中國現(xiàn)行高考制度設(shè)計的邏輯誤區(qū)

龍四古　李　娟

[摘要] 高考制度的基本功能是為高等學(xué)校選拔有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)的高中畢業(yè)生進入高校接受高等專業(yè)教育，決定因素應(yīng)該是專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)?，F(xiàn)行高考制度只考慮語文、數(shù)學(xué)、外語等公共科目，反而不考慮專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)等因素，顯示其設(shè)計已經(jīng)陷入了邏輯誤區(qū)。分專業(yè)高考制度，合乎邏輯，也更加有利于人的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 高考制度，分專業(yè)高考，高等教育。

[中圖分類號]G649.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634(2009)01-0009-05

筆者曾于2008年第2期的《教學(xué)研究》發(fā)表《中國高考制度改革的社會學(xué)視角》一文，提出了分專業(yè)高考的構(gòu)想[1]。該文發(fā)表以后，筆者收到了一些讀者的反饋，也和一些讀者進行了一些有意義的討論。在討論的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有必要繼續(xù)從制度設(shè)計的邏輯出發(fā)，進一步分析現(xiàn)行高考制度的問題及分專業(yè)高考制度的合理性。

1高考制度設(shè)計的基本原理

要設(shè)計合理的高考制度，應(yīng)該從高考制度的基本功能出發(fā)，找出實現(xiàn)其功能的最佳路徑。

1.1高考制度的基本功能

說到中國高考制度的功能，可能一言難盡，因為中國的高考太重要，所以其功能也太復(fù)雜。

劉海峰教授認為：“現(xiàn)在的高考除了其有為高校選拔合適人才、以考促學(xué)等教育功能之外，也還具有維護社會公平、維護社會穩(wěn)定、促進社會流動等社會功能?！盵2]

彭擁軍博士認為：高考具有社會、個人和教育內(nèi)部三個方面的功能，從社會層面看，高考具有分配高等教育機會，預(yù)演分配社會機會，促進合理的社會分層和社會流動，充當(dāng)社會穩(wěn)定器和減壓閥等功能；從個體層面看，高考具有分配個體生存資源，提高個體享用能力和促進個體發(fā)展等功能；從教育層面看，高考還具有牽制教育目標(biāo)和左右人才規(guī)格，充當(dāng)教育指揮棒和評價教育質(zhì)量等功能[3]。

趙銀生博士認為：高考是選拔性的能力考試而非學(xué)業(yè)考試，其重點不在于檢驗學(xué)生是否掌握了中學(xué)的課程內(nèi)容，也不在于對記憶、復(fù)述、基本理解及簡單運用能力的考查，而在于考查學(xué)生綜合理解和運用知識分析問題和解決問題的能力，考查學(xué)生進入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力以及發(fā)現(xiàn)問題、進行創(chuàng)新的潛在能力，以證明學(xué)生具備成為高校合格畢業(yè)生的能力基礎(chǔ)[4]。

蔡達峰教授認為，高考僅僅是指高校為招生選拔而設(shè)置的測試；但長期以來將它與為檢查應(yīng)屆高中畢業(yè)生學(xué)習(xí)水平而設(shè)置的考核混合，強調(diào)這兩種功能考試的統(tǒng)一兼顧，所謂“一考定終身”的一考，既管高中，又管高校。這種認識已成為社會共識和思維定式，并在不斷被強調(diào)和宣傳。在這種觀念統(tǒng)領(lǐng)下，高考改革始終處于左右為難的困境中[5]。

在目前的中國，高考制度的功能很多，筆者無法否認。在承認并正視高考制度的各種功能以后，筆者在思考：高考的基本功能應(yīng)該是什么？因為只有抓住了基本功能，才能抓住解決問題的關(guān)鍵。

