東南地區(qū)

列的思考。蒙東南地區(qū)是一個以蒙古族、漢族為主體民族的多民族聚居區(qū)，這里長期生活著蒙、漢等多民族的祖先[2]，創(chuàng)造了大量的民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中包含著大量的民族民間體育文化遺產(chǎn)。對其進行挖掘、搜集與整理研究，并對其傳統(tǒng)體育文化的“活化”進行探討，對促進民族民間體育文化發(fā)展，推進居民健身休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村振興有著一定的理論價值與實踐意義。1 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)搜集與整理1.1 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)內(nèi)容與分布蒙東南地區(qū)蘊藏著豐富的民族傳

者擬通過對藏東南地區(qū)鄉(xiāng)村振興問題的研究，來彌補相關(guān)研究的不足。藏東南地區(qū)一般指西藏林芝市沿邊境地區(qū)的察隅縣、墨脫縣和米林縣，這里海拔較低，自然環(huán)境和西藏腹心地帶有較大的差異，居住有漢族、藏族、門巴族、珞巴族、僜人等，也是西藏文化多樣性的典型代表，具有非常重要的研究價值。一、藏東南地區(qū)實施鄉(xiāng)村振興的意義鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手，藏東南地區(qū)堅持以習近平總書記關(guān)于西藏工作的重要指示為指引，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

9099）渝東南地區(qū)地處武陵山區(qū)腹地、渝鄂湘黔四?。ㄊ校┻厖^(qū)結(jié)合部，地處亞熱帶，雨水豐富、山川秀美，各民族“大雜居、小聚居”，是重慶市唯一的少數(shù)民族聚居地。由于當?shù)靥赜械臍夂?、山川、風物、習俗等，創(chuàng)造傳承了具備經(jīng)濟、審美、精神和社會和諧價值的民俗體育文化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為我國民俗體育文化的價值發(fā)揮提供了政策支持和空間保障?；诖耍疚囊郧叭讼嚓P(guān)研究為基礎(chǔ)，通過實地調(diào)研當?shù)?8個傳統(tǒng)村落，多角度認識渝東南地區(qū)民俗體育文化，并著眼于鄉(xiāng)村治理，試圖通過發(fā)揮

數(shù)法等方法對東南地區(qū)的降水變率進行分析，結(jié)果表明：①東南地區(qū)降水的季節(jié)分布特征為汛期和臺風季降水較多，秋冬季降水較少，沿海地區(qū)的降水分布呈雙峰型特征，內(nèi)陸地區(qū)的降水分布呈單峰型特征。②汛期和臺風季降水變率較小;相反的秋冬季降水變率較大。③福建、廣東兩省沿海的降水變率較大，其余地區(qū)的降水變率則相對較小。④近20年華南地區(qū)的降水變率年際變化并不明顯，但由于2003年東南地區(qū)出現(xiàn)大范圍的嚴重干旱，造成21世紀初的降水變率明顯增大，特別是浙江省的變化更加明顯。通過

1300）桂東南地區(qū)以丘陵和平原地形為主，該地區(qū)全年降水豐富，形成了悠久的茶葉種植產(chǎn)業(yè)。人們在茶園勞動期間，通過歌聲舞蹈抒發(fā)自己的情感，逐漸孕育出桂東南地區(qū)采茶舞的藝術(shù)基調(diào)。與此同時，該地區(qū)是古代百越之地，也是各民族文化交流和融合的主要區(qū)域，為桂東南地區(qū)采茶舞的發(fā)展和傳承提供了良好地理環(huán)境。1 民間采茶舞的藝術(shù)價值首先，文化價值。采茶舞是一種以贛南文化為基礎(chǔ)而形成的文化形式，具有一定的文化價值。一方面可以體現(xiàn)出當?shù)匚幕莫氂刑厣?，比如能夠體現(xiàn)出人們?nèi)粘谧?/div>

