現(xiàn)存土山灣彩繪玻璃及創(chuàng)作題材研究

基于對(duì)土山灣孤兒工藝院及附屬美術(shù)工場(chǎng)的歷史背景梳理，調(diào)研土山灣彩繪玻璃現(xiàn)存情況，并歸納其宗教故事、裝飾繪畫、本土民俗三類主要?jiǎng)?chuàng)作題材。結(jié)合土山灣彩繪玻璃典型作品的進(jìn)一步研究，探討土山灣彩繪玻璃采用的美術(shù)工藝技術(shù)，及其融合中西的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。

一、土山灣孤兒工藝院及其彩繪玻璃創(chuàng)作

據(jù)《徐匯紀(jì)略》，“土山灣者：前浚肇嘉浜時(shí)，堆泥成阜，積在彎處，因以得名?！蓖辽綖骋蜷_(kāi)挖泥道，并形成高地得名，在十八世紀(jì)至十九世紀(jì)初期，土山灣收養(yǎng)近四千名孤兒，孤兒們?cè)谕辽綖彻聝汗に囋翰煌块T學(xué)習(xí)技藝，在傳教士的基本知識(shí)與工藝技藝雙軌制教學(xué)模式培養(yǎng)下，土山灣孤兒制作的一系列工藝品通過(guò)博覽會(huì)享譽(yù)海內(nèi)外，并形成獨(dú)特的“土山灣工藝美術(shù)現(xiàn)象”?；赝@所創(chuàng)建于1864的天主教附屬孤兒工藝院，其中彩繪玻璃不僅是發(fā)源于土山灣美術(shù)工場(chǎng)的重要工藝品，而且也是孤兒工匠藝術(shù)審美與工藝技術(shù)的結(jié)晶。據(jù)史料載，在土山灣美術(shù)工場(chǎng)繪制彩繪玻璃的工匠就有四十余人，工場(chǎng)內(nèi)精美的宗教畫一般繪制于紙、石頭、布或者玻璃上，尤其是彩繪花玻璃被稱道為“更為遠(yuǎn)東獨(dú)步者也?！薄胺矠槊垒喢缞J之建筑物，均裝配該堂所出之花玻璃，上海各天主教堂固無(wú)不應(yīng)用，即如禮查飯店，橫濱正金銀行，臺(tái)灣銀行等無(wú)不采用；不僅上海，其他各省，亦多購(gòu)備，以為裝飾?！逼渲校鸬┐髮W(xué)新校舍所配備的雞鳴破曉之花玻璃，更是被觀賞者稱道，無(wú)不為之驚嘆，也是土山灣孤兒工匠制作出品。除了彩繪玻璃，玻璃工場(chǎng)還生產(chǎn)燈罩，有的還是以透明貝殼制成，再施予各種顏色以及圖案。此外，“其新發(fā)明之五彩玻璃尤為中國(guó)所創(chuàng)見(jiàn)”，可見(jiàn)，中國(guó)彩繪玻璃發(fā)軔于土山灣，土山灣在中國(guó)玻璃藝術(shù)史上具有重要地位。

彩繪玻璃誕生于土山灣畫館。在1933年出版的《徐匯紀(jì)略》中有對(duì)畫館描述如下“圖畫館繪畫門類分水彩、鉛筆、油畫等，畫館中繪畫有花卉、人物、影集等，在南洋勸業(yè)會(huì)上奪得頒獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)憑十九件之多?！辈恢谷绱?，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)土山灣彩繪玻璃的重要地位，記載了彩繪玻璃的詳細(xì)的制作過(guò)程，即將人物或者鳥(niǎo)獸畫在玻璃上，放入燒爐中烤制后，玻璃上的色彩會(huì)“深入玻璃內(nèi)”，并且顏色“永久不褪”。畫館主要生產(chǎn)插圖、以宗教題材與世俗題材為主的單幅作品、玻璃畫、彩色玻璃制作等圖畫類型。此外，畫館的教學(xué)模式與西方繪畫教學(xué)模式一致，據(jù)史料記載“圖畫科先習(xí)鉛筆畫、次水彩畫、又次油畫，皆以寫生為主”，以師徒制傳習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)。

