祭壇
- 光明在低頭的一瞬
靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒，面色白皙，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的
金秋 2022年5期2022-06-30
- 永恒之火
——從最新考古材料看瑣羅亞斯德教圣火廟的起源問題
置有一座方形的大祭壇，邊長約7米，高1.5米左右，表面涂泥，上面有一個半球形的小火坑，用來存放火種，火坑內(nèi)和四周有純灰和大面積的火燒的痕跡，明確顯示出在祭祀中用火的痕跡。在祭壇南側(cè)與祭壇相連有一個平臺，高出地面約0.6米，顯然是祭祀的時候供祭司站立的地方。在祭壇和平臺的西南角部位還分別發(fā)現(xiàn)有一個灰坑，坑內(nèi)填土由灰燼、紅燒土塊、石塊、沙子等物質(zhì)組成，顯然是用來存放祭祀中產(chǎn)生的廢棄物的。這些廢棄物與祭祀相關(guān)，所以被至少是在短時間內(nèi)保存著。祭壇北側(cè)、距離神廟的東
古代文明 2022年2期2022-05-31
- 長白山大方頂子祭壇遺址年代考略
史遺存的大方頂子祭壇具有復(fù)合性文化特征，很可能是勿吉人的祭所，靺鞨人擴建，女真人沿用并增設(shè)。規(guī)模和形制類似歷代皇家泰山封禪，是否為金代女真皇家祭天之所，有待進(jìn)一步考證。本文依據(jù)歷史文獻(xiàn)和實地田野調(diào)查，嘗試對該文化遺址年代做一些考證。一、大方頂子遺址自然情況及文化遺址性質(zhì)判定大方頂子位于吉林省白山市撫松縣境內(nèi)，海拔900.9米。有8座石堆位于山崗高處，間隔30余米，一字排開，雖遭嚴(yán)重毀壞，仍可見堆土、石為壇的模樣。1960年，文物普查隊普查認(rèn)為，是新石器時代
現(xiàn)代交際 2021年24期2021-11-24
- 04 金寶山嘉卿園墓園：厚梁之下的移柱與減柱
間，對應(yīng)著下方的祭壇。屋面井字梁在迎向來客的兩個方向各懸挑出一格，且邊梁被取消，露出梁頭，覆蓋在一段坡道上，形成內(nèi)外模糊的空間界面；不同尋常的是，井字梁的高度足有1.5 米，遠(yuǎn)大于常規(guī)結(jié)構(gòu)所需的尺寸，從立面比例上看也有些沉重。這樣做的意圖是什么呢（圖2）？圖2：金寶山嘉卿園墓園剖面圖再看柱子布置。柱子的布置初看上去有些奇怪，仔細(xì)觀察還是有規(guī)律的：每個井字梁的交叉點上本該對應(yīng)著一根柱子，但隔行的兩排柱子卻移動了半格，頂在了梁的中間部位。柱子位置如此調(diào)整，使得
建筑師 2021年5期2021-11-12
- 從隨州祭壇巖畫場域談神農(nóng)祭祀文化
孫向博隨州祭壇巖畫基本情況隨州市地處湖北省北部，是我國重要的南北通道，“隨棗走廊”有“漢襄咽喉”之稱，地跨長江、淮河分水嶺，東連武漢，西接襄陽，北臨南陽，南達(dá)荊門。近年來，隨州市桐柏山區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的巖畫，可稱隨州巖畫區(qū)。隨州巖畫區(qū)目前發(fā)現(xiàn)7處巖畫點，分布于淮河鎮(zhèn)、府河鎮(zhèn)以及飛沙河水庫等地?？逃袔r畫石面59個，巖畫150余幅，凹穴符號個體近2000個，巖畫以凹穴符號為主，占90%以上。伴有方形祭壇、人物圖、溝槽線等。其中，方形祭壇是我國古代農(nóng)業(yè)社會祭祀土
尋根 2021年5期2021-10-11
- 良渚遺址祭壇與祭祀儀式研究
