鄉(xiāng)土氣息

動，一場充滿鄉(xiāng)土氣息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盛宴在山東大地上演，他們用創(chuàng)意和智慧為大家?guī)須g樂和感動，用熱情和才華展現(xiàn)新時代中國的無限魅力。燈火里的中國，是夜幕降臨后的萬家團(tuán)圓。熟悉的燈火中，有溫暖也有故事，還有陪伴我們成長的親人和朋友。在這個二月里，與家人團(tuán)聚，一起分享過去一年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，共同期待著新一年的到來。燈火里的中國，是堅(jiān)守在崗位上的默默奉獻(xiàn)。在我們享受團(tuán)圓和歡樂的同時，還有各行各業(yè)的勞動者們堅(jiān)守在崗位上，為我們鋪就了一條條安全、暢通的回家路，為我們守

在學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土氣息已經(jīng)變得非常薄弱了，或許在城鄉(xiāng)分離的背景之下，鄉(xiāng)土氣息只是環(huán)繞于那些生活在農(nóng)村孩子身上的味道，但是隨著城鄉(xiāng)的邊界越來越模糊，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，這種鄉(xiāng)土氣息已經(jīng)在多重因素的影響之下漸漸變淡?；蛟S這是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)，但是如果將當(dāng)下學(xué)生的成長放到整個社會歷史演變的過程中，則可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息所代表的更應(yīng)當(dāng)是一種文化，如果這種文化也隨著社會的演變而流失，那就很難說是一件幸運(yùn)的事情了。幸好的是，教材編寫者注意到了這一點(diǎn)，被引入初中語文教材

摘 要 以“鄉(xiāng)土氣息”為核心教學(xué)《秦腔》，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主查找資料，明確“鄉(xiāng)土氣息”的定義及內(nèi)涵，討論、歸納“鄉(xiāng)土氣息”的構(gòu)成要素。研讀課文，歸納“鄉(xiāng)土氣息”在文中的表現(xiàn)要素，探究秦腔的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。關(guān)鍵詞 《秦腔》教學(xué)? 鄉(xiāng)土氣息? 文化意蘊(yùn)? 探究能力賈平凹《秦腔》富有濃郁的地方特色，具有厚重的地方文化底蘊(yùn)。以“鄉(xiāng)土氣息”為核心點(diǎn)教學(xué)《秦腔》，確定教學(xué)目標(biāo)為發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生探究能力。為此，可以引導(dǎo)學(xué)生理解“

：閩西山歌；鄉(xiāng)土氣息；人才；傳承中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-00-030 引言閩西山歌又稱龍巖山歌，泛指流行于今龍巖地區(qū)七個縣及現(xiàn)屬三明地區(qū)的清流、寧化等縣的山歌、小調(diào)，以及說唱音樂、竹板歌、南詞、北調(diào)等，是我國民歌的重要組成部分。它回旋曲折、節(jié)奏自由、婉轉(zhuǎn)動聽，具有極大的抒情和敘事空間，幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己代表性的山歌曲調(diào)，如新羅城關(guān)山歌、永定下洋竹板山歌、蘇坂艄公號子、長汀山歌等。山歌好聽但難唱，

化底蘊(yùn)。以“鄉(xiāng)土氣息”為核心點(diǎn)教學(xué)《秦腔》，確定教學(xué)目標(biāo)為發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生探究能力。為此，可以引導(dǎo)學(xué)生理解“鄉(xiāng)土氣息”的定義及內(nèi)涵，把握課文中“鄉(xiāng)土氣息”的體現(xiàn)要素，探討秦腔的文化意蘊(yùn)。教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。首先布置學(xué)生自主查找圖書資料或網(wǎng)絡(luò)資源，明確“鄉(xiāng)土氣息”的定義及內(nèi)涵。比如有學(xué)生在“好園地教育”上查到了如下資料：鄉(xiāng)土氣息是指一種具有地方特色的文化氣息，它通常由一個地區(qū)的自然環(huán)境、歷史文化和人們的生活方式共同營造。鄉(xiāng)土氣息包括了當(dāng)

中，用特有的鄉(xiāng)土氣息、自然資源孕育鄉(xiāng)土情懷。文章以蔬果為線索，引導(dǎo)學(xué)生親近自然，大膽探究，自由創(chuàng)造，以激發(fā)他們熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛美術(shù)的美好情感。關(guān)鍵詞：美術(shù)課堂；視覺形象；鄉(xiāng)土氣息；審美能力中圖分類號：G40-014 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2097-1737（2022）32-0085-03引 ?言根據(jù)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)