二、土山灣孤兒工藝院傳習(xí)方式及彩繪玻璃生產(chǎn)流程

2.1 土山灣孤兒工藝院傳習(xí)方式

由上海天主教創(chuàng)辦的土山灣孤兒工藝院秉承的是雙軌制傳習(xí)方式，土山灣孤兒一邊學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)，一邊學(xué)習(xí)不同的工藝技藝，土山灣孤兒工藝院的傳習(xí)方式是以基礎(chǔ)教育與技藝管理并重進(jìn)行雙軌制管理。其基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)分為宗教機(jī)構(gòu)（慈母堂）、一般機(jī)構(gòu)（慈云小學(xué)）與特殊機(jī)構(gòu)（聾啞學(xué)校），史料記載“育嬰堂所收異教之孩童，幼者一般為六、七歲，最大的孤兒也不超過(guò)九、十歲，最初教授四年的基本文化知識(shí)，如基礎(chǔ)的算數(shù)與識(shí)字、宗教文化等，培養(yǎng)至十三歲，根據(jù)每個(gè)兒童的天生資質(zhì)授以相匹配的工藝，直至孤兒十九歲畢業(yè)”，孤兒在慈云小學(xué)經(jīng)過(guò)初級(jí)小學(xué)四年學(xué)習(xí)（期間學(xué)習(xí)優(yōu)異者可擇優(yōu)進(jìn)入?yún)R師小學(xué)進(jìn)修）后，進(jìn)入高級(jí)小學(xué)開(kāi)始兩年的半工半讀式學(xué)習(xí)，畢業(yè)學(xué)成后即到工藝培訓(xùn)班進(jìn)行為期兩年的學(xué)徒實(shí)習(xí)生涯。技藝管理機(jī)構(gòu)主要由當(dāng)家神父統(tǒng)領(lǐng)部門負(fù)責(zé)人如老孤兒工匠對(duì)實(shí)習(xí)期學(xué)徒進(jìn)行技藝的教學(xué)，學(xué)成后便分配到工藝院各工場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)或由該院介紹到其他地方就職，可見(jiàn)彩繪玻璃工藝也通過(guò)師徒制進(jìn)行傳授與學(xué)習(xí)。大多數(shù)該院畢業(yè)生在上海工場(chǎng)獲得優(yōu)良地位，而留院工作的孤兒成為專門技師，其工藝品備受業(yè)界歡迎。

2.2 土山灣孤兒工匠制作彩繪玻璃的流程與方法

最早涉及玻璃制作的書(shū)籍為《江南育嬰堂記》，書(shū)中記載：“其專門者彩畫、祭臺(tái)、圣堂并制鉛條玻璃窗格、為土山灣新堂下面東西窗上用”。彩繪玻璃的制作工具主要以小型手工工具為主，彩色玻璃窗的設(shè)計(jì)圖樣有兩種截然不同的方法產(chǎn)生：彩繪玻璃的制作流程（圖1），首先將不同顏色的玻璃組成一個(gè)圖形；或在繪圖于透明玻璃或者有色玻璃上。即一種是經(jīng)過(guò)金屬氧化物著色后產(chǎn)生顏色的玻璃鑲嵌而成，而土山灣出品的彩繪玻璃大多是在玻璃上設(shè)計(jì)出不同內(nèi)容的樣稿（圖2），現(xiàn)存于上海土山灣博物館的彩繪玻璃紋樣手稿，手稿繪制完成后繪于玻璃上經(jīng)過(guò)燒制、鑲嵌等工序而成，燒制結(jié)束后，土山灣手工藝人根據(jù)等比例繪圖，再用鉛條進(jìn)行焊接。“先以彩畫施于素玻璃上，入窯燒之，其色即永不脫落，嵌入窗中，透明而有色彩，仿佛如一幅圖畫也。聞西忍都以此為屋中裝飾品，銷售于西人者多，此則能以圖畫應(yīng)用于玻璃者也?！笨梢?jiàn)，將繪制好的玻璃放入爐窯中燒制，制作玻璃的化學(xué)反應(yīng)能使色彩永不褪色。

