戲文
- 關(guān)于永嘉雜劇歷史分期問題之考辨
為南渡之際;2.戲文,起始于宋光宗朝(1190—1194);3.永嘉戲曲,起始于南宋咸淳(1265—1271)間;4.南戲諸腔,起始于元末等四階段。另一種則是分為:1.淵源。(1)“鶻伶聲嗽”,起始約在北宋徽宗宣和年間(1119—1125);(2)“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”,約在北宋南渡之際(1127年),2.形成。“戲文”或“戲曲”,起始時(shí)間為宋光宗朝(1190—1194);3.流播?！坝兰螒蚯被颉坝兰?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲文”,表示其向外流播,南宋光宗紹熙年間(1194
音樂文化研究 2023年2期2023-07-23
- 南戲起源新論
十年代《永樂大典戲文三種》披露、刊印之后，南戲研究有了突破性進(jìn)展，錢南揚(yáng)《戲文概論》（1981年），劉念茲《南戲新證》（1986年），孫崇濤《南戲論叢》（2001年），俞為民、劉水云《宋元南戲史》（2014年）等一批著作，從不同角度對(duì)南戲進(jìn)行了相關(guān)研究。本文主要在前人研究基礎(chǔ)上，就南戲之淵源及形成過程，做重點(diǎn)探討。一、南戲起源時(shí)間南戲的起源，《宋元戲曲史》中《南戲之淵源及時(shí)代》《元南戲之文章》兩章分別進(jìn)行了探討：“南戲始于何時(shí)，未有定說?！杂嗨迹瑒t南
藝術(shù)探索 2022年5期2022-10-24
- 百年《張協(xié)狀元》研究的回顧、思考與展望
狀元》在內(nèi)的三種戲文進(jìn)行著錄、介紹。在此基礎(chǔ)上，對(duì)它們編創(chuàng)的時(shí)間地點(diǎn)、主題思想、文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值等方面進(jìn)行初步分析和探討。20世紀(jì)20年代至30年代初，相關(guān)論著主要集中在對(duì)《永樂大典》三種戲文進(jìn)行著錄和介紹。1923年袁同禮撰《〈永樂大典〉考》，后附卷目表著錄包括卷13991在內(nèi)的《永樂大典》五冊(cè)，為梁?jiǎn)⒊詹豙1]90-108[2]，1925年更正為葉恭綽所藏。1929年趙萬里撰《記〈永樂大典〉內(nèi)之戲曲》，記述了《永樂大典》所收南戲，并指出幸存三種戲文
內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版) 2021年3期2021-12-30
- 清閑淡好
常聽五伯愛唱一句戲文：“賢弟休回長(zhǎng)安轉(zhuǎn)，就在這沙陀過幾年，落得個(gè)清閑?！弊匀?，那時(shí)是聽不懂戲文的，更不明白五伯為何唱得那樣有滋有味。中年以后，似乎明白了幾分。雖不知沙陀在哪里，查了一下，絕非當(dāng)今春綠的江南，卻也落得個(gè)清閑，真?zhèn)€是“好受用”呢！自古文人，隱逸佳處，避世清閑，淡看風(fēng)云。誰不盼著清閑呢？清靜悠閑，住進(jìn)書里頭，世事如煙，萬物淡然，自然好。老杜（杜甫）有幾句詩也是特別的好——“雨檻臥花叢，風(fēng)床展書卷”;“竹齋燒藥灶，花嶼讀書床”;“負(fù)米力葵外，讀書秋
小品文選刊 2021年10期2021-10-09
- 追 尋（組詩）
的藍(lán)天藍(lán)手絹夾帶戲文，悲戚落淚悲喜轉(zhuǎn)換，似乎沒有定論我感覺，藍(lán)手絹一直在飄像裹挾著什么仿佛藍(lán)水波，漾在頭頂蘭花指，像一個(gè)暗示幾十年來，我在逃逸中回想重回那片柔波不知蘭花指，是否開成一朵藍(lán)花是否嫁人生子是否在戲文中迷失戲臺(tái)是否拆建成他物戲文是否雕刻成界碑是否物還是此物，人還是此人我已老成廟宇踏入需叩頭抬頭一菩薩微笑著叨念佛語追 尋我尾隨一個(gè)人，朝地鐵走去我在研究，她翅膀藏在何處我始終覺得，她藏起來的不止一對(duì)翅膀也不止一種或許，有雛鷹的、鴿子的或鴛鴦的她的鳥的
星星·詩歌原創(chuàng) 2021年2期2021-04-01
- 試論南戲“艷段”《張葉諸宮調(diào)》
《張葉諸宮調(diào)》是戲文《張協(xié)狀元》的雜劇艷段學(xué)界對(duì)《張葉諸宮調(diào)》的性質(zhì)及其與《張協(xié)狀元》戲文的關(guān)系，有一個(gè)不斷深化的認(rèn)識(shí)過程。最常見的是將《張葉諸宮調(diào)》視作《張協(xié)狀元》的開場(chǎng)。幾個(gè)《張協(xié)狀元》的整理本（錢南揚(yáng)的《永樂大典戲文三種校注》、王季思主編的《全元戲曲》、胡雪岡的《張協(xié)狀元校釋》），無一例外，都將《諸宮調(diào)張協(xié)傳》及前面的兩首《水調(diào)歌頭》《滿庭芳》詞作為全劇的第一出來處理。然而，將《張葉諸宮調(diào)》視作《張協(xié)狀元》的開場(chǎng)并不妥當(dāng)。首先，以諸宮調(diào)開場(chǎng)，除了《張
- 試從“臨界點(diǎn)”角度考察戲文與傳奇的界定問題
