試分析贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)

陳 按

（江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心，江西 南昌 330000）

試分析贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)

陳 按

（江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心，江西 南昌 330000）

自古以來，贛南文化就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而贛南客家的山歌更是在我國歌曲藝術(shù)的發(fā)展歷史上獨(dú)樹一幟。因此，本文就贛南山歌的起源具體闡述贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)及藝術(shù)特征，從而有利于促進(jìn)贛南客家山歌的發(fā)展進(jìn)步與創(chuàng)新，同時(shí)也為傳承中華詩歌的發(fā)展文化做出重要的貢獻(xiàn)。

贛南地區(qū)；客家山歌；演唱特點(diǎn)；藝術(shù)特征。

贛南自古以來就是客家山歌最重要的起源地。近幾年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，信息交流逐漸變得越來越通暢，贛南的客家山歌隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，逐漸傳播到世界的大江南北，并成為各地人們爭先傳唱的優(yōu)秀歌曲。由此可見，贛南的客家山歌已經(jīng)成為中國歌曲發(fā)展歷史上濃墨重彩的一部分。

一、贛南客家山歌的起源

山歌，是人民群眾的口頭創(chuàng)作，它主要是人們在日常生活中以口頭傳唱為主要的發(fā)展途徑。而對于山歌來說，最喜歡傳唱的莫過于客家人了。在客家人聚集的地方就一定會(huì)聽到客家山歌的聲音。山歌在客家人祖祖孫孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大，歷久彌新。直到今天，世界各地的不少朋友還在傳唱著客家的山歌。而對于贛南的客家山歌來說，它是隨著客家民系的形成而發(fā)展的，是中原移民文化與本地土著文化相互融合、借鑒以及周邊不同文化環(huán)境的相互影響作用下而形成的。

贛南的客家山歌產(chǎn)生于客家人民辛勤的勞動(dòng)中，客家人經(jīng)常上山砍柴，以及做各種農(nóng)活，在這個(gè)過程中，客家人民就相互以山歌進(jìn)行打趣，有利于消除沉重的體力勞動(dòng)所帶來的疲勞。自古以來，最能表現(xiàn)勞動(dòng)人們生活的藝術(shù)就是山歌了，山歌里描述的都是人民辛勤勞動(dòng)的真實(shí)生活場景。通過山歌我們可以看到不同時(shí)期人們不同的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣?？梢?，贛南的客家山歌就是贛南地區(qū)人們生活景觀的反映?？傊M南的客家山歌起源于贛南客家，流傳和發(fā)展于贛南客家，因此，贛南的客家山歌已經(jīng)成為客家人民緊密相伴的生活伴侶，成為了客家人民日常生活中不可分割的重要組成部分。

二、贛南客家山歌的演唱特點(diǎn)

（一）受中原文化影響極深

自古以來，贛南客家山歌就是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要組成部分。但是，如果我們深究贛南客家山歌的發(fā)展歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)贛南客家山歌受到中華文化的發(fā)展與影響極其深遠(yuǎn)。在贛南客家山歌的發(fā)展中，我們從中多少可以看到這其中不乏詩經(jīng)中的影子。比如贛南地區(qū)年輕的姑娘們在利用贛南客家山歌進(jìn)行傳情時(shí)，他們所使用的山歌語言就可以看出詩經(jīng)的因素。與此同時(shí)，贛南客家山歌在與中原文化的交流與發(fā)展中，也受到了唐詩宋詞與竹枝詞等中原傳統(tǒng)文化的深刻影響。這就多多少少導(dǎo)致了贛南客家山歌與中原的歌曲表達(dá)中具有很多的相似處。但是同時(shí)贛南客家山歌也體現(xiàn)著自身鮮明的地域特色，并且呈現(xiàn)出十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因此說，贛南客家山歌的發(fā)展離不開中原文化的促進(jìn)與帶動(dòng)，同時(shí)，贛南客家山歌也為中原文化融入了豐厚的鄉(xiāng)土特色，帶動(dòng)了中原文化的發(fā)展進(jìn)步。