“高考”，顧名思義，實際上是“高等學(xué)校招生考試”的簡稱。很明顯，高考的基本功能就是為高等學(xué)校招生服務(wù)的。如果沒有高等學(xué)校招生，也就不需要高考。設(shè)置高考，主要目的就是為了選拔“適當(dāng)?shù)娜瞬拧边M入高校接受高等教育。

高考的其他功能都是圍繞高考的基本功能而產(chǎn)生的附加功能。其中有些附加功能正在發(fā)生變化。比如以前還沒有建立高中畢業(yè)會考制度時，高考還承擔(dān)著“引導(dǎo)、評價、檢驗中學(xué)教育的功能”，也就是防止中學(xué)偏科的功能。在上世紀(jì)80年代末90年代初高中畢業(yè)會考制度逐步建立以后，“引導(dǎo)、評價、檢驗中學(xué)教育的功能”主要由高中畢業(yè)會考來承擔(dān)，高考已經(jīng)漸漸卸除這一功能。

1.2高等教育的基本性質(zhì)

既然高考制度的基本功能是為高等學(xué)校招生服務(wù)，那么必然要回答“高等學(xué)校需要招收什么樣的學(xué)生”這一問題。要回答這個問題，這里又要從高等教育的基本性質(zhì)出發(fā)。

高等教育的基本性質(zhì)是什么？這又是一個具有爭議的問題，主要集中在高等教育是專業(yè)教育還是通識教育這兩個維度。

潘懋元認為：“高等教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，一般全日制大學(xué)本科生的年齡是20歲左右的青年，他們的身心發(fā)展已趨成熟。”[6]

胡建華認為:“高等教育是在完全中等教育基礎(chǔ)上進行的各種學(xué)術(shù)性、專業(yè)性教育?！盵7]

唐玉光認為：“從高等教育的性質(zhì)看，高等教育是一種專業(yè)教育，是依據(jù)專業(yè)分工培養(yǎng)高級人才的活動……高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動?！盵8]

《中國大百科全書教育》中關(guān)于高等教育的概念的界定是：“高等教育是建立在中等教育基礎(chǔ)之上的各種專業(yè)教育?！?/p>

由上可見，高等教育是專業(yè)教育，這是得到很大程度的認可的。

筆者也認為，高等教育是專業(yè)教育，這也是高等教育的基本性質(zhì)。在歷史上，特別是高等教育剛剛產(chǎn)生的時候，社會分工不是很明顯，高等教育的內(nèi)容不是很廣泛，主要集中在通識的人文方面，不需要突出專業(yè)教育的內(nèi)容，所以那時候的高等教育似乎是通識教育。但是，隨著人類社會的逐步發(fā)展，特別是社會分工的日益深化，高等教育的內(nèi)容也日益在向?qū)I(yè)角度發(fā)展?，F(xiàn)實中，不管是哈佛大學(xué)，還是北京大學(xué)，幾乎所有的高校都是在按照專業(yè)人才的要求在培養(yǎng)人才。將來，高等教育分專業(yè)培養(yǎng)人才，這個基本方向不會改變，這是由社會分工的基本要求決定的。目前之所以出現(xiàn)高等教育是專業(yè)教育還是通識教育之爭議，主要是因為一些高校培養(yǎng)專業(yè)人才的時候過分看重專業(yè)知識的傳輸，忽略了基本的通識人文知識的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些專業(yè)人才畸形發(fā)展。要解決這個問題，辦法就是在堅持專業(yè)教育的同時，增強通識人文知識的教育，使大學(xué)畢業(yè)生知識更加全面，素質(zhì)更加協(xié)調(diào)。加強大學(xué)的通識教育，并沒有改變高等教育是專業(yè)教育這個基本性質(zhì)。

在明確了高等教育是專業(yè)教育這個基本性質(zhì)以后，高考如何為高等學(xué)校招生服務(wù)這個問題就容易回答了：高考就是通過選拔有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)的人才進入高等學(xué)校接受高等專業(yè)教育。其中的核心是從高中畢業(yè)生當(dāng)中選拔有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)的人才進入高校。

