楊萬(wàn)里

瓊 內(nèi)容摘要：楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)多變，這在其詩(shī)歌集自序中均有談及。在焚少作江西體千余首詩(shī)后的較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，楊萬(wàn)里改奉晚唐詩(shī)作為主要取法對(duì)象，而在晚唐諸多詩(shī)人中，他非常贊賞陸龜蒙。楊萬(wàn)里對(duì)陸龜蒙的欣賞在詩(shī)歌創(chuàng)作上呈現(xiàn)出一個(gè)從接受學(xué)習(xí)到發(fā)展豐富的過(guò)程。從作品集《江湖集》中可看出其就陸詩(shī)日?；脑?shī)歌風(fēng)格及“馳鶩新奇”的詩(shī)歌創(chuàng)作手法的接受學(xué)習(xí)，而《江湖集》之外的作品則體現(xiàn)出他在詩(shī)歌體裁、詩(shī)歌描寫(xiě)、詩(shī)歌情感等方面所做的拓展與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里 陸龜蒙 詩(shī)歌創(chuàng)作 詩(shī)歌接

小 池〔宋〕楊萬(wàn)里泉ｑｕáｎ眼ｙǎｎ無(wú)ｗú聲ｓｈēｎɡ惜ｘī細(xì)ｘì流ｌｉú，樹(shù)ｓｈù陰ｙīｎ照ｚｈàｏ水ｓｈｕǐ愛(ài)àｉ晴ｑíｎɡ柔ｒóｕ。?。楱＃锖桑瑷Σ牛悒ⅲ槁叮歙醇猓辏楱。罴猓辏楱。罱牵辏楱＃?，早ｚǎｏ有ｙǒｕ蜻ｑīｎɡ蜓ｔíｎɡ立ｌì上ｓｈàｎɡ頭ｔóｕ。師生討論黃ｈｕáｎɡ老ｌǎｏ師ｓｈī：?。楱＃锱螅皎Γ瞑烙眩鮽儯恚澹?，讀ｄú了ｌｅ這ｚｈè首ｓｈǒｕ詩(shī)ｓｈī，你ｎǐ們ｍｅｎ看ｋàｎ到ｄàｏ了ｌｅ什ｓｈéｎ么ｍｅ？慧ｈｕì慧ｈｕｉ：我ｗǒ看

小 池◎〔宋〕楊萬(wàn)里泉quán眼yǎn無(wú)wú聲shēnɡ惜xī細(xì)xì流liú，樹(shù)shù陰yīn照zhào水shuǐ愛(ài)ài晴qínɡ柔róu。小xiǎo荷hé才cái露lù尖jiān尖jiān角jiǎo，早zǎo有yǒu蜻qīnɡ蜓tínɡ立lì上shànɡ頭tóu。師生討論黃huánɡ老lǎo師shī：小xiǎo朋pénɡ友yǒu們men，讀dú了le這zhè首shǒu詩(shī)shī，你nǐ們men看kàn到dào了le什shén么me？慧huì慧hui：我wǒ

大詩(shī)人、大詞人楊萬(wàn)里的名篇《小池》。今天，我們?cè)僖黄饋?lái)看看楊萬(wàn)里送別好友的感人場(chǎng)面。在這場(chǎng)送別中，還產(chǎn)生了一首流傳千古的送別詩(shī)。南宋大詩(shī)人楊萬(wàn)里和好朋友林子方同朝為官。林子方得到皇帝的賞識(shí)，破格連升兩級(jí)，馬上就要到福州上任了。出發(fā)那天，楊萬(wàn)里來(lái)為好朋友送行。友人上任在即，楊萬(wàn)里心中充滿(mǎn)了依依惜別之情，又擔(dān)心這一去山高路遠(yuǎn)，諸多不易。加上福州遠(yuǎn)離都城杭州（南宋時(shí)期稱(chēng)“臨安”），再見(jiàn)面怕是難了。楊萬(wàn)里看到西湖邊的無(wú)限美景，感慨萬(wàn)千，頓時(shí)靈感迸（bèng）發(fā)，賦

茶第一功。提起楊萬(wàn)里，可能有些人會(huì)感到陌生，但要是念出“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”兩句，想必大家就會(huì)感到無(wú)比親切了吧？這兩句膾炙人口的詩(shī)，就出自楊萬(wàn)里的七絕《小池》。這首詩(shī)入選了小學(xué)課本，因此也成為幾代人的童年記憶。其實(shí)，楊萬(wàn)里也是一位創(chuàng)作過(guò)六十余首茶詩(shī)的愛(ài)茶人。在解讀他的這首茶詩(shī)前，我們不妨重新認(rèn)識(shí)一下這位南宋詩(shī)人。楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋野客，所以文學(xué)界也習(xí)慣性地稱(chēng)他為楊誠(chéng)齋。他是吉州人（今屬江西），生于南宋建炎元年（1127），比陸游小兩歲，比范

