土山
- 守護這片『凈土』 上海土山灣博物館之旅
張曉虹/文圖說起土山灣，也許老一輩上海人對這三個字還有些印象，但是對于絕大多數(shù)新生代來說，應(yīng)該是陌生的。土山灣曾經(jīng)是上海的一個重要地標。在那里，原先僅為了接納孤兒工作習藝而設(shè)立的土山灣孤兒工藝場卻在無意間掀開了中國近代文化史上的重要一頁。在這片土地上，為曾經(jīng)封閉的中國開辟了通往世界的一條文化渠道。如今，土山灣博物館將這段珍貴的歷史記載并傳承下來。讓我們一同走進這座位于徐匯區(qū)的小眾博物館，經(jīng)歷一段有趣又感觸頗豐的濃縮歷史游。追本溯源 土山灣的前世今生開始歷史
東方劍·消防救援 2023年9期2023-09-27
- 也說“審丑”
？信息歷史回聲：土山灣近代音樂教育文獻展近日，“歷史回聲：土山灣近代音樂教育文獻展”在土山灣美術(shù)館開幕。展覽從“西樂先鋒”“因材施教”“中西合鳴”三個部分展示土山灣在近現(xiàn)代音樂教育中的重要歷史作用。展出的珍貴實物有土山灣編撰出品的音樂課本、樂譜、歌譜等教材文獻，失傳的土山灣孤兒工藝院院歌經(jīng)恢復后也在展覽上首次亮相。
新民周刊 2023年25期2023-07-25
- “土山灣”與兩代“上海美?！钡臍v史交匯
陳之翔土山灣孤兒工藝院一角1943年，徐悲鴻在重慶撰文回顧中國的西畫運動時，對“土山灣畫館”曾做過這樣的評價：“至天主教之入中國，上海徐家匯亦其根據(jù)地之一。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也?！痹谏虾Ｎ髂?，黃浦江的兩條支流肇嘉浜和李漎涇在此相交，其交匯處因有明末文淵閣大學士、禮部尚書、科學家徐光啟的墓地及徐氏后人結(jié)廬居住而被稱作“徐家匯”。徐家匯南半里許，肇嘉浜又與蒲匯塘河交匯。清道光十六年（1836年），時任
上海采風月刊 2022年5期2022-10-11
- 小土山奇遇記：看見孩子的力量
間。園內(nèi)一角的小土山成了幼兒的游戲樂園，這里不僅滿足了幼兒游戲的興趣和意愿，還提高了幼兒自主游戲的水平。而最近一段時間，我們班的幼兒對這個看起來“不起眼”的小土山產(chǎn)生了濃厚的興趣——有的幼兒喜歡在小土山的“阿里巴巴洞”探險；有的幼兒喜歡在大滑梯上滑上滑下；有的幼兒喜歡山頂稀松的沙土。因每個幼兒的興趣點不同，每次小土山上都上演著不同的精彩故事。圖1.幼兒第一次來到小土山圖2.幼兒借用繩子把山下的幼兒拉到山頂活動實錄與分析一、你好，小土山戶外時間到了，小三班的
兒童與健康(幼兒教師參考) 2022年9期2022-09-23
- 現(xiàn)存土山灣彩繪玻璃及創(chuàng)作題材研究
基于對土山灣孤兒工藝院及附屬美術(shù)工場的歷史背景梳理，調(diào)研土山灣彩繪玻璃現(xiàn)存情況，并歸納其宗教故事、裝飾繪畫、本土民俗三類主要創(chuàng)作題材。結(jié)合土山灣彩繪玻璃典型作品的進一步研究，探討土山灣彩繪玻璃采用的美術(shù)工藝技術(shù)，及其融合中西的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方式。一、土山灣孤兒工藝院及其彩繪玻璃創(chuàng)作據(jù)《徐匯紀略》，“土山灣者：前浚肇嘉浜時，堆泥成阜，積在彎處，因以得名?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">土山灣因開挖泥道，并形成高地得名，在十八世紀至十九世紀初期，土山灣收養(yǎng)近四千名孤兒，孤兒們在土山灣孤兒工藝
上海工藝美術(shù) 2022年3期2022-09-22
- 登土山1 Climbing the Earthen Mountain
上一座被我稱作“土山”的新去處，喜悅感十足。The Covid-19 sealed off the campus, and the campus sealed off the students, but it was not able to seal off the souls trying to find pleasures on the campus. Therefore, on a mild spring day, I took six postgr
英語世界 2022年8期2022-08-31
- 土山灣美術(shù)工藝品市場轉(zhuǎn)型研究
轉(zhuǎn)型角度切入審視土山灣美術(shù)工藝品市場的相關(guān)研究鮮見，文章旨在通過梳理土山灣孤兒工藝院歷程，聚焦其銷售對象與市場轉(zhuǎn)型，及其所映射的歷史與當代價值。一、土山灣孤兒工藝院及其消費群體轉(zhuǎn)變土山灣地處徐家匯地區(qū)南緣，是耶穌會設(shè)立的孤兒院，后擴展為工藝工場，成為中國近代美術(shù)與高等教育的發(fā)源地之一。1933年出版的《徐匯紀略》引言部分記載了徐家匯的由來如下：“徐家匯為晚明相國徐文定公之故鄉(xiāng)。以公之子孫世居其地，又以正當肇嘉浜與法華涇兩水匯合處，因名曰徐家匯。目下徐家匯有
上海工藝美術(shù) 2022年2期2022-06-24
- 設(shè)計史視野中的土山灣與明清天主教的視覺傳播