1.3高考制度設(shè)計的思考路徑

高考制度的核心任務(wù)是從高中畢業(yè)生當(dāng)中選拔有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)的人才進入高校。這里有兩個要素需要準(zhǔn)確把握：第一是“高中畢業(yè)生”，也就是說，這些人已經(jīng)從高中合格畢業(yè)了，他們的基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)合格了，達到了一個合格的水平；第二是因為后面的高等教育是專業(yè)教育，所以在選拔的時候需要考量的是他們哪些人具有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)。如果沒有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)，那就沒有必要進入高等教育進行深造；如果某人的專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)不如別人，那么，進入高等學(xué)校進行深造的機會就應(yīng)該分配給那些更加具有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)的人。

正是基于上述思考路徑，筆者認為應(yīng)該實行“分專業(yè)高考”制度：在完善現(xiàn)行高中畢業(yè)會考制度的基礎(chǔ)上，廢除高考中的公共科目語文、數(shù)學(xué)、外語，高考按照專業(yè)來分類進行命題考試。

2中國現(xiàn)行高考制度設(shè)計的邏輯誤區(qū)

中國現(xiàn)行的高考制度把語文、數(shù)學(xué)、外語等公共科目作為決定性因素，這種制度設(shè)計其實陷入了一個邏輯誤區(qū)：本來應(yīng)該從合格的高中畢業(yè)生當(dāng)中選拔有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)的人，現(xiàn)在卻把專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)等方面的因素全部忽略不計了。

這就像從100名運動員當(dāng)中選拔1名跳高運動員，理所當(dāng)然應(yīng)該對參與競爭的人做兩方面的測試：一是基本身體素質(zhì)的測試，包括跑步能力、仰臥起坐能力和俯臥撐能力等等；二是跳高興趣、跳高潛質(zhì)、跳高基礎(chǔ)的測試。其中基本身體素質(zhì)的測試應(yīng)該是一個水平測試，只要達到某個水平就可以了，它不應(yīng)該納入后面的選拔性測試。假設(shè)這100名運動員當(dāng)中有60名的基本身體素質(zhì)合格了，那么，這60名運動員就應(yīng)該開始后面的選拔性測試。這個時候，就不應(yīng)該再考慮他們的基本身體素質(zhì)方面的成績了，應(yīng)該完全由他們的跳高興趣、跳高潛質(zhì)、跳高基礎(chǔ)等跳高方面的測試成績來決定。假如選拔制度放棄跳高興趣、跳高潛質(zhì)、跳高基礎(chǔ)等方面的測試，完全由跑步、仰臥起坐、俯臥撐等身體基本素質(zhì)來決定，最后可能會把劉翔安排來跳高，這將是現(xiàn)行選拔制度不可避免的災(zāi)難。

現(xiàn)行高考制度就陷入了上述這樣的邏輯誤區(qū)。這種邏輯誤區(qū)帶來的后果會在兩個方向發(fā)展。

一是在基礎(chǔ)教育方面，它會引導(dǎo)那些本來有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)和專業(yè)基礎(chǔ)的人放棄自己的專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)和專業(yè)基礎(chǔ)，全力學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等公共科目，成為應(yīng)試教育機器。什么叫應(yīng)試教育？“從教育學(xué)的角度來看，應(yīng)試教育是指脫離社會經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展需要，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，違反教育學(xué)規(guī)律的一種教育模式?！盵9]“所謂應(yīng)試教育，是指脫離社會發(fā)展和人的需要，以應(yīng)付考試和為高一級學(xué)校輸送新生為目的的違反教育科學(xué)規(guī)律的一種傳統(tǒng)教育模式?！盵10]“應(yīng)試教育是指脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為?！盵11]不得不承認，中國的基礎(chǔ)教育淪為應(yīng)試教育，主要原因就是基礎(chǔ)教育主要是為了應(yīng)付高考中的語文、數(shù)學(xué)、外語，而這三個科目因為脫離了社會發(fā)展和人的需要，成為應(yīng)試科目。