宋時(shí)期著名詩(shī)人楊萬(wàn)里，為“中興四大詩(shī)人”之一，在文學(xué)史上有著重要的地位。在其眾多詩(shī)歌中，描寫(xiě)自然山水的景物詩(shī)一直飽受贊譽(yù)，詩(shī)中蘊(yùn)含著極為豐富的生態(tài)審美意識(shí)，通過(guò)詩(shī)中隨處可見(jiàn)的尊重自然，與自然為友的生命美學(xué)精神而表現(xiàn)出來(lái)。楊萬(wàn)里將自然生命與個(gè)體生命相結(jié)合，以童心童趣的視角觀(guān)察萬(wàn)物，引“活法”入詩(shī)，最終達(dá)到物我無(wú)限，人化自然的審美境界。本文從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)楊萬(wàn)里景物詩(shī)中所蘊(yùn)含的生態(tài)之美加以關(guān)照，這有利于新型審美關(guān)系的建立以及當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀(guān)的建設(shè)，對(duì)于解

》 人物描寫(xiě) 楊萬(wàn)里 秦檜在《鶴林玉露》中，人物描寫(xiě)占據(jù)相當(dāng)大的一部分。其489 則中載人錄事的大概有204 則，約涉及89 位歷史人物。a 雖然羅大經(jīng)對(duì)人物的描寫(xiě)較為分散，但是把這些分散的篇章集中起來(lái)，可以提煉出不少栩栩如生的形象，并能進(jìn)一步探尋作者的思想志趣。一、以楊萬(wàn)里、朱熹為代表的文士《鶴林玉露》所記之人以文士居多，以楊萬(wàn)里、朱熹、胡銓為代表。他們一方面品行高潔，一方面有治國(guó)理政的才能，是羅大經(jīng)著重描寫(xiě)并贊賞的一類(lèi)人物。（一）楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里是羅大經(jīng)筆

〔宋〕楊萬(wàn)里李花宜遠(yuǎn)更宜繁，惟遠(yuǎn)惟繁始足看。莫學(xué)江梅作疏影，家風(fēng)各自一般般。（《楊萬(wàn)里集箋校》卷四○）宋代趙令畤所撰《侯鯖錄》卷八載：“東人王居卿在揚(yáng)州，孫巨源、蘇子瞻適相會(huì)。居卿置酒，曰：‘“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！贝撕途浮睹坊ā吩?shī)，然而為詠杏花與桃、李，皆可用也?！瘱|坡曰：‘可則可，恐杏花與桃花不敢承當(dāng)?！蛔鵀橹笮?。”東坡所謂“不敢承當(dāng)”，看似是笑談?wù)Z，實(shí)則就梅花神韻而言，卻也得當(dāng)。因梅、杏、桃、李，花雖貌似，然文化內(nèi)涵中的氣格終究有別。

人，他的名字叫楊萬(wàn)里，是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)非常重要的人物。楊萬(wàn)里為官清正、做人正派。剛開(kāi)始做官的時(shí)候，他是一個(gè)縣令。上班第一天，他發(fā)現(xiàn)牢房里被關(guān)的全是百姓。了解情況之后，楊萬(wàn)里大怒。原來(lái)，這些百姓食不果腹，繳不起給朝廷的稅，就被抓了起來(lái)。楊萬(wàn)里立刻下令：不允許隨便抓百姓，每家每戶(hù)繳稅的時(shí)間再放寬一點(diǎn)兒。這樣一來(lái)，百姓特別感謝楊萬(wàn)里，回去都努力地干活，有錢(qián)了就趕緊繳稅。百姓都說(shuō)，楊萬(wàn)里是個(gè)好官?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">楊萬(wàn)里官兒做得好，詩(shī)也寫(xiě)得非常棒。他有一首非常著名的詩(shī)歌，名字叫

，其中一位便是楊萬(wàn)里。本文著重探索楊萬(wàn)里童趣詩(shī)的創(chuàng)作，依據(jù)作品分析楊萬(wàn)里童趣詩(shī)蘊(yùn)含的童趣以及從中體悟詩(shī)人的童稚心態(tài)和人生哲學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】 楊萬(wàn)里;童趣詩(shī);童趣【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0030-03“童趣”意為“兒童的趣味或情感?！睎|漢劉熙在《釋名·釋長(zhǎng)幼》中說(shuō)：“十五曰童?！蓖ぴ?shī)一開(kāi)始并不是一個(gè)特定的詩(shī)歌類(lèi)型，人們還沒(méi)有意識(shí)到這一類(lèi)型的詩(shī)歌可以成為

