高等美術(shù)教育中創(chuàng)意課程之淺談

李 丹

近幾年來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展,人的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力逐漸引起人們的重視,特別是高等院校中。各高校美術(shù)專業(yè)在原有基礎(chǔ)課程基礎(chǔ)上,又開(kāi)設(shè)了一些新興基礎(chǔ)課,如:創(chuàng)意素描,創(chuàng)意山水等等。但由于是新興課程,各學(xué)校對(duì)創(chuàng)意課程的理解與把握沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),任課教師憑借有限的資料及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與理解摸索前行著。我也曾教授過(guò)創(chuàng)意山水這門課程,在這里談?wù)勎业臏\見(jiàn)。

傳統(tǒng)的美學(xué)與文藝?yán)碚撘恢卑褎?chuàng)意或獨(dú)創(chuàng)性視為藝術(shù)家或者藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特品質(zhì)。今天這種觀念發(fā)生了變化,將創(chuàng)意或創(chuàng)造性視為一個(gè)內(nèi)涵更為廣泛更具普遍意義的觀念,而它的所指,所涉及的對(duì)象則有了不同改變。 從廣義的角度看,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代以創(chuàng)意理念為核心的總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)代的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)包括廣告、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、廣播媒體、博物館、軟件開(kāi)發(fā)乃至交響樂(lè)。也就是說(shuō)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化、藝術(shù)的創(chuàng)意開(kāi)始轉(zhuǎn)向與人們?nèi)粘蕵?lè)的價(jià)值相聯(lián)系的趨勢(shì)。但我今天要談的僅僅是狹義中藝術(shù)的創(chuàng)意。

從狹義的角度來(lái)看,作為一種創(chuàng)意(創(chuàng)造性)藝術(shù)的觀念突破了原先藝術(shù)家的創(chuàng)造性或獨(dú)創(chuàng)性的樊籬,它包括藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的獨(dú)特的靈感、妙悟、神思、意念。那么,讓我們常常會(huì)將其與傳統(tǒng)相聯(lián)系。這也是我們?cè)诟叩冉逃薪淌趧?chuàng)意課程首先要面對(duì)的問(wèn)題。何為傳統(tǒng)藝術(shù)?在我理解就是現(xiàn)有的,固定的,被人們普遍接受的藝術(shù)形式。在我教授的創(chuàng)意山水課程開(kāi)展初的教學(xué)進(jìn)展是相當(dāng)艱難的,可以說(shuō)是舉步維艱。首先先要學(xué)生們理解,開(kāi)設(shè)創(chuàng)意山水并不是傳統(tǒng)的藝術(shù)模式不好,開(kāi)設(shè)創(chuàng)意課程不是對(duì)傳統(tǒng)否定,而是發(fā)展,使其更多樣化,讓更多人意識(shí)到這一點(diǎn),達(dá)到精神層面的百花齊放。讓學(xué)生們先放下與傳統(tǒng)敵對(duì)的包袱。要讓他們認(rèn)識(shí)到要想在藝術(shù)形式上創(chuàng)新,必須先認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性,通過(guò)討論讓學(xué)生自己找大部分人不能突破傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的原因:

1.受傳統(tǒng)限制(自己固有認(rèn)識(shí),學(xué)校及教師的影響與限制)。首先學(xué)生們接觸的國(guó)畫形式大多以傳統(tǒng)筆墨為主,在個(gè)人的認(rèn)識(shí)上難免有局限有固有的認(rèn)識(shí)與想法,就導(dǎo)致在創(chuàng)新方面被自己的固有知識(shí)所束縛,無(wú)法達(dá)到“走進(jìn)去,走出來(lái)”的認(rèn)識(shí)。再者學(xué)生所受教育的模式是固定的,盡管國(guó)畫主張多走多看,達(dá)到“外師造化,中得心源”的境界。特別是山水注重臨摹與寫生相輔相成,但很多學(xué)校由于條件環(huán)境所限,本科四年甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)寫生,大部分課程都是在臨摹中完成。只是近些年才注重寫生創(chuàng)作,但開(kāi)設(shè)創(chuàng)意山水是需要長(zhǎng)期摸索,才能找到更適合學(xué)生創(chuàng)新的方式;最后就是我們師者對(duì)學(xué)生的影響了,可以說(shuō)我們自身的認(rèn)識(shí)及經(jīng)驗(yàn)往往在傳授給學(xué)生時(shí),會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)唯一的標(biāo)準(zhǔn)。甚至有些師者自己也這樣認(rèn)為,常常說(shuō)這樣是對(duì)那樣是錯(cuò),人為束縛住了學(xué)生的想象和創(chuàng)作,并沒(méi)有給學(xué)生營(yíng)造個(gè)自由的創(chuàng)作空間。