二是在高等教育方面，它會導(dǎo)致那些有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)和專業(yè)基礎(chǔ)的人因為自己的語文、數(shù)學(xué)、英語等公共科目差而失去進入高校進一步發(fā)展的機會，相反，那些沒有專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)和專業(yè)基礎(chǔ)的人反而會憑借自己的語文、數(shù)學(xué)、外語優(yōu)勢而獲得進入高校的機會。這樣，對高等教育毫無疑問也是一個災(zāi)難。

3分專業(yè)高考制度更有利于人的全面發(fā)展

筆者主張的分專業(yè)高考制度要求廢除高考科目中的語文、數(shù)學(xué)、外語，大家擔(dān)心的是會導(dǎo)致基礎(chǔ)教育階段的偏科。對這個問題，筆者主張用高中畢業(yè)會考制度來調(diào)節(jié)。實際上，當(dāng)一個人通過高中畢業(yè)會考并拿到高中畢業(yè)證書時，他的基礎(chǔ)教育已經(jīng)合格了，已經(jīng)符合社會的期待了，談何偏科？

針對有人擔(dān)心分專業(yè)高考制度會導(dǎo)致基礎(chǔ)教育偏科、會導(dǎo)致人的畸形發(fā)展這個問題，筆者認為，這也許需要對馬克思主義“人的全面發(fā)展觀”有個全面的認識，然后才能消除對分專業(yè)高考制度的擔(dān)憂。

3.1馬克思主義“人的全面發(fā)展”觀

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展的理性訴求，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，也是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。“促進人的全面發(fā)展”，是我國的教育目的，是教育實踐的行動指南，也是評判現(xiàn)實教育品質(zhì)的價值尺度。馬克思主義從對人的本質(zhì)的科學(xué)認識出發(fā)，強調(diào)人與自然、人與社會的密切關(guān)系，重視人的自由、價值和權(quán)利，從而說明實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的重要性。其中有十分豐富的內(nèi)涵。

1）人的全面發(fā)展是“全面”發(fā)展，但不是“均衡”或“全能”發(fā)展。馬克思認為，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[12]。什么是人的“全面的本質(zhì)”？主要是三個方面：一是社會關(guān)系的總和；二是自由和自覺的實踐活動，首先是勞動；三是人的自然因素、社會因素、精神因素三者統(tǒng)一，也即“完整的人”。因此，人的“全面”發(fā)展就是要使這些方面都得到發(fā)展。也可以說，人的全面發(fā)展是指人的活動和能力、人的社會關(guān)系、人的個性等各方面由片面到全面、由畸形到完整、由貧乏到豐富、由潛在到現(xiàn)實的發(fā)展[13]。

需要指出的是，“全面”發(fā)展不等于均衡發(fā)展，不等于人人發(fā)展到水平一致的程度，不等于使每個人都能成為萬能人、完人。“人的全面發(fā)展”只是一個相對的概念，這里的“相對”有兩層含義。第一，“全面發(fā)展”是相對于“片面發(fā)展”而言的。“片面發(fā)展”的實質(zhì)是指人在發(fā)展上受強制、遭奴役、被凝固，以及由此而造成的人在發(fā)展上的分裂、失衡、扭曲和畸形。在片面發(fā)展的狀態(tài)下，人所感受到的是痛苦、折磨和摧殘，是自由和自主的淪喪。與此相對應(yīng)，“全面發(fā)展”的實質(zhì)是指人在發(fā)展上的自由、自主、和諧、豐富以及流動和變化。在全面發(fā)展的狀態(tài)下，人所感受到的是幸福和愉悅，是自我價值和尊嚴的實現(xiàn)和確立。第二，“全面發(fā)展”的“全面”只具有相對的意義，而不具有絕對的內(nèi)涵。但許多人總喜歡把“全面”絕對化，似乎“全面”就是無一缺陷，無一短處，表現(xiàn)在教育上就是德智體美勞各方面都好，數(shù)理化文史哲各門功課均優(yōu)[14]。

