論贛南采茶戲與當(dāng)?shù)孛窀杷囆g(shù)之間的相互借鑒

張堅(jiān)（西安體育學(xué)院體育藝術(shù)系，陜西西安710062）

論贛南采茶戲與當(dāng)?shù)孛窀杷囆g(shù)之間的相互借鑒

張堅(jiān)
（西安體育學(xué)院體育藝術(shù)系，陜西西安710062）

贛南采茶戲與贛南民歌根植于同樣的文化土壤，二者在藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)方面具有明顯的共同之處。但類(lèi)別上贛南采茶戲與贛南民歌屬于兩種不同的聲樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，因此在藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)方面會(huì)體現(xiàn)出一定的差異，從而為二者之間的相互借鑒、協(xié)同發(fā)展提供了可行性。本文在對(duì)贛南采茶戲與贛南民歌藝術(shù)特點(diǎn)的異同做出論述的基礎(chǔ)上，以推動(dòng)贛南采茶戲與贛南民歌的協(xié)同發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)二者的相互借鑒做出了研究與探討。

贛南采茶戲；贛南民歌；藝術(shù)特色；相互借鑒

贛南采茶戲與贛南民歌都是贛南地區(qū)極具地方文化色彩的音樂(lè)藝術(shù)形式，其中贛南采茶戲更是被稱(chēng)為我國(guó)戲曲藝術(shù)中的“一朵奇葩”。對(duì)贛南采茶戲以及贛南民歌進(jìn)行有效的保護(hù)、傳承與發(fā)展，不僅是促進(jìn)其各自發(fā)展的需要，更是促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神內(nèi)涵在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)壯大的需要。而對(duì)贛南采茶戲與贛南民歌二者之間的相互借鑒進(jìn)行研究，能夠推動(dòng)贛南采茶戲與贛南民歌在吸收對(duì)方藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展與創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)生命力的提升。

1　贛南采茶戲與贛南民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

贛南采茶戲與贛南民歌共同根植于贛南地區(qū)的民間音樂(lè)文化，因此贛南采茶戲與民歌無(wú)論是在藝術(shù)特征還是文化底蘊(yùn)方面都具有許多相同之處。也正是因?yàn)橼M南采茶戲與贛南民歌之間具有“一母同胞”的關(guān)系，所以二者才能夠在協(xié)同共通的基礎(chǔ)上推動(dòng)贛南聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。從二者所使用的藝術(shù)語(yǔ)言方面來(lái)看，無(wú)論是贛南采茶戲還是民歌，都受到了贛南地區(qū)方言的影響，因此，在花舌音與顫音方面，二者表現(xiàn)出了很多共同點(diǎn)；從發(fā)聲方法方面來(lái)看，二者在發(fā)聲過(guò)程中都具有婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，并且都是以真假聲轉(zhuǎn)換和高音為主，其中并沒(méi)有太多的修飾。當(dāng)然，在贛南采茶戲與贛南民歌之間也有一些明顯的不同之處，二者差異產(chǎn)生的原因在于贛南民歌具有更久的發(fā)展歷史，并且在發(fā)展中廣泛借鑒了其他民歌藝術(shù)和外來(lái)唱法，而贛南采茶戲發(fā)源于贛南茶葉種植文化，受到交通的制約，并沒(méi)有與其他藝術(shù)形式進(jìn)行過(guò)過(guò)多的交流與借鑒。因此，相對(duì)于贛南民歌而言，贛南采茶戲所具有的贛南地域文化色彩更加濃厚。具體而言，贛南采茶戲與贛南民歌在藝術(shù)特點(diǎn)方面的差異主要體現(xiàn)在腔調(diào)運(yùn)用、語(yǔ)言運(yùn)用以及唱法三個(gè)方面。

從腔調(diào)運(yùn)用方面的差異來(lái)看，二者都十分注重潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用，但是相對(duì)而言，贛南采茶戲?qū)?rùn)腔所提出的要求更加嚴(yán)格，而贛南民歌則只是將潤(rùn)腔用作曲調(diào)裝飾。贛南采茶戲中的潤(rùn)腔不僅應(yīng)用廣泛，而且具有多樣化的種類(lèi)，如顫音、花舌音以及嗽音等，這些潤(rùn)腔的結(jié)合使用能夠讓贛南采茶戲表現(xiàn)出忽快忽慢的藝術(shù)特點(diǎn)。另外，贛南民歌會(huì)在樂(lè)譜中對(duì)潤(rùn)腔全部做出標(biāo)注，而贛南采茶戲則采取有選擇的標(biāo)注，對(duì)于沒(méi)有標(biāo)注的部分需要演唱者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)或者演唱需求來(lái)對(duì)潤(rùn)腔進(jìn)行靈活運(yùn)用，這顯然加大了贛南采茶戲中潤(rùn)腔表現(xiàn)的難度。

從藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用方面的差異來(lái)看，雖然二者都不可避免地會(huì)受到贛南地區(qū)方言的影響，但是贛南民歌的藝術(shù)語(yǔ)言還是以普通話為主，而客家文化以及客家方言在贛南采茶戲中則是重要的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式之一。由此可見(jiàn)，相對(duì)而言贛南民歌更加重視受眾的接受，這是因?yàn)樵谮M南民歌的演繹中，普通話以及方言的共同運(yùn)用，極大地保證了贛南民歌能夠獲得更多的受眾。而贛南采茶戲則更加重視對(duì)本土文化的表現(xiàn)和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的繼承，雖然這并不利其在全國(guó)乃至國(guó)際中得到推廣，但卻能夠讓贛南采茶戲保持了自身獨(dú)特的文化特色，這也是贛南采茶戲藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

從唱法方面的差異來(lái)看，贛南采茶戲由于延承了原汁原味的演唱技法，因此具有明顯的本土化與原生態(tài)特點(diǎn)。具體而言，采茶戲追求透亮與質(zhì)樸的發(fā)聲，口腔音與真嗓音得到了較多的運(yùn)用。而贛南民歌則在表現(xiàn)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上更加重視與科學(xué)發(fā)聲的結(jié)合，因此通過(guò)對(duì)外來(lái)唱法的借鑒，贛南民歌具備了更強(qiáng)的表現(xiàn)力與張力，其中真假聲的結(jié)合與轉(zhuǎn)換以及氣息和共鳴的廣泛運(yùn)用使贛南民歌在唱法方面與贛南采茶戲體現(xiàn)出了明顯的不同。在氣息運(yùn)用中，贛南采茶戲采用腹式呼吸，而贛南民歌則采用胸腹式呼吸，這使得贛南民歌在表現(xiàn)力方面相比較而言，表現(xiàn)出了更加飽滿(mǎn)的音色與更加深沉的氣息；在共鳴運(yùn)用中，贛南民歌要求頭腔、口腔、鼻腔與胸腔共鳴的結(jié)合，而贛南采茶戲則很少使用共鳴。因此，在表現(xiàn)力方面，贛南民歌具有更好的穿透力和圓潤(rùn)的特征，而贛南采茶戲則具有了直白透亮的特點(diǎn)；在真假聲的運(yùn)用方面，真假聲混合在贛南采茶戲與贛南民歌中都得到了運(yùn)用。但贛南采茶戲?yàn)閷⑵渥陨硌莩L(fēng)格原汁原味地體現(xiàn)出來(lái)，存在較多的用嗓，真聲與假聲的使用往往相分離。而在贛南民歌中，真聲與假聲的比例得到了適度的調(diào)整。因此，對(duì)真假聲的分離運(yùn)用和結(jié)合運(yùn)用，成為了贛南采茶戲與贛南民歌在真假聲運(yùn)用中的主要區(qū)別。

2　贛南采茶戲與當(dāng)?shù)孛窀杷囆g(shù)之間的相互借鑒

2.1贛南采茶戲在贛南民歌藝術(shù)發(fā)展中所發(fā)揮的借鑒作用

贛南采茶戲在唱腔特別是潤(rùn)腔方面具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，且對(duì)潤(rùn)腔的運(yùn)用有著極為嚴(yán)格的要求，如滑腔、顫腔等極具特色的潤(rùn)腔運(yùn)用都很好地體現(xiàn)出了贛南地區(qū)聲樂(lè)藝術(shù)的味道與特點(diǎn)，十分值得贛南民歌藝術(shù)在發(fā)展中進(jìn)行吸收與借鑒。因此，贛南民歌在發(fā)展中對(duì)贛南采茶戲潤(rùn)腔的借鑒，對(duì)于贛南民歌繼承贛南聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)，保持自身原生態(tài)的地域特色具有重要意義。為此，歌唱者在對(duì)贛南民歌進(jìn)行演唱的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)贛南采茶戲的潤(rùn)腔特點(diǎn)做出充分的了解與運(yùn)用，以便于更好地對(duì)贛南原生態(tài)文化進(jìn)行充分的展現(xiàn)。