。在這期間建立的土山灣孤兒美術(shù)工藝院，作為圖像生產(chǎn)中心，從起初被動復制和傳播明末清初僅在上層統(tǒng)治階級中已有的美術(shù)與設(shè)計經(jīng)典，發(fā)展成主動嘗試創(chuàng)作帶有本土元素的美術(shù)與設(shè)計作品。這種以宗教為媒介的藝術(shù)設(shè)計探索反過來影響了處于19 世紀末20 世紀初中國的現(xiàn)代美術(shù)和設(shè)計樣式，乃至影響了整個中國現(xiàn)代美術(shù)和設(shè)計進程。一、宗教油畫創(chuàng)作的本土化探索“美術(shù)是設(shè)計之母”，這一點在土山灣孤兒美術(shù)工藝院體現(xiàn)得非常明顯。19世紀末，天主教在中國的傳教過程中，油畫作為圣像畫的主要表現(xiàn)
工業(yè)工程設(shè)計 2021年6期2021-12-22
- 唐朝版『地道戰(zhàn)』
板做掩護，臨城筑土山，想登上土山后攻入太原城。李光弼見對方筑土山，想出一條妙計。他讓手下將士從城內(nèi)鉆地，圍著史思明軍營底下挖好地道，將敵軍筑的土山下面挖空，然后搬來木柱一一支撐，防止塌陷。這一切，史思明毫不知情，一直蒙在鼓里。一切準備就緒，死守多日的李光弼派心腹求見史思明，說：“太原城內(nèi)一片空虛，我們已經(jīng)支撐不住了，請求投降！”史思明大喜過望，稱贊李光弼識時務(wù)。約定的受降之日終于來臨，史思明的叛軍軍備疏忽，放松了戒備，都涌出來觀看。李光弼一邊派將領(lǐng)帶人出來
文史博覽 2021年1期2021-11-25
- 尋源土山灣 追憶先輩路
界處，就是徐家匯土山灣。此地位于肇嘉浜與蒲匯塘兩河相交成灣之處，因疏浚河道，堆土成“山”而得名。1864年，上海耶穌會選中此地，在此建立了當時上海地區(qū)最大的孤兒院——土山灣孤兒院。土山灣孤兒工藝院先后收養(yǎng)了近萬名孤兒和貧困兒童，為了讓這些少年兒童能夠自力更生，傳教士們引進并傳授他們繪畫、雕塑、木刻、印刷等西方技藝，培養(yǎng)和造就了一代代工藝美術(shù)人才，陶冶了一批批海派藝術(shù)大師。步入土山灣博物館，首先引入眼簾的就是博物館的鎮(zhèn)館之寶——中國牌樓。這座中國牌樓由土山灣
現(xiàn)代科教論叢 2021年6期2021-11-19
- 古代首都緣何喚作京師
幣從 。（）是小土山，帀（）是包圍。四下里都是小土山，表示眾多。我們可以看出京和師的原意相近，都跟土堆有關(guān)。所以《公羊傳》里說：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之?！庇纱丝梢姡熤辽僭谥艽统闪耸锥嫉拇Q。曹植在《洛神賦》里說：“黃初三年（222），余朝京師，還濟洛川?！敝罅谠⑺抉R光等人都曾在文章里寫過京師。只是到了明清兩代，京師才成了首都的專有名詞。（文/古傲生）
文史博覽·文史 2021年7期2021-09-15
- 《釋名》選讀
產(chǎn)也，產(chǎn)生物也。土山曰阜。阜，厚也，言高厚也。大阜曰陵。陵，隆也，體隆高也。（《釋山》）山，得名于“產(chǎn)”，出產(chǎn)生物。土山叫作“阜”。阜，得名于“厚”，是說它體高土厚。大的土山叫作“陵”。陵，得名于“隆”，體形高高隆起。所出同、所歸異曰淝泉。本同出時所浸潤少，所歸各枝散而多，似淝者也。（《釋水》）發(fā)源相同、歸向不同的水叫作淝泉。從源頭共同流出的時候滋潤的地方少，然后各自分散而變多，就像淝水分為二支那樣。青州在東，取物生而青也。州，注也，郡國所注仰也。（《釋州
月讀 2021年9期2021-09-14
- 土山灣美術(shù)工藝品的全球流傳
ry.國內(nèi)外關(guān)于土山灣美術(shù)工藝品的已有研究有：劉麗嫻《土山灣基督徒美術(shù)工藝品生產(chǎn)與經(jīng)營》，對土山灣美術(shù)工藝品生產(chǎn)與銷售方式的當代價值進行了深入研究；屠坤華《萬國博覽會游記》，介紹了土山灣參加1915年的巴拿馬萬國博覽會的中國政府官方參展背景；焦貴平，曾原《收藏世博會》，論述了土山灣產(chǎn)品世博會期間展會、目錄手冊的展銷方式；王勇則《圖說1915巴拿馬賽會:光耀世博史的中國篇章》，闡述了巴拿馬萬國博覽會期間土山灣孤兒工藝院展品及成果；德克薩斯大學奧斯汀分校學者《
上海工藝美術(shù) 2021年2期2021-06-19
- 外來與本來
——土山灣海派工藝溯源
，上海 0005土山灣位于上海徐匯區(qū)，徐匯地區(qū)水系發(fā)達，當時為疏通肇家浜河，將河道淤泥挖出，堆積一旁，由此形成土山灣。2009年，“土山灣手工工藝”被上海市人民政府列入第二批上海市級非遺名錄?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">土山灣手工工藝”包括的工藝項目主要有絨繡、編結(jié)、彩繪玻璃、月份牌繪畫、泥塑、黃楊木雕、石印與珂羅版印刷等7項，前2項屬于圣母院女工工場，第3項屬于土山灣畫館，第4項和第5項屬于土山灣傳承部，第6項屬于土山灣木工部，第7項屬于土山灣印刷部。一、 當年土山灣體制與手工藝
東華大學學報（社會科學版） 2021年1期2021-04-23
- 日本是如何管理富土山景區(qū)的
