古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)策略探索

王瑜

（淄川文物事業(yè)管理局，山東淄博　255100）

1　古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性分析

1.1　古村落及村落文化遺產(chǎn)是人類(lèi)生存發(fā)展的重要?dú)v史記憶

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的深入進(jìn)行對(duì)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響，在這樣的背景下怎樣處理社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，如何保留和發(fā)揚(yáng)古村落文化，成為相關(guān)人員需要思考的問(wèn)題。古村落是長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)歷史文化的結(jié)晶，具有特殊的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，是人類(lèi)和自然的共同作品。從2003年開(kāi)始，我國(guó)歷史文化保護(hù)工作從城市延伸到鄉(xiāng)村，古村落文化得到了重視和保護(hù)，成為綿延歷史文化記憶的關(guān)鍵。

1.2　古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)是文化傳承的需要

在中國(guó)(福建·泰寧)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)高峰論壇上，習(xí)總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)，要讓居民‘記得住鄉(xiāng)愁’，而對(duì)鄉(xiāng)愁的記憶需要將家園盡可能地保護(hù)好。對(duì)古村落長(zhǎng)期發(fā)展遺留下的歷史文化名城、古鎮(zhèn)、古村、古民居、古橋、古樹(shù)的保護(hù)，不僅是為了發(fā)展旅游，為了經(jīng)濟(jì)利益，而且也是為了留存祖先留給我們的精神財(cái)富和生活哲學(xué)。保護(hù)古村落及村落文化遺產(chǎn)不是單純的遺址保護(hù)，而是包括對(duì)村落背后的文化遺產(chǎn)在內(nèi)的歷史文化信息的保護(hù)，具體包含百姓的家風(fēng)祖訓(xùn)、家國(guó)情懷、生產(chǎn)生活習(xí)俗等。通過(guò)對(duì)古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)，將傳統(tǒng)村落的生機(jī)、靈氣和鄉(xiāng)愁代代傳播下去，成為一種歷史文化。

1.3　加強(qiáng)古村落保護(hù)是我國(guó)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型的新要求

在《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中進(jìn)一步明確規(guī)定我國(guó)要從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)，拓展文化遺產(chǎn)保護(hù)的類(lèi)型和內(nèi)容。其中，在內(nèi)涵上，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要體現(xiàn)繼承性和發(fā)展性的特點(diǎn)，古村落文化具有鮮明的繼承性和傳承性，因此，古村落文化保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

2　古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

2.1　古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，遺產(chǎn)被破壞嚴(yán)重

古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄是古村落文化遺產(chǎn)被破壞速度和數(shù)量增快、增多的重要原因之一，具體表現(xiàn)在：第一，我國(guó)有關(guān)部門(mén)對(duì)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度有限，村民對(duì)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性認(rèn)識(shí)不夠，且存在古村落建筑上隨意涂改和毀壞的現(xiàn)象。第二，受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的影響，一些有價(jià)值的古村落建筑作為旅游資源被開(kāi)發(fā)，不可避免地加重了其損壞的步伐。第三，農(nóng)村基層干部沒(méi)有認(rèn)識(shí)到古村落文化遺產(chǎn)是傳承古村落的重要組成，片面地認(rèn)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)就是拆除房屋，而忽視了新農(nóng)村建設(shè)中的保護(hù)要求。

2.2　古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏

古村落中分布著大量的古建筑，這些建筑大多年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的破損。在這樣的情況下，古村落如果得不到及時(shí)的維護(hù)和修理將無(wú)法保證自身原來(lái)的完整。雖然鄉(xiāng)村有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)了對(duì)這件事的重視，為古村落文物保護(hù)修復(fù)提供了資金的支持，但是在一些財(cái)政困難的地區(qū)，古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難以在真正意義上落實(shí)。

2.3　忽視了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合體，對(duì)古村落文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)要從物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)方面進(jìn)行。但是從現(xiàn)階段的古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的古村落文化遺產(chǎn)集中在古建筑、歷史遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，忽視了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注。

2.4　沒(méi)有處理好古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題

在現(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展下，古村落文化遺產(chǎn)逐漸被開(kāi)發(fā)成旅游資源，大量游客的涌入不可避免地對(duì)古村落文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了破壞。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)俗習(xí)慣也對(duì)古村落淳樸民風(fēng)帶來(lái)不良的沖擊，使古村落文化遺產(chǎn)變得商業(yè)味濃重。

