基于人本主義理論的校園文化建設(shè)策略探究

劉軍

［摘要］無論在西方還是在東方的中國，任何層次和形式的教育活動的核心本原都是人，對人的省思和申義，是建設(shè)和諧校園文化最為有效的策略之一。在對高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，從人本主義理論的視角，分析校園文化建設(shè)中應(yīng)具有不可或缺的人本主義觀，由此，詮釋出對校園文化建設(shè)的策略思考，從而為取得教育活動的良好效果具有深刻的理論和實踐意義。

［關(guān)鍵詞］人本主義理論；高校；校園文化建設(shè)

［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０3 — ０154 — ０2

校園文化是一所學校育人的基本環(huán)境及其場域，其內(nèi)涵非常豐富，文化源泉多樣而且歷史彌久。學校校園文化包含我們?nèi)粘Ｄ芸吹靡姷男@物質(zhì)環(huán)境（如校舍、小道、亭宇樓閣，學校的?；?，校園的標識物等等）；也包括我們通過心靈感知才能領(lǐng)悟得到的隱形的環(huán)境（如學校的辦學理念和思想，學校與生俱來的歷史傳統(tǒng)，學校的行為取向，學校的管理框架，學校的規(guī)章制度等等）學校文化是學校形象的綜合的表現(xiàn)，一所學校的校園文化具有各自不同的校園文化特點，培養(yǎng)人才的風格和特色，學校文化沒有統(tǒng)一模板化的操作模式。本文擬在對校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，從人本主義理論的視角，分析校園文化建設(shè)中應(yīng)具有不可或缺的人本主義觀，由此，詮釋出對校園文化建設(shè)的策略思考，從而為取得教育活動的良好效果具有深刻的理論和實踐意義。

一、高校校園文化的現(xiàn)狀分析

校園文化是一所學校的“靈魂”，或顯或隱地影響著學校師生的發(fā)展和成長，但是校園文化必須依賴于一定的外部環(huán)境而產(chǎn)生（同時也反作用于外部環(huán)境），對于學校文化建設(shè)應(yīng)該視其學校的特點，由于其特性的不同和差異性，使得學校文化建設(shè)面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。

首先，校園文化建設(shè)者對學校主體人的意識淡漠，文化建設(shè)關(guān)注度不一。學校文化建設(shè)不只是學校領(lǐng)導者們的一廂情愿，也不是學校單個師生的作用能改變的，學校文化建設(shè)其中的一個最大的忽略，就是把文化建設(shè)與人的需求和自我實現(xiàn)的要求相脫離，導致出現(xiàn)了學校文化建設(shè)的形式和學校文化影響下的人分類的兩張皮的局面。忽視了人的因素的學校文化建設(shè)，是極其不具備生命力的，沒有校園文化建設(shè)中的人則如四面白壁監(jiān)牢一樣，人沒有了生機，學校也沒有了活力。從這一點來看，校園文化建設(shè)要尋找與學校這一場域中人主體因素之間如何搭建，尋找他們之間的平衡點，使校園文化建設(shè)成為理論和實踐上人的精神樂園。

其次，校園文化建設(shè)策略措施停滯，文化建設(shè)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的功效。校園文化建設(shè)策略的效果是能夠在學校校園內(nèi)產(chǎn)生廣泛的共鳴，雖有很好的文化建設(shè)的理想，但是其文化建設(shè)實施開展面臨著巨大的阻力和不確定因素。從這一點來說，學校正確的文化建設(shè)實施開展不下去，以及達不到預(yù)期的效果的核心因素還是人的因素，不是學校主要群體的共同意志，不是開放的文化接納方式只會使得學校的文化建設(shè)困難重重。

最后，校園文化建設(shè)策略不得當或策略沒有實踐意義?！?〕導致學校文化建設(shè)開展機制不完善的主要原因，是學校文化建設(shè)者們重傳統(tǒng)的文化意義而輕視現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和啟示意義，只是重視有重點特色意義的校園的建設(shè)，而忽視了其他培養(yǎng)人才的校區(qū)的文化建設(shè)，還有學校文化建設(shè)雖然重視文化建設(shè)，但只是表面的接受，只顧文化物質(zhì)形式的建設(shè)，而忽視了精神文化形式的模塑，沒有使校園里的文化形態(tài)真正的趨向于融合。就像現(xiàn)在許多大學只是注重大樓的建設(shè)，而忽視了校園文化真正實質(zhì)——內(nèi)涵的塑造。以至于許多社會大家、大師們，社會用人單位，家長等對我國高等教育培養(yǎng)的人才質(zhì)量的擔憂甚至懷疑，說出了為什么我國培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才和大師的錢學森經(jīng)典之問就深深警示著我國世人的大腦神經(jīng)。大學生的綜合素質(zhì)能力越來越得不到認可，以至于造成了部分大學生就業(yè)困難的重要原因。

