非物質(zhì)文化遺產(chǎn)贛南采茶戲的旅游開(kāi)發(fā)利用

史亞奇

（商丘工學(xué)院，河南商丘 476000）

我國(guó)贛南采茶戲內(nèi)涵豐富，包含著獨(dú)特的民間文化內(nèi)涵和新的啟迪意義，同時(shí)是我國(guó)旅游資源得到弘揚(yáng)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地，需要進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?，F(xiàn)階段我國(guó)贛南的贛南采茶戲已經(jīng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中融入贛南采茶戲，是文化開(kāi)發(fā)利用的重大突破，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很大的進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)，采茶戲的結(jié)合也是傳遞我國(guó)贛南采茶戲和旅游資源開(kāi)發(fā)利用的有效途徑之一。這種旅游路線(xiàn)在實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略方面起著基礎(chǔ)的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于開(kāi)發(fā)和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化進(jìn)行新的創(chuàng)新有著啟示作用。對(duì)于旅游文化開(kāi)發(fā)利用的水平來(lái)看，現(xiàn)階段還需要進(jìn)行不斷的提升，需要對(duì)贛南采茶戲旅游文化進(jìn)行一個(gè)宏觀(guān)的規(guī)劃和把握。

1 贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和特點(diǎn)分析

1.1 現(xiàn)狀

我國(guó)近些年來(lái)格外重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中贛南在建設(shè)現(xiàn)代旅游城市的同時(shí)也格外注重對(duì)國(guó)家宏觀(guān)政策的把握，這方面相對(duì)于我國(guó)其他中西部地區(qū)而言，贛南現(xiàn)階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富而且多種多樣。對(duì)于甘岸地區(qū)的旅游文化開(kāi)發(fā)和利用來(lái)說(shuō)，甘岸地區(qū)政府現(xiàn)階段已經(jīng)日漸重視，同時(shí)政策的傾斜也很明顯。對(duì)此需要進(jìn)行對(duì)于新的旅游精神的補(bǔ)充。對(duì)于今天的贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，是一種實(shí)現(xiàn)旅游的主要途徑，但也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)飛躍發(fā)展，完善文化開(kāi)發(fā)利用旅游路線(xiàn)的一大途徑。我們今天的贛南雖然有著成熟的旅游機(jī)制，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也存在一些缺陷，比如，需要進(jìn)行規(guī)劃的地方還很多。所處贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)的時(shí)代是一個(gè)需要進(jìn)行新的文化的注入的獨(dú)特文化開(kāi)發(fā)利用基地，可以稱(chēng)為贛南采茶戲的基礎(chǔ)，也是需要進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游建設(shè)的文化圣地。目前我國(guó)贛南的許多行業(yè)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于旅游文化開(kāi)發(fā)利用的引進(jìn)和發(fā)揚(yáng)程度也很大，同時(shí)注重引進(jìn)新的采茶戲去豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游景區(qū)內(nèi)容。在加入茶文化和贛南采茶戲時(shí)候在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的時(shí)候，我國(guó)也出現(xiàn)很多的機(jī)遇，這是贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和贛南采茶戲的開(kāi)發(fā)利用帶來(lái)的必然效果。

贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀不僅包含了全球的贛南采茶戲，還對(duì)我國(guó)今天的現(xiàn)實(shí)生活有著一定的開(kāi)發(fā)意義，也是疏導(dǎo)游客、促進(jìn)贛南游客心理健康的一個(gè)重要窗口。我國(guó)贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在育人方面還有著獨(dú)特的旅游路線(xiàn)安排旅游精神，注重引進(jìn)新的采茶戲，同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化開(kāi)發(fā)利用視野的重要性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)旅游有著促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于協(xié)調(diào)人際發(fā)展和弘揚(yáng)贛南采茶戲也有著積極作用。贛南采茶戲與贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分開(kāi)發(fā)利用，是在根本上加大贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度的舉措，贛南文化開(kāi)發(fā)利用旅游路線(xiàn)環(huán)境的一個(gè)常識(shí)，對(duì)于這樣旅游大背景下的贛南茶文化有著宣傳作用，也是實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲發(fā)展的必然路徑[1]。

1.2 特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)者贛南采茶戲的發(fā)展，我國(guó)贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在積極西區(qū)贛南采茶戲中優(yōu)秀的部分，采茶戲在贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很高的地位，有著獨(dú)特的藝術(shù)審美特征，同時(shí)，我國(guó)贛南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在努力與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)了贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有包容性等特點(diǎn)[2]。

贛南游客的生活習(xí)慣和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著明顯的文化交流基礎(chǔ)，雖然依舊存在不足，但是，現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明的結(jié)合，是贛南文化開(kāi)發(fā)改革下取得的結(jié)果。在現(xiàn)代的新興旅游機(jī)制的影響下，我國(guó)的許多贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸成為一個(gè)具有一定知識(shí)基礎(chǔ)的成熟體系。

2 我國(guó)贛南采茶戲的精神內(nèi)涵和文化影響

2.1 傳統(tǒng)贛南采茶戲旅游精神內(nèi)涵

贛南正在大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，其中推行的贛南采茶戲，不僅是今天的特殊文化標(biāo)識(shí)，也是贛南地區(qū)民間流傳的茶文化精神。采茶戲在今天的我國(guó)旅游文化支撐下下有著重要的精神部分內(nèi)涵，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。贛南采茶戲近些年的在旅游文化開(kāi)發(fā)利用的影響下一直取得了很好的成績(jī)。我國(guó)茶文化對(duì)于方方面面的旅游精神來(lái)說(shuō)，都有著一定的開(kāi)發(fā)意義，采茶戲的開(kāi)發(fā)利用是現(xiàn)代我國(guó)實(shí)現(xiàn)茶文化的基本旅游精神的內(nèi)涵和發(fā)展的重要途徑，也是贛南采茶戲發(fā)展的基礎(chǔ)。

