稿本

貴文獻(xiàn)，目前僅以稿本形式保存于四川省人民政府文史研究館。該方志填補(bǔ)了現(xiàn)在文獻(xiàn)著錄的缺失，包括補(bǔ)充了新中國(guó)成立后所撰新方志所缺的民國(guó)16年至37年的相關(guān)歷史資料，成為研究閬中歷史的重要文獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：稿本；《閬中縣志》；賀孔修；朱度昭閬中，這座有著2300多年歷史的古城，因“閬山四合于郡，故曰閬中”[1]；又因“唐時(shí)魯王靈?、滕王元嬰以衙中卑陋，遂修飾宏大之，擬于宮苑，是之謂隆苑。其后以明皇諱隆基，改曰閬苑”[2]。優(yōu)越的地理環(huán)境、“風(fēng)水之城”，孕育了無(wú)數(shù)英才

。關(guān)鍵詞：刻本；稿本；抄本，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)盛世修史，乃自古以來(lái)的傳統(tǒng)。明修《永樂(lè)大典》，清修《四庫(kù)全書(shū)》，皆為后代保存文獻(xiàn)無(wú)數(shù)。今中共四川省委黨校圖書(shū)館續(xù)繼其志，在文化強(qiáng)國(guó)的背景下，將其所藏古籍文獻(xiàn)目錄匯編成《四川省委黨校圖書(shū)館藏線裝書(shū)圖錄》（西南交通大學(xué)出版社2019年版）一書(shū)，既與讀者方便，又摸清了自己的家底，一舉兩得，善莫大焉。四川刻書(shū)，淵源有自。從宋代以來(lái)，四川一直都是刻書(shū)的中心，第一部《開(kāi)寶大藏經(jīng)》即刻于成都。今眉山所刻宋版之書(shū)，是藏書(shū)家奉若拱璧之寶。

三首》自作詩(shī)長(zhǎng)卷稿本墨跡圖像，補(bǔ)證了相關(guān)詩(shī)作的準(zhǔn)確創(chuàng)作時(shí)間，新發(fā)現(xiàn)趙之謙的詩(shī)文稿自用印一方，考證了《悲庵居士詩(shī)?！返陌姹竞瓦f藏情況，并勘誤文字一處，補(bǔ)充了缺失的詩(shī)作標(biāo)題等相關(guān)史料，添補(bǔ)了趙之謙在浙江瑞安時(shí)期的生活、創(chuàng)作、交游的關(guān)鍵史料。一、趙之謙《憫蟻》《謁陸放翁祠》《風(fēng)癡感賦三首》自作詩(shī)長(zhǎng)卷稿本概述筆者深入研讀家藏《二金蝶堂遺墨》，發(fā)掘出趙之謙《憫蟻》《謁陸放翁祠》《風(fēng)癡感賦三首》自作詩(shī)長(zhǎng)卷稿本（圖1，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“詩(shī)長(zhǎng)卷稿本”）圖像[1]。1949年以后，

十年，并負(fù)責(zé)館藏稿本、抄本的整理工作，積累了些許心得，現(xiàn)談?wù)勱P(guān)于古籍稿本利用與保護(hù)的一點(diǎn)看法。認(rèn)識(shí)稿本：古籍稿本值得珍視什么是稿本？稿本、抄本與寫(xiě)本是極易混淆的三個(gè)概念。稿本是經(jīng)作者本人撰寫(xiě)、修改、謄錄，或經(jīng)第三者代為謄清的古籍，具體就稿本而言，又可細(xì)分為：手稿本、清稿本和修改稿本三類(lèi)，亦有人將之劃分為初稿本、修改本和定稿本。抄本則是以某種底本作為依據(jù)，謄錄抄寫(xiě)而成的再傳本，即為抄本；需要注意的是：此處的底本可能是稿本，也可能是其他的抄本。稿本與抄本之間最

李森、李弘毅《論稿本〈許氏說(shuō)文解字六書(shū)論正〉的文獻(xiàn)價(jià)值》[2]對(duì)該書(shū)的某一版本進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)單介紹外，僅有部分書(shū)目對(duì)之進(jìn)行過(guò)著錄。從目前所掌握的資料看，該書(shū)存世共三個(gè)版本，分別收藏于上海圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“上圖本”）、西南大學(xué)圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“西南本”）及臺(tái)灣“中央研究院”傅斯年圖書(shū)館。本文所討論的是第二個(gè)版本。1 版本概況此本今藏西南大學(xué)圖書(shū)館，共24冊(cè)。從行款版式上看，大小字不等，每字先列篆文大字。次為楷體中字，包括楷體字頭、《說(shuō)文解字五音韻譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《韻