200433)戲文與傳奇的界定一直是困擾戲曲研究界的一大難題，雖然學(xué)界諸多學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)此進(jìn)行過深入的探討，但始終難以得到圓滿解決。其中的“瓶頸”則是明初至嘉靖中葉一百七十余年的過渡期戲文與傳奇如何分界的問題。為此，借用文學(xué)演變研究中“臨界點(diǎn)”理論的相關(guān)知識(shí)，通過對(duì)戲文與傳奇演進(jìn)中各要素規(guī)范化的系統(tǒng)梳理與考察，以期使這一問題能得以較為合理的解決。一、戲文與傳奇界定之關(guān)鍵“戲文”（或稱為南戲）及其后的“傳奇”，在明清兩個(gè)時(shí)代，通常是作為指代宋元以來使用南
- 感恩葉恭綽先生
國(guó)購(gòu)回《永樂大典戲文三種》，今年正好100年！屈指算來，我研讀這部古籍并與之結(jié)緣，也有40年了。葉恭綽與魯迅同年，參加過孫中山同盟會(huì)，是民國(guó)時(shí)期著名的革命家、書畫家與收藏家。1918年游歷歐洲，1920年回國(guó)前，葉先生在倫敦的一家小古玩店，發(fā)現(xiàn)了《永樂大典》收錄戲文的最后一卷，即13991卷戲文廿七，內(nèi)含《小孫屠》《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》三劇本，欣喜若狂，便用重金把它買了下來帶回國(guó)內(nèi)，一直放在天津一家銀行的保險(xiǎn)柜里。1931年，北京古今小品書籍印行會(huì)
新民周刊 2020年33期2020-09-14
- 《透明的紅蘿卜》中戲文對(duì)人物情感及命運(yùn)的影射
紅蘿卜》三次引用戲文，戲文內(nèi)容深情且情感悲涼，影射了人物的情感與命運(yùn)走向。戲文與人物相互對(duì)應(yīng)，相得益彰，戲文凸顯人物，人物緊隨戲文，給讀者解讀人物形象與讀懂文本情感提供了一把鑰匙。關(guān)鍵詞：《透明的紅蘿卜》 戲文 情感 命運(yùn)莫言的《透明的紅蘿卜》是一篇晦澀難懂的小說，其中有豐富立體的人物形象，也有錯(cuò)綜復(fù)雜的人物情感。但細(xì)讀文本，不難發(fā)現(xiàn)文中多次出現(xiàn)的戲文影射著人物的情感與命運(yùn)走向，是一把解讀人物情感及命運(yùn)的鑰匙。莫言在小說《透明的紅蘿卜》中，三次寫到了老鐵匠
文學(xué)教育 2020年3期2020-04-19
- 明本潮州戲文研究述評(píng)
——基于整體研究的角度
館的刻本《荔鏡記戲文》，并言“頗似明萬歷左右刊本”[1]，使國(guó)人方曉有明本潮州戲文存世。20年后，歐陽予倩、梅蘭芳訪日，將藏于日本的嘉靖刻本《荔鏡記》及萬歷刻本《金花女》拍攝帶回，國(guó)人始見明本潮州戲文面貌。此后嘉靖抄本《蔡伯皆》、宣德抄本《劉希必金釵記》相繼出土，亦引發(fā)一番轟動(dòng)。80年間，明本潮州戲文逐漸面世，雖不至蔚然大觀，亦具規(guī)模?！懊鞅境敝?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲文”的概念，肇始廣東人民出版社1985年出版的《明本潮州戲文五種》一書。該書前附吳南生《序》（以下簡(jiǎn)稱“吳《序
廣東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-03-03
- 成長(zhǎng)履痕：想去就去，你也可以
選專業(yè)，在中文和戲文之間選了第二個(gè)，是因?yàn)槲矣X得戲文給我的創(chuàng)作自由更大。中文要學(xué)很多理論，我怕把自己綁死了。之所以想去北京，是因?yàn)殡娪笆俏疑锏谝挥腥さ氖虑椋蚁肱靼姿?。我想浸泡在里頭，一頭扎進(jìn)去，永遠(yuǎn)不出來。這都是我十八九歲時(shí)做的決定。我對(duì)社會(huì)幾乎一無所知，信息也不發(fā)達(dá)。這就是本能，就是想往這里走，往這條路上走。我知道這是我真正想要的，愿意為之付出的，哪怕在外人看來這個(gè)決定冒險(xiǎn)而荒誕。想去就去，不怕做自己。每個(gè)生命都有根，都會(huì)往有水的地方扎。每個(gè)生命
作文與考試·初中版 2020年3期2020-02-24
- 明萬歷刊本潮州戲文研究述評(píng)
歷年間刊刻的潮州戲文有三種：《荔枝記》，現(xiàn)藏奧地利國(guó)家圖書館；《金花女》及附刻的《蘇六娘》，現(xiàn)藏東京大學(xué)東洋文化研究所，此三種皆為孤本。茲對(duì)明萬歷刊本潮州戲文的研究情況述評(píng)如下。一、《荔枝記》研究述評(píng)萬歷刻本《荔枝記》凡四卷，全稱《新刻全像增補(bǔ)鄉(xiāng)談荔枝記大全》，為朱氏與耕堂所刻，刊刻于萬歷九年辛巳（1581）。對(duì)《荔枝記》的研究較少。早期如饒宗頤先生《〈明本潮州戲文五種〉說略》、楊越、王貴忱二先生《〈明本潮州戲文五種〉后記》（均見收于《明本潮州戲文五種》，
文教資料 2019年35期2019-12-27
- 錢南揚(yáng)先生的南戲研究及其成就
如在他的代表作《戲文概論》中，設(shè)有專章即第二章《時(shí)代背景與經(jīng)濟(jì)條件》，對(duì)南戲產(chǎn)生于溫州及其原因作了深入的探討和論述，總結(jié)了南戲產(chǎn)生于溫州的原因：一是溫州獨(dú)特的地理環(huán)境所決定的，南戲產(chǎn)生的北宋末年，“外則金人虎視眈眈，內(nèi)則農(nóng)民紛紛起義，大有朝不保夕之勢(shì)”[1]11。而溫州偏處浙江東南，遠(yuǎn)離內(nèi)亂外患，環(huán)境寧靖，有利于藝術(shù)的發(fā)展和流傳；二是自六朝以來，溫州文化就很發(fā)達(dá)，是文化之邦，有“小鄒魯”之稱。發(fā)達(dá)的文化基礎(chǔ)，也給南戲的形成提供了有利的條件；三是溫州城市經(jīng)濟(jì)