福建茶葉 2020年10期2020-12-22

糧技術(shù)，探索東南地區(qū)超高糧堆延緩優(yōu)質(zhì)秈稻品質(zhì)變化的技術(shù)應(yīng)用，確保優(yōu)質(zhì)秈稻儲藏過程品質(zhì)良好。[關(guān)鍵詞]超高糧堆;優(yōu)質(zhì)秈稻;品質(zhì)變化;東南地區(qū)中圖分類號：S379 文獻標識碼：A DOI：10.16465/j.gste.cn431252ts.202006優(yōu)質(zhì)秈稻是相對一般秈稻品種而言，表現(xiàn)出來的特征主要是腹白小甚至沒有腹白、角質(zhì)率高、米色清亮，有些帶有特殊香味，煮出的飯甘香，軟而不粘，適口性好[1-3]。它是我國福建、廣東、廣西、湖南等省份中晚稻種植的主要品種

00）廣西桂東南地區(qū)的地理位置位于華夏板塊和華南板塊交接處的邊緣，其格架構(gòu)造呈現(xiàn)南西—北東向的帶狀布局。桂東南地區(qū)的主體為云開隆起，北面與欽州地塊相鄰，二者之間以斷裂帶作為分界，該斷裂帶為岑溪-博白斷裂帶。云開隆起地質(zhì)基底構(gòu)造的主要特征是線性復(fù)式褶皺，其巖石多變質(zhì)為混合巖、變質(zhì)巖以及花崗混合巖等，而蓋層則為不變質(zhì)或淺變質(zhì)的地層，包括泥盆系與其以上種類的地層。這種現(xiàn)象的形成是由于該地區(qū)具有激烈而頻繁的巖漿活動，尤其是深大斷裂帶一帶。該地區(qū)巖漿活動的加里東期出

：青藏高原;東南地區(qū);氣候立體分布特征位于青藏高原東南部地區(qū)的林芝，享有西藏江南的美譽。本區(qū)域的氣候主要受西南季風和南支西風急流的交替控制，干濕季分明。5～9月，受西南暖濕氣流影響，陰雨天氣多，雨量占全年雨量的80%，形成濕季。10～4月，受干暖的西風急流控制，降小量僅占全年降水量的20%，晴天多，光照足，蒸發(fā)量大，形成干季。而位于林芝市巴宜區(qū)內(nèi)的色季拉山，屬念青唐古拉山脈，是尼洋河流域與帕龍藏布江的分水嶺。山高谷深，氣候隨海拔升高而發(fā)生變化，從海拔300

，本文針對渝東南地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟進行討論。就目前而言，渝東南地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展事態(tài)相對來良好，農(nóng)林牧副漁行業(yè)皆有一定程度的發(fā)展，重慶地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟也處于高速的發(fā)展之中。渝東南地區(qū)有明顯的區(qū)位優(yōu)勢，想要更好的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟就需要找準位置，進行科學(xué)的發(fā)展。二、渝東南地區(qū)基本概況渝東南地區(qū)自然資源較為豐富人口大多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，由于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展較為緩慢，所以在農(nóng)村經(jīng)濟問題中，存在著勞動力過剩，且轉(zhuǎn)移困難，生態(tài)環(huán)境退化，農(nóng)民文化素質(zhì)較低等問題。因此，想要發(fā)展與渝東南地區(qū)的

沈霞，馮杰藏東南地區(qū)砂卵石土三軸試驗淺析沈霞，馮杰（西藏農(nóng)牧學(xué)院 水利土木工程學(xué)院，西藏 林芝 860000）藏東南地區(qū)河谷地帶砂卵石地層較為普遍，選取藏東南地區(qū)的砂卵石土作為研究對象，進行室內(nèi)三軸試驗，測定在不同圍壓條件下，對砂卵石土的影響。將通過試驗得出的一些試驗結(jié)論應(yīng)用于工程建設(shè)當中，砂卵石土作為地基填料，可以根據(jù)圍壓對砂卵石土的影響來控制圍壓，以此來提高地基承載力和地基的穩(wěn)定性。藏東南地區(qū)；砂卵石土；室內(nèi)三軸試驗；圍壓1 引言林芝的秋天宛如仙境，湖

人才一直在向東南地區(qū)流動，就連大批普通勞動者也變身“孔雀”，紛紛向東南地區(qū)飛去。中國人口向東南地區(qū)流動的原因首先是經(jīng)濟因素。同時，東南地區(qū)的社會、法治、生態(tài)環(huán)境乃至氣候也明顯占優(yōu)，也助推“孔雀東南飛”現(xiàn)象?！翱兹笘|南飛”尤其是人才外流確實是中國經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的一大痛點，甚至已成為阻礙這些地區(qū)發(fā)展的一個重要因素。為應(yīng)對人才外流進一步拉大中西部和東北地區(qū)與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的差距，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳上周發(fā)布文件，要求發(fā)達地區(qū)不得片面通過高薪酬高待遇競價搶挖

