古村落

戰(zhàn)略背景下江西古村落活化升級(jí)原則1.整體保護(hù)性原則傳統(tǒng)古村落保護(hù)包括對(duì)房屋、橋梁等各方面建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，以及對(duì)以地形地貌為主的自然環(huán)境、道路、水系等物質(zhì)文化元素的保護(hù)和改善。但是，非物質(zhì)傳統(tǒng)資源、生產(chǎn)生活方式等也是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。要強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)建筑和歷史文化的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)古村落的精神文化保護(hù)，加大整體保護(hù)力度，要更好地弘揚(yáng)古村落文化的精髓。2.發(fā)展創(chuàng)新性原則古村落的發(fā)展不能盲目封閉和保護(hù)，也不能完全拆除和重建，活化古村落是非常必要的。通過(guò)在原有景觀環(huán)

準(zhǔn)要求。目前，古村落的景觀環(huán)境存在較多問(wèn)題，阻礙了新農(nóng)村的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興政策的指導(dǎo)下，要在保護(hù)古村落景觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，需對(duì)古村落景觀進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，這也是古村落現(xiàn)代發(fā)展的趨勢(shì)。在古村落可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是重要體現(xiàn)，主要是將景觀設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，這種形式是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的主流方向。1 必要性1.1 保持古村落的自然生態(tài)完整在進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，需依照自然環(huán)境的真實(shí)情況應(yīng)用生態(tài)技術(shù)，保障改造后的古村落擁有良好的生態(tài)景觀。此外，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

06)0 引言古村落旅游是鄉(xiāng)村振興背景下重塑城鄉(xiāng)關(guān)系以及城鄉(xiāng)居民找尋“鄉(xiāng)愁”的方式之一。新時(shí)代背景下，如何利用好鄉(xiāng)村旅游資源，解決“千村一面”同質(zhì)化發(fā)展難題，從而有效實(shí)現(xiàn)古村落轉(zhuǎn)型發(fā)展是當(dāng)前城鄉(xiāng)建設(shè)面臨的重要命題。伴隨國(guó)家住建部歷史文化名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落名錄的申報(bào)，山西古村落旅游地在全國(guó)獲得了較高的知名度，成為山西打造黃河、長(zhǎng)城、太行3大旅游板塊和空間活化開(kāi)發(fā)的重要支撐。從學(xué)術(shù)界來(lái)看，國(guó)外主要側(cè)重于村落景區(qū)空間分布[1]、村落古建保護(hù)[2]、村落空心化特征

院1 引言所謂古村落是指在國(guó)民以前建成的，保留了傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址沒(méi)有太多的改變，盡管經(jīng)歷風(fēng)霜，但時(shí)至今日依然為人們服務(wù)的村落。相比于普通的村落，古村落在景致設(shè)計(jì)、文化價(jià)值和民俗表現(xiàn)上特色更加突出，古村落的存在為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加都起到了十分關(guān)鍵的作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，由于缺少對(duì)古村落在開(kāi)發(fā)和保護(hù)上的制度建設(shè)，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)很多古村落受到了嚴(yán)重的損壞，在這樣的時(shí)代背景下，本文對(duì)平頂山市古村落展開(kāi)研究，對(duì)其在發(fā)展

343000）古村落作為農(nóng)村的一種特殊類(lèi)型，擁有豐富的文化資源與獨(dú)特的民俗風(fēng)情，區(qū)別于其他普通村落，具有較高的保護(hù)意義和價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興宏觀戰(zhàn)略背景下，如何理解古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的博弈關(guān)系，消除古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的沖突，是亟待厘清與解決的古村落可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。本文在“博弈論”的理論支撐下，主要通過(guò)探討古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的博弈關(guān)系，提出解決沖突關(guān)系的具體對(duì)策。一、博弈論理論分析博弈論又被稱(chēng)為對(duì)策論（Game Theory），既是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支，