- 戲說古今，文達(dá)天下
九一戲文戲文，一劇之本都說過年回家報(bào)專業(yè)名，就像是專業(yè)名的再創(chuàng)造。森林工程就是砍樹的，文物保護(hù)技術(shù)就是撿罐子的，物流工程就是送快遞的，土木工程就是在工地搬磚的……過年回家，親戚們和爸媽的日常談話是這樣的：“聽說你家孩子在電視上唱戲，讓她輔導(dǎo)一下我家老大的作文吧?！倍嗄陮?shí)踐證明，被我輔導(dǎo)過的孩子，語文成績(jī)都有了大幅度的提高。但是叔叔阿姨們的思維真是太狹隘了，戲劇影視文學(xué)專業(yè)可不只是與語文有關(guān)而已。戲劇影視文學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“戲文”）曾用名“戲劇文學(xué)”，是以研究各
求學(xué)·文科版 2019年10期2019-10-21
- 戲說古今，文達(dá)天下
九一戲文戲文，一劇之本都說過年回家報(bào)專業(yè)名，就像是專業(yè)名的再創(chuàng)造。森林工程就是砍樹的，文物保護(hù)技術(shù)就是撿罐子的，物流工程就是送快遞的，土木工程就是在工地搬磚的……過年回家，親戚們和爸媽的日常談話是這樣的：“聽說你家孩子在電視上唱戲，讓她輔導(dǎo)一下我家老大的作文吧?！倍嗄陮?shí)踐證明，被我輔導(dǎo)過的孩子，語文成績(jī)都有了大幅度的提高。但是叔叔阿姨們的思維真是太狹隘了，戲劇影視文學(xué)專業(yè)可不只是與語文有關(guān)而已。戲劇影視文學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“戲文”）曾用名“戲劇文學(xué)”，是以研究各
求學(xué)·理科版 2019年10期2019-10-21
- 想去就去，你也可以
選專業(yè)，在中文和戲文之間選了第二個(gè)，是因?yàn)槲矣X得戲文給我的創(chuàng)作自由更大。中文要學(xué)很多理論，我怕把自己綁死了。之所以想去北京，是因?yàn)殡娪笆俏疑锏谝挥腥さ氖虑?，我想弄明白它。我想浸泡在里頭，一頭扎進(jìn)去，永遠(yuǎn)不出來。這都是我十八九歲時(shí)做的決定。我對(duì)社會(huì)幾乎一無所知，信息也不發(fā)達(dá)。這就是本能，就是想往這里走，往這條路上走。我知道這是我真正想要的，愿意為之付出的，哪怕在外人看來這個(gè)決定冒險(xiǎn)而荒誕。想去就去，不怕做自己。每個(gè)生命都有根，都會(huì)往有水的地方扎。每個(gè)生命
讀者·校園版 2019年18期2019-09-09
- 時(shí)間才是黃金軸
候會(huì)去看戲，覺得戲文中對(duì)時(shí)間的處理很有意思。比如《四郎探母》里的一折《坐宮》。夫妻倆在臺(tái)上，整整一場(chǎng)戲，其實(shí)就是很簡(jiǎn)單的一件事：四郎曉得他母親來了，就在附近扎營(yíng)，他想去看看母親，不知能不能得到公主的幫助。一句話可以講完，卻要演一場(chǎng)戲，這段時(shí)間究竟是怎么打發(fā)的？公主問他，你好像不開心，為什么不開心？她就開始猜。第一猜：是不是我母后（母親）對(duì)你不好？他說不是，岳母對(duì)我恩重如山。第二猜：是不是我們夫妻不和諧？他說這也不是，我們夫妻很恩愛，根本沒有不和諧。她再一猜
保健與生活 2019年9期2019-07-31
- 元雜?。阂磺M天下事
煌的一段篇章。南戲文與北雜劇相對(duì)的，就是南戲文。在元朝東南沿海地區(qū)，流行著以沿海地帶民間小曲和中原樂曲結(jié)合的南戲。南戲文與北雜劇除了曲調(diào)、語言不同外，主要表演內(nèi)容也不同。北雜劇的劇目題材廣泛，反映元朝社會(huì)生活；而南戲文多演出與愛情、婚姻、家庭有關(guān)的劇目。元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)被稱為“元曲四大家”，他們的劇本都曾轟動(dòng)一時(shí)。旦末凈雜元雜劇的角色主要分為旦、末、凈、雜四種。旦角指女演員，正旦就是女主角；末角指男演員，正末是男主角；凈角是性格暴躁剛
幽默大師(漫話國(guó)學(xué)) 2019年5期2019-05-10
- 戲文專業(yè)：在劇本中觀照人生
我們一般把它稱為戲文專業(yè)?！悄銈兪撬囆g(shù)生咯？——不全是。戲文專業(yè)既可歸屬為藝術(shù)類專業(yè)，高高掛在藝術(shù)學(xué)院里，又可歸屬為文學(xué)類專業(yè)，低調(diào)地待在文學(xué)院里，看它所在的大學(xué)怎么安排了。但文學(xué)又何嘗不是一種藝術(shù)？所以我們戲文專業(yè)的人都自稱是學(xué)藝術(shù)的人（傲嬌臉）。原來學(xué)藝術(shù)的人都這么……戲文專業(yè)所含的內(nèi)容太廣了，當(dāng)我在各種戲曲、影視及文學(xué)史中掙扎的時(shí)候，我不禁想到我們這些學(xué)藝術(shù)的人以后會(huì)成為怎樣的人，于是我抬頭看了看我的老師們——影視藝術(shù)概論的老師經(jīng)常會(huì)給我們講時(shí)下
