新課標(biāo)下古詩詞的鑒賞教學(xué)

方永梅

中國幾千年積累的古詩詞,是中華文化的瑰寶。古詩詞中真善美的內(nèi)容和高妙的藝術(shù)精華,是當(dāng)代中學(xué)生成長的精神營養(yǎng)。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩詞作品進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià),可以激發(fā)學(xué)生閱讀古詩詞的興趣,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩詞的基本能力。學(xué)生通過把握詩詞的藝術(shù)形式,從中體驗(yàn)審美情感,啟迪人文智慧,完善學(xué)生的思想道德。

古詩詞鑒賞教學(xué)主要是通過感受藝術(shù)形象、審美體驗(yàn)、體味玩賞三個(gè)階段來完成學(xué)習(xí)過程的。

一、把握意象,感受藝術(shù)形象

意象是中國古代文論中的一個(gè)重要概念,也是中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。袁行霈先生對(duì)意象的定義,認(rèn)為“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”?！耙狻笔莾?nèi)在的抽象的意,“象”是外在的具體的物象,意象即“意”與“象”復(fù)合而成的“意念之象”,是作者的主觀情意和客觀物象相凝聚的具體表現(xiàn),是精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的統(tǒng)一。

感受藝術(shù)形象是鑒賞教學(xué)的起始階段。在這一階段,學(xué)生首先接觸到詩詞作品的外在形式——語言,通過想象,使腦子里浮現(xiàn)出具體可感的畫面,從而進(jìn)入意境,獲得某種情感體驗(yàn)。就敘事性作品來說,在這一階段學(xué)生感知到的是人物、情節(jié)、環(huán)境及其關(guān)系的完整表象并由此引發(fā)情感波動(dòng);就抒情性作品來說,這階段學(xué)生感知到的是情景畫面并誘發(fā)出相應(yīng)的情感體驗(yàn)。

二、領(lǐng)略意境,進(jìn)入審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)是感受藝術(shù)形象的繼續(xù)和深化,是對(duì)作品形象的總體把握。學(xué)生對(duì)形象的把握只是知其“然”,但并不知其“所以然”。在審美判斷階段,鑒賞的結(jié)果是通過思索理解而對(duì)鑒賞對(duì)象作出或認(rèn)識(shí)意義上、或道德意義上、或?qū)徝酪饬x上的價(jià)值判斷。高中第三冊(cè)語文讀本中有溫庭筠的詩《商山早行》:“晨起動(dòng)征鐸,客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢,鳧雁滿回塘?！苯處熢谝龑?dǎo)學(xué)生解讀時(shí),先找出詩中描寫的意象:晨起車鈴、茅店雞聲、板橋人跡、山路槲葉,驛墻枳花、殘?jiān)虑锼?、回塘鳧雁。再指導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想:清晨起床,旅店里外已經(jīng)叮叮當(dāng)當(dāng),響起了馬的鈴鐸聲。旅人聽見雞聲爬起來看天色,殘?jiān)略谔?可板橋的霜上已有人跡。旅途早行的景色,使詩人想起了夢中故鄉(xiāng)景色,春天來了,故鄉(xiāng)杜陵,回塘水暖,鳧雁自得其樂。學(xué)生在分析品讀中可以發(fā)現(xiàn),詩中流露出濃濃的“悲”情,傳達(dá)著一種羈旅的愁思,營構(gòu)了一種悲涼的氛圍和凄苦的情調(diào)。學(xué)生在真實(shí)可感的情景畫面中感悟詩人心境。透過詩句,學(xué)生從中看到、想到的是普通的自然景物或事物:“征鐸”、“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”、“槲葉”、“枳花”、“鳧雁”等等,但這僅僅是表層的意象,還不是詩人最終的意旨,由此引發(fā)的深層思考才是詩人的終極追求。詩句所表現(xiàn)出來的深層意蘊(yùn)卻是:旅途的艱辛,情景的凄涼,人生的孤寂,境遇的悲苦,早晨的寒意,心中的思鄉(xiāng)之痛等等,構(gòu)成了一種悲涼的氛圍和凄苦的情調(diào)。詩中富有特征的意象,也正是這些真切可感、富有特征的意象,傳達(dá)出羈旅的愁思,營構(gòu)了悲涼的氛圍和凄苦的情調(diào)。通過對(duì)詩中豐富意象的感受,領(lǐng)悟詩人情感的流露,進(jìn)入詩人營造的一種揮之不去的悲涼的意境中。把握意境進(jìn)行審美體驗(yàn),學(xué)生理解詩人的終極表達(dá),領(lǐng)悟理解詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

三、體味玩賞,理性頓悟

體味玩賞是鑒賞教學(xué)的最高層次。在這一階段,學(xué)生對(duì)作品的形式和意蘊(yùn)再次品味,對(duì)其中的精華部分反復(fù)思索,產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、人生、藝術(shù)的新的領(lǐng)悟。蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》中的名句:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?！睂W(xué)生在深入閱讀后可以認(rèn)識(shí)到,詩人把人生在世悲歡離合的社會(huì)現(xiàn)象同月亮陰晴圓缺交替的自然現(xiàn)象相比,從自然規(guī)律中透析一種社會(huì)規(guī)律,從而發(fā)出一種感嘆:沒有常圓的月亮,也沒有永遠(yuǎn)歡合的人事,此事自古以來就不能完美如愿。對(duì)詩句的理解,發(fā)人深省,給人以理性的啟迪,使人能夠曠達(dá)地對(duì)待生活、面對(duì)人世。

通過藝術(shù)形象感受、審美體驗(yàn)、體味玩賞三個(gè)階段的鑒賞教學(xué),學(xué)生對(duì)詩詞作品的理解、把握由淺入深,從中獲得了審美體驗(yàn)并提升了人生的境界。當(dāng)然,在實(shí)際的鑒賞教學(xué)中,三個(gè)階段并非層次分明,而是彼此滲透,相互促進(jìn),不可截然分開的。

(責(zé)編 周侯辰)