趙 云充滿鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)與農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際生活高度融合，這樣的教學(xué)方式更容易讓學(xué)生感到親切和熟悉，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度自然更端正而積極。實(shí)際上，無論是數(shù)學(xué)生活化還是生活數(shù)學(xué)化，都是將數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來。農(nóng)村小學(xué)生特殊的“留守兒童”身份給教學(xué)效果的提升帶來了困難。如果能使教學(xué)與充滿鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)融合，將是一個不錯的教學(xué)突破口。一、創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟知的農(nóng)村勞動情境，讓鄉(xiāng)土氣息提升情感農(nóng)村小學(xué)生對勞動場景比較熟悉，也積累了一定的勞動經(jīng)驗(yàn)。如果教師

應(yīng)充分考慮“鄉(xiāng)土氣息”帶給孩子們的特殊的教育，它有利于孩子的身心健康成長，和直接接觸知識的便利，以此刺激孩子的大腦，使孩子更加的“接地氣”。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土氣息;幼兒園;農(nóng)村;游戲引言：隨著我國教育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)村人口對于孩子受教育問題也越來越重視，并且接觸教育的年齡越來越小，農(nóng)村幼兒園的建設(shè)也越來越多，家長希望孩子們可以受到良好的文化教育。但是目前看來部分農(nóng)村幼兒園存在教學(xué)模式不合理的現(xiàn)象。學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)方式主要是通過游戲環(huán)節(jié)來起到鍛練大腦的作用，而現(xiàn)

：平民詩歌 鄉(xiāng)土氣息 具象抽象結(jié)合 國民教育教材前不久，太原師范學(xué)院文學(xué)院劉自覺教授的詩集《自覺詩集》由希望出版社正式出版發(fā)行，詩集收錄了詩人近年來創(chuàng)作的近百篇詩作，包括“山河故人”“田園皈依”“風(fēng)塵往事”和“我詩我在”等四個輯要?？v觀整部詩集，可以說具有大氣象和大格局，既別出心裁又自成高格，不僅語言清新活潑靈動，每一行詩句都充滿了靈性和元?dú)?，讀著讓人停不下來，有著詩意的美感和生活的味道，而且在新鮮的語言之下藏著醇厚的生活韻味和美感，字里行間全是詩人自己對

課堂教學(xué)的“鄉(xiāng)土氣息”更濃一些來引起學(xué)生的興趣、啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)識、引起學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思考來提高歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量是不容置疑且刻不容緩的。二、概念的界定歷史課堂教學(xué)中的“鄉(xiāng)土氣息”其實(shí)就是《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)科知識、情感態(tài)度價值觀等與學(xué)生生活實(shí)際的統(tǒng)一結(jié)合。通過讓干巴巴的貌似與學(xué)生毫無關(guān)聯(lián)的歷史知識與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解知識、更加具體地思考，從而產(chǎn)生自己的符合社會主義核心價值觀的看法和認(rèn)識。筆者則認(rèn)為最佳的鄉(xiāng)土歷史、最具有鄉(xiāng)

內(nèi)容時也保留鄉(xiāng)土氣息的舊內(nèi)容，將二者完美結(jié)合在一起，才能打造出好的鄉(xiāng)村文創(chuàng)園。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文創(chuàng);鄉(xiāng)土氣息;藝術(shù)營造;設(shè)計(jì)當(dāng)城市不斷地發(fā)展，使的人們在閑暇時刻會想去追求片刻凈土，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)激活了鄉(xiāng)村發(fā)展的新活力，鄉(xiāng)村文創(chuàng)正以一種新的文化生產(chǎn)方式在提升中國鄉(xiāng)村講故事的能力，也在重塑講故事的方式。讓鄉(xiāng)土不土，方能鄉(xiāng)愁不愁，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村軟實(shí)力。一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起源于英國，一般是以英國政府出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綱領(lǐng)文件》作為標(biāo)志。文化創(chuàng)意產(chǎn)