尤為重要。一、古村落發(fā)展中存在的問(wèn)題探究我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了古村落在發(fā)展中存在一些問(wèn)題，他們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題。這些問(wèn)題成為阻礙古村落發(fā)展的不利因素。(一)當(dāng)?shù)亟ㄖ恼鎸?shí)性,完整性遭到破壞據(jù)了解發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，當(dāng)?shù)氐拇迕裢獬鰟?wù)工，居民收入有了一定程度的好轉(zhuǎn)。居民將自家建筑進(jìn)行了翻新或者改造，逐步改變成現(xiàn)代化的模式。比如，門(mén)墻外貼上嶄新的瓷磚，進(jìn)行粉刷等[5]。比如說(shuō)在當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)店鋪街道中，店鋪各種各樣的招牌與古建筑很不協(xié)調(diào)[

530000）古村落是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，也是人們智慧的凝結(jié)。但是，當(dāng)前很多古村落都存在部分建筑質(zhì)量低劣、林地被占用等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在將會(huì)給古村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)一定的阻礙，因此，有必要加強(qiáng)對(duì)古村落的保護(hù)，對(duì)古村落進(jìn)行科學(xué)改造，以促使古村落更好發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。1 鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀我國(guó)總?cè)丝谟薪?1%是農(nóng)民，因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，就要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。黨的十九大決定將發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)作為接下來(lái)的工作重點(diǎn)，為此還確定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鄉(xiāng)融合發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)

00）0 引言古村落是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展進(jìn)步的載體，由于自然、歷史、 民族文化差異的影響， 而分別具有鮮明的地域特性，同時(shí)也兼具物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩重屬性，且保持了完整、系統(tǒng)的原有建筑格局及風(fēng)貌。古村落蘊(yùn)含著深厚的歷史人文價(jià)值，它以古老的物質(zhì)元素，凝固的建筑藝術(shù)，反映了不同時(shí)期、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段形成和演變的歷史過(guò)程， 鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史和民族文化傳統(tǒng)，真實(shí)記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、優(yōu)秀建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗民風(fēng)和原始空間形態(tài)，成為了解中國(guó)歷史、文化

地域特點(diǎn)鮮明的古村落，如閩東廉村古村落、永寧古鎮(zhèn)古村落、武夷山下梅古村落等。2019年住建部公布了第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，全國(guó)2666個(gè)古村落列入名錄，其中福建有265個(gè)。近年來(lái)隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，部分傳統(tǒng)村落正在逐步遭到損毀和替代，鄉(xiāng)村文明消亡速度加快，在這種時(shí)代背景下，福建古村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)、文化變遷和全民參與的角度，積極探討傳承和保護(hù)的融合機(jī)制，綜合考慮古村落的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，為古村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作提供多元視角下的對(duì)策性建議

些年以來(lái)，蘇州古村落吸引了較多的外來(lái)游客前來(lái)進(jìn)行觀賞，這是由于當(dāng)?shù)鼐哂袧夂竦奈幕諊c歷史人文氣息，因而增強(qiáng)了古村落各種人文景物以及自然生態(tài)景觀具備的吸引效果[1]。目前在全面構(gòu)建“美麗中國(guó)”的宏觀視角下，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)必須做到充分注重保護(hù)古村落的歷史人文遺產(chǎn)，杜絕過(guò)度開(kāi)發(fā)古村落自然資源的行為。強(qiáng)化對(duì)于蘇州古村落的歷史文明保護(hù)力度，此項(xiàng)舉措吻合了構(gòu)建美麗中國(guó)的宗旨與目標(biāo)。一、蘇州古村落的重要?dú)v史文化價(jià)值蘇州古村落給各地游客留下的印象主要為古典園林、古鎮(zhèn)與古城