2）人的全面發(fā)展是人的個性的充分發(fā)展。人的個性即一個人區(qū)別于他人的特殊本性，包括個人所特有的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、自我意識及行為方式等等。它們通過人的獨立性和自主性表現(xiàn)出來，體現(xiàn)著人作為自由主體的獨立人格。個性通常包涵三個不同層次的含義：一是作為主體性的個性，它通過人的能力的發(fā)揮程度體現(xiàn)出來，人的能力越強，個性表現(xiàn)得也就越充分；二是作為社會性的個性，它通過不同社會群體之間承擔(dān)不同的角色來體現(xiàn)，在各種角色中都承擔(dān)著一定的權(quán)利和義務(wù)，從而體現(xiàn)自身的個性；三是作為個體的個性，它通過不同個人之間的特性所體現(xiàn)，世界上沒有完全相同的兩個人，每個人都是獨特的、惟一的，這就取決于他的個性[15]。

個性的充分發(fā)展就是把人的個性從束縛中解放出來或個人可以按照自己的意愿自主地做事，使個性不受壓抑地張揚，表現(xiàn)為作為主體的人以自己的愿望施展自身各方面才能的自覺、自愿和自主的發(fā)展。人的本質(zhì)是實踐活動，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的活動總是具體的、歷史的，社會關(guān)系是具體的、變動的。每個人的活動、社會關(guān)系也是各不相同的。所以，由具體的活動和社會關(guān)系所造成的現(xiàn)實的人也是具體的、獨特的現(xiàn)實個體，人的本質(zhì)現(xiàn)實地表現(xiàn)為每個個體所具有的個性。人的個性發(fā)展是馬克思主義關(guān)于每個人的全面而自由的發(fā)展的題中應(yīng)有之義[15]。只有每個人都得到充分自由的發(fā)展，社會成員顯示出千差萬別、豐富多彩的個性，社會的全面發(fā)展進步才能實現(xiàn)。實際上，人的全面發(fā)展是指人的發(fā)展能為個人所駕馭，人們可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面活動和發(fā)展多方面能力。所有這一切都旨在充分發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，促進人的個性充分發(fā)展。

說到個性的發(fā)展，無法回避“全面發(fā)展”與“個性發(fā)展”的關(guān)系問題。

從馬克思“人的發(fā)展三階段”有關(guān)論述來看，所謂人的全面發(fā)展主要是指個人的全面發(fā)展或人的個性的全面發(fā)展，即構(gòu)成人的個性的各種因素包括體力、智力、才能、品質(zhì)等各個方面都得到充分發(fā)展。而在構(gòu)成人的個性的各種因素中，馬克思尤其注重個人能力的全面發(fā)展。他說：“全面發(fā)展的個人……也就是用能夠適應(yīng)極其不同的勞動需求并且在交替變換的職能中……使自己先天和后天的各種能力得到自由發(fā)展的個人來代替局部生產(chǎn)職能的痛苦的承擔(dān)者?！盵16]

馬克思還把個人能力的全面發(fā)展與人的自由個性的實現(xiàn)直接聯(lián)系起來，認為“要使這種個性成為可能，能力的發(fā)展就要達到一定的程度和全面性”[17]。馬克思所講個人的全面發(fā)展或個人能力的全面發(fā)展，并不是指個人最終將成為無所不能的全能的人，而是強調(diào)個人能力的多方面發(fā)展對于造就其豐富個性的重要性。因此，馬克思所謂人的全面發(fā)展，實際上主要是指個人個性的充分發(fā)展，特別是個人能力的多方面發(fā)展。