東周時期，豫東南地區(qū)分布著大大小小的諸侯國，其中既有受中原文化影響的蔡國、息國、蔣國、東蓼、賴國，又有受淮夷文化影響的江國、黃國和樊國，以及受其他文化影響的番國和弦國。東周時期，隨著楚國勢力的強大，楚文化的影響力也逐漸增強。同時，吳國的文化也于春秋后期向中原滲透。在吳楚文化的雙重沖擊下，豫東南地區(qū)各諸侯小國通過通婚、盟會、戰(zhàn)爭等多種交流方式，逐漸形成了以楚文化為主、多元文化并存的文化環(huán)境，促進了先秦文化的繁榮發(fā)展。1 豫東南地區(qū)文化交往的形式一般來說，諸侯

業(yè)生產(chǎn)力。鄂東南地區(qū)地處亞熱帶，受季風影響氣候溫潤，溫度和降雨量非常適合植被跟農(nóng)作物的生長，伴隨著山地，多支流的地理環(huán)境，夏季常發(fā)生泥石流和山體滑坡等自然災(zāi)害。鄂東南地區(qū)的宜人風光和適合人們居住的環(huán)境在保障農(nóng)村生產(chǎn)力和自然資源不被破壞的前提下值得去進行現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)從而為自然風光增添更多色彩。一、鄂東南地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要求鄂東南地區(qū)鄉(xiāng)村的主要經(jīng)濟收入來源于農(nóng)作物的生產(chǎn)，打通城市與鄉(xiāng)村連接的道路有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。隨著近年來湖北地區(qū)的大量人工圍墾導(dǎo)致了湖泊

2160）渝東南地區(qū)主要指酉陽、秀山、黔江、彭水、武隆、南川一帶，地處重慶、貴州、湖南、湖北四省市交界，是以土家族、苗族為主要少數(shù)民族的集中聚居區(qū)。因其獨特的地理位置，少數(shù)民族眾多，且漢族與少數(shù)民族相互雜居，人員構(gòu)成復(fù)雜，在長期交流過程中，語言發(fā)生了較大的變化，漢語方言與民族語融合呈現(xiàn)趨同的特點，與外部區(qū)域的漢語方言比較，這些方言土語在語序結(jié)構(gòu)上有其自身的特點。渝東南地區(qū)語言的語序、口語及讀音都保存了鮮明的地方方言、口語及古音特色，從而形成了獨具地方特色的

討。關(guān)鍵詞：東南地區(qū)；洋貿(mào)易；蜑民信仰明代福建惠東地區(qū)漁民與海洋社會聯(lián)系，明早期民戶以近海漁業(yè)與建筑工匠為主，晚期漁業(yè)生產(chǎn)從本地的近海作業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)榈街凵綕O場的遠海作業(yè)。清初廣東社會受清前期的海防影響，使廣東海鹽業(yè)發(fā)展受到破壞，廣東社會管理秩序失控， 嚴重地阻礙了海洋經(jīng)濟的發(fā)展，遷海使廣東損失了大量的勞動力，廣東海外貿(mào)易受到了嚴重打擊。《海上人家：海洋漁業(yè)經(jīng)濟與漁民社會》第二章敘述明清海洋經(jīng)濟的發(fā)展軌跡。歐陽宗書認為明清海水養(yǎng)殖業(yè)在養(yǎng)殖規(guī)模，技術(shù)，商品化程度

元代曾在我國東南地區(qū)廣泛傳播，這與該地區(qū)的地理位置、人物關(guān)系、佛教思想傾向等都有著密不可分的關(guān)系。華嚴宗在東南地區(qū)的傳承尤以別峰大同、古庭善學(xué)等僧人為代表的“獨派”和“旁支”最有影響。這些派系的僧人多為江浙籍，主要活動在杭州、蘇州轄境，他們弘法的重點寺院大致有慧因寺、崇先寺、寶林寺、大覺寺等形成以地域或寺院為中心、地域與寺院互補發(fā)展的傳承特點。這種發(fā)展模式一直延續(xù)至明中后期，其影響極為深遠。關(guān)鍵詞：元代;華嚴宗;東南地區(qū);傳承中圖分類號：B946.4???

