《伊芙琳》中童年束縛的頓悟

彭飛

摘 要：以愛爾蘭文學(xué)大家詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）的首部出版作品《都柏林人》（Dubliners）為研究文本，選定童年角色為主的<伊芙琳>為研究對象，試圖探討其中的童年意向和童年經(jīng)歷中的幻滅與頓悟。籍由處于童年角度的孩童，觀察外在成人世界的一切言行、舉動，都會使童年角色內(nèi)心隨之震動這一現(xiàn)象，描繪出某一事件下孩童產(chǎn)生的內(nèi)心焦慮，以及隨之而來的失落、幻滅與頓悟。

關(guān)鍵詞：《都柏林人》;孩童;頓悟;再現(xiàn)

引言

西方少數(shù)有關(guān)童年史的論著，亦多為某種現(xiàn)代版概念引導(dǎo)下所延伸出的一些成人社會有關(guān)兒童或處置童年，對待兒童的一種“成人論述”。說到成人對待孩子的態(tài)度，均假設(shè)兒童不過是一個被對待，被揉造的對象。完全未考慮到兒童或者童年可以是一個自變自動的主題。[1]年輕的孩童在自我經(jīng)歷某一事件，在事件中幻滅、成長、頓悟，是必須經(jīng)歷的體悟。然而，孩童在成長時期常對于困境有別的解決方式，通常主人翁并不會有太多的言語上的提問或直接的反應(yīng)，采取的方式是“觀察”和“沉默”。在廣泛的文學(xué)作品中，不乏對“沉默”的描寫?！俺聊钡那楣?jié)在作品中通常帶有掩飾或隱蔽的功能，常用來掩蓋人物的內(nèi)心掙扎于沖突，容易與負(fù)面的情緒，像畏縮、封閉、深沉、消極等聯(lián)系在一起，披露人內(nèi)心的陰暗面。西蒙·波娃對于自我童年時期說道：“在這憂傷的長廊里，我模糊地感到我的童年已經(jīng)結(jié)束。大人們?nèi)匀话盐抑劣谒麄兊谋O(jiān)視下，而無法相信我內(nèi)心的寧靜能維持多久。我并不驕傲，仍然孤獨地忍受著，并以這種自由方式擺脫大人的制約。”[2]

《伊芙琳》從女性角度出發(fā)，試圖尋求一種新生活的開始，女性對自我產(chǎn)生意識，而踏上了“女性英雄旅程”。根據(jù)莫琳·莫多克在《女性英雄的旅程》中提到的，她重新建構(gòu)坎伯的“心理階段”理論，探討女性在爭取獨立、自主、平等和自覺等議題中的行動，并且提到現(xiàn)在女性英雄的旅程開始排斥傳統(tǒng)女性價值形象中柔弱、依賴、敏感和情緒化等刻板印象。伊芙琳在故事中原本樣貌就是走向傳統(tǒng)原本母親的路線，在自覺之后，伊芙琳的英雄啟程就此展開。

一、“家”的逃難

“家”具有三個層次概念：house（住屋/住宅）、family（家庭）與home（家）?！拔业募曳浅５膶挸ā薄ⅰ敖裉焱砩喜换丶摇敝傅氖莌ouse;“我家有四口人”指的是family;而“我有一個溫暖的家”則指的是home。家象征著保護(hù)、庇護(hù)的棲身之所在，一旦家失去其功能，隱含著的角色也面臨失衡，產(chǎn)生離開/逃難的必要性。伊芙琳由于母親的去世、弟弟因工作的離開，家庭已經(jīng)不復(fù)完整，加上父親的壓迫，伊芙琳在原本的家已感受不到曾經(jīng)的溫暖，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼。伊芙琳畏懼于父親威嚴(yán)之下，必須屈服，卻想逃出如同監(jiān)控之下的籠子。