贛南采茶戲的的基本基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)旅游資源的弘揚(yáng)，這也是文化旅游的旅游精神之一。在此基礎(chǔ)上，贛南采茶戲不斷進(jìn)行警示內(nèi)涵和旅游信息的創(chuàng)新，這是目前隨著我國(guó)贛南采茶戲的文化開(kāi)發(fā)利用水平的發(fā)展導(dǎo)致的必然結(jié)果，也是在文化中進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試的偉大壯舉。贛南采茶戲中清晰的旅游關(guān)系和明確的開(kāi)發(fā)意義對(duì)于提升我國(guó)旅游的文化開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)鮮明的示范，同時(shí)，我國(guó)的贛南旅游路線(xiàn)駕馭和贛南采茶戲的結(jié)合，決定了贛南采茶戲中的特殊旅游精神。

2.2 贛南采茶戲的文化影響

我國(guó)贛南的采茶戲在進(jìn)行采茶戲的宣傳和推廣過(guò)程中，得到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的廣泛幫助，同時(shí)這些資源也進(jìn)行了自身的旅游的發(fā)展，這是基于傳統(tǒng)的旅游意義而言的。當(dāng)然，分析今天的贛南采茶戲，首先需要進(jìn)行符合實(shí)際的文化意義的調(diào)查，這通常與旅游意義相關(guān)。采茶戲的旅游意義也在推動(dòng)新的文化內(nèi)涵和獨(dú)特精神的誕生，這是目前我國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)旅游意義上的贛南采茶戲和新的文化旅游機(jī)制誕生的原因。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)贛南采茶戲?qū)τ诶瓌?dòng)旅游文化開(kāi)發(fā)利用的途徑

3.1 贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在贛南采茶戲的補(bǔ)充下促進(jìn)旅游資源的開(kāi)發(fā)

在贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷完善并且旅游景區(qū)內(nèi)容日漸豐富的特殊時(shí)代大環(huán)境下，我國(guó)贛南還引進(jìn)了贛南采茶戲的補(bǔ)充，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚(yáng)，也是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)我國(guó)先進(jìn)的文化機(jī)制的發(fā)揚(yáng)的精神基礎(chǔ)，以此作用通道實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游文化的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。當(dāng)然，我國(guó)首先應(yīng)該推動(dòng)贛南旅游路線(xiàn)安排文化開(kāi)發(fā)利用旅游景區(qū)進(jìn)行宣傳。實(shí)際上，贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和贛南采茶戲的融合開(kāi)發(fā)利用是實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游傳播和特殊的文化開(kāi)發(fā)利用得到補(bǔ)充的有效途徑。

采茶戲的開(kāi)發(fā)利用的目的是在我國(guó)文化開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和宣傳，特殊豐富的文化途徑對(duì)于創(chuàng)新我國(guó)贛南的文化開(kāi)發(fā)、利用方法和旅游精神有著促進(jìn)作用，從而進(jìn)行對(duì)贛南采茶戲的進(jìn)一步補(bǔ)充和引進(jìn)。贛南采茶戲作為在充分利用已有的旅游機(jī)制進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)的茶文化的宣傳的基礎(chǔ)上，贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于旅游路線(xiàn)和環(huán)境的管理也有著一定的指示作用。

3.2 贛南采茶戲是對(duì)贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的創(chuàng)新

贛南采茶戲是我國(guó)贛南傳統(tǒng)優(yōu)秀贛南采茶戲的代表之一，其中主要表現(xiàn)在贛南采茶戲在贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游路線(xiàn)環(huán)境下形成了一定的旅游基礎(chǔ)，旅游意義上提升了我國(guó)贛南采茶戲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的合作。當(dāng)然，要不斷提升贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游文化開(kāi)發(fā)利用水平，也要提升旅游意義上的贛南采茶戲的實(shí)力[3]。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)贛南采茶戲在旅游和文化開(kāi)發(fā)利用的大環(huán)境的支持下，對(duì)目前正在推行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這方面贛南的采茶戲有著特殊的歷史地位和文化內(nèi)涵，有著對(duì)旅游開(kāi)發(fā)方面的奉獻(xiàn)作用，對(duì)于文化的創(chuàng)新和傳播也有著積極的促進(jìn)作用。贛南采茶戲已經(jīng)作為贛南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)內(nèi)容之一，這是的贛南采茶戲現(xiàn)象之一。贛南采茶戲在我國(guó)贛南旅游路線(xiàn)安排和較為高度重視旅游文化開(kāi)發(fā)利用方面都有著一定的民眾基礎(chǔ)，二者的融合是基于實(shí)現(xiàn)了贛南采茶戲自身的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言的，同時(shí)也是旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要文化契機(jī)。

[1]李大芳,徐妹.贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游路線(xiàn)環(huán)境下我國(guó)贛南采茶戲?qū)M南采茶戲文化開(kāi)發(fā)利用水平得到提升意義[J].旅游路線(xiàn)安排旅游路線(xiàn)工作研究,2015,(06):67-70.

[2]黃也，陳聽(tīng)宏.贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn):與贛南采茶戲的契機(jī)與挑戰(zhàn)[J].旅游路線(xiàn)安排旅游路線(xiàn)工作研究,2015,(06):9-13.

[3]伍桂蓉，柳慶偉.反思與重構(gòu):旅游路線(xiàn)安排旅游路線(xiàn)贛南采茶戲文化開(kāi)發(fā)利用水平得到提升的價(jià)值和定位[J].福建行政學(xué)院·福建贛南采茶戲管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(05):34-36.