摘? ?要： 楊萬(wàn)里一生5次棄官，歸隱思想如影隨形、伴隨始終，反映在他的飲食題材詩(shī)歌里。飲食詩(shī)生發(fā)于詩(shī)人山水田園的自然本性，與仕宦心理激烈碰撞，最終促成于詩(shī)人對(duì)剛直品格的堅(jiān)守和黑暗官場(chǎng)的畏避。從飲食詩(shī)的角度考察楊萬(wàn)里歸隱情懷的生成，可以深入地展現(xiàn)他的歸隱心態(tài)。關(guān)鍵詞： 楊萬(wàn)里? ?飲食題材詩(shī)歌? ?歸隱情懷楊萬(wàn)里共留下200余首飲食題材詩(shī)歌。其所詠飲食數(shù)量眾多：茶、酒、果蔬、水產(chǎn)、野味等，幾乎包含當(dāng)時(shí)所有的品種。他吟詠飲食的味道、外形、制作、炊飲地點(diǎn)，酬謝

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里在夏日選擇喝點(diǎn)“冷飲”來(lái)消暑。詩(shī)人所詠的酥，類(lèi)似今天的冰激凌，入口即化，是唐、宋、元時(shí)期流行的消暑佳品。詠 酥◎〔宋〕楊萬(wàn)里似膩還成爽，才凝又欲飄。玉來(lái)盤(pán)底碎，雪到口邊銷(xiāo)。吃得開(kāi)心，詩(shī)人又作詩(shī)一首：閑居初夏午睡起◎〔宋〕楊萬(wàn)里梅子①留酸軟齒牙②，芭蕉分綠③與窗紗④。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思⑤，閑看兒童捉柳花⑥。發(fā)現(xiàn)? ?__________? 朋友圈? ?__________ ? ?…楊萬(wàn)里初夏的梅子味道很酸，我吃過(guò)之后，感覺(jué)到余酸還留在牙齒間;芭蕉也

李璐璐摘 要：楊萬(wàn)里以童稚的頑劣調(diào)皮、率真隨性為諧，匯成生活本源的閑適和韻味，調(diào)笑戲謔，以俗為雅，滑稽成趣，使讀者也以赤子之心去觀(guān)照生活，感知趣味，從而達(dá)到活潑率真、諧趣盎然、化俗為雅的審美效果。這同他處在內(nèi)憂(yōu)外患、風(fēng)雨飄搖卻市民階層興起、俗文化進(jìn)一步發(fā)展的宋王朝有關(guān)，同時(shí)他深受士人自我分裂及理學(xué)、禪宗思想的影響，加之其對(duì)江西詩(shī)派、黃庭堅(jiān)的推崇和樂(lè)觀(guān)幽默、喜謔風(fēng)趣的性格使然，讓他在參透人生世相后能“一笑置之”，以一顆赤子之心體察俗事人生。這不僅是楊萬(wàn)里個(gè)人

273)，選錄楊萬(wàn)里文章35篇，其中前集卷一四所收《霜節(jié)堂記》系楊氏佚文。其文如下：慶元三年(1197)，周必大有《跋楊廷秀所作胡氏霜節(jié)堂記》，此時(shí)楊萬(wàn)里尚在世時(shí)，可見(jiàn)此文確系楊萬(wàn)里之作?？计鋾r(shí)間，當(dāng)作于淳熙十一年(1184)楊萬(wàn)里58歲。文中有“予方造朝庀職，友生蕭森追送予于白沙”，白沙即白沙渡，在吉水縣北，是自吉水舟行北上的必經(jīng)之地。而楊萬(wàn)里分別于隆興元年(1163)、淳熙十一年經(jīng)此赴臨安任職，此文系于淳熙十一年更為合理，理由有二：其一，蕭森說(shuō)：“愿因

扎。關(guān)鍵詞： 楊萬(wàn)里 ? 諧趣詩(shī) ? 仕與隱 ? 矛盾“不笑，不足以為誠(chéng)齋之詩(shī)”①。素來(lái)，誠(chéng)齋詩(shī)以幽默詼諧和情趣盎然著名于詩(shī)壇。其中最具代表性的是諧趣詩(shī)，表現(xiàn)了楊萬(wàn)里獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性。諧趣詩(shī)的趣在于楊萬(wàn)里幽默的天性和化平淡為生動(dòng)的筆法。本文著眼于諧趣詩(shī)中的“笑”進(jìn)行分析。笑是諧趣詩(shī)的核心，從不同的“笑”中可以看出他不同的心理狀態(tài)和態(tài)度。作為一位在南宋時(shí)長(zhǎng)期為官的詩(shī)人兼理論家、政治家，楊萬(wàn)里的一生充斥著出仕與歸隱的矛盾。受儒家出仕思想的影響，他以為政作為實(shí)現(xiàn)