32)0 引言古村落承載著區(qū)域的歷史空間，也凝結(jié)著區(qū)域的空間歷史，是研究區(qū)域開(kāi)發(fā)進(jìn)程的“活化石”[6]。已有研究表明，古村落的時(shí)空演化能夠反映區(qū)域開(kāi)發(fā)時(shí)序，例如山西地區(qū)古村落“聚盆、近水、沿邊、偏中南”的空間分布特征反映出人類(lèi)由易到難、由低到高、由平原向山區(qū)的區(qū)域開(kāi)發(fā)進(jìn)程[6]；又如汾河流域古村落“逆流而上”的遷移軌跡同樣反映出先民由晉南向晉中、由晉中向晉北的開(kāi)發(fā)進(jìn)程[1]。本文通過(guò)回溯贛江流域古村落的時(shí)間演化過(guò)程、空間分布特征，并據(jù)此了解贛江流域的區(qū)域開(kāi)

昌 )0 引言古村落是散落在中國(guó)大地上的“明珠”，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)和珍貴的文化旅游資源。古村落是對(duì)歷史文化名村(鎮(zhèn))和傳統(tǒng)村落的統(tǒng)稱(chēng)，是指形成于歷史時(shí)期并保存至今，且村落選址、建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌等基本完好，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)的村落。2000年以來(lái)，隨著國(guó)家有關(guān)部委相繼公布了7批國(guó)家級(jí)歷史文化名村(鎮(zhèn))和5批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落名錄，古村落研究受到地理學(xué)者、旅游學(xué)者、建筑學(xué)者等的持續(xù)關(guān)注。有關(guān)中國(guó)古村落的研究，集中在以下四點(diǎn)：一是對(duì)古村落空間分布特征及環(huán)境機(jī)理的

5年收錄的有關(guān)古村落旅游、古村落文化方面的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行分類(lèi)、整理及主題分析，總結(jié)近10年國(guó)內(nèi)古村落旅游和古村落文化研究的現(xiàn)狀。引言古村落是一種傳統(tǒng)的人類(lèi)聚居空間，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基本形式，是中國(guó)幾千年農(nóng)耕文化的濃縮，無(wú)論從地理空間分布、村落形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還是村落形成的背景條件看，都各具特色，既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富寶藏，也成為別具特色的旅游吸引物。古村落文化作為古村落賴以生存的命脈，具有獨(dú)特的存在形式和演變歷程，在對(duì)古村落進(jìn)行文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，本文主

張亞婷我國(guó)古村落資源比較豐富，很多地區(qū)遺留下來(lái)的古村落已經(jīng)成為重要的旅游景觀，不但具有歷史研究?jī)r(jià)值，還能結(jié)合地域特色進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，發(fā)揮古村落的觀賞價(jià)值。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)有相關(guān)政策鼓勵(lì)鄉(xiāng)村振興，其中旅游開(kāi)發(fā)是非常重要的振興途徑，在進(jìn)行古村落景觀開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)遇到了很多問(wèn)題，比如交通不便、開(kāi)發(fā)程度過(guò)大等，很多古村落被破壞，失去了原有的自然性。本文主要介紹了古村落景觀設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)價(jià)值和開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，并運(yùn)用文化符號(hào)理論進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)研究。引言開(kāi)發(fā)旅游是古村落發(fā)展的重要途徑，當(dāng)前

[1]。由此，古村落景觀的保護(hù)研究不斷被強(qiáng)調(diào)。我國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始對(duì)古村落的保護(hù)進(jìn)行理論研究和保護(hù)實(shí)踐，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)村落的價(jià)值、文化景觀、公共空間、空間形態(tài)、保護(hù)開(kāi)發(fā)等方面，同時(shí)國(guó)內(nèi)主要關(guān)注古村落的開(kāi)發(fā)模式、經(jīng)濟(jì)效益等。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有關(guān)古村落的研究越來(lái)越深入，方法多樣化，目前國(guó)內(nèi)采用的研究方法有景觀基因法、地理信息系統(tǒng)等，實(shí)踐領(lǐng)域以定性研究為主。其中，研究者以俞孔堅(jiān)、閡慶文、劉濱誼、朱光亞等人為代表，從不同角度探討了古村落、鄉(xiāng)土文化景觀、

