贛南

化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。贛南臍橙作為我國(guó)贛南農(nóng)村地區(qū)具有代表性的特色農(nóng)產(chǎn)品公用品牌之一，其品牌的傳播與發(fā)展，既能夠充分體現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)的豐碩成果，還能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)“鄉(xiāng)村振興”政策的高效實(shí)施。本文從對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買行為角度出發(fā)，以調(diào)查問卷的方式，分析線上、線下消費(fèi)者贛南臍橙購(gòu)買行為的影響因素，能夠?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">贛南區(qū)域農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展提供有效思路，并能夠進(jìn)一步促進(jìn)贛南地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域品牌產(chǎn)業(yè)群的成熟與發(fā)展。與此同時(shí)，深化認(rèn)識(shí)贛南臍橙消費(fèi)者購(gòu)買行為的影響因素，能夠提升贛南地區(qū)

黃 志 華（1.贛南醫(yī)學(xué)院心腦血管疾病防治教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；2.贛南醫(yī)學(xué)院疼痛醫(yī)學(xué)研究所；3.贛南醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院，江西 贛州 341000）Sports fatigue is a complicated phenomenon com?monly experienced by people in the modern cities［1］.At the 5th international conference for biochemistry of exe

1000）引 言贛南采茶舞蹈源自于贛南采茶戲，與贛南文化密切關(guān)聯(lián)，在其長(zhǎng)期發(fā)展中，贛南采茶舞蹈形成自身藝術(shù)文化魅力。贛南采茶舞蹈的主題、內(nèi)容豐富，其作品多反映生活、貼近現(xiàn)實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與普及的今天，對(duì)贛南采茶舞蹈發(fā)展、傳播、展示形成一定的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為贛南采茶舞蹈帶來創(chuàng)新機(jī)遇。新時(shí)代背景下，贛南采茶舞蹈迎合挑戰(zhàn)，意識(shí)到先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)融入到其中的重要性，推進(jìn)贛南采茶舞蹈向數(shù)字化方向傳播與展示，拓寬贛南采茶舞蹈?jìng)鞑ヂ窂剑M(jìn)而彰顯贛南采茶舞蹈數(shù)字化傳播展示

者簡(jiǎn)介】廖珊珊，贛南師范大學(xué)。I. BackgroundsThe starting point of Processability Theory is a review of the “strategies approach to SLA” in 1980s. Researchers--Meisel， Clashen & Pienemann-- did a lot of empirical research to explain the sequences

430060）贛南采茶戲和贛南民歌是我國(guó)贛南地區(qū)的藝術(shù)瑰寶，是我國(guó)音樂藝術(shù)的一道亮麗的風(fēng)景線。因此，保護(hù)和傳承贛南采茶戲和贛南民歌是必要的，不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，而且可以壯大民間音樂藝術(shù)的發(fā)展。通過對(duì)贛南采茶戲和贛南民歌的研究，找出兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別，可以促進(jìn)二者互相借鑒，協(xié)同發(fā)展。因此，本文分析了贛南民歌與贛南采茶戲演唱的異同，以期可以為相關(guān)行業(yè)提供借鑒和學(xué)習(xí)。1 贛南采茶戲與贛南民歌的藝術(shù)特點(diǎn)贛南采茶戲和贛南民歌同屬于贛南地區(qū)的音樂特色，因此，

豐富的文化底蘊(yùn)。贛南采茶舞源于江西的贛南地區(qū)，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">贛南這一地區(qū)得天獨(dú)厚地理位置以及氣候因素是非常適合茶葉的種植，因此，在茶葉大量生產(chǎn)的過程中逐漸形成了贛南采茶舞，經(jīng)歷三百多年歷史的贛南采茶舞與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣是密切相連，在采茶舞的表演中都能看出當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的日常行為和動(dòng)作。需要注意的是，贛南采茶舞在表演過程中采用鋼琴伴奏形式，在很大程度上添加了贛南采茶舞的藝術(shù)特色，為此，對(duì)鋼琴伴奏在贛南采茶舞中的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望可以發(fā)揮拋磚引玉的作用。接下來筆者就來聊聊鋼

