谷崎潤(rùn)一郎與“孩童”要素的書寫

摘要：日本近代作家谷崎潤(rùn)一郎一生耕耘作品無(wú)數(shù)，在耀眼的性描寫與惡魔主義特點(diǎn)的背后另藏其對(duì)于“孩童”要素的獨(dú)特書寫，因此本文主要探究其初期《少年》等代表作品，作者早期在小說(shuō)中對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣之單純發(fā)泄，竭力將自我表達(dá)為“孩童回歸”的欲望，從中亦可窺見踽踽獨(dú)行于藝術(shù)之路上作者的獨(dú)特審美理念。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎;孩童回歸;《少年》

一.引言

因“細(xì)君讓渡事件”使整個(gè)文壇甚至社會(huì)輿論嘩然的當(dāng)事人谷崎潤(rùn)一郎，在親友的見證下如愿與松子締結(jié)婚姻關(guān)系。然而在松子妊娠后，谷崎在晚年的隨筆《雪后庵夜話》中自述道：“我討厭小孩子”、“我同M子商量墮胎”。在谷崎的極力勸說(shuō)下，“在蘆屋的某家醫(yī)院，做了手術(shù)”。[1]但據(jù)后世考察，谷崎所說(shuō)的“墮胎”純屬虛構(gòu)，“戰(zhàn)前墮胎有罪，很難想象終止妊娠的原因是《雪后庵夜話》里所寫的‘為了藝術(shù)’?？梢愿Q見，在谷崎眼中孩子與“藝術(shù)”有極大可能無(wú)法調(diào)和。然而中日學(xué)界對(duì)谷崎“孩童”要素之研究甚少，因此本文將從谷崎早期作品對(duì)于“孩童”要素的書寫中探究其本人獨(dú)有的人生觀與藝術(shù)觀。

二.《少年》與近代日本的莫比烏斯環(huán)

《少年》是谷崎潤(rùn)一郎最早創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，也是谷崎生涯中為數(shù)不多的以孩童視角進(jìn)行書寫小說(shuō)之一，該篇在1911年發(fā)表于雜志《昴星》，同年經(jīng)籾山書店隨小說(shuō)《刺青》付梓。書中的主人公之一信一為小學(xué)四年級(jí)的良家之子，身著“絲織的筒袖和服，系著博多紡高級(jí)腰帶，外罩棕黃色格子紋外褂，腳上穿著平紋細(xì)白布襪子，外面套著竹皮草鞋”[2]229，是“只有良家子弟才會(huì)擁有的高雅的美好氣質(zhì)”[2]230，而“我”作為庶民之子，日常目之所及便是“路邊商家深藍(lán)色的暖簾”。[2]231文中的信一雖為上流階層之子，但生性靦腆、膽小，“未曾片刻離開過(guò)隨身女傭”[2]232，在學(xué)校中處處受排擠，“同學(xué)們愛講他的壞話，說(shuō)他膽小、好哭，不愿跟他一道玩?！盵2]233其中參與欺負(fù)行為的為高年級(jí)的仙吉，“是有名的淘氣大王，成天欺負(fù)年紀(jì)小的孩子”[2]244，而文中雖未直指“我”的伙同行為，但“信一很少主動(dòng)跟我說(shuō)話”[2]247，且信一的女傭說(shuō)：“盡量邀請(qǐng)安分又可愛的同學(xué)來(lái)家里做客”[2]248，可以推測(cè)“我”雖未參與霸凌但處于旁觀者的漠視地位。

受資本主義浪潮襲來(lái)的日本近代，以資本力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力論資排輩的社會(huì)中人士，其子女理所當(dāng)然受其影響，反應(yīng)在小說(shuō)中孩童的地位排序應(yīng)為信一→我→仙吉，然而位于象牙塔般的學(xué)校中，家庭具有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的信一卻淪為被欺負(fù)的對(duì)象。據(jù)出木良輔考察，從1902年起，日本穩(wěn)步實(shí)施教科書內(nèi)容編纂的國(guó)有化，1910年所使用的第二版教科書中，比起第一版，加強(qiáng)了儒教倫理教育以及軍國(guó)主義教材，該教材中的道德教育都是以家族主義與軍國(guó)主義的結(jié)合為準(zhǔn)繩的再編。其中以模范人物出現(xiàn)的便是豐臣秀吉，不難看出近代日本以戰(zhàn)爭(zhēng)目的培養(yǎng)教育中的武威宣傳，因此受新教育波及的小學(xué)學(xué)校中，便會(huì)出現(xiàn)以武力重組秩序的現(xiàn)象。因此羸弱的信一身在其中理所應(yīng)當(dāng)位于最底層，呈仙吉→“我”→信一之現(xiàn)象。日本近代的學(xué)校是人才選拔的圣地，與社會(huì)接壤卻又相對(duì)獨(dú)立，其中秩序呈莫比烏斯環(huán)般反轉(zhuǎn)卻又緊密相連。

