安順

影響，貴州畢節(jié)和安順地區(qū)的部分信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)較注重知識(shí)講授，對(duì)學(xué)生信息技術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)重視度不夠。通過(guò)貴州畢節(jié)和安順地區(qū)的支教實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展主題任務(wù)學(xué)習(xí)，實(shí)施情境化教學(xué)及分層任務(wù)教學(xué)，提供梯度資源包引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)等，可使貴州畢節(jié)和安順地區(qū)的信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)從以知識(shí)講授為主向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而契合新課標(biāo)對(duì)學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求。［關(guān)鍵詞］信息技術(shù)；學(xué)科核心素養(yǎng)；畢節(jié)；安順［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.67 ? ? ?

修祥明（新加坡）安順娘的丈夫三十幾歲就走了，她只有安順這一個(gè)兒，但最終還是分了家，和兒子兩棟屋里過(guò)日子。兒是好兒，孝心也有，這些安順娘心里有數(shù)。只是媳婦一天到晚朝她橫鼻子豎眼，時(shí)不時(shí)摔摔打打，指雞罵狗，好像她是個(gè)余外的人。安順在媳婦的手里被掐得兩頭不剩，媳婦叫他向東，他不敢向西；媳婦說(shuō)一，他不敢說(shuō)二。他想孝順娘，就要在媳婦那里多吃些氣。為了不叫安順受夾板罪，安順娘主動(dòng)提出分家。只要安順一家大人孩子安安樂(lè)樂(lè)，只要安順不受媳婦的氣，她這當(dāng)娘的受點(diǎn)孤單、受點(diǎn)委屈

群教授之邀參與《安順城記》發(fā)布的學(xué)術(shù)研討會(huì)。《安順城記》是錢先生與貴州知名學(xué)者戴明賢、袁本良、顧久、杜應(yīng)國(guó)等主創(chuàng)的一部七冊(cè)本大型地方通史，于2020年11月貴州人民出版社推出。該書是錢先生提出的一個(gè)思路，運(yùn)用司馬遷《史記》開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法編寫地方通史，得到安順地區(qū)眾多學(xué)者的呼應(yīng)，還得到貴州省專項(xiàng)資金資助，由七十一人的寫作團(tuán)隊(duì)，在2013年正式啟動(dòng)，歷經(jīng)六年，于2018年殺青，于2020年推出，集眾智，合眾力，書一家之言，創(chuàng)作了一部好書，真是來(lái)之不易。我

情懷的重要任務(wù)。安順地區(qū)民族文化歷史底蘊(yùn)深厚，地域特征鮮明，對(duì)安順地區(qū)民族文化的保護(hù)和傳承意義重大。關(guān)鍵詞：安順;民族文化;傳承;意義;困境;建議安順地區(qū)少數(shù)民族聚居，有布依族、苗族、彝族、仡佬族等四十多個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占地區(qū)人口總數(shù)的三分之一以上。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，安順地區(qū)各個(gè)民族都積淀了各自深厚文化底蘊(yùn)和特色鮮明的文化傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)著各個(gè)民族的民族氣質(zhì)和民族精神。特別是地戲、蠟染、剌繡等傳統(tǒng)手工藝術(shù)，集藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值于一體，

旅游；鄉(xiāng)村振興；安順2008年，浙江在全國(guó)范圍內(nèi)首先提出了“全城旅游”的發(fā)展戰(zhàn)略，正式啟動(dòng)全城旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃；2013年，寧夏、浙江、河南等省市相繼建立“全域旅游”專項(xiàng)試點(diǎn)改革地區(qū)；2015年，國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在浙江桐廬舉行的全國(guó)旅游工作研討會(huì)上首次明確提出要發(fā)展全域旅游；2017年3月，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出“：完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。201

要抓手。本文立足安順實(shí)際，努力走出一條有別于東部、不同于西部其他省份的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展之路，現(xiàn)已形成可復(fù)制的安順模式，可推廣的安順樣本，可借鑒的安順智慧。關(guān)鍵詞：安順? ?新型城鎮(zhèn)化? ?發(fā)展? ?路徑城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的強(qiáng)大引擎，是加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題、推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的重要抓手。2011年7月召開(kāi)小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展大會(huì)，2014年12月安順正式成為國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)，2016年“十三五規(guī)劃”以來(lái)