作品中滲透的鄉(xiāng)土氣息。首先簡要對趙樹理人物進(jìn)行簡析，了解了他的成長背景。其次重點(diǎn)來談他的作品中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土風(fēng)，主要通過傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)形式的運(yùn)用、地方方言的運(yùn)用以及喻體就地取材等三方面來重點(diǎn)剖析。在民間藝術(shù)形式運(yùn)用上，通過兩部作品中民間藝術(shù)形式的表現(xiàn)來體現(xiàn)他作品接地氣的特征;在方言運(yùn)用上也通過作品中的語言來表現(xiàn)出一種通俗易懂的風(fēng)格;在喻體就地取材上選用了三部作品，通過作品中對人物的語句描寫分析，利用鄉(xiāng)村常見的事物來呈現(xiàn)人物的形象。最后對其進(jìn)行總結(jié)。關(guān)鍵詞：趙

全球化空間;鄉(xiāng)土氣息中圖分類號：J90-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 22-00-022018年，《地球最后的夜晚》《無名之輩》《四個春天》三部院線電影的火熱引發(fā)的對于貴州的關(guān)注效應(yīng)，令人不禁聯(lián)想到當(dāng)年賈樟柯的“三部曲”而引發(fā)的全球?qū)ι轿鞯年P(guān)注。細(xì)數(shù)新中國成立以來與貴州相關(guān)的電影，不難發(fā)現(xiàn)貴州的形象其實(shí)早已默默地出現(xiàn)了不少影視作品之中，這些電影要么選擇了貴州獨(dú)特的地理面貌作為故事發(fā)生地（如《致我們終將逝去的青春》《送你上

請柬：滿滿的鄉(xiāng)土氣息。陽光正好，微風(fēng)不燥，遂欣然起行。汽車跑下海鷗大橋，道路兩旁是矮墩墩的香蕉樹和各種不知名的野花野草，在汽車帶起的氣流中翻騰著綠色的浪潮。下了車，發(fā)現(xiàn)一個簡樸的市集，幾枝竹桿撐起一張塑料膜就是一個攤檔，十多個攤檔連成一串。農(nóng)產(chǎn)品擺在地上，墊著塑料布。村民們坐在小板凳上，不時喊出幾句盛情難卻的叫賣聲，臉上帶著希冀的神情。你們好呀，村民朋友們！一旦你停下來細(xì)細(xì)觀望，他們淳樸的臉上便立刻洋溢出笑容，用粗糙的手揀起農(nóng)產(chǎn)品，用真誠的話語向你推薦：“

舞陽農(nóng)民畫的鄉(xiāng)土氣息，然后分析介紹了舞陽農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵，包括民俗文化、傳統(tǒng)文化、時代文化等。關(guān)鍵詞：舞陽農(nóng)民畫;鄉(xiāng)土氣息;文化內(nèi)涵農(nóng)民畫是一種以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，表現(xiàn)農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)景象，反映農(nóng)民審美情趣與精神風(fēng)貌的畫種。農(nóng)民畫既有別于傳統(tǒng)的中國畫，也和西方繪畫藝術(shù)有很大的差別，是民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫的融合，確切地說，應(yīng)稱為“現(xiàn)代民間繪畫”。農(nóng)民畫在我國農(nóng)村地區(qū)廣為流行，并形成了多個具有代表性的區(qū)域中心，其中河南漯河舞陽是農(nóng)民畫的重鎮(zhèn)，被文化部命名為“中國現(xiàn)代

、風(fēng)土人情，鄉(xiāng)土氣息濃厚。2011年，邵梅罕被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人?！娟P(guān)鍵詞】傣族剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；邵梅罕；鄉(xiāng)土氣息【中圖分類號】J613 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、芒市傣族剪紙概述芒市傣族剪紙，反映了傣族質(zhì)樸的審美觀，是傣族傳統(tǒng)文化的杰出代表。常見的剪紙圖案有佛像、神像、佛塔、奘房、龍亭、龍鳳、金雞、孔雀、大象、水牛、麒麟、菩提樹、蓮花、牡丹花等，體態(tài)各異，活脫逼真，不少圖案與傣族信仰佛教有關(guān)，大致可以歸納為人物紋樣、動物紋樣、植物紋