歸納而言，“全面發(fā)展”與“個性發(fā)展”的關(guān)系體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，“全面發(fā)展”是“個性發(fā)展”的基礎(chǔ)。沒有人基本素質(zhì)的相對完整、和諧的發(fā)展，個性及特長的發(fā)展就缺乏基礎(chǔ)，就會失衡，這樣的個性和特長發(fā)展實際上就是片面的畸形發(fā)展。按照馬克思的觀點，“人的全面發(fā)展”是人的“自由個性”形成的基本條件。

其次，“個性發(fā)展”又是“全面發(fā)展”的動力。人的發(fā)展要想真正形成自己突出的個性特點并具有較強的持續(xù)性，就必須使自己的素質(zhì)達到一定的全面性，特別是在人的那些最基本的素質(zhì)方面，更是不能缺失。這樣，“個性發(fā)展”就成了人追求“全面發(fā)展”的動力。

人的素質(zhì)全面發(fā)展的過程，也是人的素質(zhì)個性化發(fā)展的過程，二者的發(fā)展是基本一致的過程。所謂全面發(fā)展，就是個性的全面發(fā)展；所謂個性發(fā)展，就是全面發(fā)展的個性。因此，全面發(fā)展的個人，同時也應(yīng)該是有個性的人。如果無視人的個別差異，強求一律化和平均化的發(fā)展，造就的就只能是碌碌無為、毫無個性特點和創(chuàng)造性的庸才。

3.2實行分專業(yè)高考，更有利于人的全面發(fā)展

在理解了馬克思主義的“人的全面發(fā)展觀”以后，再回到分專業(yè)高考制度與人的全面發(fā)展的關(guān)系問題上來。

1）實行分專業(yè)高考，有利于破解應(yīng)試教育困局。實行分專業(yè)高考，一個重要的意義在于破解現(xiàn)行的應(yīng)試教育，使廣大學(xué)生不再為了應(yīng)付考試而苦苦地學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、外語。也許有人會認為：高考廢除了語文、數(shù)學(xué)、外語這些公共科目，但在專業(yè)科目里面還是有競爭呀，還是有人為了考試而奔命了。筆者承認在專業(yè)科目的考試中還會有競爭，但是這種競爭是正向促進的競爭，是對社會和個人都有積極意義的競爭。這個時候，考試的要求和社會、個人的需要在方向上是一致的。比如要選拔跳高運動員，在他們的跑步、仰臥起坐、俯臥撐等公共項目都合格的情況下，他們的競爭轉(zhuǎn)移到了跳高興趣、跳高潛質(zhì)、跳高基礎(chǔ)方面的競爭，這種競爭是有促進作用的，而不再是無謂的消耗，所以這已經(jīng)不再是應(yīng)試教育，而是正常的競爭生態(tài)。

2）實行分專業(yè)高考，有利于個性的發(fā)展。人的全面發(fā)展是指人的自然潛力的充分發(fā)展，最終必然要落實到人的個性的充分發(fā)展。學(xué)生內(nèi)心世界的不同組合決定了他們獨特發(fā)展的可能性。在學(xué)習(xí)中，他們往往表現(xiàn)出某一方面的傾向性，顯露出某種特點和特長。即使是智商偏低的學(xué)生，也會有某些方面的優(yōu)勢和愛好。珍惜這些特點，發(fā)展每個學(xué)生的優(yōu)勢，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵[18]。事實上，每個人都是不可重復(fù)的，社會的進步需要各種類型的人才，每一個人的自我設(shè)計與追求不僅應(yīng)該得到社會的承認，也是社會發(fā)展所必不可少的。

根據(jù)馬克思主義“人的全面發(fā)展觀”的要求，正視學(xué)生的個性是考試設(shè)計的出發(fā)點，鼓勵學(xué)生個性特長的發(fā)展是考試的根本意義所在。考試的最終目的是使每個學(xué)生的生理和心理素質(zhì)、認識和實踐能力得到全面、和諧的發(fā)展，使人的先天和后天的潛在能力都得到充分的發(fā)展?？荚囁鶢I造的氛圍必須適應(yīng)每個學(xué)生特長的發(fā)揮。高考制度必須正視考生的個性差異，應(yīng)從發(fā)揮個體優(yōu)勢和潛能方面使學(xué)生意識到自我存在的意義和價值，使學(xué)生了解自己的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)自己的特長，樹立完美的自我概念。