組成部分，渝東南地區(qū)也被稱作為“重慶之肺”。 渝東南地區(qū)在過去十幾年內(nèi)為了加速綜合國力發(fā)展、促使城鎮(zhèn)經(jīng)濟水平提升，不僅大量運用了各類非可再生性能源，同時通過多砍伐樹木等利用林業(yè)大力發(fā)展經(jīng)濟，不僅對綠化植被造成了巨大破壞，同時對該地區(qū)在未來發(fā)展中的方向產(chǎn)生極大影響，為此渝東南地區(qū)在發(fā)展過程中更重視綠化生態(tài)保護，逐漸提升該區(qū)域的綠色植被覆蓋率。在過去一段時間內(nèi)為了進一步提升工業(yè)水平曾大力發(fā)展工業(yè)，在未取得實質(zhì)性成效后專為發(fā)展綠色旅游路線，反而在加大綠色生態(tài)保護

軍需補充，在東南地區(qū)實行采買制度。這一時期政府利用行政性手段購買軍需，一定程度上加劇東南地區(qū)“錢荒”。因此，北宋東南“錢荒”與政府有很大關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 北宋；錢荒；政府采買；西北地區(qū)軍需；東南地區(qū)所謂的“錢荒”是指在貨幣流通中貨幣無法有效和生產(chǎn)商品進行等值交換，出現(xiàn)了“錢重物輕”現(xiàn)象。用現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)術(shù)語來說，就是“通貨緊縮”。北宋時期錢荒不僅引起當時人關(guān)注，時至今日仍然值得分析和探討。一、關(guān)于北宋“錢荒”學(xué)術(shù)史回顧歐陽修在慶歷三年《論乞不受呂紹寧所進羨余錢

，必須針對渝東南地區(qū)現(xiàn)有社會經(jīng)濟發(fā)展情況進行分析，對其未來的發(fā)展方向進行進一步確立，并對其發(fā)展過程提出建設(shè)性建議。2014年是渝東南地區(qū)成為重慶市生態(tài)保護發(fā)展重點區(qū)的轉(zhuǎn)折年，因此對該年相關(guān)社會經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)進行提取和對比，最能夠體現(xiàn)出該區(qū)在發(fā)展中存在的不足，便與給出最適合的發(fā)展性建議。一、渝東南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對比分析1.地區(qū)經(jīng)濟總量。GDP是最能夠直接體現(xiàn)出渝東南地區(qū)經(jīng)濟的關(guān)鍵性指標數(shù)據(jù)。自2013年重慶市提出了重大規(guī)劃策略后，渝東南地區(qū)在成為生態(tài)保護發(fā)展區(qū)后

術(shù)應(yīng)用，確保東南地區(qū)能夠安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟地達到準低溫乃至低溫儲糧。本技術(shù)應(yīng)用徹底解決了一般空調(diào)在控溫過程中的安全性、穩(wěn)定性問題，在達到更好的控溫效果的同時，提升了控溫的經(jīng)濟效益?！娟P(guān)鍵詞】糧倉專用空調(diào)；內(nèi)環(huán)流；控溫；東南地區(qū)東南地區(qū)因氣候因素，夏季要達到準低溫或低溫儲糧，控溫的難度大、成本高。如何為東南地區(qū)提供一套安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟的控溫解決方案，迫在眉睫。當前，糧庫在進行控溫技術(shù)應(yīng)用過程中，大多數(shù)使用的是家用空調(diào)或工業(yè)空調(diào)（以下簡稱一般空調(diào)），這些空調(diào)均由

9000）渝東南地區(qū)土家族服飾是土家族服飾文化的代表，具有鮮明的土家族文化特色，是土家族文明的“金字招牌”。而實現(xiàn)土家族服飾制作工藝的傳播與傳承，是維持這塊“金字招牌”的美譽度、知名度與純度的關(guān)鍵。因此，本文針對渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝的傳承策略展開研究與討論，希望通過本文的論述，能夠做到傳承土家族服飾制作工藝、弘揚土家族傳統(tǒng)服飾文明。[1]一、落實政策 完善法律為了保護土家族文化，各級政府做出了諸多努力，陸續(xù)頒布了多項文化遺產(chǎn)保護條例，從政策上和法規(guī)