、分等級墓地（含祭壇）和以良渚玉器等為代表的系列人工遺存。其中分等級祭壇（墓地）分布于城址東北方的瑤山以及城址內(nèi)的反山、姜家山、文家山、卞家山等臺地，以瑤山祭壇、反山祭壇、匯觀山祭壇為代表，其中瑤山祭壇被列入世界遺產(chǎn)名錄?！渡胶＝?jīng)》記載了上古時期祭壇的外觀形制和儀式要素：“成山。四方而三壇。會稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨?！盵1]14這“壇”便是坐落在高丘或者山頂之上為祭祀所用的一種建筑?！胺铲o山之首……其神狀皆鳥身而龍首。
藝術(shù)探索 2021年3期2021-08-15
- 內(nèi)蒙古武川壩頂北魏陰山皇家祭天遺址
結(jié)構(gòu)，自內(nèi)而外由祭壇、內(nèi)環(huán)壕、內(nèi)垓、外垓、外環(huán)壕等五部分組成。祭壇房址內(nèi)部出土有北魏時期的陶器、石器、鐵器等，另在內(nèi)環(huán)壕底部堆積中，出土了用于祭祀的動物骨骼，主要是馬、羊的頭骨和肢骨，初步鑒定有12匹馬、兩只羊的個體。綜合來看，壩頂遺址的性質(zhì)，就是北魏陰山皇家祭天遺址，最早可能修筑于太武帝拓跋燾“陰山卻霜”期間。從祭壇內(nèi)房屋建筑大規(guī)模過火的情形來看，整個建筑極有可能毀于公元524年爆發(fā)的“六鎮(zhèn)之亂”之中。壩頂遺址的發(fā)掘及其性質(zhì)的認(rèn)定，填補了魏晉南北朝時期皇
大眾考古 2021年1期2021-07-14
- 大凌河流域紅山文化遺存祭祀方式研究
現(xiàn)了5具人骨，與祭壇埋葬人骨的形式相同，相較于本遺址其他祭壇而言，該處屬大祭壇級別[1]。2.東山嘴遺址在地層分析層面，東山嘴遺址的整體祭祀建筑遺存分布于紅山文化的不同時期，換言之，東山嘴遺址的整體建筑具有一定的時間跨度。東山嘴遺址位于大凌河流域西岸，遺址內(nèi)未發(fā)現(xiàn)墓葬，出土的房址大致為長方形似祭祀坑，坑內(nèi)呈臺階狀，坑中遺留一具石斧。出土的長方形祭壇建筑時間相對較為久遠(yuǎn)，且使用時間較長，曾有相關(guān)專家認(rèn)為長方形祭壇的建筑時期與房址的建筑時期一致?？傮w來看，祭祀
文化學(xué)刊 2021年6期2021-03-07
- 燦爛的星河
拉特并肩站在地火祭壇前，四周環(huán)繞著散發(fā)著熒光的身影。奇摩拉特低聲說道：“我爸爸在《磁極全書》上標(biāo)注過‘點亮地火，必除鬼魅’，看來傳說不假，這些身影就是鬼魅武士?！薄拔覀兿乱徊皆撛趺醋?？”陳晨回頭看了一眼筋疲力盡的翼王，他的羽毛已經(jīng)嚴(yán)重破損。“陳晨，你留在地火祭壇外圍，保護(hù)好翼王?！逼婺赝一瘌櫆希硗蹉俱驳纳碛霸诹已娴挠骋r下，顯得非常悲壯?！翱墒?，你能解除地火祭壇的封印嗎？”陳晨說完這話，發(fā)現(xiàn)奇摩拉特正用慈愛的目光看著卡巴伊娃，陳晨頓時語氣緊張地說：
動漫星空(興趣百科) 2020年12期2020-12-12
- 北方“祭壇畫”
德蘭時期的《根特祭壇畫》是油畫的源頭，它開啟了新的繪畫時代，以《根特祭壇畫》為代表的“祭壇畫”將自身與教堂建筑、雕塑、音樂相融合，從而形成特有的“神圣”繪畫。對“祭壇畫”的研究有利于我們正確審視歐洲文藝復(fù)興繪畫，對當(dāng)今中國油畫發(fā)展起到積極指導(dǎo)作用。一、“祭壇畫”的含義拉爾夫·邁耶在其著作《美術(shù)術(shù)語與技法辭典》中將“祭壇畫”（altarpiece）定義為：“位于祭壇上或后部及上方的裝飾屏風(fēng)、繪畫、一組繪制的或雕刻的鑲板畫，或結(jié)構(gòu)上由繪畫、雕像或浮雕混合的作品
