主持人語:

主持人語:

主持人語:現(xiàn)在開設(shè)的這個欄目,以民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題。這是《山東社會科學(xué)》第一次專門開設(shè)這樣的欄目。我想,這個欄目的開設(shè),既體現(xiàn)了辦刊者關(guān)注和重視民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種文化自覺;同時,也可以說是民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢,促成了該欄目的應(yīng)運而生。為此,作為欄目主持人,有義務(wù)在開篇之始說點什么。

說起來,民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可能都屬于民間文化、通俗文化、田野文化、江湖文化。甚至在不少人的心目中,民俗也好,民間文學(xué)也好,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也好,都是難登大雅之堂的東西。其實,說它們是民間文化、通俗文化、田野文化、江湖文化,那是沒有任何不妥的。但如果說它們是不登大雅之堂的東西,那就大謬不然了。因為,我們所說的那些上層文化、高雅文化、廟堂文化,不論其中哪一種文化事象,使勁往前追一追它們的根,溯一下它們的源,恐怕都來自于民間文化、通俗文化、田野文化,甚至江湖文化。再退一步說,即使我們只把那些上層文化、高雅文化、廟堂文化作為真正的“文化”,而把類似我們現(xiàn)在的“民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個欄目中的內(nèi)容,以及今后將要陸續(xù)刊載的內(nèi)容,只作為“民俗”的話,這也并沒有抬高“文化”的身份,而貶低“民俗”的價值。因為,筆者一直堅定地認(rèn)為:文化與民俗是一個文化體系內(nèi)相互影響、雙向互動的兩個方面,而且,民俗還可以說是一切文化的源頭。這里我們不妨用河流、大樹、莊稼為例,來打一個比方:

一方面,民俗是文化形成的土壤和根基。如果說文化是一條大河,那么,民俗就是這條大河之源;如果說文化是一棵大樹,那么,民俗就是這棵大樹之根;如果說文化是大地上豐收的莊稼,那么,民俗就是這些莊稼生長的土壤。所有上層文化、高雅文化、廟堂文化,幾乎都是從民俗文化起源,而且在不斷吸取民俗文化精華中發(fā)展起來的。這樣的事例舉不勝舉。

當(dāng)然,另一方面,文化對民俗也有著非常重大而深刻的影響,文化是民俗塑造自我的模具。文化的大河也會派生出一條條民俗的支流,文化的大樹也會生長出一根根民俗的分枝。很多民間習(xí)俗也是在上層文化、高雅文化、廟堂文化的影響熏陶下形成的。

用以上這樣的思路來看待民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),今天在《山東社會科學(xué)》上開設(shè)“民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”欄目,其意義和價值也就不言而喻了。特別在當(dāng)前從中央到地方,黨和政府以及社會各界都高度重視民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境中,在一些綜合性、高層次的人文社會科學(xué)門類學(xué)術(shù)期刊上多刊發(fā)一些關(guān)于民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文章,讓不是專門從事民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)者和其他廣大讀者更多地了解民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更應(yīng)該說是一個功德無量的善舉。

為此,我希望民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)界的學(xué)者和實際工作者共襄盛舉辦好這個欄目,更期盼著其他學(xué)科的學(xué)者和廣大讀者熱心關(guān)注這個欄目。