語文教學(xué)中的美德教育

黃 俊

【摘 要】 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣?！币虼?在中學(xué)語文教學(xué)過程中必須進(jìn)行美德教育。

【關(guān)鍵詞】 知人 論世 朗讀 講故事

三十年的改革開放使得中國經(jīng)濟(jì)取得了重大成就,我們的生活有了翻天覆地的變化,大多數(shù)人不再為衣食犯愁了。但一些人的道德防線卻在悄然崩潰,審美觀價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的傾斜,迷失在人生的十字路口。巨貪們的胃口讓人震驚,造假者的惡行令人發(fā)指。一個(gè)人一旦只關(guān)心自己而不關(guān)愛別人,只看重物質(zhì)不追求精神,那可真是莫大的悲哀!一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,沒有一種催人奮進(jìn)的精神動力,就永遠(yuǎn)不可能自立于世界民族之林。我們偉大的中華民族自古以來就有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中,正是這種生生不息的民族魂,滋養(yǎng)著中華文明之樹常青!

德國教育家赫爾巴特說過:“我不承認(rèn)任何無教育的教學(xué)。”蔡元培先生也說過:“凡是學(xué)校所有的課程,都沒有與美育無關(guān)的。”作為一名語文教師,要善于將傳統(tǒng)美德實(shí)施于潛移默化之中,讓傳統(tǒng)美德在語文課堂閃光。在語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德教育,也是新課標(biāo)的要求。所以在教學(xué)過程中,應(yīng)該寓思想品德教育于課堂中,以下是我的一些具體做法:

一、知人論世,利用寫作背景和人物介紹進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

在講授每篇課文都有必要對寫作背景和主要的人物作介紹,教師應(yīng)該根據(jù)情況進(jìn)行取舍或補(bǔ)充,很好地進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

如講《荷花淀》,《荷花淀》是孫犁的代表作,寫于1945年春。當(dāng)時(shí),抗日戰(zhàn)爭已進(jìn)入最后階段。黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝不斷發(fā)展壯大,抗日根據(jù)地不斷擴(kuò)展。在這場偉大的民族解放戰(zhàn)爭中,根據(jù)地的廣大群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育下,同仇敵愾,奮起抗敵,保家衛(wèi)國,建立了不朽的功績,表現(xiàn)了中華民族大無畏的英雄氣概和可歌可泣的愛國主義精神。小說以冀中抗日根據(jù)地人民的斗爭生活為背景,塑造了一群勤勞純樸、真摯多情而又勇敢機(jī)智、積極向上的農(nóng)村青年婦女的形象,表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。背景的介紹讓學(xué)生知道抗日根據(jù)地人民要爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利確實(shí)不簡單,而我們現(xiàn)在的美好生活剛剛建立在他們的無私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在的生活,同時(shí)也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。還要求學(xué)生明白這些傳統(tǒng)美德,并付之于行動中去。

如講《藥》,《藥》反映了辛亥革命時(shí)期中國社會現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)面?？上茸寣W(xué)生回憶高一必修課本《中國近代現(xiàn)代歷史講座》中的有關(guān)內(nèi)容,并介紹魯迅寫這篇小說時(shí)的思想狀況,使學(xué)生懂得當(dāng)時(shí)魯迅是一位在黑暗中探索的戰(zhàn)士,雖然還未找到濟(jì)世的良方,但正視社會種種弊端,始終在積極探索救國救民的真理。作者創(chuàng)作的目的在于“揭出病苦,引起療救的注意”。魯迅在失望和痛苦之中,敢于深刻剖析中國社會種種弊端,積極探索救國救民的真理。讓學(xué)生知道魯迅是一位有良知和責(zé)任感的偉大作家,做人就應(yīng)當(dāng)像魯迅一樣對自己對社會對國家有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

二、利用朗讀訓(xùn)練,進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

著名教育家葉圣陶先生說過:“語言文學(xué)的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感?！薄岸嘧x作品,多訓(xùn)練語感,必將能駕馭文章。”“敘事敘情的文章最好還要‘美讀。所謂美讀,就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來?！比~圣陶提出了“美讀”法,他說:“所謂美讀,就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的以意逆志,設(shè)身處地,激昂處還他以激昂,委婉處還他以委婉。美讀得其法,不但了解作者說些什么,而且與作者的心靈相感通了,無論興味方面還是受用方面都有莫大收獲。