油畫藝術(shù) 2020年4期2020-11-25
- 等待解鎖的西方古典藝術(shù)
iepolo）的祭壇畫《玫瑰圣母與天使》，連傭成交價是 1734.9 萬美元。據(jù)介紹，《玫瑰圣母與天使》創(chuàng)作于1735年，是帖波洛成熟初期的作品，也是他的杰作之一，同期的帖波洛祭壇畫大多在教堂原址保存或者收藏于博物館內(nèi)。此畫曾于1989年現(xiàn)身蘇富比拍賣會，當(dāng)時的成交價格是130萬英鎊。穿越幾個世紀(jì)的大師帖波洛是 18 世紀(jì)意大利著名的畫家，他在意大利、德國和西班牙的教學(xué)宮殿內(nèi)留下了很多作品，代表作品是1750～1753 年間創(chuàng)作的天頂畫《行星和大陸的寓言》
理財周刊 2020年3期2020-08-10
- 世界的甜（三首）
有人手捧祭品跪拜祭壇五千年前，靈山就是獻(xiàn)祭之山就是與神靈談心的山他把滿山奔跑的石頭當(dāng)作祭品用古木引火，讓祭祀的火焰抵達(dá)天空向神靈述說大地與族人的苦難如今靈山啞默，石頭們被推下祭壇我爬上山頂，看不見遠(yuǎn)祖的眼睛觸摸不到先巫的臉我伸手舉起月亮這塊白石頭向高處的神靈陳述我一生的尊卑斷續(xù)的夢和眾生驚慌莫名的凡塵擇時開始我給60歲生日想好了四個字：詩酒見長我真正想說的是，那時候詩已經(jīng)液化成了酒，酒已經(jīng)凝固成了詩把詩潑出去，一根火柴就能點燃把酒貼出去，一雙拙眼都能發(fā)光詩
星星·詩歌原創(chuàng) 2020年4期2020-07-06
- 沒有閱兵式的紀(jì)念
首都羅馬的“祖國祭壇”前，意大利總統(tǒng)馬塔雷拉獨自一人向無名戰(zhàn)士墓獻(xiàn)花。在向全國發(fā)表的聲明中，馬塔雷拉號召意大利民眾發(fā)揚反法西斯斗爭中表現(xiàn)出來的堅韌、犧牲和團結(jié)精神，戰(zhàn)勝已奪去許多人生命的新冠肺炎疫情。右圖為4月25日，意大利空軍“三色箭”飛行表演隊在羅馬上空飛行，紀(jì)念“全國解放日”。2020年4月25日，馬塔雷拉一個人走上“祖國祭壇”獻(xiàn)花。2019年4月25日，馬塔雷拉（前左二）在慶祝“全國解放日”的閱兵儀式上。
環(huán)球人物 2020年9期2020-05-27
- 油畫
行創(chuàng)作。劃時代的祭壇畫在中世紀(jì)的歐洲，并不是沒有繪畫，只不過當(dāng)時的繪畫內(nèi)容和題材非常局限，主要是教會訂制的宗教繪畫，其中最常見的一種叫作祭壇畫。祭壇畫就是擺放在教堂圣壇前的繪畫，供前來禱告的信徒們觀看。當(dāng)時，歐洲每個教堂都有祭壇畫，可見這種繪畫作品數(shù)量龐大。在1415年到1432年這段時間里，今天的荷蘭地區(qū)有一對凡·?？诵值埽值軅z是畫祭壇畫的高手。起先，哥哥接受了教堂的訂單，繪制一幅規(guī)模巨大的祭壇畫，畫了十年還沒畫好。哥哥去世后，由弟弟接手繼續(xù)畫，并最終
小學(xué)科學(xué) 2020年5期2020-05-25
- 《廢墟》（組詩〉
實的黃昏………（祭壇）一座城市，如同一座低矮的祭壇。而我看到這個祭壇正在損壞，損壞成一個開滿花朵的廢墟！那些花朵，終會成為我生命中的過客。低矮的廢墟，也被夕陽染上了美麗的顏色。也許那些花朵燃燒千百萬次，才會變成如夕陽般美麗的樣子？也許山頂距離廢墟太遠(yuǎn);遠(yuǎn)的我無法看清………（廢墟）我走下了巍峨的高山，來到了已成廢墟的祭壇。那些開在廢墟上的花啊！你們都在余暉過后死了嗎？而我只知道，死了就是死了;他再也無法重生。祭壇，死了就死了吧！花朵，死了就死了吧！藤蔓，死了