小說(shuō)開篇“我”穿過(guò)“一扇堅(jiān)實(shí)的鐵格子門”進(jìn)入信一家中后，受到信一的提議，與仙吉及信一姐姐光子四人開始了孩童間的角色扮演游戲，主要的四場(chǎng)游戲中角色分配如下：

表1中信一與仙吉的勢(shì)力反轉(zhuǎn)清晰可見，在學(xué)校處于弱勢(shì)地位的信一在四場(chǎng)游戲中均處于主導(dǎo)地位，而仙吉?jiǎng)t均處于被支配地位。學(xué)校中的仙吉“是一個(gè)欺侮弱者的孩子王，而信一一如往常一樣，無(wú)聲地和女傭一起畏畏縮縮坐在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)一角”[2]268，然而“我”在信一家中最初看到仙吉的場(chǎng)景是信一“親密地叫他‘仙吉，仙吉’，他也喊信一‘少爺，少爺’，兩人相見甚歡的樣子”[2]268。游戲中的信一蠻橫又任性，他“隨意踩踏在仙吉的眼睛、鼻子和胸脯上”[2]260、所有人“肩膀和膝頭都留下了淺淺的刀傷”[2]260，而“粗暴如熊”的仙吉甘受欺負(fù)，甚至饒有興致的陪信一玩了一場(chǎng)又一場(chǎng)游戲。澁澤龍彥認(rèn)為，角色扮演“游戲”是構(gòu)成受虐狂一部分“幻想”之要素，依附于“游戲”而來(lái)的“戲劇化與儀式化”則是擁有能脫離日常、構(gòu)成主體幻想領(lǐng)域的力量。柴田勝二認(rèn)為“游戲”的另外一種形態(tài)則為可以扮演非自我的他者存在。[3]換言之，仙吉為信一家馬夫的兒子，身份等級(jí)制度上屈于信一之下，而四人游戲中的幻想性與非日常性所帶來(lái)的刺激則使仙吉及其他人從雙重意義中甘受支配。仙吉作為學(xué)校等級(jí)制度中的支配者，一旦對(duì)信一倒戈，那么處于旁觀者地位的“我”必將審時(shí)度勢(shì)也服從信一的管理，而谷崎將四人孩童中唯一的女性角色光子最初也安排為屈從者，以仙吉（力量者）→“我”（盲從者）→光子（女性）的連鎖效果來(lái)看，信一建立了一個(gè)完全屬于自己的王國(guó)，而其本人就是該王國(guó)中的絕對(duì)支配者。學(xué)校中的仙吉肆意欺辱弱小學(xué)生，信一處于受欺負(fù)者中的最底層，而游戲中信一則通過(guò)絕對(duì)的支配權(quán)命令甘受支配者，小說(shuō)以此達(dá)到力的動(dòng)態(tài)平衡。

三.結(jié)語(yǔ)

1910年代，先有因自然主義文學(xué)占據(jù)文壇而谷崎的唯美主義創(chuàng)作不受認(rèn)可的懷才不遇，后有政府撲殺幸德秋水等共產(chǎn)主義者所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)聲鶴唳，谷崎將苦悶、停滯的心理狀態(tài)寫入《少年》，以三人孩童的勢(shì)力轉(zhuǎn)變暗示階級(jí)置換的可能性，在別府洞天般的信一家中將游戲的無(wú)限性與可能性賦予了幼童，實(shí)現(xiàn)了生命力的活性化。另外值得注意的是，被作者本人賦予主人公視角的“我”無(wú)論在學(xué)校還是信一家中都處于相對(duì)穩(wěn)定的中間地位，暗示了作者本人所渴望的相對(duì)穩(wěn)定性。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷崎潤(rùn)一郎. 雪后庵夜話[M]. 陳德文譯. 重慶：重慶出版社，2020：259.

[2]谷崎潤(rùn)一郎. 谷崎潤(rùn)一郎作品集：初期短篇集—少年[M]. 陳若雷譯. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2018.

[3]柴田勝二. 老いに抗う性ー谷崎潤(rùn)一郎の晩年の作品をめぐって[J]. 東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)論集，2020（100）：308.

作者信息：丁楊旸 南京理工大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀研究生 日本文學(xué)方向研二江蘇省南京市孝陵衛(wèi)街道200號(hào)南京理工大學(xué) 210094