葉圣陶先生的看法是非常有道理的,如果少了語音這個(gè)重要的表情要素,再好的文字表達(dá)功能也是靜止有限的,只有好的文字再加上恰當(dāng)?shù)睦首x,讀出抑揚(yáng)頓挫,輕重緩急,文字加上這些情態(tài)才能活起來。古人論朗讀:“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！闭b讀可以說是一種情操感染,一種精神享受,它潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了教育。誦讀朱自清的《荷塘月色》,讓學(xué)生領(lǐng)會作者那淡淡的哀愁和淡淡的喜悅之情。反復(fù)誦讀徐志摩的《再別康橋》,讓學(xué)生體會詩歌的章法、節(jié)奏、韻律,感受詩歌的音樂美,品味詩歌意境美,領(lǐng)會詩人所表達(dá)的思想感情。高聲誦讀李白的《將進(jìn)酒》,讓學(xué)生體會李白的悲傷、歡樂和憤激。每讀一文總是反復(fù)誦讀吟味,用心領(lǐng)會它的意義、氣勢、節(jié)奏和神韻。讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中,領(lǐng)悟作者的思想情感。

三、利用課本名人故事,對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

學(xué)生很喜歡老師講些有趣的故事。尤其名人的故事,如講《沁園春·長沙》,講毛澤東的故事。1925年秋,毛澤東將離開湖南前往當(dāng)時(shí)革命活動的中心廣州。臨行前,他又來到湘江邊。駐足江邊,他想了很多。他想及近年來的社會巨變,而中國怎樣才能改變貧窮落后的局面?中國人民何時(shí)才能擺脫帝國列強(qiáng)的欺凌獲得自由呢?革命局勢又由誰來主宰呢?作者感慨惆悵之余,發(fā)出了由衷的質(zhì)問:“問蒼茫大地,誰主沉浮?”

作者還憶起當(dāng)年在長沙讀書時(shí),與同學(xué)蔡和森、何叔衡等在湘江邊游玩的情景。“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;書生意氣,揮斥(自由奔放)方遒(正當(dāng)旺盛有力)”。他們才華橫溢,立志救國?！爸更c(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯”。他們發(fā)表激濁揚(yáng)清的文章,抨擊黑暗,宣傳革命,鄙視當(dāng)時(shí)的“萬戶侯”——反動軍閥。這一時(shí)期,毛澤東在長沙創(chuàng)辦了《湘江評論》,成立了馬克思主義研究會,為1921年共產(chǎn)黨的成立,在湖南地區(qū)做了思想上、組織上的充分準(zhǔn)備。

此時(shí)此刻,作者心潮激蕩,盡情傾吐,字里行間洋溢著一代革命青年強(qiáng)烈的愛國熱情和凌云壯志?！霸浄?到中流擊水,浪遏飛舟?”結(jié)尾又為我們描繪了一幅激動人心的畫:革命青年在激流中奮臂劃水,掀起的波浪甚至可以阻住了飛速前行的船。這里使用象征手法,抒發(fā)了詩人熾熱昂揚(yáng)的革命情懷,和奮發(fā)前進(jìn)的堅(jiān)定信念。鼓勵同學(xué)們學(xué)習(xí)毛澤東博大的胸懷和遠(yuǎn)大的理想。

講《離騷》,就會講到屈原,屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”,讓學(xué)生懂得做人不要忘本,學(xué)會感恩,學(xué)會愛家,愛學(xué)校,愛故鄉(xiāng),愛祖國,通過故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感,使學(xué)生從故事中明白事理,堅(jiān)定信念,提高認(rèn)識,并付之行動。