分專業(yè)高考制度，把能否進入高校接受高等專業(yè)教育由他們的專業(yè)興趣、專業(yè)潛質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)來決定，體現(xiàn)了他們個性發(fā)展的要求。

3）分專業(yè)高考制度有利于調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，體現(xiàn)人的主體精神，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)人的主體精神是現(xiàn)代教育的核心內(nèi)容。無論是學(xué)習(xí)的成功，還是事業(yè)的發(fā)展，唯有具有主體精神的人才能實現(xiàn)。創(chuàng)造性是人的主體精神的高度體現(xiàn)。而創(chuàng)造性往往源自個人的興趣愛好和志向追求，興趣是創(chuàng)新的不竭之源。興趣最能引導(dǎo)和推動創(chuàng)新者不斷獲得成功。興趣對于創(chuàng)新活動來說，可以促使一個人圍繞著創(chuàng)新目標(biāo)努力地摸索和探險，能夠促使其保持行動的高效率，這都有助于創(chuàng)新成功[19]。唯有興趣的支撐，一個人才能有孜孜以求的精神和動力，才能具有充分的主觀能動性，才能具有創(chuàng)造的動力源泉。如果考試迫使人改變主體地位，被動地跟著高考“指揮棒”走，放棄自己的志趣、愛好，放棄自己的探索精神，疲于應(yīng)付考試，喪失主體精神，那么，這個考試制度將是學(xué)生和社會的不幸。

分專業(yè)高考制度通過尊重并體現(xiàn)一個人的興趣和個性來調(diào)動一個人的主觀能動性，體現(xiàn)一個人的主體精神，有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。

參考文獻

1李娟,龍耀.中國高考制度改革的社會學(xué)視角[J].教學(xué)研究,2008,(2):95-103.

2 劉海峰.高考并非萬惡之源[J].北京文學(xué),2006,(1):125-127.

3彭擁軍.論高考的功能[J].湖北招生考試,2006,(16):42-45.

4趙銀生.高考改革應(yīng)突出對學(xué)生能力的考查[J].復(fù)旦教育論壇,2006,(5):57-60.

5 蔡達峰.關(guān)于高考招生改革的建議[J].復(fù)旦教育論壇,2005,(2):5-7.

6 潘懋元.高等教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1984:23.

7胡建華.高等教育學(xué)新論[M].南京:江蘇教育出版社,1995:19.

8 謝安邦.高等教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1999:5.

9 錢民輝.教育處在危機中 變革勢在必行——兼論“應(yīng)試教育”的危害及潛在的負面影響[J].清華大學(xué)教育研究,2000,(4):40-48.

10王煒.應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之比較[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(社科版),1998,(2):35-37.

11王立波.素質(zhì)教育與數(shù)學(xué)教師的素養(yǎng)[J].滁州師專學(xué)報,2000,(3):92-93.

12馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京:人民出版社,1979:123.

13吳向東.論馬克思人的全面發(fā)展理論[J].馬克思主義研究, 2005,(1):29-37.

14扈中平.“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵新析[J].教育研究,2005,(5):29-34.

15袁貴仁,韓慶祥.論人的全面發(fā)展[M].南寧:廣西人民出版社,2003:73.

16 馬克思.資本論（第1卷）[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:500.

17馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）(上)[M].北京:人民出版社,1979:108.

18龐樹奇,范明林.普通社會學(xué)理論[M].上海:上海大學(xué)出版社,2000:71.

19高福安,林淑華.創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法論[M].北京:中國廣播電視出版社,2005:149-157.