(1.安順學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州 安順561000) (2.安順學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，貴州 安順561000)鄉(xiāng)土地理是區(qū)域地理的重要組成部分，地理科學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)了部門自然地理、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理等專業(yè)基礎(chǔ)課程之后，需要用全面、綜合的視角進(jìn)行區(qū)域分析，將區(qū)域地理作為“綜合性學(xué)習(xí)的載體”。對(duì)于國(guó)內(nèi)綜合大學(xué)，區(qū)域地理課程教學(xué)僅涉及中國(guó)和世界兩個(gè)尺度，幾乎不涉及更小的區(qū)域。對(duì)于一些省級(jí)師范大學(xué)，區(qū)域地理教學(xué)加入了具有地方特色的本省地理，如貴州師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的“貴

武明麗在貴陽(yáng)，到安順如同走鄰居，一抬腿的距離。我沒(méi)怎么到過(guò)鄰居家，但去過(guò)安順很多回，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，安順比隔壁鄰居還近。只需要輕輕一個(gè)念頭，小城的街巷樣貌、美食味道就都在頭腦里活色生香起來(lái)——這個(gè)安順，老舊親切，有“小時(shí)候”的味道。我自以為比較熟悉它。所以，最近一次去安順，雖知要在那里住宿兩晚，卻完全沒(méi)想到帶身份證。誰(shuí)走鄰居還揣身份證啊？然而，事實(shí)上，我去到的好像是另一個(gè)安順，一個(gè)此前從未涉足的地方。如果不是幺鋪地道的安順家常炒菜，如果沒(méi)有夜里穿回老城吃了

要：該文介紹了安順市中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析安順市當(dāng)前中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，并提出相關(guān)對(duì)策建議。關(guān)鍵詞：安順；中藥材；現(xiàn)狀；對(duì)策中圖分類號(hào)：S-9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20180732006安順市地處貴州中西部，為貴州“傳統(tǒng)道地藥材”主產(chǎn)區(qū)之一。據(jù)貴州省中藥資源普查，擁有中藥材種類1874種，占貴州省中藥材種類4290種的43.7%，在全國(guó)統(tǒng)一普查的456種重點(diǎn)藥材中，安順市有406種，占89%。得天獨(dú)厚的自然條件

方法及經(jīng)驗(yàn)，分析安順紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，提出安順紅色旅游區(qū)革命歷史開(kāi)發(fā)模式，系統(tǒng)研發(fā)開(kāi)發(fā)模式，智慧旅游開(kāi)發(fā)模式等探賾安順紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，以期對(duì)安順紅色旅游做出一定貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：安順：紅色旅游產(chǎn)品；開(kāi)發(fā)模式中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2018）08-0047-02習(xí)總書記指出，“貴州歷史悠久、文化多彩、資源豐富、生態(tài)良好、區(qū)位便利”，是一個(gè)“公園省”。[1]可見(jiàn)，習(xí)近平總書記很重視貴州的旅游發(fā)展。安順是國(guó)家最早確

萬(wàn)江敏【摘要】安順屯堡文化因歷史發(fā)展和地域分布等原因，形成了獨(dú)具一格的民族文化，其旅游開(kāi)發(fā)不僅有助于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還有利于民族文化的挖掘、開(kāi)發(fā)、保護(hù)和傳承。本文擬對(duì)此作初步探討?！娟P(guān)鍵詞】安順；屯堡文化；文化特色安順屯堡文化是“屯堡人”在長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)的條件下形成的，“屯堡人”這一稱謂最早出現(xiàn)于民國(guó)年間的民國(guó)《平壩縣志》，名曰屯堡者，屯軍駐地之地名也”。明洪武十五年，在平定云貴高原的叛亂之后，為避免云南等地的反叛勢(shì)力再次崛起，朱元璋把軍隊(duì)留下屯兵駐

