素描的個(gè)性化語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格的關(guān)系

張磊石

[摘要]素描的個(gè)性化語(yǔ)言是指藝術(shù)家卓越不凡的表現(xiàn)方式。素描的個(gè)性化語(yǔ)言是形成畫(huà)家繪畫(huà)風(fēng)格的主要原因。油畫(huà)的發(fā)生、發(fā)展以及風(fēng)格流派的形成始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)畫(huà)家對(duì)素描個(gè)性化的探索,畫(huà)家只有充分運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言,其作品才能獲得永久的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]素描的個(gè)性化語(yǔ)言;油畫(huà)風(fēng)格;依存關(guān)系;因果關(guān)系;高度統(tǒng)一關(guān)系;邏輯關(guān)系

人類(lèi)造型藝術(shù)始于素描,素描被中外歷代藝術(shù)家稱為 “造型藝術(shù)的精髓 ”。因此,米開(kāi)朗基羅說(shuō):“素描是繪畫(huà)的源泉和本質(zhì)?！崩L畫(huà)的表現(xiàn)力,要求有豐富的素描知識(shí),素描這一繪畫(huà)表現(xiàn)形式對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)及一切造型藝術(shù)具有非常重要的作用。素描是從事繪畫(huà)藝術(shù)的人不可或缺的基本功,素描的思維方式、審美趣味和個(gè)性語(yǔ)言明顯地影響著油畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格。對(duì)于油畫(huà)家來(lái)說(shuō),素描的個(gè)性化語(yǔ)言是成為藝術(shù)家形成繪畫(huà)風(fēng)格的首要條件。素描的個(gè)性化語(yǔ)言就是藝術(shù)家卓越不凡的表現(xiàn)方式。有成就的畫(huà)家總是表現(xiàn)出與眾不同的素描語(yǔ)言方式,油畫(huà)的發(fā)生、發(fā)展以及各風(fēng)格流派的形成始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)畫(huà)家對(duì)素描個(gè)性化的孜孜探索。素描看似繪畫(huà)的基礎(chǔ),但也最能體現(xiàn)一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性和天賦,并影響到他們的繪畫(huà)風(fēng)格。畫(huà)家只有充分運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言,其作品才會(huì)有生命力,才能獲得永久的價(jià)值。正如羅丹所說(shuō)“有性格的作品,才是美的”。那么素描的個(gè)性化語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格有著怎樣的關(guān)系呢?

一、素描的個(gè)性化語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格的依存關(guān)系和因果關(guān)系

有人說(shuō)“素描與創(chuàng)作的關(guān)系就像種子與果實(shí)的關(guān)系,有什么樣的素描,就有什么樣的創(chuàng)作果實(shí)。”這話有一定的道理,素描的個(gè)性化語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格就包含著相互依存的關(guān)系和因果關(guān)系。任何一種素描方式均可導(dǎo)致一種油畫(huà)語(yǔ)言的出現(xiàn)與油畫(huà)語(yǔ)言的形成。畫(huà)家一定要有自己的表現(xiàn)風(fēng)格,美術(shù)作品中凡屬于繪畫(huà)性的問(wèn)題,都源出于素描。素描形式上的突破往往帶來(lái)創(chuàng)作形式上的突破。因此,素描的個(gè)性語(yǔ)言和形成油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格均有統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)性,它們是互相依存不可分割的一個(gè)整體。沒(méi)有一定個(gè)性的素描也就沒(méi)有一定個(gè)性的油畫(huà)技巧,沒(méi)有一定個(gè)性的油畫(huà)技巧也很難形成相應(yīng)的繪畫(huà)風(fēng)格,它們是互相依存不可分割的一個(gè)整體。文藝復(fù)興以來(lái),素描不僅成為相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言樣式,更為重要的是,它直接規(guī)定著藝術(shù)創(chuàng)作主體的語(yǔ)言表達(dá)方式。西方油畫(huà)語(yǔ)言方式的確立與相應(yīng)素描方式的演變密不可分。

有什么樣的素描個(gè)性,則必然形成相對(duì)的藝術(shù)風(fēng)格。素描既是傳統(tǒng)西洋繪畫(huà)的基礎(chǔ),更是其中一個(gè)重要組成部分,它直接決定一個(gè)油畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格。兩者之間有著密切的因果關(guān)系。歷史上幾乎所有的油畫(huà)大師都是素描的高手。個(gè)人風(fēng)格的形成,標(biāo)志著畫(huà)家在藝術(shù)上的成熟,但風(fēng)格的形成包含著多方面的因素。素描的個(gè)性語(yǔ)言的形成一方面歷史的沉淀、審美傾向和個(gè)人的才情;另一方面需要掌握科學(xué)的訓(xùn)練方法和對(duì)事物敏感的觀察能力等多方面的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)。只有具備這樣幾方面的因素才能形成畫(huà)家素描的個(gè)性語(yǔ)言和相應(yīng)的油畫(huà)風(fēng)格。

二、素描的個(gè)性語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格的高度統(tǒng)一關(guān)系