伊芙琳的家，不再是堡壘或避風(fēng)港。反而是暴力的源頭。男性經(jīng)常是施暴者。愛爾蘭男性在英國殖民政府的統(tǒng)治之下，工作就業(yè)機(jī)會不多，職位也相對偏低。喬伊斯筆下的都柏林人成年男性，大都酗酒或悶悶不得志。他們把工作上的挫折，拿家中的弱勢者小孩和女人當(dāng)作出氣筒，因而都柏林社會中家暴頻傳。在男性至上的社會，女性的地位由男人決定。女性應(yīng)該心甘情愿地以男人為中心，作為男人的財產(chǎn)和附屬品而存在，他們被刻畫成“家庭中快樂的天使”，賦予犧牲精神、相夫教子的賢妻良母。這種根深蒂固的觀念不僅被男性認(rèn)可，也被女性內(nèi)化和接受。家的構(gòu)想帶有壓迫與特權(quán)的意涵，但它也含有批判的解放潛力，因為它獨特地表達(dá)了諸多人類價值。探索以女人居家工作為典型的意義構(gòu)成活動，可揭露其中一些價值。對伊芙琳來說，家庭的定義已經(jīng)變樣，伊芙琳內(nèi)心的欲望是想脫離父親框架之下的家庭，轉(zhuǎn)而奔向情人法蘭克所給予的新家庭意象。從象征角度分析，暗示著出走與脫下原本框架束縛的解脫的自主意識產(chǎn)生了。

二、牽制住的身份

“她，伊芙琳。那時人們會尊敬她。她不會受到像媽媽所受的對待?！币痪湓捳Z型塑出如同在世前母親的角色，現(xiàn)在待在家庭中的伊芙琳是不被尊重的，平常無法表達(dá)內(nèi)心想法的她，只能活在自己小小的世界之中。伊芙琳在原本家庭中，從小看見母親為了家庭中的奔波繁忙，母親病逝后，她身兼母職，盡心盡力地打理家庭中的一切，連所賺取的薪水也原封不動地交給父親，對于家中擺設(shè)，每天打掃，已經(jīng)感到麻痹，只是日復(fù)一日地重復(fù)這樣的生活，家庭對她的意義，只剩下負(fù)擔(dān)。

一向習(xí)慣家里擺設(shè)的伊芙琳，一如既往地都要打掃家里，像是慣性般地清理，從她從來沒弄清楚墻上照片里神父是誰，不難發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)是習(xí)慣性般地為家庭付出、貢獻(xiàn)，這些瑣事以讓伊芙琳感到麻痹，所以伊芙琳在文本中被樹立女性形象，是一種備受壓抑且控制般的意象;并且伊芙琳的弟弟也常受到父親的暴力相向，若不是伊芙琳是女生，不然父親也會以暴力相向。在歷史上，凡支撐起一個家、保持房子舒適，都是靠女人付出與犧牲自己的代價。女人服侍、滋養(yǎng)、維護(hù)男人和小孩的身體與精神，培養(yǎng)他們的信心和寬闊的主體性，讓他們得以在史上留下印記。然而，這種居家的角色，卻使得女人自己的認(rèn)同與計劃無法獲得支持。女性盲目遵從，崇拜男性霸權(quán)下所給予的規(guī)范，當(dāng)女性意識開始覺醒時，女性會漸漸脫離這些既定的枷鎖，并且會開始產(chǎn)生反抗意識。主人翁伊芙琳逃離不了家庭所給予的枷鎖，她只能在腦中幻想著美好的藍(lán)圖，然而，如今她決定逃離這一切。

相較于男性之下，女性處于一個敏感且弱勢的狀態(tài)，透過意識形態(tài)的掌握，來界定女人就是要盡母職，將母愛與家庭子嗣的繁衍、男主外女主內(nèi)的角色分工，甚至以種種體制將性與性別系統(tǒng)加以體制化。身兼母職的伊芙琳，對家庭付出不遺余力，盡可能把家庭的完整性維持住，一心一意的付出;但另一方面伊芙琳內(nèi)心住著另一個女人（具有自我想法），“她即將和法蘭克展開一段新的人生旅程。法蘭克為人和善，具有男子氣概，且心胸開闊。他倆即將遠(yuǎn)行，夜輪航渡，她懷著將為人婦的心情，與法蘭克共赴布宜諾斯艾利斯。法蘭克已經(jīng)在那安置好一個家，等她去共同生活?！碧撛炯彝?，試圖想到新的地方擁有自己家庭的伊芙琳，內(nèi)心矛盾的想逃離并且追尋自我的權(quán)利相互拉扯。