009）就桂東南地區(qū)的文化發(fā)展狀況，以及其傳承特點看，完善的藝術(shù)體系，不僅造就了成熟的文化元素，同時也造就了全面多樣的文化理念，所以，民間采茶舞藝術(shù)就是該地區(qū)茶文化體系的成熟表現(xiàn)，如果我們對該藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)狀況及價值思維進行分析，我們看到其中諸多不足，特別是由于缺乏對該舞蹈的藝術(shù)特色認知，從而限制了其傳承發(fā)展的最佳效果。1 桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的表現(xiàn)狀況和發(fā)展歷程認知在整個桂東南地區(qū)的長期歷史發(fā)展過程中，形成了諸多藝術(shù)體系，尤其是極具代表性的民間采茶舞

上，在當前渝東南地區(qū)的茶旅融合模式構(gòu)建過程中，如果我們能夠?qū)⒅匾馁Y源理念應(yīng)用其中，完善文化思維和價值元素應(yīng)用，從而必然能夠?qū)崿F(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟價值的全面提升。1 渝東南地區(qū)茶旅融合機制構(gòu)建的背景分析實際上，整個茶文化體系，在經(jīng)營發(fā)展與全面?zhèn)鞒羞^程中，其中內(nèi)涵多樣，且形式多變，當我們對茶文化資源的表現(xiàn)形式進行具體分析時，我們看到在我國諸多地區(qū)，實際上都形成了相應(yīng)的茶文化機制。比如最為典型的福建武夷山地區(qū)、湖南的湘西地區(qū)，以及重慶的渝東南地區(qū)，這里不僅有著成

60000藏東南地區(qū)季節(jié)性凍土研究陳 貝 張文賢*西藏農(nóng)牧學(xué)院 西藏 林芝 860000西藏位于我國的西南部，平均海拔為4000m左右，素有“世界屋脊”之稱。藏東南地區(qū)位于西藏東南部，藏東南地區(qū)平均海拔在3000m左右。色季拉山位于西藏東南部林芝地區(qū)林芝縣以東，屬念青唐古拉山脈，是尼洋河流域與帕龍藏布江的分水嶺，為川藏公路所跨越，海拔4728米。由于色季拉山的特殊的地理、地形、氣候條件，導(dǎo)致山頂分布廣泛的季節(jié)性凍土。本文以色季拉山山頂季節(jié)性凍土為研究對象，

摘 要] 渝東南地區(qū)少數(shù)民族世代雜居、民俗鄉(xiāng)風淳樸，民俗體育文化資源特色鮮明，具有很大的開發(fā)和利用價值。為此，通過采用文獻資料法、田野調(diào)查法等方法對渝東南地區(qū)少數(shù)民族民俗體育文化資源的開發(fā)進行了研究。結(jié)果認為：渝東南地區(qū)少數(shù)民族民俗體育文化資源開發(fā)存在著政府行為力度不夠、科研工作不足、推廣形式單一、社會群體義務(wù)與責任缺乏等問題。在堅持民俗性、包容性、可持續(xù)性、創(chuàng)新性原則的基礎(chǔ)之上，可以加強政府主導(dǎo)力量、深入開展少數(shù)民族民俗體育文化普查與科研工作、與體育旅游

重慶主城與渝東南地區(qū)旅游互動動力系統(tǒng)分析李志偉(重慶第二師范學(xué)院 旅游與服務(wù)管理系，重慶 400067)重慶主城和渝東南地區(qū)的旅游資源具有較強的互補性，以重慶主城和渝東南地區(qū)為對象，對兩個區(qū)域的旅游互動合作動力因素進行分析，構(gòu)建重慶主城—渝東南地區(qū)動力系統(tǒng)。區(qū)域旅游；旅游互動；動力系統(tǒng)區(qū)域旅游互動動力系統(tǒng)是用來描述在區(qū)域旅游互動合作中，諸要素比較穩(wěn)定的構(gòu)成方式和作用規(guī)律。區(qū)域旅游互動發(fā)展需要動力，本文試圖構(gòu)建重慶主城—渝東南地區(qū)的旅游互動合作的動力系統(tǒng)，以