鴨綠江·下半月 2020年1期2020-03-23
- 蒸饃石巖畫場域探秘
殖崇拜圖騰、圓形祭壇、動物造型也隨山就勢雕刻于丘陵裸露的巖石上，構(gòu)成了龐大的巖畫系統(tǒng)。在南陽市皇路店鎮(zhèn)柳樹溝發(fā)現(xiàn)的蒸饃石生殖崇拜巖畫，周圍分布有人物巖畫、凹穴巖畫、祭壇、日晷、長方形祭祀場地。它們布局合理，主次分明，完整展現(xiàn)出遠(yuǎn)古社會祭祀場域。蒸饃石巖畫基本情況皇路店鎮(zhèn)坐落于南陽市北部伏牛山腳下，距離市區(qū)40公里，東臨南洛公路。南洛公路古稱“三鴉路”，該道路北起平頂山魯山縣，向西至洛陽，南到南陽石橋鎮(zhèn)，南北貫穿伏牛山區(qū)，是我國古代由洛陽通往南陽的重要交通要
尋根 2019年6期2019-12-23
- 蠻龍之戰(zhàn)
/文 葛 欣/圖祭壇下的恐龍騎士越聚越多，但不知道為什么，沒有一個恐龍騎士主動向上攻擊。他們只是把祭壇團團圍住，不時地驅(qū)使恐龍發(fā)出一陣陣威懾之聲。奇摩拉特終于可以喘口氣了。他已經(jīng)從短暫的交流中，得知了殘跡之城的危機。他聽到卡巴伊娃和陳晨講述在海底密洞的遭遇，不由得露出了驚訝的神色。尤其是當(dāng)?shù)弥５?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭壇居然能將人傳送到耀星時，他的面色漸漸變得凝重。但奇摩拉特很快又恢復(fù)了平靜，他回頭看了看，木克里克長老的傷口已經(jīng)不再流血，目光也變得炯炯有神，木克里克長老似乎在
動漫星空(興趣百科) 2019年12期2019-12-05
- 揭秘神王的國度
撲朔迷離的墓葬與祭壇1987年5月5日，我們又對瑤山遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。當(dāng)時條件非常艱苦，白天山頂上風(fēng)吹日曬，晚上借住在附近的安康醫(yī)院，其實是精神病醫(yī)院，房間內(nèi)還有臭蟲，讓人無法安睡?，幧降陌l(fā)掘進(jìn)展很快，位置居中的7號墓與11號墓由我清理。這兩座墓的隨葬品非常豐富，讓我又一次體驗了發(fā)現(xiàn)過程的驚喜——當(dāng)碰到玉器時那種硬硬的感覺，最是讓人激動和懷著無比的好奇與期待，你不知道下面會顯露出一件怎樣的器物來，這也正是考古工作的魅力所在?，幧降陌l(fā)掘，不僅又一次獲得了
杭州 2019年26期2019-09-08
- 逃離深淵
球地下的那個無名祭壇中穿梭的情景，同時輕輕觸碰了一下懸浮球。果然，手機再次響起，陳晨下意識地按下接聽鍵。一束更強烈的光芒凌空閃現(xiàn)，同樣的場景再次出現(xiàn)……陳晨和卡巴伊娃手牽著手，果然返回到了奇拉莫星球地下的無名祭壇。“這里到底是個什么地方？”從穿梭中回來后，陳晨吐出第一句話，“無論怎樣，這里都是非常非常重要的場所。”卡巴伊娃沒有說話，而是走出大廳，在圓形坑道周圍四處打量著，希望能發(fā)現(xiàn)一些線索。陳晨也跟在她身后東張西望。忽然，陳晨發(fā)現(xiàn)，在一處圓坑圍欄邊的石柱上
動漫星空(興趣百科) 2019年9期2019-09-07
- 現(xiàn)代女孩，古老儀式