彩紅古色古香的古村落，頭枕一條河，河環(huán)繞著村，村擁抱著河。老屋牽斜陽(yáng)，光影舞婆娑，還有那高高翹起的飛檐，閃著柔美的光澤。阿媽在視頻，阿爸在搜索，手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)，讓古村落搭上高速車(chē)！古風(fēng)古韻的古村落，醉了一條河，河搖晃著村，村親吻著河。石碑染滄桑，往事長(zhǎng)風(fēng)過(guò)，只有那爬滿青苔的石板路，碾出深深的轍。阿公真硬朗，阿婆好婀娜，健康與時(shí)尚，讓古村落追上新浪波！河邊的古村落，雕花的牌坊上掛出新的月色；河邊的古村落，繁茂的老榕樹(shù)長(zhǎng)出新的傳說(shuō)！河邊的古村落，幽長(zhǎng)的窄巷子飄出新

張朔古村落是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，承載著中國(guó)數(shù)千年的文明。充分保護(hù)好、利用好古村落資源，是我們不可推卸的責(zé)任，亦是我們義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)。古村落傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在過(guò)去基本是依靠人工化、手工化的方式和手段，保護(hù)與傳承的主體高度集中，保護(hù)措施過(guò)于單一，加之自然條件限制及人為原因，難免使保護(hù)物出現(xiàn)斷代甚至缺失，以致無(wú)法完整再現(xiàn)古村落的原真面貌。鑒于此，我們提出古村落的數(shù)字化保護(hù)與傳承模式，作為古村落保護(hù)的一種新路徑。[1]一、古村落數(shù)字化保護(hù)的概

3）一、引 言古村落也被稱(chēng)為“傳統(tǒng)村落”，它主要是指形成較早、擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落[1]。古村落作為中華文化藝術(shù)瑰寶的代表，既因其外在的建筑風(fēng)貌、自然生態(tài)景觀蘊(yùn)含了獨(dú)特的自然文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價(jià)值，也因其內(nèi)在的民俗風(fēng)情、地域特色具備了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值。作為廣東三大民系古村落之一，潮汕古村落地處海上絲綢之路發(fā)祥地，優(yōu)越的地理位置使得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的僑鄉(xiāng)文化在此經(jīng)過(guò)層層積淀和發(fā)展，逐漸

獨(dú)特、純天然的古村落為大多數(shù)人提供了暫時(shí)逃離城市巨大壓力的契機(jī)，古村落旅游應(yīng)運(yùn)而生.旅游在一定程度上帶動(dòng)了部分古村落的發(fā)展，給當(dāng)?shù)鼐用窈驼畮?lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益，挽救了部分瀕臨消失的古村落.但隨著古村落與外界的聯(lián)系越來(lái)越頻繁，加之旅游開(kāi)發(fā)商因經(jīng)濟(jì)利益對(duì)古村落進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)等一系列因素，導(dǎo)致古村落在一定程度上受到了破壞.因此，在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，如何保護(hù)古村落并促進(jìn)其發(fā)展成為亟待解決的問(wèn)題.1 旅游對(duì)古村落的影響及其存在問(wèn)題1.1 旅游對(duì)古村落發(fā)展的促進(jìn)作

5100）1　古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性分析1.1　古村落及村落文化遺產(chǎn)是人類(lèi)生存發(fā)展的重要?dú)v史記憶社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的深入進(jìn)行對(duì)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響，在這樣的背景下怎樣處理社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，如何保留和發(fā)揚(yáng)古村落文化，成為相關(guān)人員需要思考的問(wèn)題。古村落是長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)歷史文化的結(jié)晶，具有特殊的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，是人類(lèi)和自然的共同作品。從2003年開(kāi)始，我國(guó)歷史文化保護(hù)工作從城市延伸到鄉(xiāng)村，古村落文化得到了重視和保護(hù)