謝曉雯摘要：楊萬(wàn)里酷愛(ài)飲茶并創(chuàng)作了一定數(shù)量的茶詩(shī)。他的茶詩(shī)情感豐富，有以茶伴讀、以茶消憂(yōu)的閑適之樂(lè)，以茶贈(zèng)友、以茶交往的知己情誼，云林之間、江湖為家的隱逸之情，山河一體、故國(guó)家園的家國(guó)之情，茶官茶使、貢茶賜茶的出世寄托。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里;茶詩(shī);茶情宋代飲茶之風(fēng)盛行，文人與茶關(guān)系密切，茶成為文人詠物的對(duì)象，茶文學(xué)創(chuàng)作也成為宋詩(shī)的重要組成部分。楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作2萬(wàn)余首，現(xiàn)今保留4200余首。檢索《全宋詩(shī)》，楊萬(wàn)里詩(shī)歌中含“茶”“茗”字眼的70首，詩(shī)題中含“茶”23

南宋著名士大夫楊萬(wàn)里一篇集外佚文，在前人論述的基礎(chǔ)上，作者結(jié)合多年來(lái)對(duì)南宋士人楊萬(wàn)里、羅大經(jīng)的深入研究，從該序文的寫(xiě)作時(shí)間、作者署名官銜、序文內(nèi)容的真實(shí)性幾個(gè)方面進(jìn)一步證實(shí)了《桃林羅氏族譜序》確實(shí)為楊萬(wàn)里的一篇集外佚文。又結(jié)合該序文中“士族”一詞內(nèi)涵在南宋的演變，論述了南宋未入仕士人在地方社會(huì)生活中的突出影響，并揭示了這一現(xiàn)象實(shí)為后世明清地方鄉(xiāng)紳社會(huì)之發(fā)端。關(guān)鍵詞：《桃林羅氏族譜序》;楊萬(wàn)里 ;羅季溫;羅大經(jīng);士族中圖分類(lèi)號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文

化傳統(tǒng)。本文將楊萬(wàn)里與這些文人作一比較，以探究其對(duì)酒詩(shī)文化的傳承。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里；陶淵明；白居易；蘇軾；飲酒詩(shī)陶淵明開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)酒傳統(tǒng)，他“有意識(shí)將詩(shī)與酒‘攀親結(jié)緣，并在詩(shī)中賦予酒以獨(dú)特的象喻意義”，白居易在酒中尋求適意，并將飲酒行為雅化、生活化，蘇軾寄酒為跡，借酒內(nèi)省，達(dá)到了物我兩忘的境地。與三人相比，楊萬(wàn)里的飲酒詩(shī)有其繼承與創(chuàng)新之處。一、與陶淵明比較陶淵明在其41歲時(shí)毅然辭官歸隱，但他的內(nèi)心埋藏著太多的憤懣，解脫的途徑就是詩(shī)與酒，《陶淵明集》“一百四十二篇

寺送林子方》是楊萬(wàn)里的代表作，也最能體現(xiàn)“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)?！端扌率行旃辍酚芯叭?、情趣、理趣等各種“趣”味， 而《曉出凈慈寺送林子方》則凸顯了景物活、意趣活，表現(xiàn)手法活等“活法”。關(guān)鍵詞：“誠(chéng)齋體” 楊萬(wàn)里 “趣”味 “活法”楊萬(wàn)里（1127～1206），南宋詩(shī)人。字廷秀，吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士。南宋著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”。南宋名將張浚謫居永州時(shí)，勉勵(lì)楊萬(wàn)里以“正心誠(chéng)意”

四大家”之一的楊萬(wàn)里（誠(chéng)齋）老先生，認(rèn)定他的詩(shī)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，耐品味，而且有平民意識(shí)。這不光是我的看法，錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》里也稱(chēng)贊道：“如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚(yú)躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)！”簡(jiǎn)直算得上高度評(píng)價(jià)了！近來(lái)無(wú)事翻閑書(shū)，從《宋稗類(lèi)鈔》上偶然讀到兩則楊萬(wàn)里的軼事，才知道他不但詩(shī)好，而且人格也高潔，這使我對(duì)這位老夫子多了幾分敬意。第一則軼事，講的是楊萬(wàn)里身在朝廷卻早就把回家的路費(fèi)存好了，時(shí)刻準(zhǔn)備著不當(dāng)這個(gè)朝官，不許家

其中，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的身上就曾發(fā)生這樣的故事。一天，楊萬(wàn)里會(huì)見(jiàn)一個(gè)客人，兩人談到了鬼怪故事。楊萬(wàn)里說(shuō)：“說(shuō)起鬼怪故事，我覺(jué)得于寶的那本《搜神記》寫(xiě)得非常好。我從小就讀，里面講述了很多奇怪的故事……”楊萬(wàn)里一邊講一邊興奮，這時(shí)外面走進(jìn)來(lái)一個(gè)仆人。“發(fā)生了什么事？”楊萬(wàn)里問(wèn)道。仆人說(shuō)：“剛才聽(tīng)到主人提到《搜神記》這本書(shū)……”楊萬(wàn)里又問(wèn)：“你也想聽(tīng)這里面的鬼故事？好，那你就坐下來(lái)一起聽(tīng)吧?！庇谑?，楊萬(wàn)里又神采激昂地講起來(lái)，一直講到天黑為止?？腿艘?jiàn)狀，起身打算告辭