幾條成文的規(guī)則。祭壇必須用鮮花裝扮，在歷時兩個小時的儀式中，年輕的主角必須一動不動地坐著。興致勃勃的瑪雅女孩可能要等上很久才能坐上祭壇。每年選出的瑪雅女孩僅有五個左右。負(fù)責(zé)節(jié)日活動的官員會不斷地更新當(dāng)?shù)匚磥砜赡芊蠗l件的女孩名單。人群穿過小鎮(zhèn)的街道，每個祭壇都要看上一看。節(jié)日過后，瑪雅女孩們會走下祭壇，和社區(qū)的人們一道參加晚間彌撒。
華夏地理 2019年5期2019-08-03
- 圖片背后的故事
在鮮花裝飾的精美祭壇上，慶祝新春的到來。在人群走過祭壇的兩個小時里，這些女孩要一動不動地坐著，她們的面部表情表明了她們對自己扮演的角色有多重視。這個傳統(tǒng)活動在當(dāng)?shù)赜兄爬系臏Y源，若申請參加該活動的家庭中有女兒從幾十名女孩中被選中，她們的家庭就會備感榮耀。但參加這一活動就得花費數(shù)周時間來精心準(zhǔn)備祭壇和禮服。攝影師丹尼爾·奧喬亞·德奧爾薩的整個職業(yè)生涯都在記錄西班牙的傳統(tǒng)，有嚴(yán)肅的也有純粹的。每次他都很好奇，想知道人們?yōu)槭裁匆永m(xù)這些傳統(tǒng)。他回憶起西班牙皮奧爾
華夏地理 2019年5期2019-08-03
- 光明在低頭一瞬
靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒
海外文摘·文學(xué)版 2019年5期2019-05-16
- 鄉(xiāng)間的祭壇
地，現(xiàn)已成為村的祭壇。據(jù)說，在一個遙遠(yuǎn)時代，天地干旱，土地干裂。正在趕路的烏龜，皮膚被曬得紫一塊黑一塊的，巴不得弄一把雨傘來遮擋前行。忽然發(fā)現(xiàn)在前方的樹下，一位老人手里拿著傘，在呼呼入睡。于是走了上去，對老人說：“老大爺，能不能把你手中的傘借給我一用？明天準(zhǔn)時還給你?！崩洗鬆斦f：“可以，但你得講信用呵！”烏龜說：“敢用我的生命擔(dān)保！”第二天，烏龜準(zhǔn)時到這里，在靜靜地守候著老人的到來。但就是不見老人的到來。第三天，烏龜又準(zhǔn)時到這里守候。但還是不見老人的到來。
西部散文選刊 2019年3期2019-04-04
- 關(guān)于游戲《羅伯特的探險日記》的探究
西方魔幻 祭祀 祭壇一、游戲《羅伯特的探險日記》的介紹隨著改革開放，人們的視野越來越廣闊，了解到的知識越來越多。網(wǎng)絡(luò)游戲也應(yīng)運而生，網(wǎng)絡(luò)游戲分為幾大類，角色扮演、設(shè)計、戰(zhàn)略、休閑、闖關(guān)、棋牌等。我們主要要說明的是角色扮演這一類，這一類也是如今網(wǎng)絡(luò)上面存在最多的一類游戲。角色扮演也分很多風(fēng)格，例如中國自己的傳統(tǒng)風(fēng)格，武林，修仙之類的。也有西方的魔幻風(fēng)格。我們將重點講述一下西方魔幻風(fēng)格游戲相關(guān)的建筑樣式。西方建筑也是極具特點的，西方魔幻類游戲大大的區(qū)別于中國的
商情 2018年19期2018-06-11
- 大地的祭壇
意將山比作大地的祭壇，被千年時光汰洗，聳立于世界盡頭，俯瞰著斗轉(zhuǎn)星移，煙塵落定。每一座山都銘記一段屬于它的往事，晴時，訴之義鳥鳴；雨時，泣之以悲風(fēng)。祭壇的作用淡然是祭奠。每一座山都用自己蒼靑而偉岸的身姿提醒人們大地的廣博與深沉。大地被人們踩在腳下，漸漸地人們便會忘記他們生命的源頭，踩踏之以為自然。大地也會不甘，把年歲擠壓地溝壑與折皺佇立于人們的眼前，讓人們的敬畏把他們的目光重新拉回大地，傾下身子，傾聽千百年間悠悠流淌的歲月。這流淌而過的歲月，在陽光明媚風(fēng)雨
閱讀與作文（高中版） 2018年4期2018-05-26
- 永恒的長眠