《楊守敬雜文集》稿本。作為早期研究楊守敬的學(xué)者，王重民最早研究楊守敬的個(gè)人著述、藏書(shū)及題跋，關(guān)注其版本目錄學(xué)成就，1928年發(fā)表相關(guān)論文《楊惺吾先生著述考》《史略校勘札記》《日本訪書(shū)續(xù)志》，1930年出版《日本訪書(shū)志補(bǔ)》一書(shū)?！稐钍鼐措s文集》包括“訪書(shū)續(xù)志”“楊守敬致倪文蔚信札”“楊惺吾先生著述考”三部分內(nèi)容，筆者對(duì)其輯錄撰寫(xiě)時(shí)間、相互關(guān)系、文稿修改成書(shū)、?？眱r(jià)值等情況進(jìn)行考察，藉此探知王重民早年開(kāi)展楊守敬研究的學(xué)術(shù)概貌。1 研究楊守敬的緣起楊守敬(183

吾心室鐘鼎款識(shí)》稿本，六冊(cè)，清道光年間朱善旂編集，現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館。書(shū)高39 厘米，寬25.8 厘米，封題“敬吾心室鐘鼎款識(shí)”，金鑲玉裝。據(jù)朱善旂自書(shū)題識(shí)，此稿本為道光年間續(xù)編《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》產(chǎn)生的兩部底稿之一，另一部經(jīng)龔自珍、陳慶鏞、吳榮光先后編纂，道光二十二年（1842）由吳榮光在粵刊刻為《筠清館金石文字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《筠清》）。稿本對(duì)于厘清《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》續(xù)編史實(shí)及相關(guān)文本、《筠清》編纂過(guò)程，提供了一手文獻(xiàn)和研究線索。朱善旂（1800―18

書(shū)館藏有《管窺》稿本一部，日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏有《管窺》刻本一部。這不僅有助于全面、系統(tǒng)評(píng)介《管窺》的學(xué)術(shù)成就，也為考察《管窺》從稿本到刻本的一系列變化提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。從學(xué)界目前的研究情況來(lái)看，還未有論著涉及過(guò)《管窺》的稿本，對(duì)《管窺》刻本的研究也極為稀少。國(guó)內(nèi)僅有楊海崢對(duì)《管窺》的刻本做過(guò)簡(jiǎn)短的介紹。[2]日本櫛田夏織對(duì)豬飼彥博做過(guò)專(zhuān)題研究[3]，然其文著重探討豬飼彥博的考證方法，對(duì)于《管窺》的稿本信息及該書(shū)由稿本到刻本的一系列變遷，則未置一詞。由

生六句壽膳敘》清稿本與錢(qián)先生所見(jiàn)“手稿”之關(guān)系首先談?wù)劇渡喊蚕壬鋲?敘》。這篇壽序已收入錢(qián)先生編校的《海日樓文集》卷四。據(jù)題注。錢(qián)先生所見(jiàn)此敘有兩本一是孫德謙整理的文集紗本二是沈曾植的“手寫(xiě)清稿”。他根據(jù)兩本異同推斷“清稿則為定稿”，故整理此領(lǐng)時(shí)以后者為底本。這次展出的“清稿本”顯然也接近后者，其中的修改痕跡甚多，而錢(qián)氏所見(jiàn)清稿本對(duì)應(yīng)的往往正是遺星展清槁本臨改后的面貌。然而遣墨展清稿本與《文集》并非完全一致，如果不是錢(qián)先生整理時(shí)出了疏漏，那么遺墨展清槁

清先生的完整講義稿本——《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》，近日將在上海嘉禾拍賣(mài)公司春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上亮相。這本手稿的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了朱自清先生學(xué)術(shù)研究之新境?！吨袊?guó)新文學(xué)研究綱要》共143頁(yè)，主要分三部分：其一是鉛印綱要目錄；其二是作者手寫(xiě)講稿，這也是本冊(cè)稿本的精華所在，共有130頁(yè)；其三是手寫(xiě)綱要。另外還有剪貼詩(shī)歌，及馮乃超詩(shī)歌稿數(shù)頁(yè)。封面有“十八年”字樣。前面綱要中有幾小時(shí)講完字樣，顯然為1929年講課所用，同時(shí)也是存世最完整本。鉛印綱要目錄豎式打印，打印框左邊有“

州名士楊引傳的抄稿本，比較珍貴。丁丙在《善本書(shū)室藏書(shū)志》提出四條善本標(biāo)準(zhǔn)：舊刻，精本，舊抄，舊校。繆荃孫《蠹魚(yú)篇》提出善本標(biāo)準(zhǔn)：凡刻于明末以前者為善本，明以后則不稱(chēng);抄本不論新舊均稱(chēng)善本;批校本和有名人題跋者;日本、朝鮮重刻之中國(guó)古籍。按照上世紀(jì)70年代中國(guó)圖書(shū)學(xué)界提出的善本“三性”“九條”，家藏《明詩(shī)偶鈔》亦屬善本。古籍拍賣(mài)專(zhuān)家拓曉堂先生一直認(rèn)為，有故事的藏品才更有價(jià)值。家藏《明詩(shī)偶鈔》抄稿本便有三個(gè)方面的故事?！睹髟?shī)偶鈔》抄稿本作者即《浮生六記》稿本發(fā)