求學(xué)·文科版 2019年4期2019-04-24
- 獨(dú)特年俗：劃船水上看戲文
活動(dòng)中，“水上看戲文”作為重頭戲吸人眼球。夜幕落下，幾條小船劃來，停靠在河邊戲臺(tái)前，劃船的老頭兒掏出一瓶酒、幾片糕點(diǎn)，咂吧著嘴兒，呵呵笑道：“悶一口酒兒不怕凍，唱幾句小曲兒興致高！”小船兒越聚越多，看戲的人也絡(luò)繹不絕，據(jù)河西埭村書記姚國(guó)娣介紹，河西埭村“水上看戲文”由來已久，以前村里過年或者有大喜事，都是在河邊搭個(gè)戲臺(tái)子，村民們就這樣劃著小船來看戲文。而在很多年輕人的眼里，戲臺(tái)、漁民也統(tǒng)統(tǒng)成了過年的風(fēng)景，既新鮮又有趣。
杭州 2019年8期2019-03-14
- 戲劇影視文學(xué)：什么都會(huì) 什么都不會(huì)
我老爹“坑”進(jìn)“戲文”系的。我一直都很喜歡寫故事，于是高三開完家長(zhǎng)會(huì)后老爹笑瞇瞇地拉著我說：“想不想以后天天寫故事？”天真的我高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，在把文學(xué)常識(shí)背到痛哭流涕，各種戲劇各種影片故事情節(jié)回溯到想吐，還要擔(dān)心文化課分?jǐn)?shù)過不過得了校劃線的時(shí)候，我和我老爹在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚踏上了北上藝考的征途。經(jīng)歷了一試二試三試后，我終于如愿成為一名“戲影”人。我以為我會(huì)過得很幸福，然而我錯(cuò)了——撲面而來的是漫天的閱讀書目、觀影片目以及師生戲劇觀摩劇目。想寫東西？
傳奇故事(上旬) 2019年1期2019-02-01
- 錢南揚(yáng)教授的名著《戲文概論》
的南戲?qū)＜?，而?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲文概論》一書，正是他畢生從事南曲戲文研究的心血結(jié)晶。錢先生是曲學(xué)大師吳梅的弟子之一。他從1924年開始鉆研宋元南戲，曾遍閱吳梅導(dǎo)師“奢摩他室”珍藏的戲曲典籍，掌握了豐富的資料，開創(chuàng)性地寫出了《宋元南戲考》《宋金元戲劇搬演考》和《宋元南戲百一錄》等著作。自1929年至1934年，先后由《燕京學(xué)報(bào)》刊行，為中國(guó)戲曲史的研究打開了新的一頁。錢先生對(duì)宋元南戲進(jìn)行了分門別類的自成體系的研究。在作品的鉤沉方面，他完成了《宋元戲文輯佚》(上海古籍文學(xué)出
- 戲劇影視文學(xué)：什么都會(huì)什么都不會(huì)
我老爹“坑”進(jìn)“戲文”系的。我一直都很喜歡寫故事，于是高三開完家長(zhǎng)會(huì)后老爹笑瞇瞇地拉著我說：“想不想以后天天寫故事？”天真的我高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，在把文學(xué)常識(shí)背到痛哭流涕，各種戲劇各種影片故事情節(jié)回溯到想吐，還要擔(dān)心文化課分?jǐn)?shù)過不過得了校劃線的時(shí)候，我和我老爹在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚踏上了北上藝考的征途。經(jīng)歷了一試二試三試后，我終于如愿成為一名“戲影”人。我以為我會(huì)過得很幸福，然而我錯(cuò)了——撲面而來的是漫天的閱讀書目、觀影片目以及師生戲劇觀摩劇目。想寫東西？
傳奇故事(破繭成蝶) 2019年1期2019-01-17
- 關(guān)于戲影的 那些事兒
我是被我老爹坑進(jìn)戲文系的。我一直都很喜歡寫故事，高三開家長(zhǎng)會(huì)老爹笑瞇瞇地拉著我說：“想不想以后天天寫故事？”天真的我高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭，在把文學(xué)常識(shí)背到痛哭，各種戲劇各種影片故事情節(jié)回溯到想吐，還要擔(dān)心文化分?jǐn)?shù)三大科目過不過得了校劃線的時(shí)候，我和我老爹在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚踏上了北上藝考的征途。經(jīng)歷了一試二試三試后，我終于如愿成了一名合格的（劃掉）戲影生。我以為我會(huì)過得很幸福，然而我錯(cuò)了——撲面而來的是漫天的閱讀書目、觀影片目以及師生戲劇觀摩劇目。想寫東西？很好
中學(xué)生博覽 2018年11期2018-07-02
- 關(guān)于戲影的那些事兒