。本文擬從渝東南地區(qū)茶文化體系概況分析入手，結(jié)合渝東南茶文化的真實性分析，細化文化生態(tài)保護理論的具體內(nèi)涵，從而探究渝東南茶文化生態(tài)保護工作的有效開展。認知視角；文化生態(tài)保護；渝東南；茶文化；真實性當前傳統(tǒng)地域茶文化正面臨極大的傳承危機和壓力，尤其是在現(xiàn)代文化和多元文化沖擊下，這一文化體系的影響力進一步降低，而且文化的競爭力更低，因此，想要實現(xiàn)理想的茶文化傳承效果，就必須將文化的價值內(nèi)涵融入其中，通過集中展現(xiàn)地域茶文化的優(yōu)勢內(nèi)涵，從而提升該文化內(nèi)涵的融入效果

1121）渝東南地區(qū)環(huán)境容量研究覃光旭吳松（中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院西部分院重慶401121）渝東南地區(qū)定位為生態(tài)保護發(fā)展區(qū)，其環(huán)境質(zhì)量狀況值得高度關(guān)注。研究選取SO2及COD作為特征污染物，分析計算得出渝東南地區(qū)大氣環(huán)境容量為173739t，水環(huán)境容量為65723t。進一步對比分析表明，總體上渝東南地區(qū)未出現(xiàn)環(huán)境容量超載。2014年，全域SO2排放總量僅占其環(huán)境容量的16.3%，六區(qū)縣均未出現(xiàn)超載現(xiàn)象；全域COD排放占其環(huán)境容量的60.9%，秀山縣、酉陽縣

NSO對中國東南地區(qū)春季降水影響的研究往往是建立在過去幾十年整體年際關(guān)系上，而很少考慮到不同年代際背景下兩者相關(guān)關(guān)系是否會發(fā)生轉(zhuǎn)變。近年來研究表明，基于ENSO發(fā)生的不同的氣候背景, ENSO對亞洲季風[10-12]、夏季降水[13]、冬季降水[14]等氣候因子的影響都具有階段性差異。那么，在不同的年代際背景下，ENSO與中國東南地區(qū)春季降水的關(guān)系是否也有不穩(wěn)定特征？又是什么物理機制導(dǎo)致了這種年代際關(guān)系變化？本文將根據(jù)這些問題進行探究，從而提高ENSO信號

獨具特色。渝東南地區(qū)的風俗歌以婚嫁歌和喪葬歌最具代表性，這些風俗歌曲在歷史時期經(jīng)歷了較大的變化，探究風俗歌曲的歷史變遷與地理環(huán)境的關(guān)系有助于更好地對其進行保護開發(fā)，發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化。渝東南；風俗歌；歷史變遷；地理環(huán)境渝東南地區(qū)（包括黔江區(qū)、彭水、秀山、酉陽、石柱、武隆在內(nèi)的一區(qū)五縣）是重慶市唯一集中連片的以土家族和苗族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)。生活在這里的各族人民創(chuàng)造出了獨具地域特色的民間歌曲，其中風俗歌是指專用于傳統(tǒng)風俗儀式、節(jié)日中演唱的民間歌曲。在民俗文化

有破題。在渝東南地區(qū)，一般制造業(yè)也沒有什么基礎(chǔ)，現(xiàn)在“無中生有”，非常困難；依托資源優(yōu)勢發(fā)展礦產(chǎn)品加工，但隨著經(jīng)濟下行，礦產(chǎn)品價格下降，而且礦山開采，對生態(tài)破壞非常嚴重，不符合“生態(tài)保護發(fā)展區(qū)”定位；戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，大都布局在城市發(fā)展新區(qū)，渝東南勉強為之，違背規(guī)律。但聚焦發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，不但有較強的可行性，還有助于解決農(nóng)產(chǎn)品銷售難，增加農(nóng)民貨幣收入，直接促進農(nóng)村實現(xiàn)全面小康。一、重要性和可行性（一）有資源基礎(chǔ)。渝東南地區(qū)有特色的農(nóng)產(chǎn)品資源。渝東南地區(qū)海拔

