孩童

新的發(fā)展，其中以孩童題材最為突出。孩童是人類社會(huì)生活中最天真、最可愛、最活潑的一個(gè)群體，他們具有特殊的審美特征，如純真、幼稚、活潑等，將孩童題材運(yùn)用于粉彩裝飾中具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文將從粉彩孩童題材的起源、表現(xiàn)形式以及運(yùn)用意義等方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞? 陶瓷粉彩；陶瓷裝飾；孩童1粉彩人物畫的技術(shù)特征粉彩人物畫以表現(xiàn)人的形象為主要內(nèi)容，一般描繪的是平民百姓，有仕女、儒生、婦女等，以表現(xiàn)人物的真實(shí)生活為主要目的。粉彩人物畫與傳統(tǒng)彩瓷人物畫不同之處在于，傳統(tǒng)彩瓷

冰霜的湖面，吹過(guò)孩童放置于湖邊的金盆。金盆內(nèi)的水早已結(jié)冰，雪花輕輕飄落在冰上，就好似一幅寧?kù)o的風(fēng)景畫。孩童早早就醒了，他快步跑去湖邊查看金盆。金盆里的冰閃動(dòng)著波光，表面上的雪花似星點(diǎn)漫布在銀河之上。孩童輕輕地用手把冰面上的雪拂去，然后將金盆倒扣在雪地上，用手敲了兩下盆底，發(fā)出“咚咚”的聲響，冰從盆里滑了出來(lái)。孩童望著那塊冰，心想：戲臺(tái)那敲鑼打鼓的聲音起碼能傳十里遠(yuǎn)，可威風(fēng)了！他想到這兒，急匆匆地跑回了家。他回到家，快速找到彩絲，瞥見了桌上的小刀，便也一起順

背后另藏其對(duì)于“孩童”要素的獨(dú)特書寫，因此本文主要探究其初期《少年》等代表作品，作者早期在小說(shuō)中對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣之單純發(fā)泄，竭力將自我表達(dá)為“孩童回歸”的欲望，從中亦可窺見踽踽獨(dú)行于藝術(shù)之路上作者的獨(dú)特審美理念。關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎;孩童回歸;《少年》一.引言因“細(xì)君讓渡事件”使整個(gè)文壇甚至社會(huì)輿論嘩然的當(dāng)事人谷崎潤(rùn)一郎，在親友的見證下如愿與松子締結(jié)婚姻關(guān)系。然而在松子妊娠后，谷崎在晚年的隨筆《雪后庵夜話》中自述道：“我討厭小孩子”、“我同M子商量墮胎”。在谷崎的

冰霜的湖面，吹過(guò)孩童放置于湖邊的金盆。金盆內(nèi)的水早已結(jié)冰，雪花輕輕飄落在冰上，就好似一幅寧?kù)o的風(fēng)景畫。孩童早早就醒了，他快步跑去湖邊查看金盆。金盆里的冰閃動(dòng)著波光，表面上的雪花似星點(diǎn)漫布在銀河之上。孩童輕輕地用手把冰面上的雪拂去，然后將金盆倒扣在雪地上，用手敲了兩下盆底，發(fā)出“咚咚”的聲響，冰從盆里滑了出來(lái)。孩童望著那塊冰，心想：戲臺(tái)那敲鑼打鼓的聲音起碼能傳十里遠(yuǎn)，可威風(fēng)了！他想到這兒，急匆匆地跑回了家。他回到家，快速找到彩絲，瞥見了桌上的小刀，便也一起順

孫道榮我看到一個(gè)孩童，用一根草，挑起了一只螞蟻。螞蟻從草的這頭爬到另一頭，發(fā)現(xiàn)是懸崖，就掉頭往另一頭爬;結(jié)果，爬到另一頭一看，也是斷頭路，于是再次折返。就這樣，螞蟻來(lái)來(lái)回回地爬呀爬。它不知道，當(dāng)它爬到一頭的時(shí)候，孩童就會(huì)放下這頭，而用手去握另一頭。很多時(shí)候，我們就像這只螞蟻，而這根兩頭都是絕路的草，就是我們心中“過(guò)不去的坎兒”。當(dāng)我們?cè)噲D逃避它的時(shí)候，卻永遠(yuǎn)也找不到出路。是有個(gè)神秘的力量，在捏住草的另一頭嗎？那個(gè)力量，正是來(lái)自我們自身。我們自己就是那個(gè)頑皮