我是被我老爹坑進(jìn)戲文系的。我一直都很喜歡寫故事，高三開家長(zhǎng)會(huì)老爹笑瞇瞇地拉著我說：“想不想以后天天寫故事？”天真的我高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭，在把文學(xué)常識(shí)背到痛哭，各種戲劇各種影片故事情節(jié)回溯到想吐，還要擔(dān)心文化分?jǐn)?shù)三大科目過不過得了校劃線的時(shí)候，我和我老爹在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚踏上了北上藝考的征途。經(jīng)歷了一試二試三試后，我終于如愿成了一名合格的（劃掉）戲影生。我以為我會(huì)過得很幸福，然而我錯(cuò)了——撲面而來的是漫天的閱讀書目、觀影片目以及師生戲劇觀摩劇目。想寫東西？很好
中學(xué)生博覽·文藝憩 2018年6期2018-07-02
- 《荔鏡記》《明刊三種》方言歸屬研究述評(píng)
四種明刊閩南方言戲文或曲子集，其中后三種書收于《明刊閩南戲曲弦管選本三種》（一般簡(jiǎn)稱為《明刊三種》）［2］。這些戲文都在很大程度上記錄了當(dāng)時(shí)的口語，為我們研究近代閩南方言的演變提供了寶貴的“史料”。關(guān)于《荔鏡記》和《明刊三種》的方言歸屬有爭(zhēng)議，在探討這些文獻(xiàn)的相關(guān)語言現(xiàn)象之前，有必要綜述前人的觀點(diǎn)，確定它們的方言歸屬。一、 《荔鏡記》的方言歸屬（一）《荔鏡記》主體部分的方言歸屬筆者看到的討論《荔鏡記》方言歸屬的至少有饒宗頤（1985）［3］、曾憲通（199
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-28
- 潮劇明本戲文的整理及溯源研究綜述
著海內(nèi)外潮劇明本戲文的發(fā)現(xiàn)與整理，潮劇溯源的研究也取得了重大突破。筆者通過收集有關(guān)資料，撰成此文，擬對(duì)潮劇明本戲文的發(fā)現(xiàn)歷程以及潮劇溯源有關(guān)研究情況做梳理，借此略呈己見。一、潮劇明本戲文的 發(fā)現(xiàn)與收集整理潮劇作為一種古老戲曲藝術(shù)，追溯其發(fā)展源頭是潮劇研究學(xué)者之使命，也是探索潮劇真諦之要義。潮劇溯源離不開劇本資料的收集，這些資料主要來源為海內(nèi)外高校圖書館與研究所的館藏專著、地方縣志以及地方墓葬出土戲文。其中，對(duì)潮劇溯源研究起決定性因素的是明代潮劇戲文。由于年
星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-01-25
- 粉墨手札
城夕日已沉，閑聽戲文，不知哪折偏動(dòng)人？梁?；们樯睿俾暟О?，蝶舞紛紛。白蛇斷橋遇漢文，塔下迷塵，為情所困。麗娘游園忘晨昏，一夜夢(mèng)梅，牡丹亭下托此身，誰知夢(mèng)外幾度思故人。艷紅錦袍烏紗振，誰知駙馬是素貞，為救李郎冒昧進(jìn)宮門，狀元金殿道艱辛。鶯鶯遙望月中人，苦讀長(zhǎng)嘆恨，梨園佳話用情真。桃花扇繪忠貞魂，才子佳人無緣，香君泣血誰聞，空余芰荷綠痕。貴妃霓裳羽衣軟嬌嗔，哂笑牛郎織女隔音訊，不覺宮闕夜深沉。馬嵬坡下連理斷，訪得異士招香魂，碧落黃泉再難尋。長(zhǎng)夜新婦搗衣砧
傳奇故事(破繭成蝶) 2017年10期2017-12-01
- 粉墨手札
城夕日已沉，閑聽戲文，不知哪折偏動(dòng)人？梁?；们樯?，琴聲哀哀，蝶舞紛紛。白蛇斷橋遇漢文，塔下迷塵，為情所困。麗娘游園忘晨昏，一夜夢(mèng)梅，牡丹亭下托此身，誰知夢(mèng)外幾度思故人。艷紅錦袍烏紗振，誰知駙馬是素貞，為救李郎冒昧進(jìn)宮門，狀元金殿道艱辛。鶯鶯遙望月中人，苦讀長(zhǎng)嘆恨，梨園佳話用情真。桃花扇繪忠貞魂，才子佳人無緣，香君泣血誰聞，空余芰荷綠痕。貴妃霓裳羽衣軟嬌嗔，哂笑牛郎織女隔音訊，不覺宮闕夜深沉。馬嵬坡下連理斷，訪得異士招香魂，碧落黃泉再難尋。長(zhǎng)夜新婦搗衣砧
傳奇故事(上旬) 2017年10期2017-10-27
- 《張協(xié)狀元》藝術(shù)特色淺析
戲本，本文分別從戲文的角色分制、曲牌、語言、演出本幾個(gè)角度，去分析戲文本身的特色，最后分析這出書生大團(tuán)圓結(jié)局的思想局限性。較完備的角色分制 大量獨(dú)存的曲牌 溫州方言入詞 神鬼戲橋段 唱本、演本合一 書生負(fù)心戲《永樂大典》今存本收錄戲文的最后一卷，錄有《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》與《小孫屠》，據(jù)錢南揚(yáng)先生的《永樂大典戲文三種》前言部分所言：“卷尾有‘重錄總教官’云云，可見這是嘉靖重寫本，不是永樂初寫本?！薄稄垍f(xié)狀元》為南宋時(shí)期九山書會(huì)才人編撰而成，是現(xiàn)存最
名作欣賞 2017年3期2017-07-12
- 淺析運(yùn)城方言中的正反問句
種情況經(jīng)常發(fā)生在戲文中，是為了演唱順暢，并非在地道的運(yùn)城方言口語中使用。二、蒲劇和眉戶中的正反問句（一）運(yùn)城地方戲?。浩褎『兔紤羝褎?，人稱亂彈，最古老的“山西四大梆子”，于晉南古蒲州（今山西運(yùn)城永濟(jì)）一帶興起，盛行于金、元，演出劇本為金院本、元雜??；從明清至今，運(yùn)城永濟(jì)蒲劇發(fā)展興盛，完全不辱“梨園之鄉(xiāng)”的美名。亂彈唱腔高曠，兼用大嗓、小嗓，激亢粗豪，樸實(shí)奔放，既長(zhǎng)于刻畫慷慨激情的英雄劇和悲壯凄楚的歷史劇，又善于表現(xiàn)人物性格和情緒的抒情劇。亂彈在運(yùn)城又分南派