去查資料，發(fā)現(xiàn)富土山在1945年之前是屬于日本皇室的土地。但是日本投降之后，以美國為首的聯(lián)合國軍剝奪了日本皇室的許多財產(chǎn)，其中包括富士山。所以，你如果去問日本人：“富士山是屬于誰的？”日本人一定會說：“是屬于全體國民的?！钡?，事實上，富士山的一部分，不是屬于全體日本人民的，而是屬于私人所有。有機會你不妨去問問日本人：“這富士山是屬于哪一個縣管理的？”絕大多數(shù)日本人一定會說：“是山梨縣。”但是，靜岡縣人聽了絕對不會樂意，因為靜岡機場的宣傳資料上寫得很明白：
北方人 2021年1期2021-04-02
- 唐朝版“地道戰(zhàn)”
板做掩護，臨城筑土山，想登上土山后攻入太原城。李光弼見對方筑土山，想出一條妙計。他讓手下將士從城內(nèi)鉆地，圍著史思明軍營底下挖好地道，將敵軍筑的土山下面挖空，然后搬來木柱一一支撐，防止塌陷。這一切，史思明毫不知情，一直蒙在鼓里。一切準備就緒，死守多日的李光弼派心腹求見史思明，說：“太原城內(nèi)一片空虛，我們已經(jīng)支撐不住了，請求投降！”史思明大喜過望，稱贊李光弼識時務(wù)。約定的受降之日終于來臨，史思明的叛軍軍備疏忽，放松了戒備，都涌出來觀看。李光弼一邊派將領(lǐng)帶人出來
文史博覽·文史 2021年1期2021-04-01
- 土山漢墓 一座“藏”在博物館里的東漢大墓
新發(fā)現(xiàn)公布，徐州土山二號墓位列其中。一座“藏”在博物館里的東漢大墓從“幕后”走向“臺前”，成為社會各界廣泛關(guān)注的焦點。大墓“藏”進博物館徐州市區(qū)南部有一座南北走向的山脈——云龍山，最高海拔142米，南北綿延3公里，因山分九節(jié)、蜿蜒起伏、狀似神龍而得名。山上文化古跡眾多，有北魏大石佛、唐宋摩崖石刻、宋代放鶴亭、明代興化禪寺、清代大士巖寺等。東漢王朝建立后，先后在徐州地區(qū)分封楚國和彭城國，共歷1代楚王和5代彭城王。根據(jù)目前掌握的考古資料，云龍山北麓方圓約1平方
大眾考古 2021年9期2021-03-29
- 寫景要“言之有物”
形湖中間有一座小土山，土山上有平臺，平臺上巍峨聳立著三架高大的馬頭琴。西側(cè)是動物園，里面有許許多多的動物，活潑可愛。——劉新《游西拉木倫公園》名師糾錯選文分別描寫西拉木倫公園的廣場、花壇、環(huán)形湖和動物園，可是我們讀了之后感覺各種景物的方位并不明確;順序也模糊不清;所描寫的景物也并非有詳有略。這段文字如果這樣改動會好很多：抓住西拉木倫公園環(huán)境的主要特點，同時把握好描寫順序，做到詳略得當。我們可以這樣安排：先確定中心方位——廣場。然后以廣場為中心，按著“東、南
作文周刊·小學五年級版 2020年32期2020-09-17
- 土山灣手工藝傳承影響研究
倩 王羽佳一、土山灣手工藝傳承歷史背景土山灣位于上海西南部的徐家匯地區(qū)，其手工藝傳承發(fā)展主要服務(wù)于江南教區(qū)和遠東教區(qū)的傳教事業(yè)，信奉天主教的明末禮部尚書徐光啟與其后代的大力傳承使得土山灣手工技藝廣為流傳。但由于康熙雍正執(zhí)政年間清政府頒發(fā)的禁教令，天主教有長達百余年的傳教活動只能在地下開展，直至道光二十年（1840年）以后，清政府敞開大門，耶穌教會才得以在中國這片土地上公開活動。后來法國傳教士薛孔昭創(chuàng)辦橫塘育嬰堂即土山灣孤兒工藝院的前身，遷到上海西鄉(xiāng)蔡家灣
上海工藝美術(shù) 2020年1期2020-06-15
- 土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜的創(chuàng)造背景及紋樣考證
現(xiàn)在上海徐家匯的土山灣地區(qū)獨特的歷史背景。上海市徐家匯的土山灣地區(qū)，在中國近現(xiàn)代歷史上具有獨特地位。從1864年至1960年的近百年歷史發(fā)展過程中，它創(chuàng)造了中國近代工藝、美術(shù)、建筑、出版等領(lǐng)域的多個第一。一大批深得中西文化精髓熏陶的人才從這里走出，眾多巧奪天工、令人贊嘆的工藝美術(shù)作品在這里誕生，并走向世界。中國近代不少新工藝、新技術(shù)、新事物，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生產(chǎn)工藝、珂羅版印刷工藝、石印工藝以及鍍金、鍍鎳等技術(shù)皆誕生于此。2013年12月，輾轉(zhuǎn)
上海藝術(shù)評論 2020年2期2020-06-08
- 人造的山，別樣的美
堂鎮(zhèn)有一座人造的土山，近年來變得越來越美了。上周末，我和家人特意去領(lǐng)略了一次，別有一番風味。此山坐落在三堂集北一公里左右的地方，西臨三堂集火車站，山高約20米，筑于20多年前。前些年，我曾去過此山，沒啥好看的，除了野草就是黃土。這次，家人邀我去時，我還說有啥好看的？就是個大土堆！妻子說你去后再評價，別用老眼光看新事物。驅(qū)車十多里來到土山腳下，我首先被土山南側(cè)的景象給震驚了！寬闊的文化廣場、大方的鄉(xiāng)村舞臺、整齊的健身器材、漂亮的綠樹花草……孩子們在花叢中嬉戲
江淮法治 2020年14期2020-02-27
- 臨近土山大型深基坑安全技術(shù)方案研究
設(shè)范圍內(nèi)存在連體土山1 座（見圖1），土山總方量112.75 萬m3（其中站房紅線范圍內(nèi)28.55萬m3），土山最高點與地面高差為17.6 m，站房深基坑與地面高差最大18.0 m，站房基坑與西側(cè)土山高差35.6 m（見圖2），后續(xù)基坑施工將形成重大安全隱患。圖1 站房與土山位置關(guān)系圖2 土山與基坑高差剖面示意圖2 方案比選方案1：結(jié)合綜合樞紐工程一體化施工，聯(lián)合公聯(lián)及地鐵建設(shè)單位，提前對土山進行整體清運。優(yōu)點：（1）有利于后期公聯(lián)及地鐵開展施工；（2）可