顧子珺摘 要：楊萬(wàn)里創(chuàng)作了三十首左右的樂(lè)府詩(shī)。其舊題樂(lè)府能寓意古題，別出新意。而其新題樂(lè)府詩(shī)中有一部分繼承寫(xiě)實(shí)精神，或揭示和發(fā)掘社會(huì)問(wèn)題，或同情民生疾苦，在風(fēng)格上含蓄曲折；另一部分為詠物及應(yīng)酬性樂(lè)府詩(shī)，書(shū)寫(xiě)生活樂(lè)趣，簡(jiǎn)練平易，托物喻人，發(fā)人深思，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，擴(kuò)大了樂(lè)府詩(shī)的題材內(nèi)容，頗具創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里 樂(lè)府詩(shī) 承襲 創(chuàng)新楊萬(wàn)里為南宋中興四大家之一，其“誠(chéng)齋體”在詩(shī)歌史上聲名頗大，也廣受后人關(guān)注。也正由于此，楊萬(wàn)里詩(shī)歌在其他方面的成就便被遮蔽了。比

譽(yù)為一代詩(shī)宗的楊萬(wàn)里，而詩(shī)中所描繪的優(yōu)美意境，正是他的家鄉(xiāng)。楊萬(wàn)里的一生可謂既任性又令人敬佩。他自幼勤奮讀書(shū)，在父親的指引下先后拜名師求學(xué)。他28歲中進(jìn)士，歷任零陵縣丞、奉新知縣、國(guó)子博士、太常丞兼吏部右侍郎、常州知州、提舉廣東常平茶鹽公事、廣東提點(diǎn)刑獄公事、吏部員外郎等。在零陵時(shí)，主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚勉勵(lì)楊萬(wàn)里要誠(chéng)意、正心，楊萬(wàn)里便以“誠(chéng)齋”命名自己的書(shū)房并以此為號(hào)。楊萬(wàn)里畢生主張抗金收復(fù)失地。宋高宗遜位后宋孝宗登基，不但平反了秦檜制造的冤假錯(cuò)案，也為岳飛昭雪

譽(yù)為一代詩(shī)宗的楊萬(wàn)里，而詩(shī)中所描繪的優(yōu)美意境，正是他的家鄉(xiāng)。楊萬(wàn)里的一生可謂既任性又令人敬佩。他自幼勤奮讀書(shū)，在父親的指引下先后拜名師求學(xué)。他28歲中進(jìn)士，歷任零陵縣丞、奉新知縣、國(guó)子博士、太常丞兼吏部右侍郎、常州知州、提舉廣東常平茶鹽公事、廣東提點(diǎn)刑獄公事、吏部員外郎等。在零陵時(shí)，主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚勉勵(lì)楊萬(wàn)里要誠(chéng)意、正心，楊萬(wàn)里便以“誠(chéng)齋”命名自己的書(shū)房并以此為號(hào)。楊萬(wàn)里畢生主張抗金收復(fù)失地。宋高宗遜位后宋孝宗登基，不但平反了秦檜制造的冤假錯(cuò)案，也為岳飛昭雪

其中，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的身上就曾發(fā)生這樣的故事。一天，楊萬(wàn)里會(huì)見(jiàn)一個(gè)客人，兩人談到了鬼怪故事。楊萬(wàn)里說(shuō)：“說(shuō)起鬼怪故事，我覺(jué)得于寶的那本《搜神記》寫(xiě)得非常好。我從小就讀，里面講述了很多奇怪的故事……”楊萬(wàn)里一邊講一邊興奮，這時(shí)外面走進(jìn)來(lái)一個(gè)仆人?！鞍l(fā)生了什么事？”楊萬(wàn)里問(wèn)道。仆人說(shuō)：“剛才聽(tīng)到主人提到《搜神記》這本書(shū)……”楊萬(wàn)里又問(wèn)：“你也想聽(tīng)這里面的鬼故事？好，那你就坐下來(lái)一起聽(tīng)吧。”于是，楊萬(wàn)里又神采激昂地講起來(lái)，一直講到天黑為止?？腿艘?jiàn)狀，起身打算告辭