、安全衛(wèi)生、鄉(xiāng)土氣息、菜品質(zhì)量、娛樂體驗(yàn)和附加服務(wù)。第三層：指標(biāo)層(C層)。上述6個準(zhǔn)則下轄許多小因素，該文通過由上至下逐級篩選的方式選取了34項(xiàng)指標(biāo)。通過全面、深入地分析鄉(xiāng)村旅游餐飲服務(wù)的影響因素，以盡可能構(gòu)建完整、全面的測度結(jié)構(gòu)模型。2.2 屬性判斷矩陣按照AHM屬性層次模型的應(yīng)用步驟，從上至下依次構(gòu)建準(zhǔn)則層對目標(biāo)層、指標(biāo)層對準(zhǔn)則層的7個屬性判斷矩陣，利用查找資料與結(jié)合專家意見得出各因素對目標(biāo)層的重要程度，再由上述公式(1)、(2)、(3)、(4)計(jì)算

：專題展覽;鄉(xiāng)土氣息;陳列語言;文化供給系統(tǒng)了解區(qū)域文化的發(fā)展軌跡，提煉地域文化亮點(diǎn)和特色熱點(diǎn)，是博物館進(jìn)行原創(chuàng)性展覽的必修課。近年來，各地博物館推出了諸多亮點(diǎn)突出、特色鮮明、具有地域文化特色的品牌展覽。如何讓館藏文物準(zhǔn)確、翔實(shí)、鮮活地展示給公眾是文博工作者永恒的課題。在新時代，運(yùn)城博物館滿載大河之東的厚重歷史，匯聚文化璀璨的難忘鄉(xiāng)愁，激蕩出華夏之音的嶄新旋律?！氨W鹽春秋”專題展作為運(yùn)城博物館的一個專題陳列，重點(diǎn)展現(xiàn)了運(yùn)城鹽池形成過程以及歷代對鹽池的開發(fā)、

：繪畫藝術(shù)；鄉(xiāng)土氣息；童心；和平；藝術(shù)追求齊白石，原名純芝，湖南湘潭人。曾任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、 中國美術(shù)家協(xié)會主席等職。代表 作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等，1957年 9月 16日病逝于北京，終年 93歲。 早年曾為木工，24歲開始學(xué)習(xí)繪畫。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，最擅長畫蝦，在他的筆下，大凡花鳥蟲魚、山水、人物無一不精，無一不新，為現(xiàn)代中國繪畫史創(chuàng)造了一個質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界。他成功地以經(jīng)典的筆墨意趣傳達(dá)了中國畫的現(xiàn)代藝術(shù)精神，深深得益于經(jīng)典樣

充滿著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。與現(xiàn)代鄉(xiāng)土寫實(shí)派小說魯彥、廢名相比，沈從文筆下的“湘西世界”是一幅山清水秀，充滿著純樸民風(fēng)的原生畫卷，是一個充滿神秘的鄉(xiāng)土世界，寄托了作者自由美好的社會理想。關(guān)鍵詞： 沈從文 湘西世界 鄉(xiāng)土氣息 自由美好作為京派作家的領(lǐng)銜者，沈從文始終以“鄉(xiāng)下人”自居，在《邊城》、《船上岸上》、《蕭蕭》、《三三》、《柏子》、《龍朱》、《月下小景》等一系列作品中構(gòu)筑的鄉(xiāng)土風(fēng)貌、夢境般的湘西世界，令廣大讀者沉醉不已，經(jīng)久不衰。本文主要從鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)、鄉(xiāng)土意境

1菜品原料的鄉(xiāng)土氣息4．780．214．220．380．5611．72C32就餐環(huán)境的鄉(xiāng)土氣息4．320．653．930．420．399．03C33菜品口感的鄉(xiāng)土氣息4．750．823．880．210．8718．32C34服務(wù)人員衣著的鄉(xiāng)土氣息3．991．023．760．650．235．76C35服務(wù)語言的鄉(xiāng)土氣息3．680．573．711．12-0．03-0．82C36飲食器具的鄉(xiāng)土氣息4．040．893．630．570．4110．15C41菜品口感4．

的同時又不失鄉(xiāng)土氣息。晉繡蘊(yùn)藏著極為豐富的文化內(nèi)涵，在圖案的運(yùn)用上，多以神話傳說內(nèi)容為題材，一般多作為喜慶、吉利的象征，或者通過諧音來表達(dá)對生活的美好祝愿，它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，體現(xiàn)了黃土地獨(dú)有的風(fēng)土人情和時代特征。隨著時代的發(fā)展，如今晉繡沒有被當(dāng)代主流刺繡所同化，依然保持著獨(dú)立自身的特色，沿著原生態(tài)的刺繡傳統(tǒng)，融入樸素的民風(fēng)和鄉(xiāng)土氣息，在各種知名刺繡幾乎同質(zhì)化、大眾化的今天，它依然保留了原始刺繡的樸素之美。endprint