鐵路技術(shù)創(chuàng)新 2020年5期2020-02-25
- 關(guān)于海派工藝美術(shù)教育
藝美術(shù)教育搖籃—土山灣孤兒工藝院“1843年上海開埠后，土山灣成為中西方文化藝術(shù)交流的門戶樞紐。土山灣位于上海徐家匯地區(qū)，因清道光年間疏通肇嘉浜、蒲匯塘等河道，堆泥灣處而得名。1841—1846年，先后有四批十九位傳教士到達上海，并于1847年開始駐扎至徐家匯地區(qū)，修建起天主教堂、大小修院、圣母院、徐匯公學、藏書樓、博物館、天文臺等，形成以土山灣為中心方圓十幾公里的天主教社區(qū)。西方傳教士也推動此處成為中西方文化藝術(shù)交流的中心。1852年，西班牙傳教士范廷佐
上海工藝美術(shù) 2020年3期2020-01-14
- 土山灣基督徒美術(shù)工藝品生產(chǎn)與經(jīng)營
劉麗嫻圖1 土山灣孤兒工藝院中各工場毗鄰關(guān)于“土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象與手工工場管理”的相關(guān)研究，主要有：黃樹林《重拾歷史碎片》，對1900年前后土山灣法國傳教士法文資料整理[1]；張偉、張曉依《遙望土山灣——追尋消逝的文脈》，對徐家匯藏書樓1949年前法文資料做了整理、翻譯工作[2]；美國加州大學伯克利分校學者關(guān)于《上海天主教孤兒院藝術(shù)工場（土山灣）研究》，論述木工工場生產(chǎn)與傳習情況；洪霞《土山灣畫館的美術(shù)教學初探》，從工場教學模式角度的論述[3]；高蓓論文《
山東工藝美術(shù)學院學報 2019年5期2019-12-13
- 老家土山（外二首）
齊清園在土山日子是幸福的雨落無聲第一縷陽光總是從東方的云層升起你是一束月季最好選擇五月你是一片松林? 五月就有一片墨綠的海洋你是一棵銀杏樹會深情挽留秋天野花開的時候每一條河流溫暖每一座小山峰慈祥每一個村莊都有母語土話親切地問候親愛的，土山被秋天喚醒的海邊童年的夢被風吹過我所鐘愛的人有了一縷白發(fā)經(jīng)歷了風霜的瓜干酒遭遇了饑饉的歲月出嫁呂劇里的海邊童年是夢里的土山一場雨后的田野，新鮮如初。秋天的膠萊河河水退去河床裸露小沙光魚的骨骼還有一塊塊卵石被鏤空膠萊河的風有
遼河 2019年11期2019-12-10
- 中國牌樓：土山灣 文·圖/壽穎之
土山灣，在上海徐家匯地區(qū)的南端。藝術(shù)大師徐悲鴻先生曾經(jīng)說過：“中西文化之溝通，該處（土山灣）曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也?！睋?jù)記載：“徐家匯南半里許之土山灣，上?？h屬之廿二八保六圖地方，在肇嘉浜中段一轉(zhuǎn)彎角嘴彎上，有二丈高，十余丈長之泥墩一座，此地俗名土山灣?！泵髑鍍纱鹘?jīng)徐家匯的有三條河：肇嘉浜、法華涇和蒲匯塘。在林則徐任職江蘇巡撫期間，積極疏浚徐家匯境內(nèi)的河道，為節(jié)省勞力，淤泥就近在蒲匯塘轉(zhuǎn)角處堆積成丘，故而得名“土山灣
檢察風云 2019年21期2019-11-25
- 洪水來襲
，撤！快撤！快往土山上撤！”鑼聲、叫聲一下子驚醒了肖虹，睜眼一看窗外已蒙蒙亮，原來已是清晨。雨還是一如既往地大，屋頂上像有千軍萬馬奔騰。肖虹的心頓時怦怦亂跳起來，跑出來一看，所有人全起身了，精壯男人們不在，他們到堤壩上搶險去了。不過大家并不慌張，因為有爺爺在，爺爺聲若洪鐘地叫道：“海子背你奶奶，媳婦們背起娃娃，到土山上?？欤〔灰湎乱粋€！”奶奶不要背，說：“我走得動……”早被林海一彎腰背了起來。肖虹緊緊拽著林海的衣角，爺爺抱起一個最小的女娃，伯母她們抱起其
民間故事選刊·上 2019年10期2019-11-04
- 故鄉(xiāng)的土山
伏伏、連綿不絕的土山，我們那里的人習慣稱其為“坡上”。漆水河從盆地彎彎曲曲地潺湲流過，流出了平坦肥沃的土地，祖祖輩輩就生活在漆水河兩岸。每當回家的列車載著遠離繁華大都市的我順著省道下坡時，我便渾身感到自由、輕松、舒服、清靜，躺在家中做的夢都是靜的。那一刻，我知道，無論我這輩子走多遠，內(nèi)心始終藏著故鄉(xiāng)的土山。漆水河流了多長時間，故鄉(xiāng)的土山也就有多長的歷史。土山是拱衛(wèi)村莊的天然屏障，更是這座城池的外郭。山坡上的一道道塄坎，一溜溜溝壑，都是澆不上水的旱地，父老鄉(xiāng)
美文 2019年18期2019-09-20
- 土山灣《道原精萃》的協(xié)作式生產(chǎn)
time.作為土山灣孤兒工藝院印刷工場發(fā)行量最大的一部宗教圖書,《道原精萃》的創(chuàng)作采用了一種多工場跨部門協(xié)作式的生產(chǎn)創(chuàng)作方式。結(jié)合多個土山灣工藝美術(shù)品的案例分析，發(fā)現(xiàn)這種協(xié)作式的工藝美術(shù)品生產(chǎn)方式似為常態(tài)。這一協(xié)作生產(chǎn)方式一則源于最初單純傳教目的下多部門合作完成的慣例，而后作為一種創(chuàng)作傳統(tǒng)在世俗產(chǎn)品生產(chǎn)中也得以延用；二則由于各工場在工藝院內(nèi)毗鄰的位置為協(xié)作式生產(chǎn)帶來的便利性。土山灣孤兒工藝院所采用的協(xié)作式生產(chǎn)方式，與中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)與傳習方式截然不同