引言迄今為止，古村落在我國(guó)已經(jīng)有幾百年的歷史，由于建筑設(shè)施和環(huán)境保存的完好，才使得歷史的軌跡傳承至今。而古村落一般都是有一個(gè)大家庭組成，其中不乏電視劇中的族長(zhǎng)和族規(guī)等。隨著各界媒體的宣傳，很多古村落憑借著其古老的藝術(shù)氣息，吸引著人們的關(guān)注，并紛紛對(duì)其進(jìn)行觀光和考查。1 古村落的分布相關(guān)數(shù)據(jù)記載，截止到2004年年底前中國(guó)古村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國(guó)保存比較完整得的古村落大約有幾百個(gè)。而這些古村落大多分布在浙江、湖南、云南、江西等多個(gè)地帶。2 古村落

0001、保護(hù)古村落文化遺產(chǎn)的重要性古村落文化遺產(chǎn)最大的價(jià)值是人類(lèi)物質(zhì)和精神文明的體現(xiàn)。在我國(guó)的文化遺產(chǎn)中，古村落是重要的組成部分之一，保護(hù)古村落就業(yè)等同于保護(hù)一個(gè)國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn)。古村落是經(jīng)過(guò)人們多年的生活、居住遺留下來(lái)的場(chǎng)所，它是重要的文化象征，體現(xiàn)著前人的藝術(shù)智慧，承載著一個(gè)民族的自豪感。近幾年來(lái)，國(guó)家大力的提倡保護(hù)文化遺產(chǎn)，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化的凝聚力，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一體的古村落做出保護(hù)是必要的文化發(fā)展內(nèi)容。中華文化歷史悠久

《大數(shù)據(jù)與中國(guó)古村落保護(hù)》以廣東省200多個(gè)古村落為示范，從大數(shù)據(jù)分析與知識(shí)挖掘的角度來(lái)研究古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)問(wèn)題，提出了古村落文化資源數(shù)字化處理的新思路。該書(shū)首次提出了“村落畫(huà)像”概念。村落畫(huà)像是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)古村落在網(wǎng)絡(luò)上的形象進(jìn)行勾勒，基于網(wǎng)絡(luò)上獲得的古村落網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)（主要是文本信息），進(jìn)行文本挖掘。抽取文本中的關(guān)鍵詞為古村落打上一系列文本標(biāo)簽，實(shí)現(xiàn)古村落的標(biāo)簽化。另外，該書(shū)按照系統(tǒng)工程的觀點(diǎn)與思路，將古村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題看作由物理、信息、

2000）徽州古村落規(guī)劃開(kāi)發(fā)策略研究 ——以黃山市為例的實(shí)證分析馬桂玲（宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游商貿(mào)系，安徽宣城242000）近年來(lái)，隨著都市人回歸鄉(xiāng)村的旅游需求升溫，以原汁原味取勝的古村落已成為時(shí)尚旅游活動(dòng)形式。同時(shí)伴隨鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，古村落旅游已成為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分。而如何做好古村落旅游的規(guī)劃開(kāi)發(fā)，以及當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)者如何做好古村落管理都是有待解決的問(wèn)題。在文獻(xiàn)探討的基礎(chǔ)上，對(duì)徽州古村落的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出古村落建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的對(duì)策，以期徽州古村落健

城鎮(zhèn)化背景下的古村落文化保護(hù)王赫揚(yáng)（北京體育大學(xué)，北京 100084）全球化的不斷深入一方面對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起到了非常關(guān)鍵的作用，一方面也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了前所未有的侵蝕。同當(dāng)前外來(lái)文化風(fēng)行的情況相比，我國(guó)的古文化卻廣泛存在保護(hù)措施不當(dāng)、宣傳措施缺失等諸多問(wèn)題。與此同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和鄉(xiāng)鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村開(kāi)始發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，古村落文化保護(hù)便成為了一個(gè)熱點(diǎn)。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化；古村落；文化保護(hù)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)

