育以上的學(xué)校大都集中在縣城以上的城市，高等教育更是如此，它們大都集中在全國性大城市或者區(qū)域性中心城市。

為了能夠在城市中謀求自身的生存和進(jìn)一步發(fā)展，知識分子不得不加速自己的專業(yè)化、技能化傾向以適應(yīng)新的需要。這種轉(zhuǎn)化過程在開埠以后的各通商口岸城市便開始逐漸出現(xiàn)，他們或成為專職的記者、編輯，或成為各文化機構(gòu)的翻譯、教師等，總之都成為有別于傳統(tǒng)文人的新式文人。這種早期新式知識分子自覺不自覺地轉(zhuǎn)化過程在此以后呈現(xiàn)出不斷加大的趨勢，特別是在科舉制度廢除以后，知識分子被科舉所緊緊局限的職業(yè)選擇被徹底打破，從而開始了整體的全方位向城市的融入。在較早受到西方文明影響的江南一帶，知識分子的思想要比內(nèi)地開明得多。得這種風(fēng)氣之先，一些出身秀才和舉人的江浙讀書人，開始游離于科舉功名，他們來到上海灘，棲身于洋人開辦的學(xué)校、商行、書報館，開辟新的進(jìn)身之地。這批是“新潮文人”。

伴隨著這種整體的社會變遷，加上另外一種力量的強力推動，即政治性報紙的風(fēng)行，其影響、作用，頗為一時之倚重，大大提升了報紙的地位。近代報人社會地位的變遷，也與近代中國的社會變遷相伴隨、相一致，中國近代報人地位的變遷也折射出一部中國近代社會發(fā)展史。

參考文獻(xiàn)：

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[10]王芝琛.百年滄桑——王蕓生與大公報[M].北京：中國工人出版社，2006.

[11]潘光旦，費孝通.科學(xué)與社會流動[J].國立清華大學(xué)社會科學(xué)，4（2）：1-22.

[12]何一民.從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代：中國城市發(fā)展研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2009.

（作者為鄭州日報副總編輯、華中科技大學(xué)在讀博士）

編校：董方曉