域。其中，渝東南地區(qū)被定位為生態(tài)保護發(fā)展區(qū)，定位為“國家重點生態(tài)功能區(qū)與重要生物多樣性保護區(qū)，武陵山綠色經(jīng)濟發(fā)展高地、重要生態(tài)屏障、生態(tài)民俗文化旅游帶和扶貧開發(fā)示范區(qū)”，繼而，渝東南武陵山區(qū)被納入首批國家生態(tài)文明示范區(qū)，著力生態(tài)文明建設(shè)。渝東南地區(qū)如何在完成保護生態(tài)這個重要任務(wù)的同時，及早奪取全面建成小康社會的偉大勝利，這是建設(shè)好生態(tài)保護發(fā)展區(qū)所面臨的一個重大課題。一、渝東南地區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的具體路徑。生態(tài)經(jīng)濟是在生態(tài)系統(tǒng)

域。其中，渝東南地區(qū)被定位為生態(tài)保護發(fā)展區(qū)，定位為“國家重點生態(tài)功能區(qū)與重要生物多樣性保護區(qū)，武陵山綠色經(jīng)濟發(fā)展高地、重要生態(tài)屏障、生態(tài)民俗文化旅游帶和扶貧開發(fā)示范區(qū)”，繼而，渝東南武陵山區(qū)被納入首批國家生態(tài)文明示范區(qū)，著力生態(tài)文明建設(shè)。渝東南地區(qū)如何在完成保護生態(tài)這個重要任務(wù)的同時，及早奪取全面建成小康社會的偉大勝利，這是建設(shè)好生態(tài)保護發(fā)展區(qū)所面臨的一個重大課題。一、渝東南地區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的具體路徑。生態(tài)經(jīng)濟是在生態(tài)系統(tǒng)

000）?藏東南地區(qū)季節(jié)性凍土分析胡延杰1王培清1翟鵬飛2（1.西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院，西藏林芝860000；2.國網(wǎng)西藏電力監(jiān)理有限公司，西藏拉薩850000）摘要：西藏位于我國的西南部，青藏高原的面積達120萬km2，占全國的1/8。地形屬于高原，平均海拔為4 000m左右，素有“世界屋脊”之稱。藏東南地區(qū)的平均海拔在3 000m左右，由于特殊的地理、地貌、地形、地質(zhì)和水文氣象條件，導(dǎo)致這里分布著廣泛的季節(jié)性凍土。本文以藏東南地區(qū)季節(jié)性凍土為研究對象，對藏東

hem.我國東南地區(qū)森林火災(zāi)成因分析及其預(yù)防對策研究曹 陽，李宇鵬，王 林(南京森林警察學(xué)院 消防工程系，江蘇 南京 210023)摘要：對浙江、福建、云南、湖南四省近5年(2009~2013)來發(fā)生的森林火災(zāi)的火源、年份、月份、日時段等幾個方面的數(shù)據(jù)進行了分析。結(jié)果表明：每年的1、2、3、4月份為森林火災(zāi)的高發(fā)、頻發(fā)期，占總火災(zāi)數(shù)的68.87%；每天11:00~16:00是最容易引發(fā)森林火災(zāi)的時間段，占火災(zāi)總數(shù)的68.87%；生產(chǎn)性用火引發(fā)的森林火災(zāi)占4

理。關(guān)鍵詞：東南地區(qū)；少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東南地區(qū)指位于我國東南部的大部分區(qū)域，包括廣東、福建、浙江、江西、江蘇、臺灣等省，上海直轄市、香港、澳門特別行政區(qū)，地形以山地丘陵為主，總稱東南丘陵。中南地區(qū)包括河南、湖北、湖南、廣東、廣西、海南、深圳7個省、區(qū)。這兩個地區(qū)中少數(shù)民族人口較多的有土家族、瑤族、壯族、黎族、高山族。行政區(qū)劃下的“西北地區(qū)”，常被稱為“西北五?。▍^(qū)）”或“西北三省二區(qū)”，包括：陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)