上海工藝美術(shù) 2019年3期2019-09-18
- 世紀變遷與百年風華：土山灣“中國牌樓”文化藝術(shù)解析
年上海耶穌會設(shè)立土山灣孤兒工藝院開始，土山灣逐漸成為上海近代東西方文化交流中心，是中國近現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的濫觴。1913年，在葛承亮修士帶領(lǐng)下，孤兒工藝院內(nèi)數(shù)10名孤兒耗費1年時間完成土山灣“中國牌樓”制作，隨后牌樓被三次送展世界博覽會并斬獲大獎，之后輾轉(zhuǎn)歐美，幾易其主，顛沛流離百余年。2010年，經(jīng)過上海市徐匯區(qū)文化局以及社會各界、國際友人近兩年的艱苦努力，土山灣“中國牌樓”修復落成儀式成功舉行，正式結(jié)束“中國牌樓”近一個世紀的“流浪之旅”。土山灣“
大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 土山灣美術(shù)工藝傳習方式研究
劉麗嫻 凌春婭土山灣孤兒工藝院本是天主教傳教救靈的附屬機構(gòu)，在其存世百年間培育7大批美術(shù)工藝人才。采用結(jié)合宗教與技藝的雙軌制管理，積極吸收西方近代教育理念，形成了中國傳統(tǒng)截然不同的手工藝傳習方式。在近代中國特殊社會背景下，上山灣屢出佳作，頻繁向世界發(fā)出中國聲音。融合技術(shù)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟、教育的土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象啟發(fā)當下的工藝美術(shù)傳承。一、土山灣孤兒工藝院的建立與發(fā)展土山灣孤兒工藝院始創(chuàng)于清咸豐五年（1855年），雖是法國天主教在華“傳教救靈”的產(chǎn)物，但
上海工藝美術(shù) 2019年1期2019-04-02
- 二月蘭
，從我住的樓旁小土山開始，走遍了全園，眼光所到之處，無不有二月蘭在。宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。我在迷離恍惚中，忽然發(fā)現(xiàn)二月蘭爬上了樹，有的已經(jīng)爬上了樹頂，有的正在努力攀登，連喘氣的聲音似乎都能聽到。我這一驚可真不小：莫非二月蘭真成精了嗎？再定睛一看，原來是二月蘭叢中的一些藤蘿，也正在開著花，花的顏色同二月蘭一模一樣，僅僅只缺少那一團白霧。
知識窗 2019年2期2019-03-04
- 近代上海土山灣工藝院中的工藝教育淺析
這其中，建在上海土山灣的工藝院就是其中最重要的一處。土山灣孤兒院創(chuàng)始于清咸豐五年（1855），由天主教教士薛孔昭設(shè)立于青浦縣的橫塘，繼而遷至上海西鄉(xiāng)之蔡家灣。同治三年（1864），又從董家渡遷至滬西徐家匯土山灣，即今之蒲西路448號。隨后孤兒院的事業(yè)逐漸擴充，并添設(shè)了工藝院。工藝院的建立不僅為了訓練孤兒學習現(xiàn)代工藝之用，而且使孤兒長大成人后，可以有工作謀生的一技之長。土山灣工藝院,又稱土山灣畫館,主要是由范廷佐修士和郎懷仁主教創(chuàng)辦。范廷佐（1817-185
山東工藝美術(shù)學院學報 2019年2期2019-01-09
- 中國西洋畫的搖籃
是陸伯都，后來在土山灣孤兒院的工藝工場中創(chuàng)建了繪畫、雕刻工場。據(jù)《并非衰落的百年——19世紀中國繪畫史》一書中記載，土山灣畫館的設(shè)立時間是1867年。而土山灣孤兒院的前身是1850年成立的蔡家灣孤兒院。1860年，因太平軍的迫近遷至董家渡，1864年又遷至土山灣。土山灣位于上海徐家匯南部，肇家濱沿岸，占地約80畝。因當初開挖肇家浜運河時，積土堆成岸邊高地，得名“土山灣”。1867年，當土山灣孤兒院第二排房屋建成后，陸伯都將工作室遷入孤兒院，培訓孤兒，生產(chǎn)宗
中國收藏 2018年7期2018-12-28
- 土山灣孤兒工藝院彩繪玻璃題材研究
orkshop.土山灣孤兒工藝院作為中國近代工藝美術(shù)的發(fā)源地，設(shè)有畫館、印書館、木工部、五金部等部門，在繪畫、印刷、木工等方面都有著突出的貢獻及成就。著名畫家徐悲鴻曾贊譽土山灣在“中西文化之溝通”上“曾有極珍貴之貢獻”，是“中國西洋畫之搖籃”。土山灣作為“西學東漸”及文化傳播的重要載體，在中西文化融合及交流中發(fā)揮著不可磨滅的歷史文脈作用。在“西學東漸”及文化傳播的過程中，油畫在一定程度上將本土文化與西方文化相融合，從而產(chǎn)生了樣式之變。而彩繪玻璃在傳統(tǒng)的圣經(jīng)
上海工藝美術(shù) 2018年4期2018-12-19
- 《賣地瓜》 等