3000）湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)張光俊 （湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 423000）古村落在其形成、發(fā)展的過(guò)程中，積淀和承載了豐富的文化內(nèi)涵，這種文化需要我們采取措施進(jìn)行保護(hù)，其中最為直接的就是物質(zhì)安全保護(hù)。湘南地區(qū)古村落遺存豐富，本文主要探索的就是湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)，將湘南古村落的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并結(jié)合當(dāng)前湘南古村落的現(xiàn)狀，以當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)的要求為基礎(chǔ)，將湘南古村落的保護(hù)價(jià)值進(jìn)行有效地論述，提出湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)具體措施。湘南；古村落；物質(zhì)安全保

◎ 李華國(guó)古村落的守望◎ 李華國(guó)因?yàn)閺男≡谵r(nóng)村長(zhǎng)大的緣故，我對(duì)農(nóng)村有著特殊的感情，周末也喜歡回老家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。做幾道土菜，再陪老爸老媽喝點(diǎn)小酒，幸福感馬上涌上心頭?？上У氖呛⑻釙r(shí)那村落那田園早已不在，只能去他鄉(xiāng)尋找那些古村落來(lái)寄托那份回憶。古村落作為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，它的文化不僅僅是建筑本身，還包括居住在那里人們的生活習(xí)俗。有的古村落由于村民的搬遷，建筑因失去主人的照顧而破敗，看到那些逐漸倒塌的古村落老建筑，心里很不是滋味，仿佛孩提時(shí)的記憶在被悄悄抹去。這幾年，古村

1)?論拉祜族古村落景觀的保護(hù)與傳承★李婧瑜 劉艷慧 李顯秋 李瑞雪*(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，云南 昆明 650201)介紹了古村落的景觀組成要素，從人為破壞、自然磨損、保護(hù)意識(shí)等方面，分析了云南地區(qū)拉祜族古村落的景觀保護(hù)現(xiàn)狀，并提出了古村落景觀保護(hù)與傳承的基本思路，從而展現(xiàn)出古村落景觀的文化內(nèi)涵。古村落，景觀，文化遺產(chǎn)，保護(hù)意識(shí)0 引言隨著人類(lèi)社會(huì)對(duì)古村落文化的不斷挖掘，其與社會(huì)各界的聯(lián)系不斷增加，古村落的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的矛盾更是愈演愈烈。盲目的

310012）古村落保護(hù)與發(fā)展方式探討趙覓（浙江大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司浙江省杭州市310012）隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)十分迅速，加大了我國(guó)古村落的保護(hù)難度，影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化空間的保護(hù)和利用，古村落保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題日漸突出。本文針對(duì)古村落保護(hù)現(xiàn)狀，探討古村落保護(hù)與發(fā)展的方式和有效對(duì)策。古村落；傳統(tǒng)文化空間；保護(hù)與發(fā)展；方式；有效對(duì)策古村落文化是民族發(fā)展的歷史見(jiàn)證，是人類(lèi)現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)古村落文化的保護(hù)與發(fā)展，

數(shù)量增加增大，古村落必然受到一定程度的影響，而在我國(guó)現(xiàn)有的古村落之中，有相當(dāng)大一部分古村落對(duì)于文化的傳承和歷史的見(jiàn)證有著重要意義。以蘇南地區(qū)為例，現(xiàn)在的蘇南地區(qū)已經(jīng)有大量古村落遭受到嚴(yán)重破壞，很多原始村落都已經(jīng)消失殆盡。在這個(gè)衰落的過(guò)程中，我國(guó)相關(guān)部門(mén)缺乏對(duì)古村落以及相關(guān)文化的保護(hù)意識(shí)，僅僅重視城市化建設(shè)，這也導(dǎo)致了古村落出現(xiàn)了令人痛心的情況。1.2 研究意義古村落的保護(hù)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言具有重要意義。首先，古村落是歷史遺留下的重要文化遺產(chǎn)，從古村落的構(gòu)造與