，明抄本18種，稿本8種。其中刻本占絕大多數(shù)（76%），其刊刻時(shí)間分布與明代版刻發(fā)展史大體一致，正德以前很少，嘉靖以后較多。明代十六帝十七朝（英宗兩度稱(chēng)帝），《叢刊》包括了十朝的刻本，除了建文、洪熙和泰昌三朝因時(shí)間太短而極少刻本之外（據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》著錄，三朝別集僅有一部泰昌刻本），另有永樂(lè)、宣德、景泰和天順?biāo)某词?。在《叢刊》所收刻本中，正德以前的版本之珍稀自不待言（?jù)文化部《古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，正德以前刻本均為二級(jí)甲等，僅次于宋元本），嘉靖以后的刻本

曼陀羅軀詞》未刊稿本，《記溫州館二月初九夜事》稿本，《尚書(shū)公跋陸清獻(xiàn)公墨跡》稿本等。另外，所使用的箋紙紋飾多樣，各不相同，手稿有的正反兩面書(shū)寫(xiě)，有的寫(xiě)在用過(guò)的信封上，一則可見(jiàn)前人敬惜字紙之意，二則也可以看到沈曾植對(duì)于書(shū)寫(xiě)的癡迷，隨時(shí)隨地，筆不離手。通過(guò)這些手稿，可以看到沈曾植學(xué)問(wèn)涉獵之廣博精深。這些手稿文獻(xiàn)也是研究沈氏平生的絕佳資料。沈曾植（1850-1922），浙江嘉興人。字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟，別號(hào)甚多，有160多個(gè)。沈曾植在晚清學(xué)術(shù)上占據(jù)領(lǐng)袖地位。

睹張國(guó)琳先生?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">稿本，對(duì)莊棣蔭參與社團(tuán)、交游范圍、詩(shī)學(xué)理念，以及?耕余漫草?的抒寫(xiě)內(nèi)容、美學(xué)特征等，作了初步的探析。茲述于下。一莊棣蔭出身“衣冠門(mén)第”④許毓麒:?莊貽華上舍歿于臺(tái)北?(四首)之三。莊棣蔭著，張國(guó)琳?？??耕余漫草?稿本，2020年，第219頁(yè)。、七世書(shū)香。高祖一鳴公，系清嘉慶戊午(1798)科舉人、大挑二等選授羅源教諭；祖父志謙公，系清道光乙未(1835)科進(jìn)士、兵部員外郎、欽賜太仆寺郎；母林氏，系臺(tái)北板橋望族林國(guó)華的愛(ài)女、清幫辦臺(tái)灣撫墾大

明儒學(xué)術(shù)之探討》稿本一種。與之相關(guān)，筆者還在民國(guó)雜志《廿四月刊》1935年第1/2期上發(fā)現(xiàn)黨晴梵先生《明人學(xué)術(shù)之探討(續(xù))》一文的鉛印稿。為了引起學(xué)界對(duì)黨晴梵及其著作思想的關(guān)注，現(xiàn)根據(jù)所見(jiàn)，對(duì)黨晴梵《明儒學(xué)學(xué)案表補(bǔ)》及以上相關(guān)版本情況及其源流關(guān)系予以考述。一、《明儒學(xué)案表補(bǔ)》的兩個(gè)版本黨晟教授處所藏《明儒學(xué)案表補(bǔ)》有兩種寫(xiě)本。一個(gè)是出自黨晴梵手跡的本子，另一個(gè)是別人代為謄清、并經(jīng)黨晴梵校訂的本子，兩個(gè)本子均為已結(jié)集但未正式刊印發(fā)行的稿本。另外，可能還存在《

筆畫(huà)一般先要畫(huà)好稿本，一幅完整的稿本需反復(fù)地修改才能定稿，然后敷上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然后隨類(lèi)賦彩，層層渲染。無(wú)論是人物畫(huà)，還是花鳥(niǎo)畫(huà)，都是力求于形似，形在工筆畫(huà)中占有重要地位。與水墨寫(xiě)意畫(huà)不同，工筆畫(huà)更多地關(guān)注細(xì)節(jié)，注重寫(xiě)實(shí)，從而獲取神態(tài)與形體的完美統(tǒng)一。 ?在中國(guó)畫(huà)中，畫(huà)工筆畫(huà)是不容易的，要花很多功夫，也要求畫(huà)者有較深的功力和耐心。（摘自《浙江老年報(bào)》）

鍵詞：湖北通志；稿本基金項(xiàng)目：本文系湖北省圖書(shū)館一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)201807，項(xiàng)目名稱(chēng)：湖北通志稿本研究）研究成果。1 《[宣統(tǒng)]湖北通志》纂修過(guò)程《[宣統(tǒng)]湖北通志》在清光緒六七年就已倡修，其后因種種原因，幾番設(shè)局議修，耗時(shí)四十年，經(jīng)手十?dāng)?shù)人，至民國(guó)才行刻印。《[宣統(tǒng)]湖北通志》一百七十二卷首一卷末一卷，呂調(diào)元、劉承恩修，張仲炘、楊承禧纂，民國(guó)十年刻本。然其志前序、后序、凡例卻皆未交待明白前期幾十年之編纂經(jīng)過(guò)。今粗覽各家著述，列修志及相關(guān)事件年表如下：