思想包含了要發(fā)掘孩童創(chuàng)造力，對(duì)孩童進(jìn)行創(chuàng)造教育的思想，這一創(chuàng)造教育思想對(duì)當(dāng)下開展孩童創(chuàng)造教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的啟示意義。本文主要從早期孩童智力開發(fā)的重要作用、創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造力培養(yǎng)方法這兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：孩童? 創(chuàng)造教育? 創(chuàng)新意識(shí)? 創(chuàng)造能力在當(dāng)今環(huán)境背景下，培養(yǎng)孩童創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力已成為學(xué)前教育的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)孩童的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，教師要從小抓起，這對(duì)孩童以后的成長(zhǎng)發(fā)育具有重要影響。一、注重孩童的早期教育根據(jù)調(diào)查研究表明，孩童接

孫道榮我看到一個(gè)孩童，用一根草，挑起了一只螞蟻。螞蟻從草的這頭爬到另一頭，發(fā)現(xiàn)是懸崖，就掉頭往另一頭爬;結(jié)果，爬到另一頭一看，也是斷頭路，于是再次折返。就這樣，螞蟻來(lái)來(lái)回回地爬呀爬。它不知道，當(dāng)它爬到一頭的時(shí)候，孩童就會(huì)放下這頭，而用手去握另一頭。很多時(shí)候，我們就像這只螞蟻，而這根兩頭都是絕路的草，就是我們心中“過(guò)不去的坎兒”。當(dāng)我們?cè)噲D逃避它的時(shí)候，卻永遠(yuǎn)也找不到出路。是有個(gè)神秘的力量，在捏住草的另一頭嗎？那個(gè)力量，正是來(lái)自我們自身。我們自己就是那個(gè)頑皮

孫道榮我看到一個(gè)孩童，用一根草，挑起了一只螞蟻。螞蟻從草的這頭爬到另一頭，發(fā)現(xiàn)是懸崖，就掉頭往另一頭爬;結(jié)果，爬到另一頭一看，也是斷頭路，于是再次折返。就這樣，螞蟻來(lái)來(lái)回回地爬呀爬。它不知道，當(dāng)它爬到一頭的時(shí)候，孩童就會(huì)放下這頭，而用手去握另一頭。很多時(shí)候，我們就像這只螞蟻，而這根兩頭都是絕路的草，就是我們心中“過(guò)不去的坎兒”。當(dāng)我們?cè)噲D逃避它的時(shí)候，卻永遠(yuǎn)也找不到出路。是有個(gè)神秘的力量，在捏住草的另一頭嗎？那個(gè)力量，正是來(lái)自我們自身。我們自己就是那個(gè)頑皮

美，并不斷地提升孩童的想象力和創(chuàng)造力以及藝術(shù)表現(xiàn)能力。但觀察傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法，最明顯的缺點(diǎn)就是過(guò)于保守固執(zhí)，無(wú)法最大程度的體現(xiàn)舞蹈這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)最突出的特征——內(nèi)心情感的表達(dá)。雖然舞蹈的肢體動(dòng)作規(guī)范程度也是主要的方面，但是每個(gè)著名的靈魂舞者在跳舞過(guò)程中都是注入了自己的思想情感，這就是為什么著名的舞者所跳的舞蹈都具有震撼人心的能力，從而能激發(fā)觀眾產(chǎn)生共鳴。在學(xué)前教育中加入舞蹈教學(xué)，讓處于啟蒙階段的孩童，從小就奠定一個(gè)良好的審美和情操，以創(chuàng)新的舞蹈教學(xué)方法，激

“奶奶，今天天氣好，我給您洗把臉，帶您到門前曬一會(huì)太陽(yáng)。”“早上洗的臉，現(xiàn)在還干凈著呢?！薄跋匆幌赂?，讓您看起來(lái)更年輕。”閑聊中，一對(duì)夫婦的話語(yǔ)，讓現(xiàn)年96歲的宋菜英老人笑得合不攏嘴，這對(duì)夫婦是江西修水縣大椿鄉(xiāng)船艙村的盧伍生、張冬香夫婦。他們數(shù)十年如一日悉心照顧96歲癱瘓?jiān)诖驳哪棠蹋卩l(xiāng)村鄰里傳為美談。4月14日中午，在大椿鄉(xiāng)船艙村四組的一棟普通二層樓房前，張冬香正蹲在簸箕旁，揉捻新茶?！岸悖棠桃酱采咸梢幌?。”聽到丈夫的呼喊，張冬香立即放下手中正