青年文學(xué)家 2017年11期2017-05-18
- 手捏戲文中傳統(tǒng)官服的符號(hào)規(guī)則
，龔許小君?手捏戲文中傳統(tǒng)官服的符號(hào)規(guī)則潘春宇，龔許小君(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)無錫惠山泥人的文化底蘊(yùn)深厚，是民間藝術(shù)形式中占有重要地位的一支，其中手捏戲文里傳統(tǒng)官服的款式豐富多樣，蘊(yùn)含著豐富的地域文化。將手捏戲文里官服看作符號(hào)，具有規(guī)則化的能指和所指。程式化的符號(hào)排列組合方式，表現(xiàn)了直觀意義的所指，二者共同反映了制度化、概念化和社會(huì)文化這些隱含意義的所指。站在設(shè)計(jì)師的角度，了解手捏戲文中官服符號(hào)的成因，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)精髓的符號(hào)、次要
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-11-11
- 朝邑戲文剪紙的藝術(shù)探析
敬偉摘 要：朝邑戲文剪紙是陜西省關(guān)中地區(qū)的一朵奇珍，本文從朝邑戲文剪紙藝術(shù)的起源著手，以其發(fā)展歷史為主線，分析戲曲剪紙文化的民俗內(nèi)涵及其自身藝術(shù)特征，從而更加深入的了解潛藏在每一幅剪紙作品背后的相關(guān)內(nèi)容。關(guān)鍵詞：戲文剪紙；歷史淵源；民俗內(nèi)涵；藝術(shù)特征 1朝邑戲文剪紙的發(fā)展淵源探尋朝邑戲文剪紙的起源還是要追溯到中國(guó)剪紙的歷史發(fā)展開端，據(jù)文獻(xiàn)記載，早在漢文帝時(shí)期就已經(jīng)有“桐葉封弟”的歷史典故，隨后又陸續(xù)呈現(xiàn)出諸如：“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”的動(dòng)人景象等
藝術(shù)科技 2016年3期2016-07-06
- 做戲文
把村里唱大戲叫做戲文，每年到做戲文的日子，村里比過年都熱鬧。那幾天，村里村外都是人。進(jìn)門都是客，都會(huì)受到主人的盛情款待。一雙手伸出來，十個(gè)指頭有長(zhǎng)有短，一個(gè)百十戶人家的村子，有人整日吃魚吃肉，有人每天青菜蘿卜、家境有好有不好，這也是很正常的。平日里各家關(guān)起門，過著自家的日子，顯不出什么波折。每年一到做戲文的日子，平日里不太富裕的家庭，就顯得力不從心了，比如這些年家里屢遭變故的金川老頭家。金川老頭原本在村里也是比上不足比下有余的，可是前些年兒子車禍身亡、妻子
小小說月刊·下半月 2016年6期2016-05-14
- 論寫意山水畫元素在彩雕藝術(shù)中的體現(xiàn)
——以亳州花戲樓三國(guó)戲文壁飾彩雕為例
。亳州花戲樓三國(guó)戲文彩雕（以下簡(jiǎn)稱戲文彩雕）是亳州先民的文化觀念和精神的載體，是傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華。戲文彩雕的題材包羅萬象，其中眾多木雕畫面主要題材以三國(guó)戲文情節(jié)為主，再以傳統(tǒng)五行色彩敷其表面。以三國(guó)戲文為內(nèi)容的花戲樓彩雕有共同的規(guī)律——寫意山水畫元素的應(yīng)用。彩雕中山水畫元素主要應(yīng)用如下：彩雕畫面底層上部（遠(yuǎn)景部分）繪以傳統(tǒng)寫意山水畫；木雕創(chuàng)作的形式、語言等視覺元素與中國(guó)寫意山水畫具有高度的有機(jī)統(tǒng)一，使寫意山水畫和彩雕渾然一體，令人賞心悅目。寫意山水畫與木
西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年6期2016-01-17
- 武戲文唱
□ 且 庵武戲文唱□且庵京劇研究者馬明捷向張伯駒請(qǐng)教，所謂“武戲文唱”當(dāng)如何理解。張伯駒答：“文，就是書文戲文，也就是一出戲的戲理。唱戲唱的是文和理，武戲也一樣，光賣武功不行。看練武上天橋，上戲園子為的是聽?wèi)颉！蔽胰缃窬团驴次鋺?，太鬧騰，太顯擺。比如演員翻起跟頭來，就是為了讓你看他翻得多高、翻得多快、翻得多多，并不問個(gè)戲理，真如同天橋的武把式，實(shí)在沒意思。翻跟頭你還翻得過孫悟空？
中外文摘 2015年22期2015-11-22
- 戲文宜曲不宜直
050000）戲文宜曲不宜直王建軍 安雪云 （石家莊市青年評(píng)劇團(tuán) 050000）學(xué)寫戲首要的是情節(jié)設(shè)置，在戲文的“曲”字上下功夫，故事不能平鋪直敘，有如我們戲曲舞臺(tái)上的所有程式一樣：演員的舞臺(tái)行動(dòng)線是圓的，比如演員在舞臺(tái)上跑圓場(chǎng)，不是直來直去；演員的任何一個(gè)形體動(dòng)作是圓的，如拉云手、托掌、按掌等，最忌諱直；戲曲中演員的唱腔亦然，行腔講究委婉，唱詞講究含蓄，情節(jié)設(shè)置更是宜曲忌直。戲文；曲與直；情節(jié)設(shè)置中國(guó)戲曲是我們的本土文化，戲文乃戲曲的一劇之本，多年以來
大眾文藝 2015年12期2015-07-13