《寒松閣詩(shī)集》;稿本;批注摘?要：稿本或鈔本上的評(píng)語(yǔ)可以作為考證該書(shū)成書(shū)過(guò)程的重要資料。文章概述了張鳴珂與《寒松閣集》的詩(shī)集稿本，詳細(xì)比對(duì)了稿本與刻本的不同，可進(jìn)一步還原其成書(shū)過(guò)程，可謂彌足珍貴。黑龍江大學(xué)圖書(shū)館收藏有張鳴珂的稿本《寒松閣詩(shī)集》，曾經(jīng)好友張文虎、勒深之等批校題跋，且于刊刻時(shí)多有采納，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，經(jīng)考證該書(shū)與上海圖書(shū)館藏一卷本《寒松閣詩(shī)》為同一部書(shū)，分藏兩地。中圖分類(lèi)號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（201

稿抄本形式流傳，稿本自同治九年后鮮有人知。今南京圖書(shū)館藏稿本《光福志》為徐傅最后編定之謄清稿本，內(nèi)容首尾完具，版本意義重大。文章以南京圖書(shū)館藏稿本《光福志》為研究對(duì)象，對(duì)其作者進(jìn)行了考辨，敘述了其編纂流傳過(guò)程，揭示了南京圖書(shū)館藏本的獨(dú)特價(jià)值，并推測(cè)了南京圖書(shū)館藏本的批校者或?yàn)槿~昌熾。中圖分類(lèi)號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2019）01-0138-03關(guān)鍵詞：《光福志》;稿本;南京圖書(shū)館;葉昌熾傳世的蘇州光福鎮(zhèn)舊志共有兩部：一是徐傅

與短語(yǔ)”的原中文稿本名叫《九經(jīng)索引》（Manuscript and Concordance to the Nine Classics），目前藏于美國(guó)紐約公共圖書(shū)館。加拿大學(xué)者瑪麗蓮·伯曼（Marilyn Bowman）教授②瑪麗蓮·伯曼教授多年來(lái)在世界各地探尋理雅各的原始文獻(xiàn)和圖片，從心理學(xué)的角度分析理雅各人生中的艱難時(shí)刻，以此透析理雅各的性格以及某些極端事件對(duì)他人生的影響，在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)全新的理雅各傳記。感謝瑪麗蓮·伯曼教授提供的信息，原始稿本的網(wǎng)址見(jiàn)h

摘要：專(zhuān)題稿本寫(xiě)作是電視新聞制作過(guò)程中的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。任何一檔新聞專(zhuān)題片都離不開(kāi)稿本，而所有稿本又都是為片子的制作而寫(xiě)的。同任何文章相比，新聞專(zhuān)題稿本從構(gòu)思到形態(tài)到表述，都有自己的鮮明特征，即不同于任何文體。關(guān)鍵詞：新聞 專(zhuān)題 稿本 要求新聞專(zhuān)題片稿本寫(xiě)作有特殊的寫(xiě)作要求，其他文體寫(xiě)得不好的，新聞專(zhuān)題稿本一定也寫(xiě)不好。其他文體寫(xiě)得很漂亮的，電視新聞專(zhuān)題的稿本也未必能寫(xiě)得好。業(yè)內(nèi)一些寫(xiě)不好稿本的人，會(huì)約作家來(lái)幫著寫(xiě)，但也未必能寫(xiě)出進(jìn)入編輯環(huán)節(jié)的新聞專(zhuān)題

章相比，新聞專(zhuān)題稿本從構(gòu)思到形態(tài)到表述，都有自己的鮮明特征，即不同于任何文體。紙媒的新聞稿寫(xiě)好了就可以付印，新聞專(zhuān)題片乃至所有電視節(jié)目的文本不行，寫(xiě)好了不能直接播出，需要轉(zhuǎn)換為另外一種與視聽(tīng)符號(hào)相結(jié)合的形態(tài)，通過(guò)電視的音頻、視頻通道傳輸出去。關(guān)鍵詞：新聞 專(zhuān)題 稿本 要求聲畫(huà)結(jié)合的綜合傳播效果，是電視語(yǔ)言綜合優(yōu)勢(shì)的核心。這個(gè)綜合效果取決于兩個(gè)方面的努力：一是充分發(fā)揮電視語(yǔ)言中每一種手段的獨(dú)特表現(xiàn)力，二是恰到好處地協(xié)調(diào)各手段之間創(chuàng)造性的合作關(guān)系。但是，電視語(yǔ)

過(guò)程中存在著三個(gè)稿本：《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)黨宣言》。其中第一個(gè)稿本是由恩格斯起草并于共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)上通過(guò)的；隨后根據(jù)各個(gè)支部提出的意見(jiàn)，恩格斯于1847年10月底至11月初完成了第二個(gè)稿本；最后馬克思恩格斯共同在前兩個(gè)稿本的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和完善，最終于1848年2月完成《共產(chǎn)黨宣言》并問(wèn)世。這三個(gè)稿本都是為了體現(xiàn)共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)和章程而存在，其中都展現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)共產(chǎn)主義的思想。但是，這三個(gè)稿本之間還存在