四、利用作文教學(xué),開展傳統(tǒng)美德的教育

這幾年的高考作文題,無不體現(xiàn)了關(guān)注國計(jì)民生,無不體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的宣揚(yáng)。因此,語文教學(xué)中,讓學(xué)生寫一些有關(guān)傳統(tǒng)美德的讀后感,能很好地讓學(xué)生思考文章,品味文章,體驗(yàn)道德情感。讀后感,“感”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。因此這種由此及彼的聯(lián)想是讀后感的主體部分,讀后感要聯(lián)系社會實(shí)際和個(gè)人思想行為談?wù)勛x了文章后的感受,談?wù)剬鹘y(tǒng)美德的理解。

如學(xué)習(xí)了《我與地壇》這篇課文,學(xué)生能抓住史鐵生身殘志堅(jiān)的樂觀主義精神以及史鐵生和母親的關(guān)系,聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活,很深入地談了樂觀在學(xué)習(xí)、生活中的重要作用,這樣可以讓學(xué)生嚴(yán)格地對待自己的學(xué)習(xí)和生活。讓學(xué)生們不但反省了自己,還決定在以后的生活中珍惜親情,感謝父母,為父母做些力所能及的事。

又如學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》,抓住中國的一句古話“人貴在自知”,意思是客觀辯證的看待自己是難能可貴的。齊國的謀臣鄒忌就是一位這樣的賢人。他是一位美男子,但與徐公比還是不及的,他的妻子偏愛他,他的妾怕他,客人有求于他,都說他比徐公美,鄒忌由此想到了什么?他又是如何做的呢?通過教學(xué),我們知道了一個(gè)人在受蒙蔽的情況下,是不可能正確認(rèn)識自己和客觀事實(shí)的。從而啟發(fā)學(xué)生寫作時(shí),抓住這幾個(gè)要點(diǎn):作為領(lǐng)導(dǎo)人更要時(shí)刻保持清醒的頭腦,防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑;不要偏聽偏信,要廣泛聽取他人的批評意見,對于奉承話要時(shí)刻保持警惕,及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯誤,盡量不犯或少犯錯誤,更重要的是要學(xué)會進(jìn)言,為了使自己的建議能夠起作用,可以使用委婉的巧妙的方法進(jìn)言。把美德教育放到寫作當(dāng)中來,讓學(xué)生在寫作中提高思想。

五、利用語文第二課堂,進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育

在國外,只要一提起意大利民族文化,人們就會聯(lián)想到但丁的《神曲》、達(dá)·芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化,人們就會想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化,就會想到海涅的詩歌和貝多芬的音樂。那么在中國,提起中華民族文化,我們就會想起《詩經(jīng)》,想起孔子孟子老子,想起李白杜甫,想起蘇軾李清照,想起明清小說大師。由此可見,無論東方還是西方,世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化,都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。

而通過語文第二課堂進(jìn)行美德的教育,可以說是一條非常有效的傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的教育途徑,豐富多彩的課外活動,不僅有助于提高學(xué)生運(yùn)用知識的能力,也有助于培養(yǎng)高尚的思想品德。課外閱讀是學(xué)生吸收社會信息、增長知識的重要方式,對陶冶學(xué)生情操、塑造高尚的品德有著十分重要的意義。課外有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生閱讀各種名著。如華羅庚、羅曼·羅蘭等名人的傳記和著作?！肚啻褐琛贰段幕嗦谩返任膶W(xué)作品,既可以提高學(xué)生的閱讀能力,又可以提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平,對他們形成正確的人生觀、世界觀有重要意義。

另外,還要鼓勵學(xué)生訂閱思想內(nèi)容積極向上的書刊雜志,如《意林》《讀者》《青年文摘》等,以便豐富知識、擴(kuò)大視野、把握時(shí)代的脈搏,提高思想境界。

除了開展課外閱讀外,還可以讓學(xué)生觀看《士兵突擊》《百家講壇》等電視節(jié)目,讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。這些方法真正得到行效的話,對學(xué)生是百利而無一害的,關(guān)鍵就是學(xué)生是否能克服惰性,用心去感悟,身體力行,將這些措施付之實(shí)際行動。

其實(shí)在語文教學(xué)中傳承美德的途徑還有很多,各種多渠道的教育形式可以將人類的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德文化成果內(nèi)化成學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì),從而使學(xué)生能健康快樂的發(fā)展。

(責(zé)編 李 曄)