山東省煙臺萊州市土山中心小學五（2）班王馨媛《陀螺》山東省煙臺萊州市土山中心小學五（2）班尹嘉月《跳皮筋》山東省煙臺萊州市土山中心小學五（2）班楊于源《賣糖葫蘆》山東省煙臺萊州市土山中心小學五（2）班王馨媛《赤壁懷古》山東省棗莊市市中區(qū)建設(shè)路小學西校區(qū)五（2）班 陳鳳杰《觀滄?！飞綎|省棗莊市市中區(qū)建設(shè)路小學西校區(qū)五（4）班 劉鳳春《臨江仙》山東省棗莊市市中區(qū)建設(shè)路小學西校區(qū)五（3）班 秦明《秋登宣城謝脁北樓》山東省棗莊市市中區(qū)建設(shè)路小學西校區(qū)五（5）班 馬
幽默大師(漫話國學) 2018年10期2018-10-27
- 我寄明信片
們 家去日本的富土山游玩。那天的天氣特別好，站在山腳下， 抬頭就能把山頂看得清清楚楚。藍色的山體幾乎和藍天融為體，更神奇的是，山頂上還有片白茫茫的積雪呢！我們坐著車，順利到達了富土山的山腰。山腰有一家賣紀念品的商店，一進門，我就看到了琳瑯滿目的商品。最讓我驚喜的是，商店旁邊還有一家小小的郵局，我早有計劃，要從富土山寄一張明信片回家，收件人就是我自己，這多有意義呀！我選了一張印有富土山圖案的明信片，買明信片的時候，售貨員幫我貼上了一枚蜂鳥圖案的郵票，還幫我蓋
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文小學版 2018年5期2018-08-03
- 日本富士山下名茶飄香
該是富士山吧！富土山是日本第一圣山，跨越靜岡、山梨兩縣縣境。不過，靜岡人往往會理直氣壯的告訴你：富土山的正面只有在靜岡縣才能一窺全豹，山梨縣看到的不過是背影罷了，信不信由你。富土山主峰呈圓錐形，山麓則為優(yōu)美的裙擺下垂弧度，盡管海拔只有3，776公尺，比臺灣的玉山略低，但卻正如她“不二的高嶺”別稱一樣，擁有傲視日本第一的高度，以及完美無瑕疵、端莊秀麗的姿態(tài)。在色彩的美感上，富士山也不遑多讓，不同時間且隨著光線與氣候的游移轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)豐富多變的表情。正如當代文學
茶道 2018年4期2018-05-16
- 中國根，世界人
機構(gòu)也隨之興建，土山灣孤兒工藝院便是其中最重要的組成部分之一。傳教士們不僅帶來了西方新的文化藝術(shù)形式和技藝，并逐漸與上海本土文化相融，在土山灣孤兒工藝院內(nèi)形成了獨樹一幟的“多元文化”藝術(shù)教育形式。院內(nèi)出品的許多藝術(shù)品曾多次代表中國參加法國、比利時、美國等多個國家的世界博覽會并屢獲殊榮，還培養(yǎng)了諸如張充仁、徐寶慶等一代代享譽世界的中國藝術(shù)名家?？梢哉f，土山灣孤兒工藝院在西方藝術(shù)在中國的傳播史上具有重要地位，也是海派文化的淵源，是中國走出國門、走向世界的先導，
知識文庫 2018年14期2018-05-14
- 借我一雙慧眼
生我的家鄉(xiāng)有一座土山，既沒有陡峭的難以攀援的峭壁懸崖，也沒有幽深奇崛的去處，更沒有什么神秘的洞穴供人們前去探險、莊嚴的廟宇供人們進香，用一些人的話說，這山簡直是“土”得掉渣。我也覺得它一無是處，可爺爺卻說，那是因為你沒有發(fā)現(xiàn)土山的妙處，實際上這土山并不土，著實有味??！這就讓人奇怪了，因為作為一位中學教師的爺爺?shù)赂咄?，一向是不說過頭話的，難道土山真有什么神奇之處沒有被我發(fā)現(xiàn)？真的想擁有一雙慧眼，去一探土山之秘。五年前爺爺退休了，本該頤養(yǎng)天年的他不顧爸爸媽媽
作文評點報·初中版 2017年36期2017-09-09
- 尋寶記
院子后面有一座小土山，雖然只有六七米高，卻是我們這幫野小子們的樂土。大人們見了我們就說：“這幫壞小子，光圍著這個破土堆子轉(zhuǎn)悠！”說完就看著我們笑。實際上，我們有最好的游戲呢！說起游戲，那時我們最熱衷的便是“山中尋寶”。我們的“寶貝”是一個“寶盒”，不過，那“寶盒”裝的可不是什么金銀珠寶，而是我們自己準備的小玩意，比如說棒棒糖、玩具銀幣、彩筆、彈珠什么的。“尋寶”游戲的規(guī)則是這樣的：先選出一位裁判，負責準備“寶盒”，將寶盒藏好后監(jiān)督尋寶隊員尋找寶盒；再選出兩
作文周刊·七年級版 2017年3期2017-07-11
- 我喜愛鄉(xiāng)村生活
，跑到村子東邊爬土山，到河里捉魚蝦。我最喜歡的就是爬土山了。土山上的土又松又軟，踩上去，感覺比地毯還要舒服。我們和其他小伙伴一起在土山上做游戲、翻跟頭、摔跤，一個個玩得滿頭大汗，灰頭土臉的。太陽落山了，玩耍了一天的孩子們個個筋疲力盡，紛紛回家吃晚飯了。晚飯后，老人們拿著板凳，到村西頭看大戲。臺上的人賣力地唱著，他們的聲音響徹整個村子，臺下看戲的老人一個個笑得合不攏嘴。11點，戲散了，村子里漸漸恢復了寧靜，人們慢慢進入了夢鄉(xiāng)。我愛這無憂無慮的鄉(xiāng)村生活?。?5
小學生作文選刊·中高年級版 2017年6期2017-06-27
- 我喜愛鄉(xiāng)村生活
，跑到村子東邊爬土山，到河里捉魚蝦。我最喜歡的就是爬土山了。土山上的土又松又軟，踩上去，感覺比地毯還要舒服。我們和其他小伙伴一起在土山上做游戲、翻跟頭、摔跤，一個個玩得滿頭大汗，灰頭土臉的。太陽落山了，玩耍了一天的孩子們個個筋疲力盡,紛紛回家吃晚飯了。晚飯后，老人們拿著板凳，到村西頭看大戲。臺上的人賣力地唱著，他們的聲音響徹整個村子，臺下看戲的老人一個個笑得合不攏嘴。11點，戲散了，村子里漸漸恢復了寧靜，人們慢慢進入了夢鄉(xiāng)。我愛這無憂無慮的鄉(xiāng)村生活?。?5