圖書(shū)館所藏翁方綱稿本《說(shuō)部雜記》，包括十七篇小說(shuō)札記和三篇集部提要，該書(shū)不但對(duì)我們了解翁方綱所參與的四庫(kù)提要纂修活動(dòng)頗有幫助，而且為我們研究《四庫(kù)全書(shū)總目》小說(shuō)家類(lèi)的早期編纂史提供了非常珍貴的資料。關(guān)鍵詞 《說(shuō)部雜記》 小說(shuō) 翁方綱 稿本分類(lèi)號(hào) G256.22DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.11.018Simple Textual Research on WengFanggang Manuscripts Shuobuz

蔣介石日記》（手稿本）與臺(tái)灣“國(guó)史館”的《蔣中正“總統(tǒng)”檔案事略稿本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《事略稿本》）最為研究者看重，因此亦在新近研究中被廣泛運(yùn)用。由于《事略稿本》中大量摘錄了蔣介石日記，故在內(nèi)容上二者存在相當(dāng)?shù)闹睾隙?。所以不少學(xué)者在研究過(guò)程中將二者等同起來(lái)，甚至在未參閱《蔣介石日記》（手稿本）的情況下，僅憑《事略稿本》中摘錄的蔣日記部分去思考問(wèn)題。殊不知，《事略稿本》在編纂過(guò)程中雖然摘錄了大量蔣的日記，但出于種種考量，對(duì)于其中相當(dāng)多的部分進(jìn)行了改動(dòng)。這些改動(dòng)中，

漢官私印泥封考略稿本小議□杜曉軍郭曉普The ten volumes of“Brief Introduction of Officials’ Private Seal” was collaborated by WU Shifen and CHEN Jieqi， being published in the thirtieth years of reign of Emperor Guangxu in Qing Dynasty. Weifang Municip

藏《春在堂全書(shū)》稿本述略程蕓李越（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏有俞樾《春在堂全書(shū)》的部分稿本，是經(jīng)由近代日本漢學(xué)家島田翰流入日本的，其上批改累累。將之與俞樾著述的通行本相比較，可見(jiàn)出稿本的修改過(guò)程，以及俞樾為詩(shī)為文的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，亦可體會(huì)到一代大儒的精密文思。而若將之與俞樾其它已知稿本相比較、對(duì)讀，不少異同亦值得細(xì)思、推究，可發(fā)掘出更豐富的歷史信息。這些既顯示了稿本的獨(dú)特價(jià)值，也為進(jìn)一步拓展相關(guān)研究提供了有用的資料。俞樾春在堂全

言《茗柯文編》的稿本到刻本李成晴(湖南大學(xué) 岳麓書(shū)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410082)張惠言去世后，其甥董士錫據(jù)張惠言遺稿編集，厘定為《茗柯文編》初、二、三、四諸編，并謄清為定稿本，嘉慶十四年《茗柯文編》初刻本便是據(jù)董編稿本刊刻。董編稿本先后經(jīng)劉氏嘉業(yè)堂、黃節(jié)、葉恭綽遞藏，后歸柏克萊加州大學(xué)東亞圖書(shū)館。取稿本與初刻本相比勘，可以研究《茗柯文編》從稿本到刻本衍生過(guò)程中的沿承與新變：稿本中的大量評(píng)點(diǎn)唯有簡(jiǎn)短之評(píng)尚保留，被刻為眉批；刻本基本上忠實(shí)稿本原文及符號(hào)，但也

龔逵摘要：今存清稿本《聊齋志異》是在初稿本《聊齋志異》的基礎(chǔ)上隨抄隨改修訂而來(lái)的，這意味著清稿本中除了他人代抄部分保留了一些初稿本的文字，其他內(nèi)容與初稿本存在巨大差異。關(guān)于清稿本《喬女》篇篇后跋語(yǔ)的批點(diǎn)者，袁世碩推測(cè)是王洪謀，筆者認(rèn)為值得商榷。此批點(diǎn)者對(duì)《聊齋志異》原文有較多涂改，對(duì)其涂改的文字應(yīng)該認(rèn)真區(qū)別辨認(rèn)。關(guān)鍵詞：聊齋志異；稿本；修改中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A今存的稿本《聊齋志異》，研究者多稱(chēng)之為“手稿本《聊齋志異》”，確切地說(shuō)是《

出選題規(guī)劃，搞好稿本撰寫(xiě)，推動(dòng)技術(shù)規(guī)范，確保教育課件思路新、質(zhì)量?jī)?yōu)、評(píng)價(jià)好，從而有效提升遠(yuǎn)程教育服務(wù)農(nóng)村牧區(qū)、服務(wù)黨員干部群眾的功能和水平。編輯制作；遠(yuǎn)程教育；課件；選題規(guī)劃；稿本撰寫(xiě)；技術(shù)規(guī)范工欲善其事，必先利其器。開(kāi)發(fā)教學(xué)資源、制作教育課件是開(kāi)展遠(yuǎn)程教育工作的源頭活水，是遠(yuǎn)程教育能否吸引群眾、取得實(shí)效的前提條件。圓滿(mǎn)完成教育課件拍攝、編輯和制作工作，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)教育課件，應(yīng)牢牢把握選題規(guī)劃、稿本撰寫(xiě)、技術(shù)規(guī)范三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一、突出針對(duì)性，把好選題規(guī)劃關(guān)遠(yuǎn)