76000）我國(guó)贛南采茶戲內(nèi)涵豐富，包含著獨(dú)特的民間文化內(nèi)涵和新的啟迪意義，同時(shí)是我國(guó)旅游資源得到弘揚(yáng)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地，需要進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。現(xiàn)階段我國(guó)贛南的贛南采茶戲已經(jīng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中融入贛南采茶戲，是文化開發(fā)利用的重大突破，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很大的進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)，采茶戲的結(jié)合也是傳遞我國(guó)贛南采茶戲和旅游資源開發(fā)利用的有效途徑之一。這種旅游路線在實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略方面起著基礎(chǔ)的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于開發(fā)和對(duì)非物

408317）贛南擁有悠久燦爛的茶文化，綠茶享譽(yù)中外。采茶舞與當(dāng)?shù)夭栉幕o密相關(guān)，從明清開始，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)難的迫害，一批又一批勤勞勇敢的客家人只能被迫遠(yuǎn)離故土，在江西贛南一帶開荒辟土，依托贛南地理優(yōu)勢(shì)，在這片土地上世世代代靠種植、烘焙茶葉為生。贛南客家茶農(nóng)在從事茶勞動(dòng)過程中，相互間就會(huì)運(yùn)用對(duì)歌、舞蹈的方式來緩解勞作的疲勞，團(tuán)結(jié)勞作力量，逐漸發(fā)展為動(dòng)作夸張、載歌載舞的采茶舞。通過對(duì)贛南采茶舞動(dòng)作特征的剖析，不僅僅生動(dòng)地再現(xiàn)了贛南茶農(nóng)辛勤勞作的畫面，

10059）1 贛南采茶樂的發(fā)展歷史及其特征1.1 贛南采茶樂的起源與發(fā)展贛南采茶樂又被稱為“贛南采茶戲”，是贛南一帶極具本土茶文化特色的地方戲。其最早起源于明朝的萬歷年間，距離當(dāng)下已經(jīng)有四百余年。贛南采茶樂以當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情和客家文化為創(chuàng)作主題，其中融入了客家人的采茶生活故事，可謂是客家人幾百年來最真實(shí)的生活寫照。其在很大程度上代表了客家廣大勞動(dòng)人民的心聲，因而也成為了贛南采茶人閑暇時(shí)的樂趣之一。這種獨(dú)特的文化印記以直觀的方式記錄著贛南人的豐富的勞動(dòng)生活，

王 璟，吳玉華（贛南師范大學(xué)，江西贛南 341000）前言贛南地區(qū)得益于其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和適宜的氣候因素而發(fā)展出頗具地方特色的種茶、采茶、制茶文化，勤勞的贛南客家人民在百年的茶文化中勞逸結(jié)合，形成了獨(dú)特的贛南采茶戲，將贛南人民的茶葉種植、采摘、炒制等融于采茶戲之中，最終演變成為贛南客家人民生活中不可或缺的重要的民俗體育項(xiàng)目。采茶戲作為贛南地區(qū)特有的民俗體育項(xiàng)目不僅有助于客家人民陶冶情操、強(qiáng)身健體，更有利于向中國(guó)各族人民乃至全世界傳播獨(dú)特的贛南客家茶文化，讓

21000）引言贛南采茶舞在民間舞蹈當(dāng)中，具有著很強(qiáng)的代表性，其流傳也十分廣泛，不過，正是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">贛南采茶舞在舞蹈方面影響力越來越大，所以必須加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教材的建設(shè)，這是現(xiàn)階段非常緊迫的問題。贛南采茶舞其創(chuàng)作源泉便是江西省南部地區(qū)的采茶生活，可以說采茶舞是對(duì)當(dāng)?shù)夭刹枭顑?nèi)涵的提煉，也因此，我們可以看出在贛南采茶舞的動(dòng)作當(dāng)中都有著采茶、炒茶等影子，有著當(dāng)?shù)胤浅庥舻拿耖g文化和地域風(fēng)情，其質(zhì)樸的風(fēng)格有著很強(qiáng)的吸引力，這也是贛南采茶舞的一種獨(dú)特表達(dá)方式。從民間舞蹈?jìng)鞒?/div>