3　古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)完善策略

3.1　加強(qiáng)法律制度建設(shè)，增強(qiáng)人們文物保護(hù)意識(shí)

為了能夠更好地保護(hù)和合理利用古村落文化，需要相關(guān)人員加強(qiáng)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)立法建設(shè)，在合理開(kāi)發(fā)古村落文化遺產(chǎn)的同時(shí)，有效遏制古村落文化遺產(chǎn)的破壞活動(dòng)，增強(qiáng)人們對(duì)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視度，增強(qiáng)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)性、規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在社會(huì)主義新農(nóng)村范圍內(nèi)營(yíng)造良好的古村落文化保護(hù)氛圍。

3.2　建立多元籌資機(jī)制，為古村落文化保護(hù)提供充足資金支持

古村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要得到資金的支持，為此，相關(guān)人員可以通過(guò)多種渠道來(lái)打造籌資模式，形成國(guó)家、社會(huì)、集體、個(gè)人共同出資發(fā)展的機(jī)制模式。首先，國(guó)家需要為古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)提供充足的資金支持，在額外的文物保護(hù)費(fèi)用之外還需要選出一項(xiàng)作為古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金。其次，發(fā)揮地方政府在組織協(xié)調(diào)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的作用，有效協(xié)調(diào)各部門(mén)保護(hù)資金。最后，積極鼓勵(lì)倡導(dǎo)社會(huì)資金的投入，在政府、地方組織之外調(diào)動(dòng)社會(huì)力量投入古村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)古村落發(fā)展的活力和生命力。

3.3　注重對(duì)古村落傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中古村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要注重挖掘和保護(hù)古村落中蘊(yùn)含的豐富人文精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)美麗鄉(xiāng)村人文生態(tài)資源的合理高效利用。首先，加強(qiáng)對(duì)古村落傳統(tǒng)文化資源的挖掘，利用多種手段調(diào)查、分析、記錄古村落文化，對(duì)已經(jīng)被毀壞的古村落需要及時(shí)搶修。其次，加強(qiáng)對(duì)民俗文化和封建迷信的有效辨別，以寬容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)古村落文化的批判繼承。最后，加強(qiáng)對(duì)古村落人文生態(tài)的保護(hù)，避免出現(xiàn)對(duì)古村落文化“大換血”的現(xiàn)象。古村落文化是在人們長(zhǎng)期生活、發(fā)展中形成的，中國(guó)古村落的美，首先在于展示了人與自然和諧的依存關(guān)系。因地制宜、就地取材是中國(guó)村落普遍因循的法則。

不管是在傳統(tǒng)道德、民俗風(fēng)情、倫理教化等方面都體現(xiàn)了人和自然和諧相處的問(wèn)題，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建起到了重要作用。為此，古村落的保護(hù)需要注重保留其本真，不能為了迎合城市發(fā)展品味而對(duì)其進(jìn)行盲目改造。

3.4　合理開(kāi)發(fā)利用古村落旅游資源

在保護(hù)古村落文化遺產(chǎn)的同時(shí)還需要對(duì)古村落旅游資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用，但是在開(kāi)發(fā)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r適時(shí)適度的進(jìn)行。首先，在古村落保護(hù)之外的新區(qū)進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)保護(hù)區(qū)和新建區(qū)的有效區(qū)分。其次，對(duì)新建區(qū)的建筑形式、風(fēng)格、高度等科學(xué)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)新舊區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，在保證古村落原始性、整體性的基礎(chǔ)上進(jìn)行及時(shí)修繕，嚴(yán)格限定游客的數(shù)量。最后，在發(fā)展旅游的時(shí)候要注重向人們滲透古村落旅游資源背后的文化內(nèi)涵。以徽州宏村為例，宏村整體布局為“牛形”，背靠的雷崗山為牛首，村口一對(duì)古樹(shù)為牛角，村中的民居群為牛身，‘牛形村’的設(shè)計(jì)運(yùn)用了類(lèi)似‘仿生學(xué)’的設(shè)計(jì)手法，將村落布局與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化象征的水牛對(duì)比，充分體現(xiàn)了天人合一的思想。為此，在開(kāi)展文化旅游的時(shí)候需要向人們滲透這一文化內(nèi)涵。

4　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，城市化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種必然，這樣的發(fā)展對(duì)承載中華民族幾千年文化的古村落生存發(fā)展帶來(lái)了沖擊。為此，需要相關(guān)人員在遵循歷史保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃和保護(hù)古村落文化遺產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)古村落文化遺產(chǎn)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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