劉 云徐時(shí)棟稿本《尚書(shū)逸湯誓考》四種提要*劉 云一、逸湯誓考二卷《尚書(shū)逸湯誓考》二卷。清同治三年（1864）煙嶼樓初稿本。一冊(cè)。紅色套格紙，版心鐫“煙嶼樓初本”。版框高19.2厘米，寬14.1厘米。半葉十行，每行二十一字，雙行小字字?jǐn)?shù)同，上下黑口，左右雙邊，雙對(duì)黑魚(yú)尾。毛裝。開(kāi)本高27厘米，寬18.8厘米。“柳/泉”朱文方印、“甬/上”朱文豎橢圓印、“同/叔”朱文橫長(zhǎng)方印。卷端原題“鄞徐時(shí)棟同叔學(xué) 男隆壽平甫校字”。此書(shū)卷中有涂抹修改痕跡，具有稿本的版本形

先生收藏的王嘯蘇稿本《偶存》，原件共計(jì)五百余頁(yè)，分為詩(shī)詞、書(shū)札、隨筆、雜記、藏牘等類(lèi)，并有《先考行述》、《先妣事略》、《萱堂余錄》、《先兄事述》等家世文獻(xiàn)。本刊自本期起，陸續(xù)整理刊布。本期原稿有封面，題為“偶存：散文，時(shí)十三年五月，劬學(xué)齋主”。系作者于1924年5月所謄抄的傳記、行述、墓志銘，對(duì)余子昭、周詠恂、周象衡、道濟(jì)、李瑞生、楊昌濟(jì)諸人的交往始末、生平事跡、治學(xué)著述等均有述及，是有關(guān)湖湘文化名人的重要傳記資料。關(guān)鍵詞：王嘯蘇；《偶存》；稿本；傳記文獻(xiàn)

先生收藏的王嘯蘇稿本《偶存》，原件共計(jì)五百余頁(yè)，分為詩(shī)詞、書(shū)札、隨筆、雜記、藏牘等類(lèi)，并有《先考行述》、《先妣事略》、《萱堂余錄》、《先兄事述》等家世文獻(xiàn)。本期《偶存（二）》系作者對(duì)王葆心、李澄宇、席啟駉等人的酬唱、懷念詩(shī)作。稿中有小標(biāo)題“辛未詩(shī)錄”，大約作于民國(guó)二十年（1931）前后。關(guān)鍵詞：王嘯蘇；《偶存》；稿本；傳記文獻(xiàn)寄懷王季薌教授武昌文獻(xiàn)湖南北，吾宗大有人。博觀齊倚相，強(qiáng)識(shí)媲靈均。朝士青衫舊，（曾官學(xué)部主事。）詞流白發(fā)新。云山訪遺稿，風(fēng)義足千春。

264003）明稿本《郭康介公遺集》研究譚曉君（煙臺(tái)圖書(shū)館，山東 煙臺(tái) 264003）科學(xué)論證了煙臺(tái)圖書(shū)館所藏《郭康介公遺集》為明稿本，并與清刻本進(jìn)行了比對(duì)，分析了明稿本的文獻(xiàn)價(jià)值。郭宗皋 明稿本 文獻(xiàn)價(jià)值煙臺(tái)圖書(shū)館在全國(guó)古籍普查工作中，從館藏殘書(shū)中整理出大批珍貴膠東文獻(xiàn)，如福山郭氏、牟平孔氏兩大家族的家族文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)，多是稿抄本，沒(méi)有刊刻行世，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。明稿本《郭康介公遺集》就是這批珍貴古籍的代表。1《郭康介公遺集》概介煙臺(tái)圖書(shū)館所藏明稿本《

雅書(shū)局搜訪和刊刻稿本，反映了書(shū)局刻書(shū)的旨趣與特色，有功于珍籍的保存與流傳。這些稿本或由局中通儒碩彥搜遺訪佚而得，或與參加局事或廣雅書(shū)院事務(wù)者有特殊淵源。諸書(shū)涵蓋四部，以史書(shū)為多，經(jīng)學(xué)著作次之，體現(xiàn)了書(shū)局刻書(shū)的主要方向和刊刻“有用之書(shū)”的要旨。書(shū)局選刻當(dāng)時(shí)學(xué)人新近著作稿本，很大程度上緣于主持刻書(shū)者和訪書(shū)者對(duì)清人成果的推重。這些稿本著作或由廣雅書(shū)局初刻而面世，或因書(shū)局刊刻而得以更廣泛流傳。[關(guān)鍵詞]廣雅書(shū)局；廣雅叢書(shū)；稿本[中圖分類(lèi)號(hào)] G256.1[文獻(xiàn)標(biāo)志