圖1 土山灣孤兒工藝院彩繪玻璃制作流程（作者整理繪制）

圖2 土山灣彩繪玻璃手稿

圖3-1 圣母抱子像花玻璃圖稿與現(xiàn)存實(shí)物（現(xiàn)存澳門主教堂）

圖3-2

三、土山灣現(xiàn)存彩繪玻璃情況與創(chuàng)作主題分析

3.1 土山灣彩繪玻璃現(xiàn)存情況

土山灣現(xiàn)存彩繪玻璃現(xiàn)存情況整理（表1），土山灣彩繪玻璃制作工藝最初由法國(guó)修士學(xué)成后傳播到國(guó)內(nèi)，并在畫館教授孤兒，以滿足海內(nèi)外教會(huì)及建筑裝飾訂單，并逐漸為大堂、樓宇、廳堂、別墅等高檔建筑所用。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)1915年的新文化運(yùn)動(dòng)、1919年的五四運(yùn)動(dòng)后自主意識(shí)覺(jué)醒，天主教逐漸沒(méi)落，彩繪玻璃宗教用途渠道逐漸減少。此外，后來(lái)由于文革“破四舊”運(yùn)動(dòng)使許多珍貴的彩繪玻璃消失，造成高檔的彩繪玻璃藝術(shù)的“滑落”現(xiàn)象，變成一種“無(wú)根傳承”的藝術(shù)。此后，有諸如陳偉德、魏清等手工藝者專門研究彩繪玻璃，并在風(fēng)格與技藝上進(jìn)行創(chuàng)新，將土山灣彩繪玻璃工藝傳承下來(lái)。但是，現(xiàn)如今只能在上海、澳門以及一些老式居民樓內(nèi)還能見(jiàn)到土山灣出品的彩繪玻璃。

表1 土山灣現(xiàn)存彩繪玻璃信息的整理

3.2 現(xiàn)存土山灣彩繪玻璃題材分析

宗教故事題材——以“圣母抱子像花玻璃”為例。歷史上，彩繪玻璃為哥特式建筑的主要特征，土山灣出品的彩繪玻璃一般為滿足教堂或其他建筑的裝飾需求，這些彩繪玻璃一般會(huì)有土山灣的落款標(biāo)記，如法文字母“T’ou-sè-w蔓土山灣”“土山灣孤兒工藝院出品”“土山灣孤兒工藝院精制”等。此外，工藝院出品的彩繪玻璃紋樣題材主要分為宗教故事題材、裝飾繪畫題材及本土民俗題材三類作品。首先，宗教題材的土山灣彩繪玻璃主要內(nèi)容為圣經(jīng)故事、宗教神跡等，圣母抱子像花玻璃現(xiàn)位于西望洋山（圖3），坐落于澳門主教堂，其位于澳門半島西南部。

圖4-1 上海機(jī)關(guān)幼兒園彩繪玻璃黑白圖與現(xiàn)存土山灣彩繪玻璃實(shí)物

圖4-2

裝飾繪畫題材——以“上海機(jī)關(guān)幼兒園彩繪玻璃窗”為例。以裝飾繪畫題材為主的彩繪玻璃的應(yīng)用建筑也十分豐富，雖然土山灣美術(shù)工藝品所制作彩繪玻璃多為宗教故事題材，但是積累了一定社會(huì)影響后，圖畫間承接社會(huì)來(lái)單，題材開(kāi)始多樣化發(fā)展，以裝飾題材為主的彩繪玻璃一般用于洋行、賓館、俱樂(lè)部、餐廳、教育機(jī)構(gòu)等。建于1936年的上海機(jī)關(guān)幼兒園內(nèi)的彩繪玻璃窗，在玻璃窗左下角的巖石上，刻有“上海徐家匯土山灣孤兒院出品”的落款（圖4），這三扇窗主要由彩色玻璃拼成，再用刮痕法繪制出魚(yú)的圖案，窗上的魚(yú)形在陽(yáng)光的照耀下顯現(xiàn)出不同的光影視覺(jué)效果。此外，魚(yú)在西方繪畫中有重要的積極寓意，在中國(guó)，魚(yú)寓意著多子多福，因此魚(yú)是圖畫中重要的裝飾內(nèi)容與民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)載體。

本土民俗題材——以“土山灣彩繪玻璃雕花櫥柜”為例。與其他題材的土山灣彩繪玻璃不同，土山灣彩繪玻璃雕花柜是本土民俗題材的作品，是土山灣將外來(lái)藝術(shù)本土化并生根發(fā)芽的代表工藝品，歷時(shí)百年的作品幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，最終于2013年藏于它的誕生地——徐家匯，并藏于上海土山灣博物館（圖5）。土山灣彩繪玻璃花柜在右下角的彩繪玻璃內(nèi)外側(cè)有“土山灣”的落款，玻璃柜背面還有1915年參與舊金山世博會(huì)的標(biāo)簽。從題材上看，土山灣彩繪玻璃花柜的玻璃反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史故事的博大精深，花柜上的紋樣取材于中國(guó)傳統(tǒng)歷史民間戲曲及歷史故事，有《三國(guó)演義》《隋唐演義》《說(shuō)岳全傳》等。

圖5-1 土山灣彩繪玻璃花柜及其圖案

圖5-2

圖6-1 曾參與過(guò)巴黎世博會(huì)的“佛像彩繪玻璃花柜”