- 再議“潮泉腔”與宋元戲文的傳播
頤、龍彼得二人之戲文研究為起點(diǎn)，重議“潮泉腔”是否成立、何時(shí)成立之問題，并據(jù)此追溯宋元戲文在泉、潮兩地的傳播歷程。在饒、龍地方戲文研究爭(zhēng)議點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討“潮泉腔”的真?zhèn)螁栴}，并涉及宋元戲文在潮、泉的傳播方式與路徑。認(rèn)為，歷史上是否形成過獨(dú)立聲腔——“潮泉腔”值得商榷，即使出現(xiàn)也不應(yīng)早于清代初期。宋元戲文在潮、泉兩地的傳播曾有多樣化的路徑，在相似的文化環(huán)境中產(chǎn)生匯流，后在外來劇種的強(qiáng)勢(shì)影響下再次分流，最終形成兩大劇種。關(guān)鍵詞：饒宗頤；龍彼得；潮泉腔；
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2014年3期2014-09-26
- 再議“潮泉腔”與宋元戲文的傳播
----從饒宗頤、龍彼得戲文研究說起
“潮泉腔”與宋元戲文的傳播 ----從饒宗頤、龍彼得戲文研究說起○駱 婧(華僑大學(xué) 文學(xué)院 ，福建 泉州 362021)以饒宗頤、龍彼得二人之戲文研究為起點(diǎn)，重議“潮泉腔”是否成立、何時(shí)成立之問題，并據(jù)此追溯宋元戲文在泉、潮兩地的傳播歷程。在饒、龍地方戲文研究爭(zhēng)議點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討“潮泉腔”的真?zhèn)螁栴}，并涉及宋元戲文在潮、泉的傳播方式與路徑。認(rèn)為，歷史上是否形成過獨(dú)立聲腔——“潮泉腔”值得商榷，即使出現(xiàn)也不應(yīng)早于清代初期。宋元戲文在潮、泉兩地的傳播曾有
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年3期2014-03-30
- 古代行刑為何要選在“午時(shí)三刻”？
在舊小說和戲文中，我們常常可以看到或聽到在處決犯人時(shí)，朝廷的那些命官們總會(huì)這樣說：“午時(shí)三刻，推出去斬了”！尤其是犯人被押送在法場(chǎng)，如果時(shí)辰不到“午時(shí)三刻”，還得等，等時(shí)辰一到，才開刀問斬。為什么當(dāng)時(shí)行刑總是選在“午時(shí)三刻”？其實(shí)這個(gè)還是有一定講究的。古代兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，子時(shí)是夜里十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，那么午時(shí)應(yīng)該在中午的十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間，午時(shí)三刻應(yīng)該是在十一點(diǎn)44分左右。午時(shí)三刻將近正午十二點(diǎn)，太陽正當(dāng)空，是地面上陰影最短的時(shí)候。此時(shí)，正是大氣、地表、云
讀書文摘 2014年3期2014-03-07
- 現(xiàn)代南戲輯佚述評(píng)
期不受重視，留存戲文極少，南戲輯佚成為南戲研究中最重要的部分。最早對(duì)南戲展開輯佚工作的是姚華，姚華在1913年發(fā)表了《菉漪室曲話》，其中主要品評(píng)了明傳奇總集《六十種曲》，又輯錄了古本《荊釵記》《王魁》《南西廂》三種南戲的佚曲，也匯集了有關(guān)《琵琶記》的很多材料，開戲曲輯佚之先聲，但是由于輯佚作品較少，在當(dāng)時(shí)并未引起廣泛重視。真正受到關(guān)注的南戲研究開創(chuàng)者當(dāng)數(shù)王國(guó)維，王國(guó)維在《宋元戲曲史》的第十四章和第十五章分別論述了南戲的起源和作品的藝術(shù)特色，并在劇目方面作了
- 百年來戲文曲詞創(chuàng)作的傳承與發(fā)展
顏全毅中國(guó)的戲文創(chuàng)作，即使以有據(jù)可查的宋代《張協(xié)狀元》為始，也有千年歷史，以演唱為表現(xiàn)主體的戲文，劇本文學(xué)的曲詞自是第一要義，歷來戲文創(chuàng)作者都將曲詞創(chuàng)作視為根基，甚至將戲曲創(chuàng)作視為“填詞”之道。王國(guó)維將元曲與唐詩、宋詞并列，“皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”［1］，正是看重元雜劇曲文創(chuàng)作的成就高度，明清時(shí)大批文人士大夫參與傳奇創(chuàng)作，字斟句酌，將戲文曲詞精心打磨，流連其中。其時(shí)，對(duì)戲曲文本的研究，也多落足于曲詞之上，葉韻、平仄、技法等，為評(píng)家樂道。時(shí)世
- 《永樂大典戲文三種》研究述評(píng)