、活字本，也不是稿本或依據(jù)其他版本錄寫(xiě)的抄本，所以稱(chēng)之為寫(xiě)本。宋代以前，寫(xiě)本與抄本、稿本沒(méi)有太大的區(qū)別，但宋元以后，寫(xiě)本特指抄寫(xiě)工整的圖書(shū)，如一些內(nèi)府圖書(shū)并無(wú)刻本，只以寫(xiě)本形式傳世，例如明代的 《永樂(lè)大典》、 清代的 《四庫(kù)全書(shū)》 以及歷朝實(shí)錄等。寫(xiě)本的概念還有以下三種情況需要注意。一、唐代以前，書(shū)籍生產(chǎn)都靠手寫(xiě)傳抄，無(wú)所謂刻本印本，故統(tǒng)稱(chēng)為寫(xiě)本。唐代以后，刻本漸行，至宋代而盛。但唐、宋時(shí)期手寫(xiě)傳抄的書(shū)籍，仍稱(chēng)為寫(xiě)本。二、無(wú)論時(shí)代早晚，刻印本是否盛行，書(shū)籍

、活字本，也不是稿本或依據(jù)其他版本錄寫(xiě)的抄本，所以稱(chēng)之為寫(xiě)本。宋代以前，寫(xiě)本與抄本、稿本無(wú)較大的區(qū)別;但宋元以后，寫(xiě)本特指抄寫(xiě)工整的圖書(shū)，例如一些內(nèi)府圖書(shū)，并無(wú)刻本，只以寫(xiě)本形式傳世，如明代的《永樂(lè)大典》、清代的《四庫(kù)全書(shū)》以及歷朝實(shí)錄等。寫(xiě)本的概念還有以下三種情況需要注意。一、唐代以前，書(shū)籍生產(chǎn)都靠手寫(xiě)傳抄，無(wú)所謂刻本印本，故統(tǒng)稱(chēng)為寫(xiě)本。唐代以后，刻本漸行，至宋代而盛。但唐、宋時(shí)期手寫(xiě)傳抄的書(shū)籍，仍稱(chēng)為寫(xiě)本。二、無(wú)論時(shí)代早晚，刻印本書(shū)是否盛行，書(shū)籍的手寫(xiě)

批的《翁批杜詩(shī)》稿本一直被束之高閣，未曾有整理本問(wèn)世。臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系教授賴(lài)貴三整理的《翁方綱〈翁批杜詩(shī)〉稿本校釋》一書(shū)彌補(bǔ)了這一空白。該書(shū)由緒論、正文、結(jié)論、附錄四大板塊構(gòu)成。緒論部分主要介紹整理緣起，考述翁方綱事跡、著作傳世及其重要稿本、治學(xué)態(tài)度與方法、《翁批杜詩(shī)》稿本源流等，通覽全文，使我們對(duì)該書(shū)內(nèi)容及其產(chǎn)生背景有了初步了解。正文部分為分冊(cè)校釋?zhuān)碚哜n錄所校釋十二冊(cè)的所有文字，包括目錄、款識(shí)、眉批、題記，并對(duì)?！抖旁?shī)附記》抄本，指明二本異同，方便

。不過(guò)，古代有些稿本文獻(xiàn)卻十分穩(wěn)定。我在從事明清藝術(shù)史研究時(shí)，經(jīng)常會(huì)接觸稿本日記、信札、題跋。時(shí)代越晚，未出版的稿本越多。日記雖然也有日后涂改的例子，但數(shù)量極少，這類(lèi)文本總的來(lái)說(shuō)很穩(wěn)定。我們有時(shí)會(huì)在不同的書(shū)畫(huà)、碑帖、善本書(shū)上見(jiàn)到有微小差異的題跋，這可能是作者在表述相同的觀念時(shí)，略作修改，或是記憶上的誤差所致。但總的來(lái)說(shuō)，題跋文本也相當(dāng)穩(wěn)定。至于信札，某年某月某日寫(xiě)給某個(gè)特定人士的信札通常具有唯一性，作者一般不會(huì)，也很難會(huì)追回修改。這通信札如果留存下來(lái)了，就

的規(guī)范。1 編寫(xiě)稿本視頻課稿本不能是簡(jiǎn)單地照搬書(shū)本，通讀書(shū)本，而應(yīng)該是精講書(shū)本，有重點(diǎn)、有難點(diǎn)地講解；視頻課的稿本應(yīng)該具備電視語(yǔ)言，含有多媒體設(shè)計(jì)，集合主講、制作人員以及資源管理人員的智慧。（1）確定稿本內(nèi)容在編寫(xiě)稿本之前主講教師要先確定教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容以必需和夠用為尺度，著重講授課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)，突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)。（2）課程結(jié)構(gòu)和媒體設(shè)計(jì)在編寫(xiě)稿本之前主講教師也要與制作人員進(jìn)行研討視頻課的結(jié)構(gòu)和媒體應(yīng)用設(shè)計(jì)，要根據(jù)課程性質(zhì)和特點(diǎn)，以教學(xué)大綱為依據(jù)，合