。如何在富于鄉(xiāng)土氣息的學(xué)校打造出具有鮮明特色的中學(xué)教育成為教育工作者工作的重點(diǎn)內(nèi)容，在這樣的背景下，綠色教育的創(chuàng)新引入無疑為學(xué)校打造鮮明中學(xué)教育特色提供了有利的基礎(chǔ)。隨著學(xué)校教育的不斷發(fā)展改善以及辦學(xué)條件的進(jìn)一步提高，打造富于鄉(xiāng)土氣息的學(xué)校教學(xué)特色是保障學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要條件。本文從富于鄉(xiāng)土氣息的生態(tài)環(huán)保教育資源開發(fā)實(shí)踐探究的目的和意義入手，通過綠色教育的中學(xué)教學(xué)模式，加強(qiáng)素質(zhì)教育對于學(xué)生的培養(yǎng)，分析研究了富于鄉(xiāng)土氣息的生態(tài)環(huán)保教育資源開發(fā)實(shí)踐理論依據(jù)，

著一份炙熱的鄉(xiāng)土氣息和濃厚的宗教情懷，這構(gòu)成了遲子建文學(xué)作品的核心主題，也是她創(chuàng)作的精神動力。本文將重點(diǎn)對遲子建文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土氣息和宗教情懷進(jìn)行深入思考。關(guān)鍵詞：遲子建；文學(xué)作品；鄉(xiāng)土氣息；宗教情懷遲子建是當(dāng)代著名的作家，其作品中具有濃厚的東北地域文化特征和別具風(fēng)情的宗教屬性，讓我們深深感受到其文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。研究遲子建的文學(xué)作品，我們時刻能夠被其真摯的情感和思想所折服，那種樸素真實(shí)的生命意識和布滿真善美的人生態(tài)度，真實(shí)地體現(xiàn)了作者的人文主義關(guān)懷和悲

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就鄉(xiāng)土氣息在美術(shù)課堂中的的融入進(jìn)行了分析，希望通過本次研究對同行有一定幫助。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土氣息 美術(shù)課堂 融入中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）07-0080-01在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師有針對性的開發(fā)校外資源，引入和學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的鄉(xiāng)土資源，能讓中學(xué)美術(shù)課程煥發(fā)生機(jī)，提高教學(xué)的針對性、多樣性和靈活性。鄉(xiāng)土氣息所呈現(xiàn)出來的美術(shù)課程具有很強(qiáng)的藝術(shù)文化意識、時代性、民族性和深刻的社會教育意義。美術(shù)

蘭論如何讓“鄉(xiāng)土氣息”走入農(nóng)村幼兒園游戲化課程江蘇省南通市竹行中心幼兒園倪振蘭隨著幼兒園課程改革的不斷深入，農(nóng)村幼兒園教學(xué)也得到進(jìn)一步優(yōu)化。“鄉(xiāng)土氣息”作為農(nóng)村所特有的組成部分，也應(yīng)該走入幼兒園的課程中，讓孩子在游戲中理解和接受農(nóng)村“鄉(xiāng)土氣息”，在娛樂中體會學(xué)習(xí)。這樣也有利于提高農(nóng)村幼兒園教學(xué)的整體水平，使其更具地方色彩。鄉(xiāng)土氣息農(nóng)村幼兒園游戲化課程幼兒園時期是孩子們興趣、性格形成的基礎(chǔ)時期，對他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展具有一定潛移默化的影響。重視幼兒教育，培養(yǎng)具有當(dāng)

生死疲勞》的鄉(xiāng)土氣息田德蓓詹宣文（安徽大學(xué)，安徽合肥230601）摘要：莫言《生死疲勞》以農(nóng)村舞臺為背景講述幾代人與土地的聯(lián)系，呈現(xiàn)出濃厚鄉(xiāng)土氣息。葛浩文考慮目標(biāo)語讀者實(shí)際接收、原著藝術(shù)魅力與譯者目標(biāo)等因素，較好處理原著的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使譯文被目標(biāo)語讀者接收。通過綜合分析譯者對小說中體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息各因素的翻譯方法，了解小說西譯困難以及譯者復(fù)雜身份，以期為中國文學(xué)走出國門提供參考。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土氣息；葛浩文；翻譯；譯者身份莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎后，中國文學(xué)