??[摘要] 楊萬(wàn)里的道統(tǒng)思想主要表現(xiàn)在，歷數(shù)以堯、舜、禹三圣為起源的圣人之道的傳授，中經(jīng)湯、文、武、周公，到孔子為八傳，后經(jīng)顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子的傳授，并肯定韓愈在道統(tǒng)中的位置，而與程頤有別；后以二程為道統(tǒng)的傳人，其學(xué)以天理為宗，又對(duì)張栻高度評(píng)價(jià)，卻不言朱熹在道統(tǒng)中的位置。在道統(tǒng)思想內(nèi)涵的規(guī)定上，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)是道的普遍規(guī)律，道既包括天地自然之規(guī)律，又包括人類(lèi)社會(huì)仁義、君臣父子之天理的原則，把天道、人道統(tǒng)一于道統(tǒng)之道。并把道與心聯(lián)系起來(lái)，提出三圣一道，三圣一

一遍浮現(xiàn)出詩(shī)人楊萬(wàn)里送友人時(shí)依依不舍的畫(huà)面——那日，天蒙蒙亮，楊萬(wàn)里孤獨(dú)地走在凈慈寺幽靜的小路上，一想到馬上就要與好友林子方天各一方，心中有一種說(shuō)不出的惆悵。湖邊柳樹(shù)的樹(shù)枝低垂著，紋絲不動(dòng)，像一個(gè)憂(yōu)傷的少女；樹(shù)叢中，往日起伏有致的蟬鳴聲，今日卻變得如此刺耳，楊萬(wàn)里心中頓時(shí)覺(jué)得煩躁……這時(shí)，林子方背著行囊朝楊萬(wàn)里緩緩走來(lái)，步履沉重。太陽(yáng)慢慢升起，荷塘中那一片碧綠風(fēng)光，卻難以撫慰楊萬(wàn)里心中的不舍?！胺浅Ｉ岵坏媚汶x開(kāi)啊……” 楊萬(wàn)里眼含淚花，低聲地說(shuō)?！笆前?！我

微風(fēng)和煦。詩(shī)人楊萬(wàn)里乘舟游玩兒。遠(yuǎn)處，山巒起伏，層巒疊翠。近處，樹(shù)林郁郁蔥蔥，樹(shù)影婆娑。溪水微波蕩漾，倒映出山間綠樹(shù)紅花的影子，岸邊的垂柳與綠水柔媚相依，真是美不勝收。楊萬(wàn)里沐浴著初夏的和風(fēng)，呼吸著清鮮的空氣，感覺(jué)周?chē)囊磺卸际悄敲刺耢o安寧。突然，在小溪的盡頭隱隱約約出現(xiàn)了船只的身影。待它駛近了，楊萬(wàn)里才看清船上有兩個(gè)孩子正在玩鬧著劃船。小孩子穿著樸素清新，帶著農(nóng)家孩子特有的天真、機(jī)靈的氣息。不一會(huì)兒，兩個(gè)小孩子可能劃累了，收起竹竿，放下船槳，坐在船頭歇歇

田舊序 ——宋楊萬(wàn)里佚文一篇周遠(yuǎn)成(衡陽(yáng)師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 衡陽(yáng)421002)摘要：《周氏族譜》所收的宋代楊萬(wàn)里《泥田舊序》，不見(jiàn)于中華書(shū)局版《楊萬(wàn)里集箋校》。據(jù)《泥田舊序》內(nèi)容看，作序因由是“尚忠受學(xué)于予”“復(fù)從予遊，骎骎問(wèn)學(xué)，崇德象賢”、“重以譜序?yàn)檎?qǐng)”、“伊于周有通家好，為母黨姻”，這是說(shuō)，此序是楊氏為自己的學(xué)生加上親戚、鄰里關(guān)系修譜之請(qǐng)而撰寫(xiě)的?！赌嗵锱f序》在周氏族譜中流傳有序，應(yīng)出自楊氏之手。關(guān)鍵詞：《周氏族譜》；《泥田舊序》；楊萬(wàn)里；《

譽(yù)為“妙喻”；楊萬(wàn)里之詩(shī)變化靈動(dòng)，以“活法”著稱(chēng)。蘇軾“妙喻”與楊萬(wàn)里“活法”同樣情真意切，且化俗為雅使詩(shī)妙趣橫生。但在這些共同點(diǎn)中又有著差異：蘇詩(shī)豪放大氣，楊詩(shī)小巧玲瓏；蘇寫(xiě)物物之通，楊寫(xiě)人物相通；同是玩味十足，兩人的“玩”法卻不同。關(guān)鍵詞：蘇軾；妙喻；楊萬(wàn)里；活法一、蘇軾“妙喻”錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》中評(píng)價(jià)蘇軾之詩(shī)時(shí)說(shuō)道：“他在風(fēng)格上的大特色是比喻豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩(shī)里還看得到宋代講究散文的人的所謂‘博喻或者西洋人所稱(chēng)道的莎士比亞式的比喻，一連