福建茶葉 2018年11期2018-01-19

01）鋼琴伴奏在贛南采茶舞中的應(yīng)用研究王 媛（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川成都 610101）贛南采茶舞是一種流傳久遠(yuǎn)的、范圍較廣的民間代表性舞蹈，具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和舞蹈表征，是客家文化的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)，具有極為濃郁的民族風(fēng)格和特色，內(nèi)含深邃而豐富的茶韻文化，擁有非常精巧的采茶動(dòng)作表演技巧，本文重點(diǎn)研究和探討鋼琴伴奏在贛南采茶舞中的應(yīng)用問題，提煉具有特色的贛南采茶舞蹈的“三絕”動(dòng)作，在適宜的鋼琴伴奏之下把握和領(lǐng)悟贛南采茶舞的韻律、節(jié)奏和神韻，從而更好地實(shí)現(xiàn)

淺談茶文化視角下贛南采茶舞蹈欣賞張 磊（石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北石家莊 050021）贛南茶舞蹈已經(jīng)成為了一種茶文化藝術(shù)，藝術(shù)本身來源于生活，贛南茶舞蹈更是與茶農(nóng)生產(chǎn)生活實(shí)際、采茶活動(dòng)存在著密切聯(lián)系。茶文化視角下對(duì)于贛南采茶舞蹈進(jìn)行藝術(shù)賞析也可以發(fā)現(xiàn)，贛南采茶舞本身的藝術(shù)價(jià)值正在不斷提升并凸顯，贛南采茶舞更是成為贛南地區(qū)地域文化的主要象征。茶文化；采茶舞蹈；藝術(shù)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，茶文化影響下催生出了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，贛南采茶舞便是其中之一。

州341000）贛南采茶舞的表演形式特點(diǎn)分析陳婕，劉彩蓮（贛州師范高等?？茖W(xué)校，江西贛州341000）在多元文化迅猛發(fā)展的今天，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并尋找到傳承該藝術(shù)體系的方法，對(duì)于我們來說，意義重大。贛南采茶舞是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中極具代表性的藝術(shù)形式，深入研究其內(nèi)涵和表演形式特點(diǎn)對(duì)于我們傳播傳統(tǒng)茶文化有著重要作用和影響。本文擬從贛南采茶舞概述分析入手，結(jié)合對(duì)贛南采茶舞的表演形式特點(diǎn)進(jìn)行全面分析，從而為研究贛南采茶舞蹈發(fā)展趨勢(shì)和傳承思路提供有力支撐。

330013）贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征研究黃凝薇（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330013）隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的發(fā)展與傳承越來越重視。客家作為漢民族的一支系統(tǒng)分明的民系，是中原漢人南遷過程中與當(dāng)?shù)匚幕粩嗳诤?、發(fā)展的產(chǎn)物?？图胰酥饕劬佑?span id="j5i0abt0b" class="hl">贛南、閩西、粵東三角地帶，一般認(rèn)為，客家作為一個(gè)民系形成于宋代，而贛南則是孕育這個(gè)民系的搖籃地。而贛南的客家文化歷史悠久，內(nèi)容極具特色，其中，贛南的采茶戲作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民間文藝中占據(jù)

劉源茜（贛南師范大學(xué)科技學(xué)院，江西 贛州 341000）贛南采茶戲傳承振興研究*劉源茜（贛南師范大學(xué)科技學(xué)院，江西 贛州 341000）在現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得非常重要。而本文主要對(duì)贛南采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了描述，為了可以振興和傳承贛南采茶戲，相關(guān)的工作人員加強(qiáng)了對(duì)這方面的文化研究，并提出了振興和傳承的策略。贛南；采茶戲；傳承振興贛南，占江西近四分之一土地，在這片肥沃的土地上孕育出了非常豐富的客家文化。在上千年的歷史文化沉淀當(dāng)中，贛南采茶戲這

謝崴（贛南藝術(shù)創(chuàng)作研究所，江西贛州341000）贛南采茶舞蹈中獨(dú)特的動(dòng)作審美謝崴（贛南藝術(shù)創(chuàng)作研究所，江西贛州341000）贛南位于江西南部，形成于本地勞動(dòng)人民生活中的贛南采茶舞蹈，作為客家文化的重要組成部分，寄托了眾多贛南人民的生活、精神及情感，其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)之美具有極高的審美價(jià)值，不僅豐富了美學(xué)內(nèi)容，而且使中國(guó)的舞蹈文化更加絢麗多彩。探討贛南采茶舞蹈中獨(dú)特的動(dòng)作審美，對(duì)于挖掘其審美價(jià)值，發(fā)展中華舞蹈文化具有重要意義。贛南采茶舞蹈；發(fā)展現(xiàn)狀；動(dòng)作審美一、贛

