贛南采茶舞的特色與傳承路徑研究

蔣采夏，夏思永，秦 浩

（1.西南大學(xué)體育學(xué)院，重慶 400715；2.墊江縣第五中學(xué)校，重慶墊江 408317）

贛南擁有悠久燦爛的茶文化，綠茶享譽(yù)中外。采茶舞與當(dāng)?shù)夭栉幕o密相關(guān)，從明清開始，由于受到戰(zhàn)爭、自然災(zāi)難的迫害，一批又一批勤勞勇敢的客家人只能被迫遠(yuǎn)離故土，在江西贛南一帶開荒辟土，依托贛南地理優(yōu)勢，在這片土地上世世代代靠種植、烘焙茶葉為生。贛南客家茶農(nóng)在從事茶勞動(dòng)過程中，相互間就會(huì)運(yùn)用對歌、舞蹈的方式來緩解勞作的疲勞，團(tuán)結(jié)勞作力量，逐漸發(fā)展為動(dòng)作夸張、載歌載舞的采茶舞。通過對贛南采茶舞動(dòng)作特征的剖析，不僅僅生動(dòng)地再現(xiàn)了贛南茶農(nóng)辛勤勞作的畫面，也詮釋了新時(shí)代贛南人民對美好生活的向往。因此采茶舞不僅僅是贛南民間舞蹈表達(dá)的載體，也是贛南人民新時(shí)代樂觀、積極生活態(tài)度的再現(xiàn)。

1 贛南采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)特色

贛南采茶舞表演的“三絕”：以矮子步、單水袖、扇子花“三大技巧”貫穿始終，被民間舞蹈界盛贊為“舞中三絕”。矮子步作為贛南采茶舞最核心的舞蹈姿勢，以舞蹈表演者膝蓋“蹲”為中心點(diǎn)，采用雙腿半蹲、全蹲，手腕提腕、壓腕的舞蹈姿態(tài)，以夸張的舞蹈動(dòng)律描繪了贛南采茶區(qū)山勢險(xiǎn)峻、再現(xiàn)了贛南茶農(nóng)挑擔(dān)負(fù)重、曲腿爬山的辛勤勞作場面。這一獨(dú)特“蹲”的舞蹈姿態(tài)，也被譽(yù)為“中國民間芭蕾”；單水袖是贛南采茶舞情感表達(dá)的主要載體，與傳統(tǒng)民族民間舞蹈雙水袖的差異在于這種單水袖姿態(tài)更加豐富多彩。在運(yùn)用中通過手腕的“轉(zhuǎn)”、“拋”、“抖”、“挑”以及袖子的“搭”、“撩”、“繞”、“抓”等姿態(tài)，來表現(xiàn)人物情緒的喜怒哀樂；扇子是贛南采茶舞表演中必不可少的道具，之所以被稱作為“扇子花”是因?yàn)椴刹栉柚械纳茸颖憩F(xiàn)方式五花八門，僅僅是扇子的種類就超過了10余種，而扇法運(yùn)用更是考究，達(dá)到了三十余種。扇子花的運(yùn)用主要取材于當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的勞作素材，適用于不同風(fēng)格、不同場景的表演，再現(xiàn)了贛南采茶舞的青春活力。

贛南采茶舞表演的“三模擬”：首先，矮子步以“蹲”為中心，通過降低重心的蹲姿來模擬江西贛南采茶區(qū)茶農(nóng)攀登崎嶇山路的畫面，而矮子步中“老虎頭”上肢舞蹈姿態(tài)再現(xiàn)了茶農(nóng)挑擔(dān)負(fù)重、穿梭于大山的采茶情景；其次，單水袖以“袖”為舞，通過變化水袖的“搭”、“撩”、“繞”、“抓”等姿態(tài)來模擬贛南茶農(nóng)烘焙茶葉過程的精妙與辛苦；最后，扇子花以“扇”為載體，通過單袖搭配不同扇子花來模擬茶農(nóng)種茶、采茶、焙茶中用扇揩汗、用扇載舞的場面。因此，無論是贛南采茶舞中的“三絕”還是“三模擬”都離不開矮子步、單水袖、扇子花這三大技巧，三者相輔相成，將獨(dú)具民間特色的采茶舞呈現(xiàn)在大家眼前。

2 贛南采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀

贛南采茶舞作為江西省彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今已經(jīng)擁有四百多年的歷史。它與贛南茶文化相伴而生，源遠(yuǎn)流長，是研究贛南茶文化和贛南歷史變遷重要的歷史文化依據(jù)。近些年，伴隨著世界文化交流范圍的進(jìn)一步擴(kuò)張，贛南采茶舞也不可避免地受到了來自西方文化的沖擊與挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)舞蹈商業(yè)化主流中，贛南采茶舞因?yàn)閭鞒腥藬?shù)少、優(yōu)秀舞蹈元素丟失、受眾群體有限等原因，逐漸地被人們所遺忘，淡出人們的視野。為了及時(shí)的搶救、挖掘、保護(hù)、傳承贛南采茶舞文化，當(dāng)前江西政府通過組織相關(guān)專家對采茶舞文獻(xiàn)進(jìn)行整理，通過編制縣志的方式來記載、傳承采茶舞文化，并組織專家深入贛南茶區(qū)內(nèi)部進(jìn)行考察，對采茶舞的舞姿、唱腔、神韻等特征進(jìn)行詳細(xì)的記錄，才得以使得今天的贛南采茶舞沒有在西方文化沖擊中滅亡，提高了人們對贛南采茶舞的保護(hù)意識。2015年贛南當(dāng)?shù)仉娨暶襟w首次針對采茶舞進(jìn)行了專題拍攝報(bào)道，得以使得這一獨(dú)特的傳統(tǒng)體育舞蹈被大眾所了解、所喜愛。