71003藏東南地區(qū)位于西藏東南雅魯藏布江下游。由于喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈等巨大山體橫亙其中，故地形復(fù)雜，海拔高差巨大（總體海拔高差超過7000 m）[1]。如此復(fù)雜的地形和巨大的海拔高差可能暗示著該地區(qū)擁有多樣的植被類型和豐富的區(qū)系成分類型。因此，藏東南地區(qū)可能是進行生物多樣性和植物區(qū)系研究的理想?yún)^(qū)域。2002年，韓景軍等發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的林芝云杉Picea likiangensis var. linzhiensis幼林擁有較高的物種多樣性[2

平方千米。渝東南地區(qū)位于重慶市的東南部，地處四川盆地東南部大婁山和武陵山兩大山系交匯的盆緣山地，與湖北省、湖南省、貴州省接壤，在行政區(qū)劃上包括黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣和石柱土家族自治縣等五個民族自治區(qū)縣和武隆縣“一區(qū)五縣”，幅員面積1.98 萬平方公里，以土家族苗族聚居為主體，是重慶集中連片的少數(shù)民族聚集地。1 重慶主城與渝東南地區(qū)旅游互動的基礎(chǔ)1.1 旅游資源互補性強重慶市作為集山城、江城和歷史文化名城于一

30034鄂東南地區(qū)存在古元古代—太古宙基底 ——來自銅鼓山巖體鋯石U-Pb-Hf同位素的證據(jù)夏金龍1), 黃圭成1), 丁麗雪1), 吳昌雄2), 祝敬明2), 金尚剛2)1)中國地質(zhì)調(diào)查局武漢地質(zhì)調(diào)查中心, 湖北武漢 430205; 2)湖北省地質(zhì)調(diào)查院, 湖北武漢 430034對鄂東南地區(qū)位于毛鋪—兩劍橋斷裂帶上的銅鼓山巖體進行了野外地質(zhì)及鏡下顯微研究及巖石化學(xué)分析, 重點分析了其中鋯石U-Pb年齡和Hf同位素組成。結(jié)果表明銅鼓山巖體為石英閃長玢巖,

務(wù)員王某找到東南地區(qū)某制藥公司總裁李某，以在西南某地電視臺投放廣告要提價，通過廣告公司代理其廣告業(yè)務(wù)可以獲得優(yōu)惠的廣告價格（即少提價），而且其本人還可以從廣告代理公司獲取“好處費”為條件，最終促成李某同意其藥業(yè)公司由趙某某的西南地區(qū)某廣告公司在西南某地電視臺代理投放廣告。本案具體的代理情況是：張某先授意其業(yè)務(wù)員王某與李某所安排的東南地區(qū)某制藥公司的廣告業(yè)務(wù)經(jīng)辦人員商定一個較高的廣告價格，張某再授意趙某某安排其經(jīng)營的西南地區(qū)某廣告公司派業(yè)務(wù)員按前述張某、王某

汪姣渝東南地區(qū)旅游發(fā)展SWOT分析及對策汪姣渝東南地區(qū)是重慶市唯一的少數(shù)民族聚居區(qū)，作為重慶市“一圈兩翼”戰(zhàn)略中重要的一翼，定位為民俗生態(tài)旅游帶。運用SWOT的分析方法，從渝東南地區(qū)旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇、威脅幾個方面全面分析渝東南旅游的實際，提出旅游發(fā)展的建議、對策。渝東南；SWOT；發(fā)展對策渝東南地區(qū)地處武陵山區(qū)腹地，緊鄰黔北、鄂西和湘西，是渝、黔、湘、鄂四省(市)結(jié)合部。該地區(qū)包括黔江區(qū)、石柱縣、秀山縣、酉陽縣、彭水縣、武隆縣共6個區(qū)縣，面積1.

00)一、渝東南地區(qū)民族文化概況1.渝東南地區(qū)民族文化的界定渝東南地區(qū)民族文化是指由渝東南地區(qū)的各民族世代相傳,留存于民間的,反映該區(qū)域人群歷史淵源、生存習俗、生理特性及所賴以生存的天然環(huán)境、群體特性、宗教信仰等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和,凝聚著該區(qū)域人群對世界和自身的歷史認知與現(xiàn)實感受,積淀著該區(qū)域人群最深層的精神追求和行為準則。渝東南地區(qū)主要包括黔江區(qū)、石柱土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣和秀山土家族苗族自治縣。這“一區(qū)四