。”這意境，便是安順生態(tài)最好的寫照。涼爽通透、濕潤(rùn)清新，是嘉木最宜生長(zhǎng)之地。八九十年代的安順茶在貴陽(yáng)茶市的占有率很高，當(dāng)時(shí)我最愛(ài)喝的便是安順茶。加之那時(shí)省內(nèi)景點(diǎn)給我印象最深是黃果樹(shù)瀑布，安順的茶與景，便構(gòu)成我童年對(duì)詩(shī)意棲居生活的美好向往，直至今天，我喝安順茶都有著很深的情景代入感。安順茶，在歷史脈絡(luò)與翠綠葉香之間，在苦與甜的香味間，給我們營(yíng)造了一個(gè)遼闊的品飲空間。安順自古出產(chǎn)茶葉，當(dāng)?shù)叵让裨缬胁刹枋筹嫛⒔∩碇尾≈?xí)。宋代《太平寰宇記》中，有夷州、播州、恩州

丘眉?xì)v史上的安順是貴州最能留人的地方；現(xiàn)今，安順仍不缺乏吸引外地人前來(lái)買房的魅力，僅憑景區(qū)資源豐富這一點(diǎn)還并不能讓你快速觸摸到安順，在心底認(rèn)為“越不過(guò)山丘”，才是懂它的開(kāi)始。遠(yuǎn)處是起伏和緩、連綿不斷的高地?！霸竭^(guò)山丘”，很自然，我想起了一首歌。那座壓抑的貴陽(yáng)城，被完全拋在了身后。其實(shí)，貴陽(yáng)城我沒(méi)有進(jìn)去，只是穿過(guò)。從貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng)出來(lái)，等候的司機(jī)將我們一行人直接裝上專車。半小時(shí)后，就穿進(jìn)了貴陽(yáng)城，在密集的高樓中，在一處立交橋下鉆過(guò)。立交橋過(guò)于龐大復(fù)雜，底下是一個(gè)雜

【摘要】蘆笙是安順地區(qū)傳統(tǒng)的樂(lè)器之一，蘆笙文化也是安順地區(qū)人民特有的物質(zhì)文化和精神紐帶，代表著苗族傳統(tǒng)文化。本文詳盡分析了安順地區(qū)蘆笙文化的發(fā)展水平及特色，并提出了弘揚(yáng)、創(chuàng)新安順地區(qū)的蘆笙文化途徑和措施，旨在為推動(dòng)貴州安順地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提出一些建議。【關(guān)鍵詞】安順 蘆笙 文化一、引言蘆笙，是我國(guó)最古老的樂(lè)器之一。在我國(guó)古代，中原地區(qū)將蘆笙視為最主要的樂(lè)器之一。據(jù)調(diào)查，蘆笙文化已有三千多年的歷史。在唐代，宮廷里就有了蘆笙的演奏，當(dāng)時(shí)蘆笙被稱為“瓢笙”

環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】安順；貴州；山地特色；城鎮(zhèn)化一、安順山地特色的涵義所謂山地特色，是指城鎮(zhèn)化進(jìn)程中結(jié)合山區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化特佂，采取因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)高效的城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展模式。針對(duì)貴州而言，作為全國(guó)唯一沒(méi)有平原支撐的省份，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的條件相對(duì)不成熟，不能跟隨一些平原省份“攤大餅”的發(fā)展模式，應(yīng)走符合有山區(qū)特色的、貴州省情的、新型的城鎮(zhèn)化道路。安順山地特色的內(nèi)涵首先體現(xiàn)在“綠”，要正確處理好“金山銀山”和“綠水青山”的辯證關(guān)系，大力發(fā)展生態(tài)利用型、循環(huán)高效型、低

吳哲紅安順，用“舒適、愜意、涼爽”等詞語(yǔ)來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分，就象一個(gè)天然的氧吧，空氣清新自然，山、水、森林美如畫，時(shí)常涼風(fēng)撲面，舒爽宜人。就溫度而言，安順絕對(duì)可以稱得上舒適。科學(xué)研究表明，18～24℃是人體最感舒適的溫度，安順春夏秋季節(jié)基本處于此溫度范圍。夏季平均氣溫僅為21.5℃，年均僅有1.7天最高氣溫高于30℃，從未出現(xiàn)過(guò)35℃以上的酷熱天氣，較高山避暑勝地廬山、避暑山莊承德、海濱避暑城市青島、大連等地均低1～3℃。就濕度而言，安順也可以稱為舒服。綜