2.從想法到做法實(shí)施困難。人們往往眼高手低,從有想法到有做法是需要勇氣和信心的,而從中國(guó)人的民族特點(diǎn)上看,我們過(guò)于含蓄內(nèi)斂,不利于創(chuàng)新發(fā)展;于是創(chuàng)意課程一重要要素就是鼓勵(lì)加贊賞。賞識(shí)教育也是近幾年才被認(rèn)可,但大多被運(yùn)用在幼兒、中小學(xué)教育中。于是,可憐我們這一代的大學(xué)生們也許在四年專業(yè)的道路上,毫無(wú)贊揚(yáng)之聲。其實(shí)大學(xué)才是最好張揚(yáng)個(gè)性,表現(xiàn)自我,發(fā)揮創(chuàng)造的最佳時(shí)期。

3.認(rèn)識(shí)不深刻。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到精神食糧也不可挑食,會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良,尤其是傳統(tǒng)繪畫國(guó)畫,更需要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,“走進(jìn)去,走出來(lái)”,繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,發(fā)展傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新,這樣才能達(dá)到藝術(shù)上的百花齊放。

針對(duì)以上的問(wèn)題,我和學(xué)生們一起想辦法解決,解決認(rèn)識(shí)不深刻,繪畫表現(xiàn)缺乏的問(wèn)題,鼓勵(lì)大家從內(nèi)心出發(fā),先學(xué)會(huì)放棄原來(lái)學(xué)習(xí)的繪畫認(rèn)識(shí)和手段,重新開(kāi)始。課程為六周,前兩周可說(shuō)是沒(méi)有多大進(jìn)展,就是動(dòng)員與鼓勵(lì),鼓勵(lì)學(xué)生多想多看多問(wèn),解答學(xué)生的疑問(wèn)。講一些畫家的創(chuàng)作過(guò)程的故事:高更遠(yuǎn)離社會(huì)去充滿原始?xì)庀⒌膷u嶼生活,凡高進(jìn)行精神上的自我追求畫出《向日葵》等等。后四周和他們共同嘗試和實(shí)踐,漸漸我們摸索出一些方法:

“不視東西”法,就是不用平常眼睛眼光去看所繪畫對(duì)象,找出獨(dú)特的視覺(jué)角度。就像杜桑的《泉》,突破人們對(duì)小便池這一日用品的認(rèn)識(shí),以新的藝術(shù)審美角度觀察。收獲頗多,我們放棄國(guó)畫中山石云霧的傳統(tǒng)形象,并放棄了皴、擦、點(diǎn)、染等用筆的方式,甚至放棄了毛筆,用抹布、鋼刷、棉花,甚至是身邊隨手拿來(lái)的東西做工具做繪畫對(duì)象。

“肢解重組”法,將原不相干的東西組合在一起,把繪畫對(duì)象原有的形象破壞掉,放棄傳統(tǒng)的山、石、云、樹(shù)的形象,將不相干的東西聯(lián)系甚至組合在一起,造成“新物種”,變形變相,創(chuàng)造出新的形象,甚至新的繪畫對(duì)象,效果驚人,過(guò)程充滿樂(lè)趣,學(xué)生們都樂(lè)不思蜀。

“局部放大”法,讓大家在一粒沙里看世界。想象自己是個(gè)小螞蟻,螞蟻眼中的世界萬(wàn)物!總之改變?cè)械挠^察眼光,達(dá)到新的境界。

縱觀六周的創(chuàng)意山水的課程,給我的啟示與震撼并不亞于我的學(xué)生,使我重新審視了自己原有的審美標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)待自己不認(rèn)同事物的看法。藝術(shù)的創(chuàng)意形式美是可以多樣的,也必須是多樣的,當(dāng)然他們之間有某些共性的,如國(guó)畫中的濃淡變化規(guī)律及繪畫基本的法則黑白灰關(guān)系的處理,畫面整體效果,是不會(huì)因?yàn)槔L畫對(duì)象的變化而變化的?？粗鴮W(xué)生的作品,令我深深的震撼,其做法的大膽和創(chuàng)意的新穎,個(gè)個(gè)都是大師,!讓我深深感受到,世上本沒(méi)有藝術(shù)家,每一個(gè)善于觀察,熱愛(ài)生活并勇于創(chuàng)新的人都是藝術(shù)家。在此我感謝每一位同學(xué)——我的老師!(編輯/丹桔)