0）新聞作品鄉(xiāng)土氣息的基層稿件采寫技巧初探蘇 麗（怒江傈僳族自治州廣播電視臺，云南 怒江 673100）近年來，構(gòu)建和諧社會是黨和國家一致的奮斗目標(biāo)，也是現(xiàn)代化社會發(fā)展的標(biāo)志。作為媒體新聞工作者和傳遞文化信息的勞動者，我們更有責(zé)任寫出優(yōu)秀的文章并報(bào)道最真實(shí)的新聞，為社會廣大公眾傳播積極向上的信息，鼓勵和引導(dǎo)人們走向健康幸福的生活，營造一種良好的社會氛圍。此時，新聞作品的采寫就顯得尤為重要，對于報(bào)道的新聞應(yīng)該具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，走到百姓身邊，深入基層，多報(bào)道

；寫作藝術(shù)；鄉(xiāng)土氣息；意境蕭紅作為抗日戰(zhàn)爭時期東北地區(qū)具有一定影響力的作家，其撰寫的救國題材的作品，在當(dāng)時社會中產(chǎn)生了一定的影響力?！逗籼m河傳》作為蕭紅后期的代表作，以其獨(dú)特的小說文體表現(xiàn)出了作者在現(xiàn)實(shí)生活陷入極度困惑及迷茫時，企圖以童年生活的回憶喚回一縷情感和精神上的希冀和慰藉。在《呼蘭河傳》中作者通過對家鄉(xiāng)各種人物及生活畫面的追憶，來表達(dá)對舊中國的扭曲人性和損害人格的社會現(xiàn)實(shí)的否定，茅盾對《呼蘭河傳》給予了較高的評價。一、蕭紅生平蕭紅，原名張乃瑩，黑龍

傳遞出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，構(gòu)成了他小說的鮮明特色。關(guān)鍵詞：周云和；宜賓文學(xué)；現(xiàn)實(shí)主義；鄉(xiāng)土氣息宜賓是國家級歷史文化名城、川南重鎮(zhèn)。厚重的歷史文化必定應(yīng)當(dāng)有厚重的文學(xué)作為支撐，但是長期以來，在四川文壇，宜賓是極少有人提起的。天降大任于云和，近年來周云和在國家級刊物上接連推出中篇小說，①真是厚積薄發(fā)，彰顯了作家的創(chuàng)作實(shí)力，讓文壇對宜賓的文學(xué)刮目相看。筆者作為宜賓文化人的一分子，也不得不為云和的創(chuàng)作說上幾句了。一人物行走的規(guī)則：整體形象的塑造評價一篇小說的直觀感覺，

；自然景色；鄉(xiāng)土氣息一、農(nóng)村幼兒園小班幼兒開展美術(shù)活動存在的問題（1）小班幼兒由于初入園，不適應(yīng)幼兒園的生活，因此他們對美術(shù)活動沒有濃厚的興趣。（2）小班幼兒由于沒有受到良好的家庭啟蒙教育，導(dǎo)致對美術(shù)活動充滿恐懼心理。（3）小班幼兒教師組織的集體美術(shù)活動挫傷了部分幼兒的自尊心，使他們感到得不到老師的理解和肯定，從而厭惡美術(shù)活動，失去自信心。二、農(nóng)村小班幼兒美術(shù)興趣培養(yǎng)的原則1.積極參與性原則即充分調(diào)動每位幼兒對美術(shù)活動積極參與的興趣。2.順序性原則即美術(shù)活

；圖騰符號；鄉(xiāng)土氣息傳統(tǒng)文化是一個民族的精神之根，是一個民族的靈魂和活力之源。它深深植根于我們本民族土壤之中，是過去與現(xiàn)在交融的過程，在其發(fā)展過程中不斷滲入了各個時代的新思想、新血液，并廣泛地表現(xiàn)了人們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特征、審美情趣、價值觀念。中國民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體的藝術(shù)樣式，它是我國傳統(tǒng)文化中的不可忽視的一部分，是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳。這種特有的藝術(shù)形式代代相傳，使剪紙藝術(shù)成