陣內(nèi)竟有一條通入祭壇的暗道。柳然心里蹦出了一個大膽的念頭，問道：“靈靈，你幫我看看《逆靈之術(shù)》多少錢？”靈靈立馬回道：“五百金幣。”“好，幫我買下來吧?！绷簧钗豢跉?，緩緩向祭壇方向走去。這精魄能讓銀色流光和副城主如此惦記，想必對他們的修為大有裨益。若能為我所用，說不定可以逆轉(zhuǎn)局勢。柳然已經(jīng)看見了祭壇的全貌，他一步步地走上祭壇，眼神漸漸變得銳利。忽然，一股強勢的威壓朝柳然襲來：“不到化勁期的小修士也敢來我的封印之處，真是不知死活！”“想不到在這種情況下你
意林 2017年15期2017-09-01
- 空祭壇
3）班 鄂佳寧空祭壇北京市匯文中學(xué)高二（3）班 鄂佳寧首先，既然我將高尚的事件當(dāng)成我的主題，著手把宗教的死結(jié)捆扎著的人類心靈解放出來……如果說以上詩句來自2000多年前，不免令人驚訝，畢竟那是一個人人都以對神明虔誠為美德的年代：祖先像、神像的趕工從來沒有停止過，人們鋪天蓋地的禱告聲時時刻刻地回響，為祭壇獻(xiàn)上圣物的莊嚴(yán)儀式也未曾步下過歷史的戲臺……不過，只有在這一片虛假的繁榮中，真實的理性才倍顯珍貴和孤獨。它的面前赫然佇立著一座空祭壇。提圖斯·盧克萊修·卡魯
中學(xué)生 2017年16期2017-08-15
- 白墨黑鴿（一）
己正躺在一張類似祭壇的桌子上，祭壇旁邊點著熊熊的火焰。在我的旁邊，也有兩張祭壇，一張祭壇上躺著一具冰冷麻木的尸體，另一張祭壇上擺放著我前世的軀體……我的前世虛弱地躺在祭壇上，眼神空洞地凝視著我。而另一具尸體我并不認(rèn)識，我只看見那人健康強壯，胸前深深地烙印著氏族刺青……我想看到更多，便發(fā)出了一聲短促的吠叫。那男人走過來，粗魯?shù)貙⑽肄粼?span id="j5i0abt0b" class="hl">祭壇上，又從懷中掏出一把亮閃閃的匕首，抵住了我的咽喉。我一動也不敢動，僵直地任由他們擺布?！叭鸬拢畈欢嗔?。”那男人回過頭，大
作文大王·中高年級 2017年2期2017-03-23
- 高考民俗節(jié)考
子女獻(xiàn)出來，放在祭壇之上。祭壇是矩形房間，里面會容納20到30名未成年人，通常會安排兩到三名成年神職人員協(xié)助。全國參與這個儀式的未成年人有上千萬人，遍布幾乎每一個省份，他們會在同一時間進(jìn)入祭壇。雖然高考節(jié)的基本內(nèi)涵，是獻(xiàn)出子嗣蒙神悅納，但一些學(xué)者誤解了獻(xiàn)祭的意思，不是指肉體的犧牲，而是精神上的奉獻(xiàn)。這些未成年祭品們需要做的，是帶著由教育部開光的法器“準(zhǔn)考證”，進(jìn)入祭壇。他們會得到一些紙，紙上事先印有高考之神的神諭，他們必須要在兩天之內(nèi)，分別用文字、數(shù)字、外
喜劇世界 2016年12期2016-11-26
- 有人弄亂了這些玫瑰
這些玫瑰花是她為祭壇做花環(huán)而種的。今年冬天沉悶得令人害怕，雨后的早晨充滿了凄涼的情景，我不禁想起鎮(zhèn)上埋死尸的那座山頭。那是片光禿禿的坡地，看不見樹木，一陣風(fēng)過后，偶爾會飄來幾朵樹絨。雨停后，晌午的太陽肯定會把山坡上泥濘的土地曬干，不僅如此，它還會一直鉆進(jìn)我的墓穴里，使我幼小的軀體腐爛，與昆蟲殼和草根混雜在一起。我曾想飛上祭壇摘下幾朵最鮮艷的玫瑰花，但是我失敗了。她跪在神像前，從我第一次遭遇到失敗后，她就一直全神貫注地跪在那里。也許今天我能成功。但是燈光一閃
閱讀（書香天地） 2016年6期2016-05-30
- 紅山文化祭天祭壇的形制特點及其內(nèi)涵繼承