（二）創(chuàng)新能力強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，帶動(dòng)著我國音樂藝術(shù)整體水平的發(fā)展與進(jìn)步。而且在此過程中，贛南客家山歌也得到了極大的發(fā)展進(jìn)步，并且它的內(nèi)容和形式開始革新與變化。自從贛南客家山歌在2006年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中以來，國家以及政府部門等都開始給予贛南客家山歌極大的重視度，并且為了促進(jìn)贛南客家山歌盡快地融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流之中，能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，國家政府及有名望的音樂家們開始注重贛南客家山歌內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，最后使得贛南客家山歌得到了快速的發(fā)展進(jìn)步。除此之外，贛南客家山歌的創(chuàng)新能力極強(qiáng)，依據(jù)強(qiáng)有力的發(fā)展機(jī)遇與條件，贛南客家山歌自身也開始利用自身的優(yōu)勢，開始創(chuàng)新，走不同于往常山歌的路線，從而使得贛南客家山歌在山歌的文化發(fā)展中占據(jù)了十分重要的地位。比如《山魂》《阿里郎》等一大批優(yōu)秀經(jīng)典又極具創(chuàng)新能力的贛南客家山歌開始如雨后春筍般涌現(xiàn)，給山歌文化的發(fā)展帶來了新鮮的血液，從而促進(jìn)了贛南客家山歌的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）受眾范圍相對廣泛

在我國的古代，閩、粵、贛等地區(qū)是我國人口相對集中的地方，因而可以推斷，在那時(shí)贛南客家山歌就在人們中流傳的比較廣，這也導(dǎo)致了贛南客家山歌的音樂受眾也大多集中到這幾個(gè)省份中。而到近代以來，隨著社會(huì)的變遷，閩、粵、贛等地區(qū)的人口外流，從而使得贛南客家山歌得到了廣泛的傳播，進(jìn)而流傳于祖國的各個(gè)地方。同時(shí)，由于贛南客家山歌最早是作為自娛自樂的歌曲而誕生并發(fā)展的。因此，無論是從山歌的演唱技巧、演唱方式以及它的音律、音調(diào)等都不同于我們所熟知的中原文化的歌曲形式，但是由于贛南人從小耳濡目染，在這種贛南客家山歌的環(huán)境烘托下長大，從而贛南客家山歌還是會(huì)受到當(dāng)?shù)鼐用竦膹V泛歡迎和喜愛。同時(shí)，雖然各地區(qū)的文化風(fēng)俗不同，但是隨著時(shí)代的變遷，人們開始走出贛南，由此將贛南客家山歌也傳播到了世界各地，所以對于贛南客家山歌的喜愛還是大有人在的，由于這種原因，使得贛南客家山歌的受眾范圍變得更加廣泛，更加促進(jìn)了贛南客家山歌的影響力。

（四）自由度高

對于贛南客家山歌來說，它最初的發(fā)展形式就是靠贛南居民日常生活中的各種傳唱流傳下來，贛南客家山歌的內(nèi)容多種多樣，及其豐富。這就為贛南客家山歌的歌唱自由度提供了前提和條件。同時(shí)，隨著歷史的變遷，贛南客家山歌的發(fā)展方式也得到了較大的變化，開始受到社會(huì)各階層以及國家的支持。為贛南客家山歌的發(fā)展形式提供了必要的物質(zhì)條件，使得贛南客家山歌的發(fā)展自由度更為提高與進(jìn)步。由此可見，贛南地域特有的文化習(xí)俗，以及近年來國家更加重視贛南客家山歌的發(fā)展，是促進(jìn)贛南客家山歌自由度廣闊發(fā)展的必要條件。

三、贛南客家山歌的演唱藝術(shù)