710062）論贛南采茶戲與當(dāng)?shù)孛窀杷囆g(shù)之間的相互借鑒張堅(jiān) （西安體育學(xué)院體育藝術(shù)系，陜西西安710062）贛南采茶戲與贛南民歌根植于同樣的文化土壤，二者在藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)方面具有明顯的共同之處。但類別上贛南采茶戲與贛南民歌屬于兩種不同的聲樂藝術(shù)形態(tài)，因此在藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)方面會(huì)體現(xiàn)出一定的差異，從而為二者之間的相互借鑒、協(xié)同發(fā)展提供了可行性。本文在對(duì)贛南采茶戲與贛南民歌藝術(shù)特點(diǎn)的異同做出論述的基礎(chǔ)上，以推動(dòng)贛南采茶戲與贛南民歌的協(xié)同發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)二者的相互借鑒

0000）試分析贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)陳 按（江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心，江西 南昌 330000）自古以來，贛南文化就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而贛南客家的山歌更是在我國(guó)歌曲藝術(shù)的發(fā)展歷史上獨(dú)樹一幟。因此，本文就贛南山歌的起源具體闡述贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)及藝術(shù)特征，從而有利于促進(jìn)贛南客家山歌的發(fā)展進(jìn)步與創(chuàng)新，同時(shí)也為傳承中華詩(shī)歌的發(fā)展文化做出重要的貢獻(xiàn)。贛南地區(qū)；客家山歌；演唱特點(diǎn)；藝術(shù)特征。贛南自古以來就是客家山歌最重要的起源地。近幾年來，

說水果就不能不說贛南臍橙。贛南臍橙，就種植面積來說是世界第一，產(chǎn)量是世界第二，那里的種植條件得天獨(dú)厚。臍橙的果品顏色鮮艷，口感獨(dú)特，被譽(yù)為“中華名果”?，F(xiàn)在市面上賣的贛南臍橙真真假假，我們?cè)趺床拍苤庇^地辨認(rèn)到底是不是真正的贛南臍橙？怎么挑出好吃的臍橙呢？隨機(jī)詢問周圍的人，說起臍橙大家都認(rèn)為贛南臍橙最好吃，含糖量高。贛南臍橙確實(shí)好吃，但如果您去市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)商戶都說自己賣的橙子是贛南臍橙，可是仔細(xì)看它們長(zhǎng)得又不一樣，到底是贛南臍橙本身長(zhǎng)得就有差別呢，還是有“李鬼

樣檢測(cè)比較，結(jié)合贛南臍橙生長(zhǎng)物候期規(guī)律，2014年贛南臍橙將于11月1日采摘上市，比2013年采摘期預(yù)計(jì)推遲10～15天，在此之前市場(chǎng)上貼有“贛南臍橙”標(biāo)志的臍橙都是假冒產(chǎn)品。據(jù)了解，2014年贛南臍橙種植面積11.6萬hm2，預(yù)計(jì)產(chǎn)量120萬t。據(jù)介紹，目前贛州市已成為臍橙種植面積世界第一，產(chǎn)量世界第三、亞洲第一的臍橙主產(chǎn)區(qū)。（鄭慶偉）

邱 泉 （贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 江西 贛州 341000）20世紀(jì)40年代，正處在國(guó)民政府抗戰(zhàn)建國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，在戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中全國(guó)一些區(qū)域掀起了空前的建設(shè)運(yùn)動(dòng)，贛南這一時(shí)期由于蔣經(jīng)國(guó)的主政成為了全國(guó)矚目的區(qū)域。贛南地方建設(shè)的推行與全國(guó)已開展的一些縣政改革不一樣，它是以1941年至1943年的建鄉(xiāng)建保運(yùn)動(dòng)為載體來進(jìn)行的。一、贛南建鄉(xiāng)建保運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行加強(qiáng)了贛南地域文化認(rèn)同贛南建鄉(xiāng)建保運(yùn)動(dòng)是以實(shí)現(xiàn)新贛南建設(shè)三年計(jì)劃為目標(biāo)的。新贛南建設(shè)三年計(jì)劃是在“對(duì)民國(guó)史上理想縣政