摘要：著名詩(shī)人楊萬(wàn)里晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作，不但講究“活”“妙”之法，而且追求詩(shī)歌的余韻。他善以畫(huà)家、作家的二重身份來(lái)觀(guān)照審美對(duì)象，用流暢典雅韻味馥郁的基調(diào)將詩(shī)歌的“生”“活”“味”“韻”表現(xiàn)得雋永精致。他在作詩(shī)時(shí)，專(zhuān)注“捕景捉物“，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在明志達(dá)意的同時(shí)要不失詩(shī)歌之“余韻”，這不僅指詩(shī)歌的“言外言，意外意”，還指詩(shī)歌情之“余韻”。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里；余韻；言意作者簡(jiǎn)介：李國(guó)平，在讀碩士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院。研究方向：魏晉隋唐五代文學(xué)。文章編號(hào)：1672-6758(

：“詩(shī)味說(shuō)”是楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)思想的核心所在，其獨(dú)特處在于，以“味”論詩(shī)歌群體風(fēng)格特質(zhì)——追求神似，“舍形逐味”，以“味”來(lái)規(guī)范傳統(tǒng)詩(shī)教的怨刺內(nèi)容——要求詩(shī)歌精光內(nèi)斂，楊萬(wàn)里服膺晚唐詩(shī)歌的工整，竭力標(biāo)榜“晚唐異味”，是為其“詩(shī)味說(shuō)”張本。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里；詩(shī)味說(shuō)；晚唐一、楊萬(wàn)里的人物概述作為一名政治家，楊萬(wàn)里擁有著極強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，他主張戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)進(jìn)行卑躬屈膝的議和，他曾多次進(jìn)行上書(shū)，痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，面對(duì)國(guó)家淪喪，他不斷告誡統(tǒng)治者要用謀略取勝。楊萬(wàn)里

目提要》指出了楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》中的小瑕疵：“以隆祐太后布告中外手詔為勸進(jìn)高宗手書(shū)，於考論典故亦為紕繆”，從這一點(diǎn)可知他們對(duì)于文獻(xiàn)資料的把握細(xì)致入微，筆者將就這一點(diǎn)做進(jìn)一步的申訴，進(jìn)一步說(shuō)明《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的文獻(xiàn)學(xué)意義。關(guān)鍵詞：《四庫(kù)全書(shū)總目提要》；楊萬(wàn)里；《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》；《皇太后告天下手書(shū)》中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）08-0218-02《四庫(kù)全書(shū)總目·〈誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)〉提要》載：“《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》·一卷（江蘇巡

從翻案視角透視楊萬(wàn)里詩(shī)歌的“誤會(huì)之法”仝娜(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州221116)摘要：楊萬(wàn)里是南宋著名的理學(xué)家和詩(shī)人，他的詩(shī)歌充滿(mǎn)活潑諧趣的因素。而這些特色的形成首先要?dú)w因于他的翻案法。通過(guò)楊萬(wàn)里詩(shī)歌對(duì)翻案的另類(lèi)闡釋?zhuān)覀冞M(jìn)一步知曉了“誤會(huì)”這一手法的重要作用以及它在楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的審美表現(xiàn)和文學(xué)意義。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里；翻案；誤會(huì)；審美表現(xiàn)作者簡(jiǎn)介：仝娜，在讀碩士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院。文章編號(hào)：1672-6758(2015)11-0128-3中圖分類(lèi)

論陸游與楊萬(wàn)里對(duì)王安石詩(shī)藝與變法的揚(yáng)棄丁沂璐(西北民族大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州730030)摘要：陸游因祖父陸佃受學(xué)于王門(mén)的淵源，對(duì)王安石及其荊公新學(xué)相當(dāng)推崇，對(duì)王詩(shī)也十分推崇，大量征引，但在詩(shī)藝方面，陸游卻沒(méi)有刻意學(xué)習(xí)過(guò)“半山體”。倒是楊萬(wàn)里，對(duì)政治家王安石不以為然，卻并不妨害他對(duì)“半山體”不遺余力的學(xué)習(xí)。究其原委，應(yīng)從詩(shī)人性情、詩(shī)教觀(guān)念以及家學(xué)淵源等三個(gè)方面來(lái)考查，以期得出陸游與楊萬(wàn)里對(duì)王安石詩(shī)藝與變法的真實(shí)態(tài)度，揭示二人觀(guān)點(diǎn)同中有異的原因。關(guān)鍵詞：陸

們班上有一個(gè)“楊萬(wàn)里”，她可是個(gè)名副其實(shí)的小詩(shī)迷呢！“楊萬(wàn)里”的原名叫楊芷玉。她大大的眼睛，小小的鼻子，小小的嘴巴，個(gè)子不高不矮，脾氣火爆、大膽，卻又平易近人。她熱愛(ài)生活，喜歡作文，也喜歡寫(xiě)詩(shī)，我們可以在她的詩(shī)文里，看出她豐富的感情和大膽的想象。于是，她就有了“楊萬(wàn)里”的別稱(chēng)。就說(shuō)那一次，老師讓同學(xué)們說(shuō)出學(xué)完課文后的感受，可是班上的同學(xué)都沉默不語(yǔ)，平時(shí)活躍吵鬧的教室一下子鴉雀無(wú)聲。許多同學(xué)都低著頭，生怕被老師點(diǎn)到名字：有的人在本子上寫(xiě)著什么，有的人在書(shū)包里