小學生作文選刊 2017年11期2017-06-24
- 偷不走的珍寶
就看到村邊有一座土山，山上樹木蓊郁，遮天蔽日。陳松不禁奇道：“這新城縣一馬平川，怎么偏偏這里有座土山呢？”隋遠忙著給他介紹說，這土山可有些年頭了，縣志上也有記載，是劉家務(wù)村老劉家的先輩花費了大量的金銀和人力堆積起來的，也一直歸他家所有。陳松驚疑地說：“平白無故地堆個土山，怪啊?！彼暹h接道：“是怪。就因為怪，所以老百姓們私下里傳，說這土山中藏著寶貝。劉家還派了人嚴密看守，雖然有不少宵小進去盜過，但卻一無所獲。”一聽說山中藏著寶貝，陳松的眼睛頓時就亮了，大聲說
傳奇·傳記文學選刊 2017年5期2017-05-20
- 交織
岸一帶，有個叫“土山灣”的地方。當時因疏浚河道，淤泥被堆積在河灣處，形成小阜，后土山被削去，故該地得名“土山灣”。天主教江南教區(qū)在開展傳教活動時，又在土山灣興辦了慈善、印刷等業(yè)務(wù)，對近代此項事業(yè)的長遠發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。沈則寬作為土山灣的重要華人神父，與土山灣的發(fā)展歷程存在密切的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：沈則寬；土山灣一、研究綜述就土山灣而言，學界對其研究的著力點主要集中于對其美術(shù)、慈善、工藝技術(shù)、印刷等方面，同時亦不乏全面研究成果。專著和論文方面對此均有論述。根據(jù)
美與時代·城市版 2017年1期2017-03-17
- 山東青島土山屯墓群
東區(qū)墓葬發(fā)掘全景土山屯墓群位于山東青島黃島區(qū)張家樓鎮(zhèn)土山屯村東北的土嶺上，墓區(qū)南北長約300余米，東西寬約400米。現(xiàn)為黃島區(qū)文物保護單位。2011年和2016年，為配合工程建設(shè)，青島市文物保護考古研究所等單位已經(jīng)對此墓群進行過清理發(fā)掘。2016年11～12月和2017年3～10月，青島市文物保護考古研究所聯(lián)合黃島區(qū)博物館，對土山屯墓群又進行了搶救性考古發(fā)掘，共發(fā)掘封土15處，墓葬103座，出土了一批西漢中晚期至東漢時期的陶器、原始青瓷器、銅器、漆木器、絲
大眾考古 2017年10期2017-02-09
- 《詩經(jīng)·卷耳》“崔嵬”與“砠”釋義辨正
”，毛傳分釋為“土山戴石”與“石山戴土”，《爾雅》分釋為“石戴土”與“土戴石”。訓詁家認為毛傳與《爾雅》釋義不同，其實《爾雅》采用的是“所載物+戴+山體”的釋義模式，“戴”前之“石”、“土”指所載物，“戴”后之“土”、“石”指山體，“崔嵬”是“石戴（于）土山”，“砠”是“土戴（于）石山”，釋義與毛傳一致。出現(xiàn)毛傳與《爾雅》對立的說法，是不明《爾雅》的釋義模式及同一個“土”、“石”有不同所指而致。崔嵬 砠 毛傳《爾雅》《詩經(jīng)·卷耳》：“陟彼崔嵬”、“陟彼砠矣
文教資料 2015年8期2015-07-01
- 意外的土山
有人建議去附近的土山。我一聽到，就往土山跑。我跑著跑著忽然碰見了黃奇靈在土山下，我就跑去和黃奇靈一起爬上山。我爬著爬著，忽然刮起了風，我閉著眼睛往上爬。風不刮了，我又睜著眼睛爬了。我要爬上去的時候，上面掉了一塊石頭正砸在我的手上，我滑下去了一些，我又爬，終于爬上去了。我沖下去的時候，我說：“火箭一號，發(fā)射！”我就沖下去了，太刺激了。沖到底的時候，我的鞋子里有一堆沙子，我把鞋里的沙子倒掉，又爬上去了。這次爬沒有滑下去，因為我走了一條近道。這次我沖下去的時候說
少年文藝·我愛寫作文 2015年5期2015-05-28
- 畫說徐家匯
國傳教士在徐家匯土山灣建立了一所孤兒院。同年，與董家渡的孤兒院合并，取名為“土山灣孤兒工藝院”。2 至19世紀末，上海的土山灣孤兒工藝院已經(jīng)有了相當?shù)囊?guī)模，最多的時候，有數(shù)千人之眾。這些孤兒進入土山灣工藝院后，由中外教士傳授基礎(chǔ)知識外，讓他們學習西方繪畫、音樂，以及印刷、照相等技術(shù)。3 在土山灣對面的圣母院中，還設(shè)有刺繡所、花邊間、裁縫作等，招納的女孤兒人數(shù)總計近三千人。這里生產(chǎn)的工藝品主要有床罩、窗簾等編織品，后來這里的編織技術(shù)還影響到了全國。4 為了對
連環(huán)畫報 2015年2期2015-05-15
- 上海的另一面
海？幸好我們?nèi)チ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土山灣博物館。土山灣，有個土字的土氣名字，實在而樸素，一看就很喜歡。意外地發(fā)現(xiàn)竟是一個孤兒院，1864年由天主教耶穌會建造，原名徐家匯孤兒院，原意是為了解決孤兒謀生技能而開設(shè)的土山灣藝工廠。博物館里展示徐家匯形成的歷史和明末著名科學家、政治家、教育家徐光啟，復旦大學的創(chuàng)建者馬相伯等人的功績，圖文并茂，生動地再現(xiàn)了當年孤兒在這里生活和學習的情景，全面展現(xiàn)中西文化藝術(shù)交流的歷史畫面，有豐富的實物與史料?？上r間不足，無法從土山灣老人們在電子視頻
作文·初中版 2015年5期2015-05-15
- 新疆塔縣喬普卡鐵礦和山東萊州土山鐵礦特征對比