[摘要]對(duì)安順市茶葉外貿(mào)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出現(xiàn)階段實(shí)施外貿(mào)面臨的五個(gè)方面問(wèn)題，即產(chǎn)業(yè)規(guī)模小成本高、產(chǎn)品缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、缺乏精制加工廠、原料茶安全問(wèn)題以及市場(chǎng)空白。針對(duì)問(wèn)題提出解決策略為：觀念改變、茶園安全性建設(shè)、茶葉加工標(biāo)準(zhǔn)化、建設(shè)精制廠打造出口基地、引入合作者拓展市場(chǎng)。[關(guān)鍵詞]安順；茶葉；外貿(mào)[DOI]1013939/jcnkizgsc2017051962016年貴州茶產(chǎn)業(yè)邁入了一個(gè)新臺(tái)階，以6822萬(wàn)畝的茶園位居全國(guó)第一位，茶葉產(chǎn)量增長(zhǎng)23%達(dá)到22

發(fā)展計(jì)劃。本文對(duì)安順市城市旅游發(fā)展中各個(gè)因子進(jìn)行分析，構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從而分析得出結(jié)論，旨在指導(dǎo)安順城市旅游朝著合理快速的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：安順；城市旅游；潛力評(píng)價(jià)中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收錄日期：2017年2月3日當(dāng)今社會(huì)，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，旅游事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，旅游發(fā)展?jié)摿υu(píng)價(jià)研究廣泛受到學(xué)者們的重視，開(kāi)始了更深一步的研究。以往國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究缺乏系統(tǒng)性，重點(diǎn)關(guān)注的是對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)，忽視城市旅游發(fā)展?jié)摿Φ耐诰?，因?yàn)楹芏喑鞘新糜纬霈F(xiàn)飽和或是

英像鵝卵石一樣做安順的夢(mèng)余元英大渡河背靠安順場(chǎng)將一段紅色的歷史講給倒楊柳以及河沙還有當(dāng)?shù)氐娜巳簭拇?，那英雄奮戰(zhàn)的廝殺響徹耳畔沸騰的熱血點(diǎn)亮靈魂我不敢輕易觸碰安順場(chǎng)的鵝卵石我相信那些清晰的紋路都是英雄突兀的青筋就算肉體化為一粒塵土，骨頭也一定是硬挺撐起比安順還要安順的夢(mèng)潮起潮落，云卷云舒我渴望我的骨頭也能在安順場(chǎng)這塊土地上挺立，并鵝卵石一樣做安而順的夢(mèng)馬揚(yáng)起前蹄讓風(fēng)扎下了根：文本內(nèi)外

文神秀黔中 醉美安順 ——百名“亞洲攝影名家眼里的安順”采風(fēng)掠影本刊記者 吳忠富 攝影/撰文2016年7月21日至7月27日，由中共安順市委、安順市人民政府主辦的“亞洲攝影名家眼里的安順”活動(dòng)成功舉辦。120余位來(lái)自海內(nèi)外的知名攝影家應(yīng)邀走進(jìn)安順。此次活動(dòng)旨在讓更多的人發(fā)現(xiàn)安順潛在的美，展現(xiàn)安順獨(dú)特的屯堡文化底蘊(yùn)和城市特質(zhì)，進(jìn)一步提升安順城市的形象及對(duì)外影響力，打造魅力安順。活動(dòng)期間，攝影名家們走進(jìn)安順屯堡探尋600年前的大明遺風(fēng)；出入舊州古鎮(zhèn)，去尋找安順

要 陸瑞光故居是安順一處重要紅色文化旅游資源，對(duì)弘揚(yáng)和傳承紅色文化具有重要的作用。然而在開(kāi)發(fā)宣傳過(guò)程中卻存在諸多問(wèn)題，如資源內(nèi)涵挖掘不深、旅游配套設(shè)施不佳、未能有效整合旅游資源、宣傳力度不夠。在此情況下，為了更好推動(dòng)陸瑞光故居紅發(fā)旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)充分挖掘紅色內(nèi)涵、完善旅游配套設(shè)施、有效整合安順的旅游資源，加大宣傳力度。關(guān)鍵詞 安順 陸瑞光故居 紅色旅游中圖分類號(hào)：F592.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.01.