中國(guó)文學(xué)史上，楊萬(wàn)里是一位既有重大藝術(shù)成就，又有深遠(yuǎn)影響的作家。20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界對(duì)楊萬(wàn)里研究，前后顯得很不均衡。大體上來(lái)說(shuō)可分為兩個(gè)大的階段，前80年為一個(gè)階段，后30余年為一個(gè)階段?？傮w上看，前80年一直頗為冷清，但由于有一批知名學(xué)者的不懈努力，為20世紀(jì)80年代以后繁榮局面的出現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。一20世紀(jì)以來(lái)，楊萬(wàn)里研究基本上是以單篇學(xué)術(shù)論文、年譜、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史、詩(shī)文選注和資料匯編等方式出現(xiàn)。1970年以前，研究和介紹楊萬(wàn)里的文章不足10篇，

摘 要:楊萬(wàn)里是南宋著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家。他不僅是一位杰出的詩(shī)人,也是一位頗有成就的散文與駢文作家。其散文和駢文數(shù)量眾多,體裁齊全,并且具有突出的文學(xué)色彩,而其中文學(xué)色彩最濃的是一些書(shū)啟、序跋、記以及為親舊所作的碑銘。這些作品追憶往事,緬懷親舊,點(diǎn)評(píng)人物,品評(píng)詩(shī)文,敘事簡(jiǎn)潔、文筆生動(dòng),表現(xiàn)出豐厚的思想內(nèi)涵和很高的文學(xué)造詣。本文主要就楊萬(wàn)里的書(shū)啟文、序跋文的寫(xiě)作成就予以探討。關(guān)鍵詞:楊萬(wàn)里 書(shū)啟 序跋 成就楊萬(wàn)里是南宋著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家。他

陶潛 王維 楊萬(wàn)里 現(xiàn)實(shí)意義摘 要:陶潛、王維與楊萬(wàn)里分別代表了中國(guó)文學(xué)三種自然觀(guān)的基質(zhì),即莊老玄秘、禪化空寂和“心物兩契”理趣的自然觀(guān)。辨析、比較其中之異同,對(duì)于理解中國(guó)古代文人的自然觀(guān),理解古老東方文化的人與自然和諧相融觀(guān)念具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。探究人與自然的關(guān)系向來(lái)是文學(xué)的基本主題。在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,陶潛、王維與楊萬(wàn)里是具有代表性的三個(gè)詩(shī)人。由于他們分處于不同的時(shí)代與社會(huì)語(yǔ)境,又具有不同的世界觀(guān)與宇宙觀(guān),表現(xiàn)在他們的山水田園詩(shī)中,也就顯露出

個(gè)說(shuō)法，但光看楊萬(wàn)里的詩(shī)文，大概怎么也看不出來(lái)這人是個(gè)“一根筋”。連皇帝老子都說(shuō)這家伙脾氣臭，讓他很頭疼。楊萬(wàn)里不光膽敢和領(lǐng)導(dǎo)、皇帝老子較真兒，他還跟自己較勁兒。和這樣的人對(duì)陣多半很痛苦，因?yàn)樗麖膩?lái)都不肯讓步，而楊萬(wàn)里的半條性命也就壞在了做人太頂真上，才能很高，宰相喜歡楊萬(wàn)里出道不算晚，不到30歲走完了所有法定程序，到湖南開(kāi)始了他的職場(chǎng)生涯。當(dāng)時(shí)南宋鷹派代表人物張浚也在湖南，楊萬(wàn)里對(duì)這位老前輩仰慕得很，幾次登門(mén)拜訪(fǎng)。但張浚數(shù)度被降職修理，處于正治療心靈創(chuàng)傷

魏申申(宋)楊萬(wàn)里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。嗜茶如命的楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里是一位詩(shī)人。據(jù)說(shuō)，他在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候喜歡端上一碗好茶，一邊吟詩(shī)，一邊品茗，往往能夠文如泉涌，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)文都帶著茶的清香。一日，朋友前來(lái)拜訪(fǎng)楊萬(wàn)里，他正臥病在床，于是告訴仆人請(qǐng)友人暫回，因?yàn)樗麑?shí)在是精神不濟(jì)，不方便接待。朋友心想大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái)，總不好匆匆而回，于是站在門(mén)外，高聲叫嚷著：“先生，我給你帶來(lái)了一包好茶!”躺在床上的楊萬(wàn)里一聽(tīng)有好茶，立刻來(lái)了精神，不顧仆