陽”的思想。關(guān)于祭壇的形制，最早的來源似乎是《周禮》，但于1983年發(fā)現(xiàn)的牛河梁紅山文化遺址將其來源大大向前推進(jìn)了，不同于文字資料，遺址中的遠(yuǎn)古祭壇以實物資料的形式震撼著學(xué)術(shù)界，種種跡象表明，在中國文明歷程中，形制繼承的深刻程度可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。牛河梁紅山文化遺址中出現(xiàn)的圓形祭壇與北京天壇的形制不謀而合，這種聯(lián)系透露著文明傳續(xù)的密碼，綿延五千多年的規(guī)范自有其生存的根基，而古人的宇宙觀與形制思想也蘊含著深厚的道理。關(guān)鍵詞：祭壇；紅山文化；形制；天壇；象
- 濃霧中的祭禮
白牛02 祭司在祭壇前舉行儀式03 來自附近寨子的小伙子帶來祭品04 勐海的冬日清晨寒冷潮濕，祭勐當(dāng)天，人們早早等候在村口05 沿途，等待的村民祭勐，意為祭祀開疆拓土的祖先。對于并不依靠墳?zāi)购团莆粊韨鞒凶嫦裙鈽s的傣族而言，這種精神層面上的儀式必然極為傳統(tǒng)。讓人略為詫異的是，祭祀活動的核心區(qū)域不允許女性加入，只能在外圍守望等候。在西雙版納地區(qū)，勐神最初是部落神，是該部落著名的部落酋長、軍事首領(lǐng)，有突出業(yè)績的人死后會被尊為勐神。有的部落是以某一個村寨為核心發(fā)展
今日民族 2016年1期2016-04-23
- 讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活
做的這個正方形的祭壇太小，如果你們做一個比它大一倍的祭壇放在我面前，我就會給你們降水.大家覺得很奇怪，于是很快做好了一個新祭壇送到神那里，新祭壇的邊長是原來的兩倍，可是神愈發(fā)惱怒，他說你們竟敢愚弄我.這個祭壇的體積根本不是原來的兩倍，我要進(jìn)一步懲罰你們.想一想，新祭壇的體積是原來的多少倍？要做一個體積是原來祭壇兩倍的新祭壇，它的邊長就是多少倍？解：設(shè)原祭壇的邊長為a，若新祭壇的邊長為2a，則新祭壇的體積為（2a）■=8a■，是原來的8倍；若設(shè)新祭壇邊長為x
考試周刊 2016年5期2016-03-11
- 狼！狐貍！
比斯。那張桌子是祭壇，它是在守衛(wèi)圖坦卡蒙國王陵室的入口?！毙∨上氚衢_祭壇進(jìn)入陵室?？墒侨螒{他使出吃奶的勁，也沒挪動祭壇一下。小派泄氣地看看祭壇，突然看到祭壇側(cè)面寫了許多字。阿里巴巴念道：“如能把下圖中‘★’處的數(shù)填出來，你就能順利進(jìn)入陵室?！? 6 2 5 4 8142 188 ★3 5 4 7 6 1小眼鏡琢磨了一下，沒理出什么頭緒，轉(zhuǎn)而問小派：“這題應(yīng)該怎樣做？”小派想了想，說：“這里有3組數(shù)，要找出每組5個數(shù)之間的關(guān)系和規(guī)律。”“對！”小眼鏡說，“每
小星星·閱讀100分(高年級) 2015年11期2015-11-28
- 殺年豬 過新年
翼地將大肥豬放在祭壇香爐左右。隨后，上里“韓、楊、陳、許、張”五大家族中比較有名望的長者及身著古裝的青年代表，走向祭壇向福、祿、壽神像行禮、敬香，祈求三神仙繼續(xù)保佑眾鄉(xiāng)親來年風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食?！澳曦i節(jié)”是由傳統(tǒng)的農(nóng)家過新年、殺年豬、看大戲的喜慶場面逐漸演繹而來，已成為雨城區(qū)獨特的民俗文化名片?；顒悠陂g，游人不僅可以感受古鎮(zhèn)的水墨韻味，更能在“年豬節(jié)”上賞民俗喝旺湯，體會不一樣的新年民俗。（文/本刊綜合 攝影/韓毅）