生發(fā)于自然中的古村落是人類(lèi)在長(zhǎng)期與自然的相互作用中所形成的“瑰寶”。濃縮了地域的悠久歷史和璀璨文化，并在古村落的歷史、藝術(shù)、建筑、科考等方面均有著重要的價(jià)值[1]，是詮釋特定時(shí)期內(nèi)地域生活方式和民風(fēng)習(xí)俗的空間文本。古村落數(shù)量眾多，具有區(qū)域分布的特點(diǎn)，景觀特色各異，歷史文化價(jià)值高。古村落中古樸的民風(fēng)與恬靜的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光融合在一起，表現(xiàn)出獨(dú)特的游憩價(jià)值，是滿足當(dāng)前旅游市場(chǎng)中訪古探幽游、文化體驗(yàn)游的重要旅游資源[2]，成為鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)中的一顆明珠[3]。伴隨鄉(xiāng)村

542899）古村落作為承載我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體之一，積淀著深厚的、獨(dú)特的、豐富的歷史文化及美學(xué)價(jià)值，是我國(guó)寶貴的文化資源。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，特別是我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以及自然破壞等多種因素的影響，我國(guó)大批古村落正面臨著被破壞甚至消亡的命運(yùn)。對(duì)于怎樣推進(jìn)廣西富川瑤族自治縣城鎮(zhèn)化進(jìn)程、發(fā)展其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前提下保護(hù)與開(kāi)發(fā)古村落成為廣西富川瑤族自治縣亟待解決的問(wèn)題。依據(jù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)特定的設(shè)計(jì)目的，通過(guò)對(duì)廣西富川瑤族自治縣古村落信息的歸納分析，對(duì)其色彩

310014古村落的形成是和歷史、自然、社會(huì)以及文化等各種因素互相作用產(chǎn)生的?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度比較的快，我國(guó)的一些古村落也在不斷的自然演變著，但是在新的時(shí)期，特別是新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)行，給我國(guó)的古村落正常演變?cè)斐闪藝?yán)重的破壞，甚至在一些地區(qū)，古村落已經(jīng)消失不見(jiàn)，所以我們應(yīng)該重視古村落的搶救工作，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，維護(hù)我國(guó)文化的傳承。1 在新時(shí)期，古村落保護(hù)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)隨著歷史文化村鎮(zhèn)評(píng)選的進(jìn)行，很多的古村落也慢慢的進(jìn)入了人們視野之中，國(guó)家也對(duì)古村

0031)1 古村落概念古村落是在一定歷史時(shí)期，人與自然相互作用下形成并延續(xù)下來(lái)的穩(wěn)定的原生態(tài)聚居地，是人類(lèi)“順應(yīng)自然，為我所用”的產(chǎn)物。目前對(duì)古村落在概念和內(nèi)涵方面還沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從不同的角度對(duì)古村落進(jìn)行定義。中國(guó)古村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)認(rèn)為，“所謂的古村落是指那些已經(jīng)有五六百年以上歷史的村寨，這些村寨大多由一個(gè)龐大的家族組成，村寨里有家族創(chuàng)業(yè)始祖的傳說(shuō)，有家族興盛衰敗的記載，有祖?zhèn)鞯倪z訓(xùn)族規(guī)?！苯ㄔO(shè)部文物局公布的關(guān)于歷史文化名鎮(zhèn)(村)

她的話題永遠(yuǎn)是古村落。她跟我通電話時(shí)，不在古村落里，便一定是在去古村落的路上。上海弄堂長(zhǎng)大的她怎么就偏偏迷上了古村落呢？當(dāng)過(guò)知青，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，做過(guò)電視編導(dǎo)，日子過(guò)得舒舒服服的她，忽然間卻閃身隱入了古村落。是追求什么？還是逃避什么？這話不好問(wèn)，也不便問(wèn)。如果說(shuō)是使命和責(zé)任使然的話，那也一定是她自己加給自己的。按說(shuō)，這把年紀(jì)的人（共和國(guó)的同齡人），尤其是女人，不會(huì)緊著再做事情了，還折騰個(gè)啥？然而，她還是折騰，如醉如癡地折騰，無(wú)怨無(wú)悔地折騰，而且事情越折騰越大了，