3 贛南采茶舞的開發(fā)與傳承

在團(tuán)體開發(fā)中煥發(fā)贛南采茶舞風(fēng)采。新時(shí)代隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化體系的進(jìn)一步鞏固和完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)之間的邏輯關(guān)系也變得越來越清晰化。在保護(hù)與商業(yè)化開發(fā)邏輯辯證引導(dǎo)下，對待贛南采茶舞，應(yīng)該發(fā)揮政府在開發(fā)中的引導(dǎo)作用，通過政府以及社會(huì)團(tuán)體對采茶舞資源的整合，實(shí)現(xiàn)采茶舞的“團(tuán)體開發(fā)、社會(huì)支持、全民共享”。促進(jìn)贛南采茶舞從保護(hù)、開發(fā)到傳承有法可依、有法必依、依法推進(jìn)，商業(yè)化開發(fā)要受到法制制度的約束。在團(tuán)體中開發(fā)、傳承贛南采茶舞也要注意對贛南當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)資源、優(yōu)秀文化習(xí)俗和信仰的保護(hù)，發(fā)揮團(tuán)體辦大事的優(yōu)勢，對采茶舞進(jìn)行整體開發(fā)，使得更多的旅客在品嘗贛南綠茶醇香的同時(shí)也能觀賞到精彩絕倫的采茶舞表演，促進(jìn)贛南采茶舞在團(tuán)體開發(fā)中再煥青春活力。

建立傳統(tǒng)體育文化人才培養(yǎng)機(jī)制來尋找“繼承人”。當(dāng)前贛南采茶舞因?yàn)閭鞒腥藬?shù)少面臨瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，因此，在強(qiáng)化贛南采茶舞團(tuán)體開發(fā)中也要關(guān)注于采茶舞人才隊(duì)伍的建立，培養(yǎng)專業(yè)的采茶舞人才。將贛南傳統(tǒng)體育文化融入高校人才培養(yǎng)課程計(jì)劃中，將采茶舞地方校本課程切實(shí)、合理地納入當(dāng)?shù)亟逃n程資源系統(tǒng)中，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)民族體育文化保護(hù)意識的現(xiàn)代化人才。完善贛南采茶舞傳統(tǒng)文化繼承人教育體系建設(shè)，加大采茶舞教育資金投放力度，從娃娃抓起，構(gòu)建采茶舞可持續(xù)發(fā)展中源源不斷的人力資源。通過贛南采茶區(qū)、茶文化景區(qū)、校園課程結(jié)合的方式，定期面向大眾舉辦采茶舞公益培訓(xùn)班，提高大眾對采茶舞的認(rèn)識和情感體驗(yàn)，為人才培養(yǎng)注入持之以恒的發(fā)展動(dòng)力。

恢復(fù)贛南采茶舞原生態(tài)環(huán)境以及創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代下我國主要矛盾的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)贛南采茶舞在新時(shí)代環(huán)境背景下的創(chuàng)新，離不開原生態(tài)、原汁原味生態(tài)環(huán)境的支持。因此，在處理采茶舞繼承和創(chuàng)新兩者關(guān)系時(shí)，不僅僅要關(guān)注對贛南采茶舞的進(jìn)一步普及，更要關(guān)注于對贛南采茶舞根基的挖掘、繼承和保護(hù)。采茶舞是在贛南茶區(qū)原生態(tài)環(huán)境中誕生和傳承起來的，無論是采茶舞三大技巧中的矮子步、單水袖還是扇子花都深深刻上了原生態(tài)贛南茶農(nóng)的印象。因此，在傳承贛南采茶舞文化中，要注意對原生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，恢復(fù)采茶舞傳承中的自然生態(tài)和人文氣息，在辯證繼承、推陳出新中注入新時(shí)代精神。

4 結(jié)論

綜上所述，通過對贛南采茶舞特色和傳承路徑的闡述，我們對贛南采茶舞中的矮子步、單水袖、扇子花“三絕”與贛南茶文化關(guān)系有了全面認(rèn)識，也得出了新時(shí)代中贛南采茶舞的發(fā)展有了清晰的結(jié)論：即在世界文化大融合背景中，民族的東西是不能被遺棄的，也不是必須要全部抱在懷里的。要辯證的分析采茶舞商業(yè)化與保護(hù)之間的關(guān)系，在挖掘、保護(hù)我們優(yōu)秀根基中借鑒新時(shí)代文化可取之處，更好地服務(wù)于贛南采茶舞的傳承和發(fā)展。