三、放逐還是禁錮

伊芙琳一一建構(gòu)出對于未來美好藍(lán)圖的想象圖，只要踏上了船離開，她就可以逃離父親的陰影，重新建構(gòu)自己的身份，不再是在家辛苦工作的女兒、不再是別人的妹妹、不再受到父親的壓迫，不需要再背負(fù)著這些辛苦的多重身份生活著。但是最終伊芙琳的留下，是另一種反向的逃離，她是否看見了往后在另一個陌生的異地，與法蘭克結(jié)婚后的藍(lán)圖，亦或是看見了她即將變成另一個“母親”？弗洛伊德在《客體的尋找》中闡述“在每一個人類理當(dāng)度過的發(fā)展階段中，有些人躊躇不前;所以有些人從未克服父母的權(quán)威，從父母身上所撤回的情感是非常不完整的，或全部未撤回。她們通常是討父母高興的女孩，持續(xù)所有孩童的愛遠(yuǎn)超過青春期……性的愛和那些對父母似乎非性的愛，同樣的來源所供給;也就是說，后者只是符合原態(tài)的一種嬰孩化固著?！币淋搅赵谧詈箅A段放棄了可遠(yuǎn)走高飛的船，給予她新生活開始的愛人，父親所帶給伊芙琳的影響是客體的表象，透過留在家庭中，找到自己通往伊底帕斯情節(jié)女性形式。

已經(jīng)抵達(dá)碼頭的伊芙琳，內(nèi)心一定有一半是決定出走，是一種表示遠(yuǎn)離原本束縛框架下的自我意識崛起，并且奪回自主權(quán)，讓自己擁有決定權(quán)力的方式。然而，當(dāng)她“從候船室敞開的門望出去，她瞥見巨大的黑色船影，?？吭诖a頭邊，舷窗透著亮光。她默默不答語，但覺雙頰蒼白冰涼。因困惑迷茫，只好祈求上帝，帶領(lǐng)她，告訴她，何去何從。大船迎向海霧，吹起長長哀愁的笛聲。如果她和法蘭克上船的話，明天她就會在海上，行向布宜諾斯艾利斯了！船票早已訂好了。法蘭克已經(jīng)為她付出了這么多，此刻她還能回頭嗎？”反復(fù)猶豫的伊芙琳，思索著如果踏上船，明天的她即將會展開一段不同的生活，但現(xiàn)在內(nèi)心卻又感受壓不過氣的焦慮。

伊芙琳沒作出抉擇的意志力與精神麻痹的生命力兩方相互拉扯而產(chǎn)生癱瘓的伊芙琳，最后情人法蘭克的意象卻變成航向大海的救贖之旅變成“淹死”意象。伊芙琳最終是否真正達(dá)成自我認(rèn)同，尋找到自我主體定位，喬伊斯并無給予太多的敘述，但讀者透過伊芙琳的眼神敘述，已略知一二，先前的迷戀與新鮮感已經(jīng)消失殆盡，角色立場也從原來的準(zhǔn)備出發(fā)的遠(yuǎn)行者轉(zhuǎn)換成如同送行者的角色。生活的艱辛、父親的粗暴都不是伊芙琳沉淪的原因，她所缺乏的是勇氣，只要有勇氣踏出，就可以改變自己的命運，這也是喬伊斯一直在《都柏林人》中所重復(fù)強調(diào)的精神主旨--麻痹/癱瘓。

四、結(jié)語

總結(jié)上述故事，喬伊斯從童年角色在某件事中的頓悟，讓主人翁借由進(jìn)入成人世界的過程，上了第一課---“頓悟”。喬伊斯也巧妙的從《都柏林人》第一篇的《兩姐妹》第一句話“這一次他沒救了：第三次中風(fēng)?！睂?yīng)了最后一篇<死者>中的最后一句話“他的精神逐漸進(jìn)入恍惚昏睡的狀態(tài)，他聽見雪花落在大地的微弱聲響;悄然落下，仿佛進(jìn)入最后的旅程，落在所有的生者與死者身上。”在文本開始與結(jié)尾都以“死亡”的意象中帶出《都柏林人》想傳達(dá)出愛爾蘭人所具有的通病，也間接引導(dǎo)出精神癱瘓的主旨。成人文學(xué)中的童年意象觀，通常為細(xì)膩的心思且被忽略與壓抑的無聲書寫，在自我意識反復(fù)反思過程中，所獲得的不一定是正面的成長，在幻滅之中所獲得的成長啟蒙，更是一種另類的肯定自我意識、建立自我價值的存在方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊秉真.童年憶往：中國孩子的歷史[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[2]Sramkova，barbora.Epiphany as a Mode of Perception： The Origin of Joyces“Ulysses”.Norderstedt： Grin Verlag.1998.

[3]Attridge，Derek，劍橋文學(xué)指南17詹姆斯·喬伊斯[M].上海;上海外語出版社，2000.