承價(jià)值。關(guān)鍵詞：安順；布依族；藤編；藤甲胄《中庸》中曾說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｈ祟愰g不同文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是文化適應(yīng)的結(jié)果，是在時(shí)間的長(zhǎng)河中積累形成的生存智慧。貴州地形破碎，全省各地由大大小小的山地與丘陵組成，人們只能分散居住，以“小聚居”方式來(lái)適應(yīng)山地環(huán)境，并盡可能地利用有限的周邊資源，建立自己的生存之道。但因自身的經(jīng)度、緯度及海拔條件，水熱條件等地理?xiàng)l件，為多種植物的生長(zhǎng)提供了環(huán)境。野生青藤在省內(nèi)各地都有分布，原料充足。藤條堅(jiān)韌、有彈性

　俞洋【摘要】以安順市羅仙村為例，探討了旅游開(kāi)發(fā)初級(jí)階段農(nóng)村居民對(duì)旅游開(kāi)發(fā)影響的感知。因子分析發(fā)現(xiàn)，居民感知表現(xiàn)為旅游開(kāi)發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和環(huán)境影響三個(gè)方面以及積極的和消極的影響兩個(gè)維度。總體上，在旅游開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游開(kāi)發(fā)的積極影響感知強(qiáng)于消極影響，表明旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)刎?fù)面影響還未充分顯現(xiàn)。在三個(gè)變量中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)影響的積極感知較強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)文化和環(huán)境的負(fù)面感知也比較顯著?！娟P(guān)鍵詞】初級(jí)階段；農(nóng)村居民；旅游影響；感知；安順doi：10.3969/j

安順：兩株古樹(shù)入選中華人文古樹(shù)保護(hù)名錄國(guó)家森防總站經(jīng)過(guò)層層篩選，將貴州省六株古樹(shù)納入中華人文古樹(shù)保護(hù)名錄，其中安順市兩株古樹(shù)入選，一株是關(guān)嶺自治縣崗烏鎮(zhèn)上甲布依族村寨2500年的古黃葛樹(shù)，另一株為安順市一中的百年古槐樹(shù)。（安順記者站）圖為安順一中古槐樹(shù)

維(1、2、3.安順學(xué)院旅游學(xué)院,貴州　安順561000)?安順旅游發(fā)展的交通困境及突圍路徑陳斌1董立爽2秦維3(1、2、3.安順學(xué)院旅游學(xué)院,貴州安順561000)摘要：交通作為旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的組成部分，對(duì)旅游業(yè)至關(guān)重要。安順作為貴州省旅游資源豐富、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型代表，就其現(xiàn)狀而言，交通因素對(duì)旅游發(fā)展的制約作用較為明顯。對(duì)此，如何在安順市當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平以及地理位置等前提條件下，研究旅游發(fā)展的交通困境以及突圍路徑將是安順旅游產(chǎn)業(yè)在未來(lái)

○楊新友(安順學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 安順 561000)貴州地處祖國(guó)的西南，歷史上由于與中央朝廷的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心的距離太過(guò)遙遠(yuǎn)，外加交通閉塞阻滯，先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)無(wú)法及時(shí)有效傳到這里。千百年來(lái)，貴州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較中、東部地區(qū)落后已是不爭(zhēng)的事實(shí)。弱勢(shì)文化遭遇強(qiáng)勢(shì)文化往往處于“被描寫”和被忽視的尷尬。正如錢理群先生所說(shuō):“在現(xiàn)代中國(guó)文化的總體結(jié)構(gòu)中，貴州文化也是一種弱勢(shì)文化，也就會(huì)面對(duì)‘被描寫’或者根本被忽視的問(wèn)題?！藗儗?duì)貴州豈止是陌

