禪宗思想與語文教學(xué)

董羽 何九甫

摘 要 禪宗的思想豐富多彩，其許多學(xué)說獨(dú)具魅力，我們現(xiàn)今的語文教學(xué)與禪宗的“頓悟”說、“非有非無”說、“自然適意”說和“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”等方面有著密切的關(guān)聯(lián)，把禪宗的思想運(yùn)用到語文教學(xué)中，有助于更好地實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞 禪宗 語文教學(xué) 頓悟 非有非無 自然適意

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Zen Buddhism and Chinese Teaching

DONG Yu[1], HE Jiufu[2]

([1] School of Education Science, Northwest Normal University, Lanzhou, Gansu 730070;

[2] No.1 Senior High School of Jinchuan Company, Jinchang, Gansu 737100)

Abstract The though of Zen is rich and colorful, much of its unique theory is so charm. Nowadays, our Chinese language teaching is closely connected with "insight" said, "not the no" said, "natural cozy" and "big doubt is, little doubt realized little, no doubt enlightenment no" of Zen, applying the Zen thought to the Chinese teaching, preferably help us achieve the effectiveness of the language classroom teaching.

Key words Zen; Chinese teaching; epiphany; not the no; natural cozy

1 “頓悟”說，語文學(xué)習(xí)的成效是在長(zhǎng)期積累中的“頓悟”

語文學(xué)習(xí)中很多方面都涉及到“頓悟”。作文寫作的靈感來自自身的頓悟，對(duì)一個(gè)問題的理解很多時(shí)候也是來自自身的頓悟，尤其是在對(duì)古詩(shī)詞的理解中更多地需要學(xué)生的頓悟。而教師要使學(xué)生達(dá)到“頓悟”并不是一件容易的事，這不僅要求教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒c(diǎn)撥，更需要學(xué)生自身長(zhǎng)期的知識(shí)積累。

在禪宗中“悟道”不可強(qiáng)求，只能在日常生活中自然地獲得。有一偈曰：吾本求茲土，傳法求迷情。一花開五葉，結(jié)果自然成。這便是禪宗悟道的真諦。說到“頓悟”，便需要“修煉”，只有在長(zhǎng)期的日常生活的慢慢“修煉”方能達(dá)到瞬間的“頓悟”。 靈云志勤禪師的桃花悟道曰：“三十年來尋劍客，幾逢花發(fā)幾抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑?！蓖瑯樱谡Z文學(xué)習(xí)中學(xué)生要想達(dá)到瞬間的頓悟也必須要有“三十年來尋劍客”的慢慢“修煉”，想要一直保持好的語文成績(jī)，就需要很好的語文素養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)，而這些因素的形成則需要長(zhǎng)期的語文積淀和生活積累。

2 “自然適意”，語文寫作教學(xué)中“本真”的重要性

禪宗講究“自然適意”，重視本心，不受外在束縛，自然天成。禪宗的這種自然天成、不假修飾的表達(dá)方式為當(dāng)時(shí)及后來的許多士大夫所接受，并被他們廣泛地運(yùn)用到創(chuàng)作中去?！对?shī)藪》內(nèi)編卷三說：“禪則一悟之后，萬法皆空，棒喝怒罵，無非至理；詩(shī)則一悟之后，萬象冥會(huì)，呻吟咳唾，動(dòng)觸天真。” 這里明確強(qiáng)調(diào)了作詩(shī)時(shí)“動(dòng)觸天真” 的重要性，也就是“自然適意”在作文章中的重要意義。王士禎在《居易錄》中說：“當(dāng)筆忘手，手忘心乃可。此道人語，亦吾輩作詩(shī)之真訣?！币舱沁@樣的道理。

學(xué)生在語文的寫作中也應(yīng)掌握這種“自然適意”之法則，將真性情形之于筆端。葉圣陶先生曾提醒過我們：“寫作系技能，不能視作知識(shí)，宜于實(shí)踐中練習(xí)，自悟其法，不能空講知識(shí)?！庇阡衾蠋熞苍f：“從事寫作教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生讀無字之書——身入生活，心入生活……”然而在我們的許多語文作文教學(xué)中，一些老師為了應(yīng)試的需要，常教學(xué)生所謂的“作文之法”，而忽略了“本真”和“自然適意”的有效運(yùn)用。2003年教育部頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》給我們明確地指出了寫作的方向：自主、真實(shí)、創(chuàng)新。這一目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自己去主動(dòng)地去和生活、社會(huì)接觸，主動(dòng)去和自己熟悉、不熟悉的事物以及人接觸，從而在作文中寫出自己獨(dú)到的感受和思考。因此，在語文作文教學(xué)中，讓學(xué)生自然適意地去寫作，寫出自己真實(shí)的感情，寫出學(xué)生的真本色，應(yīng)成為語文寫作教學(xué)的方向。我們的語文教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去投入生活中去寫作，相信學(xué)生寫出的作文會(huì)更加真實(shí)，更加優(yōu)秀，學(xué)生對(duì)作文“天生”的“畏懼”也將會(huì)慢慢消失。