是一個(gè)誤闖梁山的孩童。說(shuō)晁蓋像孩童，是因?yàn)樗某嘧又?是因?yàn)樗男闹潜炔坏闷渌荷胶脻h成熟;還因?yàn)樗蕾囉凇凹议L(zhǎng)”的管制，一旦脫離“家長(zhǎng)”的監(jiān)護(hù)，他就立馬感到無(wú)所適從。關(guān)鍵詞：晁蓋 梁山 孩童誠(chéng)然，托塔天王晁蓋是梁山泊的第二任寨主，是梁山泊鼎盛時(shí)期的開創(chuàng)者，是一百單八將中金圣嘆所言的“其提綱挈領(lǐng)之人也”。但是，除去這些頭銜，他更像是一個(gè)誤闖梁山的孩童。說(shuō)晁蓋像孩童，是因?yàn)樗某嘧又?。他的一顆心如童心般純真不偽、本色自然。他本著赤子之心，敞開胸懷去接納、

想象中的景象。“孩童”作為人物意象也常常出現(xiàn)在很多詩(shī)人的作品中，因?yàn)槠浼儩崯o(wú)暇、天真爛漫、悠游自在，可以讓詩(shī)人感受到寧?kù)o平和、返璞歸真的象外之趣?！娟P(guān)鍵詞】意象；孩童；返璞歸真【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A詩(shī)人在作品中寄托豐富的情感，有的直白，有的隱逸，所以常?！敖杈笆闱椤薄巴形镅灾尽?，而這里的“景”和“物”就是“意象”。明朝李贄《童心說(shuō)》中寫道：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！笔堑?，童心是絕對(duì)不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之

立畫種。嬰戲圖中孩童專注游戲的神情讓人喜愛，觀者被他們天真爛漫的形象感染，卻容易忽略嬰戲圖背后隱藏的血與淚。嬰戲圖在宋代盛行的原因不單純是畫家個(gè)人喜好的行為、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和風(fēng)俗文化的興起，嬰戲圖留給世人的也不僅僅表現(xiàn)在繪畫成就上，更重要的是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生死存亡的重大問(wèn)題。關(guān)鍵詞：嬰戲圖；孩童；社會(huì)危機(jī)；人口問(wèn)題嬰戲圖是表現(xiàn)兒童題材的繪畫，其歷史久遠(yuǎn)，但宋以前，人物畫以道釋畫、仕女畫、風(fēng)俗畫、歷史故事為主要內(nèi)容，嬰戲圖不是獨(dú)立的畫種，兒童不是畫面的主體，

界各國(guó)對(duì)于放學(xué)后孩童去向的對(duì)策與活動(dòng)種類，結(jié)合中國(guó)孩童課余生活的實(shí)態(tài)，從兒童成長(zhǎng)的特征及心理變化，對(duì)當(dāng)下兒童的課余活動(dòng)的開展與場(chǎng)所的需求提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)與對(duì)策。通過(guò)MiMiGiGi兒童秘密基地的活動(dòng)式建筑表皮設(shè)計(jì)構(gòu)建一個(gè)功能自定義、空間可操作的兒童自治體環(huán)境。關(guān)鍵詞：孩童；課余生活；建筑表皮；自治體一、各國(guó)孩童的課余生活現(xiàn)狀在發(fā)達(dá)國(guó)家中，大多數(shù)國(guó)家放學(xué)后孩子們的生活都以保育為主，開辦豐富的課外興趣班、兒童托管所等等。課后的學(xué)習(xí)場(chǎng)所與學(xué)校教育在孩童的生活與學(xué)

探討其對(duì)小學(xué)生即孩童英語(yǔ)語(yǔ)言生成能力提高的影響。學(xué)習(xí)共同體（learning community）作為當(dāng)今國(guó)際上備受關(guān)注的教學(xué)改革策略，深刻地表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)的反思與批判，對(duì)建立民主、平等的課堂觀念，互惠合作的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)方面發(fā)揮著重要作用。一、對(duì)小學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)生需求的調(diào)查與分析為了解學(xué)生對(duì)小學(xué)英語(yǔ)課在教學(xué)形式和學(xué)習(xí)評(píng)估形式方面的需求，筆者用《小學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)生需求調(diào)查問(wèn)卷》對(duì)筆者所在小學(xué)的六（9）班60名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。筆者研究