二、高校校園文化建設(shè)的人本主義觀

人本主義最早起源于文藝復興時期，用人本主義以取代神本主義。人本取代神本的本質(zhì)是把人變?yōu)橹黧w，號召人以主體的姿態(tài)面對整個世界；強調(diào)的核心是人的主體性，即人類主體性和個體主體性。所謂的人本主義就其本質(zhì)而言就是以人為中心的主體主義。無論在西方還是在東方的中國，任何層次和形式的教育活動的核心本原都是人，對人的省思和申義，是建設(shè)和諧校園文化最為有效的策略之一。在人本主義理論的基礎(chǔ)上，校園文化建設(shè)策略的過程中要基于以下兩個方面的建設(shè)意識觀念。

（一）主體觀

人本主義理解下的人不只是生物學上的人，不只是抽象、一般的人，而是具有主觀能動性的社會性的人。這些人是與具體歷史實際相聯(lián)系的，聯(lián)系社會實踐活動成長發(fā)展的人。人不只是具備社會群體性質(zhì)的人，而且也具備個性能動特質(zhì)的創(chuàng)造性?！?〕

就學校校園內(nèi)的學生主體角度而言，在建構(gòu)學校校園文化策略的過程中要依據(jù)以下幾個事實：首先要讓學生自主地來建構(gòu)；其次要按照學生的需要及其盡最大努力實現(xiàn)學生的最高層次的自我實現(xiàn)的需要來組織和整合校園文化，創(chuàng)生新的校園文化形式；最后依據(jù)學生個性和特色創(chuàng)生新的文化形式和教育培養(yǎng)活動，現(xiàn)代化的學校培養(yǎng)的理念要更趨向于使學校，家長，社會，國家需要的人才的形式不是第一的人，而是在這個世界上唯一的人。也就是說學生的唯一的特長、愛好和興趣是我們從事學校教育的人必須保護的?！?〕

就學校校園內(nèi)教師主體角度而言，在建構(gòu)學校校園文化策略的過程中要依據(jù)以下幾個事實：首先教師要保班級文化的和諧和別具特色，班級文化是學校文化建設(shè)的微觀層面，是學生生活的微觀的實踐世界，也是不同學生個體組成文化活動團體形式，因此班級的文化形象的設(shè)計好與壞，在某種程度上體現(xiàn)了一所學校的文化建設(shè)的程度；其次教師的教學設(shè)計、教學方式、教學評價、教學管理要求，必須是為了學生的角度，為了學生的身心發(fā)展的需要；最后教師的教學活動方式有利于學生的興趣、愛好和個性特長成長和發(fā)展。教育教學的活動多樣性，有利于學生的身心發(fā)展，體現(xiàn)出文化活動的多樣性，促使不同個性學生差異化成長成才。因此，教師是對校園文化建設(shè)的重要的貢獻力量。

就學校校園內(nèi)學校管理者主體角度而言，在建構(gòu)學校校園文化策略的過程中要依據(jù)以下幾個事實：第一，學校的管理層要努力實現(xiàn)以人為本的管理，而不是強迫甚至是命令式的下達服從，實現(xiàn)有規(guī)范的，人性化的管理實踐模式，不是工廠機械簡單的流水線的操作生產(chǎn)產(chǎn)品。第二，學校管理層級的主體群體不是高高在上的，只懂理論條條框框，不知學校文化建設(shè)的實際，更不能在學校文化建設(shè)中起到模范帶頭作用，甚至對上不對下，欺上瞞下，搞文化建設(shè)的形象工程，政績工程。第三，學校管理層級的群體文化建設(shè)須發(fā)揮文化建設(shè)的最大功效，根據(jù)學校的實際和資源設(shè)計學校文化發(fā)展模式的思路和定位走向，使學校能夠走的出去，與同行進行交流和整合。

（二）質(zhì)量特色觀

人本主義理論的一個重要特性是尊重和實現(xiàn)人的個性。由此，學校校園文化建設(shè)的一個重要的思索渠道是怎樣模塑出學校校園文化建設(shè)的特色，也即是使得校園文化的人性得到彰顯和升華，這樣的獨具特色的校園文化的創(chuàng)新和構(gòu)建并能符合實踐的需要，才能最終使校園文化趨向和諧共榮。要實現(xiàn)校園文化建設(shè)的真正走向?qū)嵭П仨氁罁?jù)以下兩方面的措施：

首先，校園文化建設(shè)的質(zhì)量保障。一些學校文化建設(shè)缺乏對文化建設(shè)的控制和監(jiān)督，使得文化建設(shè)流于形式，沒有使文化活動形式的真正的創(chuàng)新，不敢于突破傳統(tǒng)，實施的力度不夠等等都影響著校園文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，需要對文化建設(shè)的具體內(nèi)容和模式進行監(jiān)督和評價，以期使文化建設(shè)保質(zhì)保量的開展實施。