圖6-2

四、土山灣彩繪玻璃對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)

4.1 土山灣彩繪玻璃的歷史地位

在土山灣發(fā)展鼎盛時(shí)期，彩繪玻璃工廠吸引大量海內(nèi)外訂單，中國(guó)的教堂一般都優(yōu)先使用土山灣出產(chǎn)的彩繪玻璃，既有裝飾作用也有宗教作用，土山灣不僅為教堂提供宗教用品，土山灣的彩繪玻璃藝術(shù)成為基督教藝術(shù)在東方的傳播的載體，并作出巨大貢獻(xiàn)。土山灣的影響范圍廣，不僅服務(wù)于國(guó)內(nèi)的教堂、酒店、俱樂(lè)部等高檔建筑，還遠(yuǎn)銷于英國(guó)、澳大利亞等歐美國(guó)家以及東南亞國(guó)家。例如20世紀(jì)初土山灣彩繪玻璃花柜參與美國(guó)舊金山巴拿馬世博會(huì)，玻璃花柜展現(xiàn)了歐洲彩繪玻璃技藝與中國(guó)本土題材相融合的特點(diǎn)；此外，土山灣彩繪玻璃是中國(guó)歷史悠久宗教文化的載體，“佛像彩繪玻璃花柜”曾參加過(guò)1900年巴黎世博會(huì)（圖6），花柜上的四塊佛像紋樣的玻璃右下角均有“土山灣”的落款，并從左到右描繪了四個(gè)佛教人物，從左至右為（the monk Yixing, Mahakasyapa, Kumarajiva, and Nagarjuna）宜興僧侶、大迦葉僧侶、庫(kù)瑪拉吉瓦僧侶、納加朱納僧侶。

4.2 促進(jìn)中西文化交流與互鑒

二十世紀(jì)初，土山灣彩繪玻璃受到歐洲裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，當(dāng)時(shí)傳入的彩繪玻璃構(gòu)圖及形式具有其折衷的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，玻璃一方面呈現(xiàn)明度低的色彩，另一方面呈現(xiàn)黑色直線條集合圖形，例如位于茂名路花園飯店的巴洛克裙樓中的彩繪玻璃，天頂為巨大燈罩，當(dāng)燈打開(kāi)后由于光影折射，宴會(huì)廳內(nèi)出現(xiàn)五彩斑斕的光影。再者，彩繪玻璃成為西方宗教文化的傳播載體，宗教人物形象是彩繪玻璃的重要表現(xiàn)紋樣，例如如今位于上海市黃浦區(qū)廣東路93號(hào)的上海永年大廈，在1907年由英商匯廣建筑公司承建，樓內(nèi)用大理石鋪地板及內(nèi)墻，大樓底層裝飾土山灣孤兒院出品的耶穌、圣母瑪利亞彩繪玻璃，體現(xiàn)了永年公司希望客戶平安健康，符合以人性關(guān)愛(ài)為主的經(jīng)營(yíng)理念。此外，外國(guó)傳教士將純正的西方藝術(shù)帶給土山灣的學(xué)徒們，因此其制作的工藝作品也負(fù)有明顯的西方文化特征。

土山灣是中國(guó)彩繪玻璃的誕生地，通過(guò)外國(guó)修士的學(xué)習(xí)傳入了歐洲傳統(tǒng)玻璃制作工藝，首先應(yīng)用于教堂及建筑的裝飾，并服務(wù)于宗教，由于其精良的制作打開(kāi)了海外市場(chǎng)，開(kāi)啟了中國(guó)彩繪玻璃創(chuàng)作的先河時(shí)代。土山灣彩繪玻璃的創(chuàng)作題材也不僅局限于宗教故事題材，根據(jù)現(xiàn)存的土山灣彩繪玻璃可見(jiàn)，還分為裝飾繪畫題材以及本土民俗題材，用于一些高檔建筑的裝飾，被視為20世紀(jì)最為高檔的藝術(shù)之一，其質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其他小教堂手工作坊，也因此吸引大量的海內(nèi)外訂單。歷經(jīng)坎坷而幸存下來(lái)的土山灣彩繪玻璃裝飾與20世紀(jì)西方新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，可見(jiàn)土山灣彩繪玻璃不僅豐富了中國(guó)手工藝藝術(shù)，同樣也是西方宗教文化輸入的重要手工藝形式，現(xiàn)存的土山灣彩繪玻璃是中西文化交流的歷史見(jiàn)證。