用。村夫子母題與孩童母題貫穿于明清乃至現(xiàn)代的同類題材作品中，但在宋人筆下，它們卻承載著特定的文化內(nèi)涵和社會(huì)觀念。通過(guò)對(duì)母題淵源及其意義指向的考察，可知該圖的重點(diǎn)并不在于“鬧學(xué)”，而是孩童這一鬧學(xué)主體，并由此確立以宜男為核心的主題?！娟P(guān)鍵詞】 《村童鬧學(xué)圖》；主題；村夫子；孩童[中圖分類號(hào)]J22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A現(xiàn)藏上海博物館的《村童鬧學(xué)圖》（圖1）是明代仇英臨宋人畫冊(cè)之一，畫面描繪了村學(xué)中村夫子晝寢、學(xué)童玩鬧戲謔的場(chǎng)景。該畫當(dāng)為現(xiàn)存畫作中較早以村童鬧學(xué)為

學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式；“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心Virtual Simulation Technology is applied to the Process of Traditional Chinese Medicine Culture TransmissionYUAN Ye-min（Liaoning university of traditional Chinese medicine information engineering school

彼得?漢德克當(dāng)孩童仍是孩童，愛在走路時(shí)甩開雙臂，幻想著小溪就是河流，河流就是大川，而水坑就是大海。當(dāng)孩童仍是孩童，不知自己還只是孩童。以為草木皆有神，所有的生靈沒(méi)有物我之分。當(dāng)孩童仍是孩童，尚未有成見，愛在座椅上交叉雙腿，想到什么就突然跑開，頭發(fā)打著卷兒，照相時(shí)從不特意擺姿勢(shì)。當(dāng)孩童仍是孩童，愛提這些問(wèn)題：為什么我是我，不是你？為什么我在這兒，不在那里？故事從何開始？星星最后會(huì)消失嗎？陽(yáng)光下的生命，不是一場(chǎng)夢(mèng)嗎？我所看到的、聽到的、聞到的，不是面前這個(gè)世界

文／大仙］一調(diào)皮孩童，某天發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蟻穴，眾蟻們進(jìn)進(jìn)出出，忙忙碌碌。孩童從樹上拿下一只蟲子，放在蟻穴旁邊，螞蟻們一傳十，十傳百，傾巢出動(dòng)，將戰(zhàn)利品收歸穴中。又一天，孩童一碗水灑向蟻穴，螞蟻們抱頭鼠竄，逃難的大軍也是浩浩蕩蕩。眾蟻們的忙忙碌碌、戰(zhàn)天斗地、慶功晚宴、鶯歌燕舞，在孩童的眼中，有幾分可愛？又有幾分悲哀？我們草木之人猶如群蟻，蟲子來(lái)了接蟲子，開水來(lái)了迎開水，常常自以為鯤鵬展翅，卻依然坐井觀天。無(wú)數(shù)人高呼著自己控制了生活，掌握了命運(yùn)，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有看到，生

空曠的死里……花孩童在風(fēng)雨中出現(xiàn) 你是否認(rèn)識(shí)他們?孩童用一朵花 遮掩他們蒼老的臉孩童為誰(shuí)幸福?春天去了又來(lái)孩童是一次難以回避的懷念孩童的身影漸次卷過(guò)。滄桑在望孩童讓多少歌唱者接近了宿命般尖利的遙遠(yuǎn)孩童即將消失我們消失孩童已占據(jù)了最為狹窄的明天……沉 默有人在巖石上鏤刻季節(jié)我看見 他顫抖的手漸漸酸軟……我看見風(fēng)成為暗黑的懷想那人在石影上奔走 我看見他被逐漸銹蝕的遠(yuǎn)方反復(fù)挪遠(yuǎn)石頭還可以說(shuō)出什么?那人沉默我看見文字擊碎巖石。沒(méi)有聲息——文字飛翔——它的翅膀已成為

發(fā)現(xiàn)外面正有一群孩童在玩耍，于是他向那群孩童說(shuō)，假如有誰(shuí)能在馬廄中找出他遺失的懷表，那個(gè)人便能得到五毛錢。于是孩童們一窩蜂地跑進(jìn)馬廄里尋找懷表。過(guò)了一段時(shí)間，孩童們走出馬廄，都沒(méi)有找到懷表。此時(shí)，農(nóng)夫更加氣餒與失望。就在這時(shí)，農(nóng)夫聽到了一個(gè)聲音：“我可以再進(jìn)去找一次嗎?”一個(gè)孩童對(duì)他說(shuō)。農(nóng)夫覺得大家?guī)缀醢疡R廄翻遍了都找不到，怎么可能憑你一個(gè)人就找得到呢?但由于沒(méi)有任何的利害關(guān)系，農(nóng)夫還是答應(yīng)了這位孩童。不到一會(huì)兒功夫，孩童走出馬廄，手里拿的正是農(nóng)夫遺失的懷