（一）素材別具一格

對于贛南客家山歌藝術(shù)的發(fā)展來說，素材來源的別具一格是贛南客家山歌發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。贛南客家山歌素材的別具一格就是贛南客家山歌自身的獨(dú)特性所決定的。對于贛南客家山歌的語言來說，這其中融合了多種多樣的地方性語言，比如粵語、客家語、閩語等都在其中有所體現(xiàn)。這就導(dǎo)致了贛南客家山歌語言方面的復(fù)雜性。但是，這樣使得贛南客家山歌也能從語言的復(fù)雜性上體現(xiàn)出他自身爽朗、開放的演唱特點(diǎn)和技巧水平。再者，贛南客家山歌的素材選材大多也是來源于生活，抒發(fā)生活中的實(shí)情實(shí)感，從而賦予贛南客家山歌一種感情真摯、情切感人的感覺，使得贛南客家山歌能與受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

（二）節(jié)奏變化較多

贛南客家山歌的演唱藝術(shù)中最特別是它的節(jié)奏變化較多。與此同時(shí)，在贛南地區(qū)節(jié)奏變化較快對于贛南客家山歌的演唱藝術(shù)具有極其重要的影響。對于贛南客家山歌來說，雖然作品很多且各不相同，但是對比贛南客家山歌的不同作品，可以發(fā)現(xiàn)節(jié)奏上存在著許多的共性。也就是贛南客家山歌的節(jié)奏較為自由且富于變化。除此之外，贛南客家山歌可以說五種調(diào)式樣樣俱全，從而使得贛南客家山歌的調(diào)式可以任意使用與切換，進(jìn)而使得贛南客家山歌的旋律變得豐富多彩，并且對于每個(gè)作品來說都是各有千秋。再加之，在曲式的結(jié)構(gòu)上，贛南客家山歌可謂是形式多樣，從而使得贛南客家山歌的演唱藝術(shù)得到了極大的提高與發(fā)展。

（三）旋律較為歡快

贛南客家山歌的核心內(nèi)容就是旋律歡快。對于贛南的人們來說，他們平時(shí)生活中就是極為歡快自由隨性的，而山歌在一定程度上就是贛南地區(qū)居民真實(shí)生活的一個(gè)反映，所以贛南客家山歌的旋律歡快與地域風(fēng)情有著密不可分的必要聯(lián)系。同時(shí)，贛南客家山歌旋律最大的特點(diǎn)就是四度、五度之間的跳進(jìn)，這樣就造成了贛南客家山歌在節(jié)奏上比較歡快的特點(diǎn)。并且，贛南客家山歌中很多的演唱藝術(shù)中都可以看見假嗓、細(xì)嗓等不同方式的演唱，也使得贛南客家山歌的旋律多變，從而在一定程度上也使得贛南客家山歌的旋律不一樣，也對旋律的歡快起到了重要的促進(jìn)作用。而對于贛南等地區(qū)的居民來說，贛南客家山歌的旋律歡快正符合他們?nèi)粘Ｉ畎l(fā)展進(jìn)步的需要，進(jìn)而也能促進(jìn)贛南客家山歌整體演唱水平的進(jìn)步發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著民族音樂地位的逐年提升，贛南客家山歌的發(fā)展也被提上了日程，國家對贛南的客家山歌的重視度也在逐漸提高，而且在未來贛南的客家山歌一定會(huì)擁有自己廣大的舞臺(tái)與發(fā)展空間。但是隨著近代化的發(fā)展進(jìn)步，人們對于山歌這種傳統(tǒng)文化不能及時(shí)地傳承，就會(huì)造成中華文化斷層的現(xiàn)象，這就要求廣大的音樂人，能夠充分認(rèn)識(shí)到贛南的客家山歌的發(fā)展對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要性。從而促進(jìn)贛南的客家山歌和中華文化的共同進(jìn)步，也為中國傳統(tǒng)文化的傳承做出巨大的貢獻(xiàn)。

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［3］燕錄音.贛南客家山歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其價(jià)值意義分析［J］.作家，2012（6）：14-16.

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