除此之外，贛南采茶戲還具有唱演一體化的形式特征，如在采茶戲《送郎調(diào)》中，采茶戲表演者在演唱戲詞的過(guò)程中能夠通過(guò)客家方言的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)出采茶戲具有的獨(dú)特風(fēng)味，并且可以從表情、眼神與動(dòng)作方面體現(xiàn)出無(wú)奈與依依不舍的情緒，一句“雙手拿到兩吊錢(qián)，一吊拿你零星用，還有一吊拿給你做盤(pán)錢(qián)”，再配合演員的表情、動(dòng)作，將阿妹對(duì)表哥的情感清楚細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)，而“表哥你聽(tīng)妹話”也充滿(mǎn)著柔情愜意。這種形式特征對(duì)贛南民歌藝術(shù)的發(fā)展也具有一定的借鑒作用，有助于贛南民歌藝術(shù)在舞臺(tái)表現(xiàn)力方面的進(jìn)一步提升。因此，歌唱者在對(duì)贛南民歌進(jìn)行演唱的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以歌曲內(nèi)容為依據(jù)，對(duì)自身的肢體語(yǔ)言進(jìn)行充分的表現(xiàn)，從而達(dá)到唱演一體化的藝術(shù)效果，并在為受眾帶來(lái)極大的聽(tīng)覺(jué)享受的同時(shí)，在視覺(jué)上也為其帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。事實(shí)上，每一種優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)對(duì)受眾觀看表演的積極情緒做出充分的調(diào)動(dòng)，而贛南民歌對(duì)唱演一體化進(jìn)行借鑒，能夠讓自身的表演更加的生動(dòng)感人，并彌補(bǔ)歌唱者會(huì)唱而不會(huì)演的遺憾。同時(shí)，贛南采茶戲?qū)Ρ硌葸^(guò)程中咬字也提出了很高的要求，如在《數(shù)板》中最后部分“跪到里格天光唔爬起來(lái)親夫妻”，此時(shí)的演唱效果已經(jīng)達(dá)到了全曲高潮，并且旋律與唱詞也實(shí)現(xiàn)了完美的融合，在這句唱詞的演唱中，“唔”字利用鼻腔共鳴深沉的演唱，將贛南本土濃郁的地方韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見(jiàn)，咬字對(duì)于提高贛南采茶戲的演唱效果發(fā)揮著重要作用，而贛南民歌對(duì)采茶戲咬字的借鑒，對(duì)于其在表演中充分展現(xiàn)贛南地區(qū)本土特色、增強(qiáng)演唱韻味等都是十分有益的?？傊?，無(wú)論是在唱腔、唱演一體、咬字方面還是地方聲樂(lè)文化和聲樂(lè)韻味方面，贛南采茶戲都可以為贛南民歌藝術(shù)提供借鑒，并在一定程度上推動(dòng)贛南民歌藝術(shù)的發(fā)展。

2.2贛南民歌在贛南采茶戲藝術(shù)發(fā)展中所發(fā)揮的借鑒作用

傳統(tǒng)的贛南采茶戲雖然蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化，并具有著獨(dú)特的藝術(shù)特色與藝術(shù)價(jià)值，但是在演唱方面也仍舊存在一些問(wèn)題。如，在演唱過(guò)程中，無(wú)論是在高音區(qū)還是低音區(qū)，演唱者都習(xí)慣使用純真嗓或者純假嗓的形式來(lái)進(jìn)行演繹，而一些真假嗓結(jié)合的部分則體現(xiàn)出了真假音脫節(jié)以及聲音相對(duì)單薄等問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展以及中外藝術(shù)交流的加深，傳統(tǒng)采茶戲在對(duì)美聲唱法進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上使這些問(wèn)題得到了一定的改善。但是相對(duì)于贛南民歌而言，贛南采茶戲在對(duì)美聲唱法的借鑒方面仍舊不算大膽，而贛南民歌卻在對(duì)外來(lái)唱法進(jìn)行精細(xì)且大膽的借鑒基礎(chǔ)上迎來(lái)了較快的發(fā)展。在這一方面，贛南民歌的做法以及發(fā)展之路十分值得贛南采茶戲借鑒。為此，贛南采茶戲藝術(shù)要克服真假音脫節(jié)、色彩變化單一以及音色較少等問(wèn)題，就必須在保留贛南采茶戲發(fā)聲特色的基礎(chǔ)上對(duì)采茶戲發(fā)聲方式做出一定的創(chuàng)新與改革，從而更好地迎合社會(huì)大眾審美的需要，被更多的社會(huì)大眾所接受。

另外，相對(duì)于贛南采茶戲而言，贛南民歌無(wú)論是在歌詞還是在演唱語(yǔ)言方面，都具有著更加親切的語(yǔ)言形式。因此，在語(yǔ)言方面，贛南采茶戲可以借鑒民歌的這一特點(diǎn)，在促使采茶戲語(yǔ)言簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上，使其獲得更多觀眾的理解與喜愛(ài)。如在演唱過(guò)程中，贛南采茶戲可以從完全使用客家方言向偶爾使用或是完全使用普通話進(jìn)行演唱轉(zhuǎn)變，通過(guò)循序漸進(jìn)的創(chuàng)新與改革來(lái)為受眾帶來(lái)耳目一新的試聽(tīng)審美體驗(yàn)。

3　結(jié)語(yǔ)

任何藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)其他藝術(shù)形式的科學(xué)借鑒都是有益處的。贛南采茶戲與贛南民歌都具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，從二者的相互借鑒來(lái)看，贛南民歌有必要對(duì)贛南采茶戲的唱腔、唱演一體、咬字等特點(diǎn)做出借鑒，從而強(qiáng)化自身的地域性色彩，而贛南采茶戲則可以對(duì)贛南民歌的發(fā)展方式、藝術(shù)語(yǔ)言等做出借鑒，從而讓贛南采茶戲能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代受眾藝術(shù)審美需求?？傊?，贛南采茶戲與贛南民歌之間的相互借鑒，能夠有效推動(dòng)贛南地區(qū)聲樂(lè)藝術(shù)的協(xié)同發(fā)展，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化事業(yè)的繁榮具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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張堅(jiān)（1982-），女，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：聲學(xué)教學(xué)與理論。