3 “非有非無”，語文教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)造性思維

“非有非無”之說就是要求我們要有第三種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和想法，不應(yīng)局限于“有”和“無”。在語文的教學(xué)中語文教師不應(yīng)教條地局限于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生要用“非有非無”的模式考慮問題，創(chuàng)造性地得出第三種、甚至是第四種答案，這也是新課程改革所強(qiáng)調(diào)的理念。

語文課堂中一些語文老師在備課和授課中過分依賴教參，沒有自己獨(dú)到的思想和方法，在課堂上很少讓學(xué)生有自己自由思考和發(fā)揮的機(jī)會(huì)和空間。這樣的情況當(dāng)然會(huì)漸漸導(dǎo)致學(xué)生在課堂和學(xué)習(xí)中沒有自己的思想和見解，老師的課堂死氣沉沉，而學(xué)生的思想沒有得到開拓，能力也無法有效地提高。所以，在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生有“非有非無”思想，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的看法和答案，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

4 “大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，學(xué)生要有敢于質(zhì)疑的精神

禪的思想中講究人的悟性，禪宗把有悟性的人叫做疑者，認(rèn)為參禪者必須有大疑情，而老老實(shí)實(shí)聽話的則是無智慧。明代一禪僧云：“做工夫貴在起疑情”。禪宗思想提倡：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。這種 “大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”的思想，正是強(qiáng)調(diào)“疑”的重要性，鼓勵(lì)參禪者大膽懷疑，重視自我，反對(duì)規(guī)范性，提倡創(chuàng)新精神，這也是我們現(xiàn)今語文教學(xué)中所應(yīng)倡導(dǎo)的。在素質(zhì)教育的口號(hào)下的“素質(zhì)教育”，實(shí)際還是應(yīng)試教育，學(xué)生很少有自己“疑”的機(jī)會(huì)。所以，他們“疑”的能力也無法得到提高。學(xué)生只有勇于質(zhì)疑、釋疑，才能拓展思維，才能在突破之后有所發(fā)展。青少年時(shí)期正是思維最活躍的時(shí)期，我們的老師要積極地鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生去質(zhì)疑，把質(zhì)疑、釋疑的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，放手讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題。

曾經(jīng)有位老師在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，按照教參的指導(dǎo)給學(xué)生講解，一位學(xué)生卻對(duì)“小喬初嫁了”產(chǎn)生疑問：在周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)，已經(jīng)與小喬結(jié)婚十年了，怎么還說“初嫁”呢？老師手里的教參上解釋是“美女襯英雄”，在這位學(xué)生的疑問之后，老師和其他學(xué)生經(jīng)過一番思考發(fā)現(xiàn)此處確實(shí)是不合情理，對(duì)此都產(chǎn)生了疑問。這位老師在平時(shí)的教學(xué)中經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生要有這種“質(zhì)疑”的精神，此時(shí)，面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，他并沒有把責(zé)任推向教參，而是啟發(fā)學(xué)生去查一查蘇軾的婚姻史，自己主動(dòng)掌握資料，證實(shí)自己的疑問是有道理的，并掌握充足的資料，把正確的解釋找出來。課下，學(xué)生們積極、主動(dòng)地查閱了《宋詞鑒賞詞典》等許多關(guān)于蘇軾的資料，發(fā)現(xiàn)蘇軾的婚姻生活非常不幸，在創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時(shí)正遭受貶謫，他并聯(lián)想起當(dāng)年功業(yè)有成，家庭幸福的周瑜，而再看看自己卻是功業(yè)無成，愛妻不再，當(dāng)然會(huì)發(fā)出當(dāng)年“小喬初嫁”時(shí)的“雄姿英發(fā)”和“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨。

所以，我們的語文老師在平時(shí)的語文教學(xué)中要像這位老師一樣要鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的“質(zhì)疑”，要鼓勵(lì)學(xué)生在這種“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”中去思考、去爭(zhēng)辯，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文自然很感興趣，學(xué)生學(xué)得好，老師也會(huì)很輕松。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉長(zhǎng)久.中國(guó)禪宗[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

[2] 張永紅.儒、道、禪閑適思想探微[J].河北學(xué)刊,2009.