釋》兩種，一題“稿本”，一題“抄本”，彌足珍貴。本文就“稿本”加以論述。一、版本略述全書(shū)共計(jì)四冊(cè)，卻有三種紙張。第一冊(cè)，藍(lán)框格，版心下方印有“吉金樂(lè)石山房”;第二冊(cè)前三頁(yè)為紅絲格，之后與三、四冊(cè)紙質(zhì)一致，無(wú)框格。相比之下，二、三、四冊(cè)開(kāi)本比第一冊(cè)略大。觀其內(nèi)容，實(shí)含三部書(shū):第一冊(cè)，《齊魯韓三家詩(shī)釋》卷一至卷五;第二冊(cè)，卷六至卷十四;第三冊(cè)為《三家詩(shī)源流》一卷;第四冊(cè)則為《三家詩(shī)疑》一卷。在裝訂上，第一冊(cè)偶爾有頁(yè)次顛倒者。第二頁(yè)之內(nèi)容，從“是以《鹿鳴》、《伐

9首。以《全唐詩(shī)稿本》［4］(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《稿本》)所輯宋楊齊賢集注，元蕭士赟補(bǔ)注，明毛晉重訂之《李翰林集》為主要參校本并輔之以前賢時(shí)俊的研究成果，對(duì)這些詩(shī)中的異文逐一進(jìn)行考辨:就詩(shī)人之際遇，詩(shī)作之意境，古體詩(shī)之聲韻，近體詩(shī)之格律等方面綜合考慮，最后給予是非優(yōu)劣的明確按斷。一 五言古詩(shī)三首(一)《下鐘南山過(guò)斛斯山人宿置酒》 詩(shī)句無(wú)異文。詩(shī)后附注有二:一為“終南山”，《稿本》增益:“《詩(shī)》曰‘終南何有?’毛萇曰:‘終南，周之名山，在長(zhǎng)安南。’”《李白詩(shī)選》［5］

體元素是指文本、稿本和定本。文本是既有的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，是作者創(chuàng)作稿本和編輯編訂定本的基礎(chǔ)，也是讀者接受編本、進(jìn)行閱讀闡釋的基礎(chǔ)；定本是編輯對(duì)作者稿本進(jìn)行編修完善的出版物。由主體、客體所構(gòu)成的這六種元素，在編輯學(xué)研究中被稱(chēng)為編輯活動(dòng)“六元”。編輯活動(dòng)中的主體和客體關(guān)系，實(shí)際上是編輯活動(dòng)構(gòu)成要素的“六元”關(guān)系?！傲标P(guān)系簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：作者以文本為基礎(chǔ)創(chuàng)作出原創(chuàng)性精神稿本，編輯則代表讀者、社會(huì)對(duì)作者的稿本進(jìn)行加工完善形成定本。編輯學(xué)者王振鐸先生認(rèn)為：“以‘六元

徐俟齋先生年譜》稿本的認(rèn)定及價(jià)值。1 關(guān)于羅振玉和徐俟齋1.1 羅振玉的生平羅振玉（1866～1940年），祖籍浙江省上虞縣，客籍江蘇省山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）。初字堅(jiān)白，后改字叔蘊(yùn)、式如、叔言，號(hào)雪堂、松翁、貞松老人，又稱(chēng)永豐鄉(xiāng)人、仇亭老民。原籍浙江上虞縣（今浙江省上虞縣）永豐鄉(xiāng)。清同治五年六月二十八日（1866年8月8日）生于江蘇山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安縣），1940年5月14日卒于遼寧旅順。其為一博家、大家——農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦

集》的過(guò)程。通過(guò)稿本與出版本異同的對(duì)比分析,揭示出稿本的學(xué)術(shù)史價(jià)值。關(guān)鍵詞:《敦煌變文集》;稿本;啟功;曾毅公;敦煌學(xué)研究中圖分類(lèi)號(hào):I207.99文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A2008年11月,啟功先生所藏《敦煌變文集》稿本入藏國(guó)家圖書(shū)館古籍館。此事經(jīng)媒體報(bào)道,在社會(huì)上引起了一定反響,筆者因而有機(jī)會(huì)拜讀了曾毅公先生舊藏《敦煌變文集》稿本。茲將此二種稿本的概況簡(jiǎn)述如下,以再現(xiàn)《敦煌變文集》的編纂過(guò)程。一、《敦煌變文集》的編纂背景變文是講唱故事類(lèi)俗文學(xué)作品,約產(chǎn)生于初唐時(shí)期

五種晚清日記，有稿本十種，抄本二種，原件都是上海圖書(shū)館藏品，外間不易經(jīng)見(jiàn)。其余十三種絕大多數(shù)為舊刻本、舊印本，現(xiàn)在也很少流行了。日記是一種很能見(jiàn)出作者本色的作品，所以一向成為讀書(shū)界的寵物。但此書(shū)系《上海史資料叢刊》之一種，編者只從日記原文中摘錄關(guān)涉上海史事的片斷，每種日記咸不能首尾貫注。例如所收陸嵩的日記，原件稿本十冊(cè)，自一八五四年至一八八五年先后三十二年，選入此書(shū)卻只存五天，一共不足六百字。又，姚覲元日記，稿本十二冊(cè)，自一八七四年至一八九○年先后十七年，