類充滿農(nóng)村“鄉(xiāng)土氣息”游戲活動課程。關(guān)鍵詞：農(nóng)村幼兒園；鄉(xiāng)土氣息；游戲中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）05-0014-01幼兒園的教育應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒樱瑢⒄n程游戲化是目前幼兒園教育的大趨勢。《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中指出無論城市還是農(nóng)村幼兒園，都應(yīng)從園的實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜地進(jìn)行素質(zhì)教育，全面提高幼兒素養(yǎng)，為幼兒一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此看來，游戲在各級各類的幼兒園教育中占著非常重要的位置。城市幼兒園各項(xiàng)硬

蕭紅小說中的鄉(xiāng)土氣息陜西郭雄蕭紅小說具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這與作家本人的生活經(jīng)歷、地域特色、寫作題材等方面都有很大的關(guān)系。蕭紅作品的特殊性不僅僅在于獨(dú)具特色的創(chuàng)作題材，更在于其敢于突破的創(chuàng)造性，這是小說本身最大的優(yōu)勢所在。從蕭紅的作品中，我們能夠讀出東北地方性色彩的呈現(xiàn)，它為我們打開了一扇扇認(rèn)識世界的窗口，讓我們從中解讀出蕭紅的人生。本文將重點(diǎn)圍繞蕭紅小說的內(nèi)容及風(fēng)格來展開分析，力求來更加深入地解讀蕭紅小說中鄉(xiāng)土氣息的表現(xiàn)。蕭紅小說鄉(xiāng)土氣息東北風(fēng)情蕭紅的小說

力以及神秘的鄉(xiāng)土氣息與生命力的契合等四方面展現(xiàn)龐壯國詩歌創(chuàng)作的魅力所在。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；意象；生命力；鄉(xiāng)土氣息中圖分類號：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0191-03龐壯國先生的詩歌創(chuàng)作立足于東北區(qū)域的文明，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在其創(chuàng)作之初正逢改革開放，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮涌入中國，這股潮流影響到我國的詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，朦朧詩派、莽漢主義、非非主義等詩歌流派不斷地在中國詩壇崛起。這些流派或多或少地受到西方現(xiàn)代主義元素

鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園 鄉(xiāng)土氣息 教學(xué)資源幼兒園環(huán)境是會說話的教育資源，我園試圖通過開發(fā)、利用鄉(xiāng)土資源，根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律和需要，在引導(dǎo)幼兒廣泛接觸自然、接觸社會的過程中，開發(fā)自身潛能，靈活運(yùn)用自己的雙手，活躍自己的思維，體驗(yàn)實(shí)踐的創(chuàng)新感、成就感、快樂感，促進(jìn)幼兒、教師、家長共同成長。同時，打造具有鄉(xiāng)土特色的辦園文化，在幼兒園教育教學(xué)中，融入鄉(xiāng)土文化知識，為幼兒園的園所發(fā)展謀劃出一條成功的路子。一、創(chuàng)建環(huán)境，彰顯鄉(xiāng)土文化重視顯性環(huán)境和隱性環(huán)境的創(chuàng)建，積極營造“人人動

的有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的《豐饒的原野》、《故鄉(xiāng)》和《山野》。關(guān)鍵詞：艾蕪小說；獨(dú)特；鄉(xiāng)土氣息現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說從魯迅肇始，在其影響下出現(xiàn)了以彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等為代表的“鄉(xiāng)土小說”作家，他們以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”， 顯示了鮮明的地方色彩。盡管三四十年代出現(xiàn)了像廢名和沈從文以及以沈從文為代表的京派作家創(chuàng)作的陶醉于田園風(fēng)光的“鄉(xiāng)土浪漫派”，還有以

，風(fēng)格特征，鄉(xiāng)土氣息；人性呼喚中國是一個地域遼闊、具有五千年文明史的文化國度。各地域間自然氣候、地理?xiàng)l件、民間習(xí)俗、人文審美價值取向的不同，促成了各地域的文化差異、審美價值的差異，這也自然會促成中國區(qū)域性電影語境的差異。西北電影作為中國電影的重要組成部分，因其充分表達(dá)西北特有的地域性、民族性和宗教情結(jié)而具有感人至深的魅力。形成了獨(dú)具魅力的西北風(fēng)格電影藝術(shù)。西北風(fēng)格以其博大、渾厚、質(zhì)樸和壯美而適合于傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者的意愿和要求。西北風(fēng)情所孕育的影視作品以其獨(dú)特