縱觀西方美術(shù)史中大師的作品,從他們留下的素描和油畫(huà)作品中我們發(fā)現(xiàn)有這樣一個(gè)特點(diǎn),他們的素描和油畫(huà)作品在風(fēng)格上基本上是保持一致的。對(duì)于二者的關(guān)系,簡(jiǎn)單地說(shuō),素描個(gè)性是油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)核和靈魂,油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格是素描個(gè)性在作品中的具體顯現(xiàn)。畫(huà)家的素描個(gè)性決定了其作品的藝術(shù)風(fēng)格。素描的個(gè)性語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格是高度統(tǒng)一關(guān)系。

一個(gè)成熟的畫(huà)家其素描個(gè)性特點(diǎn)都與其擅長(zhǎng)的各個(gè)畫(huà)種的風(fēng)格保持一致。各個(gè)時(shí)代的大師的作品的風(fēng)格都可以通過(guò)素描來(lái)解讀。德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的畫(huà)家丟勒,他以自己的素描為基礎(chǔ)建立起一種與自己的性格、追求相適應(yīng)的個(gè)性語(yǔ)言,其素描的特點(diǎn):筆法細(xì)致、線條遒勁,具有鮮明的個(gè)性品格。他的油畫(huà)《沉思的圣哲羅姆》的細(xì)節(jié)描繪就體現(xiàn)了素描非凡的深入刻畫(huà)能力。這是他根據(jù)《九十三歲的老人》素描肖像轉(zhuǎn)換而成的,其素描與油畫(huà)風(fēng)格高度統(tǒng)一。19世紀(jì)法國(guó)杰出的古典主義畫(huà)家安格爾的素描單純、線條工整,輪廓精確洗練,以優(yōu)美的線條表現(xiàn)出音樂(lè)般的節(jié)奏感。他的油畫(huà)作品造型嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致,形象典雅,色彩華麗而沉穩(wěn),屬典型的學(xué)院派畫(huà)風(fēng)。這些特點(diǎn)尤其突出地體現(xiàn)在他的一系列表現(xiàn)人體美的油畫(huà)作品中,如《大宮女》、《土耳其浴室》等。他的結(jié)論是:“只有素描上具有特殊的才華,才能夠達(dá)到這種極大的準(zhǔn)確性?！闭侨绱?個(gè)性語(yǔ)言鮮明的素描才顯示出他在油畫(huà)形式美感上的高度統(tǒng)一。在大師中富有表現(xiàn)力的油畫(huà)家都是最卓越的素描家.如門(mén)采爾、梵高、塞尚、馬蒂斯、費(fèi)欽等大師的作品,從他們的繪畫(huà)中可以看出素描和油畫(huà)的一致性,風(fēng)格的統(tǒng)一性,獨(dú)特性和二者結(jié)合的緊密性。素描與油畫(huà)有著同樣的藝術(shù)高度。藝術(shù)史上所有的畫(huà)家都具備獨(dú)特的素描個(gè)性語(yǔ)言和與之相統(tǒng)一的油畫(huà)風(fēng)格。素描方式對(duì)各個(gè)時(shí)期油畫(huà)語(yǔ)言的整體面貌產(chǎn)生了極大的影響。

三、素描個(gè)性語(yǔ)言與油畫(huà)風(fēng)格的內(nèi)在邏輯關(guān)系

素描個(gè)性語(yǔ)言和油畫(huà)風(fēng)格既是相互連結(jié)的又是內(nèi)在邏輯的。素描在整個(gè)歷史進(jìn)程中扮演著重要的角色。特定素描思維引導(dǎo)下的素描方式與對(duì)應(yīng)歷史時(shí)期個(gè)人油畫(huà)風(fēng)格及民族風(fēng)格的形成有著內(nèi)在邏輯關(guān)系。個(gè)人油畫(huà)風(fēng)格的形成能代表一個(gè)民族整體的繪畫(huà)藝術(shù)精神。有了民族藝術(shù)的獨(dú)特性,才有世界藝術(shù)的總體共同性。這是一個(gè)遞進(jìn)的、內(nèi)在的邏輯過(guò)程。繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容的民族性最基本、最重要的內(nèi)涵就是繪畫(huà)藝術(shù)所指向的民族精神。因此,個(gè)性的面貌,也會(huì)含有民族的風(fēng)采。民族的即世界的,具備這種民族個(gè)性的獨(dú)特性是一個(gè)民族得以自立于世界民族之林的基本條件,也是一個(gè)民族的文化藝術(shù)得以走向世界,獲得世界性意義的基本前提。所以,個(gè)人風(fēng)格乃是形成民族風(fēng)格的途徑。對(duì)素描個(gè)性語(yǔ)言與民族油畫(huà)精神的探索、必須確立審美取向和藝術(shù)價(jià)值觀,升華對(duì)素描個(gè)性語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。提高藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造力和藝術(shù)風(fēng)格的品味或許就是今后繪畫(huà)流派的不同走向。

總之,個(gè)性的發(fā)揮,風(fēng)格的形成,只有在掌握了自然規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律,打下了扎實(shí)的造型基本功后才成為可能。個(gè)性化的繪畫(huà)要求不僅體現(xiàn)出地域特色,更重要的是體現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵,這樣的作品才能生動(dòng)地體現(xiàn)作者鮮明的藝術(shù)個(gè)性,才能最終代表一個(gè)民族的繪畫(huà)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn):

[1]李春.西方美術(shù)史教程[M].陜西人民美

術(shù)出版社,2006.

[2]楊琪.藝術(shù)學(xué)概論[M].高等教育出版社,

2006.

(編輯/梁永安)