其次，校園文化建設(shè)的政策保障。校園文化建設(shè)是在融合大多數(shù)人在內(nèi)的精神因素和物質(zhì)因素相契合的活動方式，大多人的共同的意志體現(xiàn)和目標要素，學術(shù)文化團體有學術(shù)道德的規(guī)范和倫理原則；班級文化有班紀班規(guī)來約束和保障；學校文化組織機構(gòu)有學校辦學的規(guī)則和法律、國家約則來保證學校這一文化實體的正常功效的實施。

因此，學校文化建設(shè)由許許多多保障因素來使其最終文化和諧的覺面的出現(xiàn)，學校文化建設(shè)有了這些保障因素的支撐，重視了校園文化建設(shè)，學校才真正發(fā)展為老師和學生共同成長的精神樂園。

三、高校校園文化建設(shè)的策略分析

校園文化建設(shè)，是復雜的，不一而定的，但是沒有校園文化建設(shè)的校園既沒有實際的效用，也不具備靈氣的有機結(jié)合體。因此，校園的多樣性、地域性、歷史性等等決定了校園文化建設(shè)的層次和校園文化特色展現(xiàn)的不一樣性。其建設(shè)策略必然要堅持以特色創(chuàng)新為主題的展示人性化校園魅力的路子，走向“交流——融合——化變”的實踐創(chuàng)新建設(shè)之路。校園文化建設(shè)策略須堅持以下兩方面的方法思考：

第一，努力實現(xiàn)推進學校文化建設(shè)主體的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

在學校文化建設(shè)中，推進學校文化建設(shè)的主體的積極創(chuàng)新發(fā)揮著重要的作用。創(chuàng)新歷來是學校進步和變革的永恒主體，學校的發(fā)展的永遠的主題。學校文化建設(shè)中的扮演積極角色的主體要素，首先要實現(xiàn)自身的文化建設(shè)思路和理念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，其次要勇于與其他有實效的文化模式進行交流和考察，融合他者的優(yōu)勢，發(fā)展自身的文化創(chuàng)建模式，最后，校園文化建設(shè)需要文化團體的群體的成員共同的努力創(chuàng)新才能實現(xiàn)完成。

第二，努力實現(xiàn)學校文化建設(shè)模式的策略探索〔4〕

學校文化建設(shè)不是簡單的照搬，也不是盲目的封閉排外，簡簡單單的進行學校文化建設(shè)，人為武斷的建設(shè)，只會使得文化建設(shè)沒有真正的生命力和競爭力度，文化的實施沒有質(zhì)量，既不符合建設(shè)的基本規(guī)律，也達不到有育人的教育效果，因此，須努力進行學校文化建設(shè)模式的探索。雖然沒有現(xiàn)成有效的模式出現(xiàn)，但是進行校園文化建設(shè)的思路還是比較明確的。其思路一般如下：

一是交流。對于校園文化建設(shè)來說，雖然校園文化不能是把各個其他的校園文化簡單疊加在一起應(yīng)用于己身，而是在各個其他校園文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新新的校園文化的內(nèi)涵及其外延，有機載體、平臺、運行機制，重新構(gòu)建符合自身的校園文化。在這一過程之上，創(chuàng)建文化的主體必須依據(jù)不同的形式和策略方針，通過交流來打造自身的校園文化品牌，探索和凝聚校園文化的精華和共性，以交流促進融合。

二是融合。各個校園文化的差異性，其明顯的特性是符合各自的學校校園的實際，不同的校園文化的特點和本質(zhì)等方面的特性在其他的校園文化的建設(shè)過程中有其共性和結(jié)合點，但是只是具有借鑒意義。校園文化建設(shè)的策略并不一定符合其他學校文化建設(shè)的實踐，首先要進行對其文化是否符合本校的心，融合到本學校的“心”的本質(zhì)上去，實現(xiàn)真正的文化發(fā)展學校，文化創(chuàng)新學校。

三是化變。對于創(chuàng)生新的校園文化，實際上是一個化變的過程。有了交流的基礎(chǔ)，有了融合的實踐過程，其實最后，也是最重要的有了符合本學校校園文化真正發(fā)展之路，有了應(yīng)對文化建設(shè)的真正的經(jīng)驗，校園文化的內(nèi)容和形式的真正化變，重構(gòu)校園文化的自我揚棄，實現(xiàn)學校整體力量的提升。

〔參考文獻〕

〔1〕 李文成.論馬克思對費爾巴哈人本主義的改造〔J〕.教學與研究,2010,(02).

〔2〕 毛自鵬.從人的本質(zhì)理論看馬克思主義與西方新舊人本主義的區(qū)別〔J〕.學術(shù)論壇,2010,(05).

〔3〕 車文博.透視西方心理學〔M〕 .北京：北京師范大學出版社2003.

〔4〕 萬曉冬,桑勝利.對高校校園文化建設(shè)策略的思考〔J〕.中國成人教育，2008，（04）.

〔責任編輯：侯慶海〕