達布達爾鄉(xiāng)管轄。土山鐵礦瀕臨渤海，地處沿海平原，地勢南東高，北西低，向渤海傾斜，海拔最高13.2 m，最低1.7 m，行政區(qū)劃隸屬山東省萊州市。本文主要是在喬普卡鐵礦[1]和土山鐵礦[2]詳查工作的基礎(chǔ)上，在參考前人工作研究的基礎(chǔ)上，對比分析二者在賦礦地層、構(gòu)造、巖漿巖、磁異常特征、礦體特征以及礦床成因等方面的異同，最終總結(jié)成文的。1 賦礦地層特征1.1 喬普卡鐵礦區(qū)內(nèi)鐵礦體賦存于古元古界布倫闊勒群底部。該群為塔什庫爾干陸塊的主體組成部分，主要由一套中深變
吉林地質(zhì) 2015年2期2015-03-08
- 自強不息，行者無疆
是學校后面的那座土山，一屆又一屆的學子都曾在此留下植樹種草的記憶，但是山的顏色似乎沒有任何變化，所以當這座土山的腳下突然有這么一棵蔥郁的楊樹來點綴，你無法不感動于其努力向上的執(zhí)著，無法不感嘆于不屈生命的壯美。這棵楊樹無法選擇它的出身，因為八百里秦川之中飄到哪里都是如此；也無法選擇它的生長環(huán)境，因為陽關(guān)內(nèi)外沒有區(qū)別。既然一切都已無法選擇，那么就只能按照成長的規(guī)律發(fā)芽、放葉、扎根，沒有濕潤的空氣，那就盡享陽光的充裕；沒有豐沛的雨水，那就深深扎根，尋找任何能夠成
中國青年 2015年17期2015-02-16
- 開放、流動本身就是生命力
定很成功的，上海土山灣文化應(yīng)該算是一個很成功的例子。不管是處于憐憫之心，同情之心，土山灣孤兒院把一些孤兒收養(yǎng)來，我認為有幾點是比較有長遠的意義的。第一，使得很多的孤兒（有一些不是孤兒，是貧寒子弟），在這里得到了受教育的機會。第二，培養(yǎng)了大量的人才，從一般的工匠到大師級的人才都培養(yǎng)出來了，這個我在看博物館的時候，印象非常深。第三，更重要的是職業(yè)教育的典范。職業(yè)教育現(xiàn)在對于各國，對于現(xiàn)在的國家是非常重要的，但是在中國以前，職業(yè)教育是非?？床黄鸬模芏嗟娜司陀羞@
世紀 2013年4期2013-12-19
- 清代鴉片戰(zhàn)爭之前中國沿海地區(qū)的西洋美術(shù)
——上海土山彎西洋畫和廣州十三行西洋畫藝術(shù)
洋美術(shù) ——上海土山彎西洋畫和廣州十三行西洋畫藝術(shù)鄧煒煜 （西北民族大學美術(shù)學院 甘肅蘭州 730030）清代鴉片戰(zhàn)爭之前沿海地區(qū)的西洋文化交流，主要以上海土山彎西洋畫和廣州十三行西洋畫藝術(shù)為主，根據(jù)民間的商業(yè)需求而發(fā)展，向內(nèi)傳播，其影響遠比宮廷西洋畫的影響要深遠。為封建社會的中國創(chuàng)造了走向新紀元時代的先決條件。西洋畫；文化；傳播一、上海土山灣油畫藝術(shù)1.土山灣油畫產(chǎn)生的過程上海土山灣是近代中國出現(xiàn)西洋文化最早的地區(qū)之一，后在法國天主教耶穌會對教徒的發(fā)展下
大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- 西風浸潤——晚清及民國初期的油畫在中國的傳播
風商品畫、上海的土山灣油畫以及日本美術(shù)對中國的影響為切入點，論述各個“點”在整個西畫東漸過程中的意義。1840年后，大量的西方文化涌入中國，沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，中外文化交流日益頻繁。廣州作為五口通商口岸之一，常常是一個開風氣之先的地方。在這個時期廣州出現(xiàn)了一批畫商品貿(mào)易畫的畫家，關(guān)喬昌是其中的代表人物，筆名啉呱。關(guān)喬昌的老師喬治·錢納利（George Chinnery，1774-1852）是正統(tǒng)的英國學院派傳人，曾在英國皇家美術(shù)學院院長雷諾茲的畫室學過畫
飛天 2011年18期2011-08-15
- 上海文化地標土山灣的歲月
正瀚上海文化地標土山灣的歲月文·圖/王正瀚“土山灣者，浚肇家濱時，堆泥成埠，積在灣處，因以得名。”土山灣位于上海市徐家匯南部肇嘉浜沿岸，由1832至1837年間，江蘇巡撫、民族英雄林則徐率民眾疏浚蒲匯塘等河道堆集淤泥而成，故名“土山灣”。而土山灣文化則源于1864 年教會在這塊土地上創(chuàng)設(shè)的“土山灣孤兒院”。在撫養(yǎng)孤兒之余，還創(chuàng)辦了工藝品廠，繪畫、雕塑、印刷、木刻、金工等無所不包，很多新工藝都發(fā)源于此。土山灣也被稱為“中國西洋畫的搖籃”，任伯年、劉海粟、徐悲
檢察風云 2011年23期2011-07-12
- 畫說土山灣
楊宏富/繪畫畫說土山灣周 建 顧錫培/編文 楊宏富/繪畫上海徐家匯地區(qū)，因近代中西文化在此相融而聞名。土山灣曾為其一隅?！拔鲗W東漸”鼎盛期，在土山灣，集中了當時先進的科技、文化等新學之精髓，物華天寶，放射四海，形成了獨特的土山灣文化空間，它是上海近代文化歷史上一個重要階段。如今，土山灣博物館即將落成并對公眾開放，“土山灣手工技藝”也列入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。正值2010年上海世博會來臨之際，畫家繪制了連環(huán)畫《畫說土山灣》，以通俗的文字與生動的畫面，
連環(huán)畫報 2010年6期2010-11-06