70)《永樂大典戲文三種》研究述評(píng)李占鵬(西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅 蘭州730070)《永樂大典戲文三種》是葉恭綽1920年在英國(guó)倫敦發(fā)現(xiàn)的。關(guān)于它的研究也已取得了顯著的成就。它的研究對(duì)中國(guó)戲曲文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展具有很重要的意義?！队罉反蟮?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲文三種》;研究;述評(píng)《永樂大典戲文三種》的研究，自它被發(fā)現(xiàn)到二十世紀(jì)末，除文革十年，還未間斷過，很多學(xué)者對(duì)它都傾注過心血，他們從作品產(chǎn)生的時(shí)間地點(diǎn)到主題傾向、角色體制、曲牌聯(lián)套、排場(chǎng)特征及語言風(fēng)格都發(fā)表過不少見解，這些見解
黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 戲曲選本《風(fēng)月錦囊》研究評(píng)述
錦本雜曲集、傳本戲文、佚本戲文、孤本戲文、雜劇戲文及錦本的來龍去脈以單篇論文詳細(xì)論述。尤其是《錦本＜伯皆＞述識(shí)——西班牙藏本＜風(fēng)月錦囊＞考釋之三》對(duì)錦本所錄《伯皆》戲文進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)論述，有關(guān)《伯皆》體式、內(nèi)容中的出目、關(guān)目、曲牌和賓白都有詳細(xì)介紹，這對(duì)現(xiàn)今《琵琶記》研究提供了豐厚的文獻(xiàn)資料，也開啟了新一輪《琵琶記》研究的熱潮。對(duì)《琵琶記》古本原貌的探索，版本流變，文字?？奔八枷雰?nèi)容的重新評(píng)價(jià)都有著深刻影響。黃仕忠發(fā)表了《＜?xì)⒐酚洠景姹究悸浴?、《＜三?guó)志＞戲文考
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-12-23
- 20世紀(jì)中國(guó)戲曲輯佚學(xué)史研究
當(dāng)時(shí)所能見到的南戲文獻(xiàn)不多，局限了他對(duì)南戲的研究。他認(rèn)為“現(xiàn)存南戲，其最古者大抵出于元明之間”，故將南戲置于元雜劇之后。姚華《菉漪室曲話》用?？?、輯佚的方法研究戲曲，輯錄了3種南戲的佚曲，并進(jìn)行?？保瑔?0世紀(jì)戲曲輯佚、校勘的先聲。1920年，葉恭綽先生在倫敦發(fā)現(xiàn)了第13991卷的《永樂大典》，內(nèi)有《小孫屠》、《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》三種戲文。錢南揚(yáng)先生從1924年開始了宋元南戲的研究，并注意搜集佚文，目的是“把這個(gè)已經(jīng)失去的環(huán)節(jié)鉤稽出來，不但為戲曲
- 《明本潮州戲文五種》學(xué)習(xí)札記
《明本潮州戲文五種》是廣東人民出版社將在廣東潮州發(fā)現(xiàn)的兩種明代戲文抄本和流傳于國(guó)外的三種明代戲文刻本合刊而成的一本書,具有很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。本書共匯編戲文五種,實(shí)際有七個(gè)劇目。匯編劇目順序?yàn)?1.明宣德抄本《新編全像南北插科忠孝正字劉希必金釵記》(以下簡(jiǎn)稱《金釵記》);2.明嘉靖年間抄本《蔡伯皆》 (1958年在揭陽出土);3.明嘉靖年間刻本《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記》(簡(jiǎn)稱《荔鏡記》)(附刻《顏臣》)(藏于日本天理大學(xué)、英國(guó)牛津
人民音樂 2009年8期2009-09-01
- 南戲
__南戲是“南曲戲文”的簡(jiǎn)稱。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，結(jié)合唱賺、宋詞以及里巷歌謠等多種藝術(shù)綜合而成的戲曲形式。一般認(rèn)為，它是中國(guó)戲劇最早的成熟形式。根據(jù)明代徐渭的《南詞敘錄》所載，南戲最初的劇目是北宋永嘉人所作的《趙貞女》、《王魁》。元代以后，南戲由江蘇、浙江兩地傳入江西、安徽，形成了海鹽腔，馀姚腔，昆山腔、弋陽腔四大聲腔。由于它在題材上偏重于愛情故事和家庭糾紛，內(nèi)容上表現(xiàn)出反封建思想傾向的新鮮內(nèi)容，因此，深受人民喜愛，創(chuàng)作上不斷繁榮發(fā)展。南戲劇本今知有一百
青年文摘·上半月 1984年8期1984-11-01
- 梅蘭芳美學(xué)見解
，總是歸結(jié)到“武戲文唱”這四個(gè)字上。但是，這個(gè)概念的精確內(nèi)涵何在？并沒有說得很清楚。梅蘭芳在這本書中的說法，我以為比別人進(jìn)了一步。他指出：“楊先生‘武戲文唱最可貴的是他在純武功表演中能夠貫串著角色的思想感情、人物性格特點(diǎn)。”“《賈家樓》中的唐弼，《艷陽樓》中的高登，用的兵器、打的套子都一樣，表演基本相同，別人演時(shí)，往往只是武技表演，看不出人物性格，而楊先生卻使觀眾清楚地看出，一個(gè)是藩鎮(zhèn)大員，一個(gè)是花花惡少?！泵诽m芳還指出：有些演員一邊打把子，一邊擠眉弄眼，
讀書 1982年9期1982-07-15