彭瑛摘要：安順擁有豐富的城市文化景觀，這些文化景觀是安順城市歷史文化的載體，是安順歷史文脈的延續(xù)。本文對(duì)《貴州通志》、《安順府志》、《續(xù)修安順府志》三本志書所載“安順八景”進(jìn)行溯源，認(rèn)為安順城市文化景觀具有歷史的傳承性和時(shí)代的更新性，這是一個(gè)城市文化進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展的內(nèi)在力量。在此基礎(chǔ)上，探討了安順城市文化的地域特色，希冀安順在保護(hù)城市文化特色的同時(shí)，能在城市新區(qū)的建設(shè)中，延續(xù)安順城市文脈和地域特色。關(guān)鍵詞：城市文化景觀 溯源 城市文化特色 安順中圖分類號(hào)：

劉會(huì)然安順喜歡嗑瓜子，秧村所在的江南一帶，人人都喜歡嗑瓜子，但方圓百里都沒(méi)有安順這種嗑法。人家頂多是過(guò)年那會(huì)嗑上幾天，安順卻從年首嗑到年終，周而復(fù)始，年年不息。安順嗑瓜子的習(xí)慣有好些年頭了。安順嗑瓜子首先是得到了娘的恩準(zhǔn)，其次也得到了村里婆娘們的默許。如今的秧村男人稀疏得如瀕絕物種，婆娘們就頂整個(gè)天。她們反對(duì)的東西肯定不能持久，堅(jiān)持幾天幾周或許行，堅(jiān)持上月上年試試？秧村不挨江不沿海。挨江沿海的地方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)得如火如荼，地處丘陵地帶的秧村是上帝遺棄的孤兒，一條

，媽就打電話告訴安順，舅舅砌了一座洋房，明年正月初三進(jìn)宅，你要順下時(shí)間，陪我一塊去。安順當(dāng)時(shí)想，舅舅是一個(gè)農(nóng)民，表弟是打工的，能花幾十萬(wàn)元建一座像模像樣的房子不容易，不僅要去祝賀，而且要出一份厚禮。安順母親的姐弟很多，健在的只有安順母親和這位最小的舅舅了。這位舅舅在安順極其狼狽的時(shí)候，給予過(guò)支持。安順一直都很敬重這位舅舅。正月初三一早，媽媽就催著安順上路。安順懂得媽媽的心情。回娘家對(duì)于任何一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，都是頂頂重要的事，她們會(huì)通過(guò)種種方式向娘家人展示自己的

上，第一個(gè)大城是安順，城之規(guī)模，令徐霞客吃驚。1413年，貴州建省，距今600年；1381年，安順建城，距今630年。建城，因?yàn)檫@是滇黔驛道上的戰(zhàn)略要地，有“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”之稱。明王朝出于政治、軍事原因，沿滇黔驛道干線派重兵把守，大批江淮軍民遷居云貴。得戰(zhàn)略通道之利，安順崛起為黔中大郡。此后，山間鈴響，馬幫絡(luò)繹；云銅黔茶、川鹽粵貨、浙綢滬布，在安順停歇、易貨，從安順走向各自目的地……安順，在這通道上，“商業(yè)甲于全省”，軍事的通道成了商貿(mào)的通道

文/貴霞貴州安順三百六十度大型攝影展在臺(tái)灣引起轟動(dòng)文/貴霞2010年3月6日至14日，由貴州省安順市委宣傳部、市委臺(tái)辦、外宣辦及黃果樹(shù)集團(tuán)有限公司與臺(tái)灣文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、臺(tái)灣大安建設(shè)事業(yè)股份有限公司、臺(tái)灣日出藝術(shù)公司合作，在臺(tái)灣臺(tái)中市舉辦了“貴州安順山水風(fēng)光·民族風(fēng)情三百六十度大型攝影展”，展覽取得了圓滿成功。展覽期間，臺(tái)灣民眾前往參觀絡(luò)繹不絕，臺(tái)灣高層及各界有影響的人士對(duì)此次展覽給予高度評(píng)價(jià)，臺(tái)灣媒體也給予了極大的關(guān)注?！堵?lián)合報(bào)》3月10日?qǐng)?bào)道說(shuō)：“安