四川黨的建設(shè) 2015年3期2015-04-10
- 紅山文化祭天祭壇的形制特點及其內(nèi)涵繼承
——以牛河梁紅山文化遺址圓形祭壇與北京天壇為例
高偉紅山文化祭天祭壇的形制特點及其內(nèi)涵繼承 ——以牛河梁紅山文化遺址圓形祭壇與北京天壇為例●高偉天壇為世界級文化遺產(chǎn)，坐落于北京市南部，東城區(qū)永定門內(nèi)大街東側(cè)，其前身——天地壇于明朝永樂十八年（公元1420年）由明成祖朱棣建成，后經(jīng)嘉靖、乾隆、光緒等朝的多次修繕、改建，形成今天的天壇公園。牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省朝陽市境內(nèi)，坐落在凌源市與建平縣交界處，是代表紅山文化的巨型禮儀建筑群，其中包括大量祭祀建筑和積石冢群，距今約5500年，屬于新石器時代晚期遺
紅山文化(契丹遼文化學(xué)刊) 2015年1期2015-02-07
- 王者歸來
升之時地點：羽族祭壇沐塔：（身著羽族服，手舉羽之信物）按我羽族族規(guī)，十年守陵期已到，今日我羽族將推選出一位新族長，繼承大統(tǒng)！此時此刻，祭壇外森林中，一襲紫衫之人急急穿過。沐塔：我沐塔，身為羽族祭司，自當(dāng)擔(dān)此重任，領(lǐng)導(dǎo)羽族走向昌盛……谷尉：沐塔！你這么做，千赟族長不會饒了你！沐塔：（氣憤地）谷尉，你休得胡說，千赟族長已經(jīng)長眠了！谷尉：我羽族族長的位子，怎可讓你這妖女玷污了！沐塔：谷尉，你別不識好歹，本族長念你是二朝老臣，年紀(jì)又大了，才留口飯給你吃！你……谷尉
新作文·小學(xué)高年級版 2014年8期2014-07-29
- 幾百年后的高考節(jié)民俗研究
子女獻(xiàn)出來，放在祭壇之上。祭壇是矩形房間，里面可以容納20名到30名未成年人，通常會安排兩名成年神職人員協(xié)助。全國參與這個儀式的未成年人有數(shù)百萬，遍布每一個省份，他們會在同一時間進(jìn)入祭壇。雖然高考節(jié)的基本內(nèi)涵，是獻(xiàn)出子嗣蒙神悅納，但一些學(xué)者誤解了獻(xiàn)祭的意思，它不是指肉體的犧牲，而是精神上的奉獻(xiàn)。這些未成年祭品需要做的，是手持由教育部開光的“法器”——準(zhǔn)考證，進(jìn)入祭壇。他們會得到一些紙，紙上事先印有“知識之神”的神諭，他們必須在兩天之內(nèi)，分別用文字、數(shù)字以及
讀者·校園版 2013年21期2013-05-14
- 傳統(tǒng)祭祀空間的恢復(fù)與保護(hù)——以北京天、地、日、月壇為例
18055)中國祭壇歷史悠久，最早可以追溯到黃帝時期，黃帝統(tǒng)治時期，首建合宮，祭祀天地。隨后帝王歷代相襲，由于元明清三代定都北京，因此，中國封建社會后期的國家祭祀重心是在北京。這樣，北京祭壇具有了封建社會后期集大成之特色。天、地、日、月壇就為其中的代表。天、地、日、月壇是明清兩代皇帝祭祀天地日月的場所，分別位于北京城南、北、東、西四個方向。作為中國古代建筑中的一大景觀的祭壇，它以實體的形式反映了古代人對宇宙的認(rèn)知水平和他們樸素的宇宙觀，而其中傳統(tǒng)祭祀空間的
山東建筑大學(xué)學(xué)報 2011年5期2011-08-30
- 阿茲臺克人用活人獻(xiàn)祭公元１５２０年
那座用石塊砌成的祭壇的平頂上，拿出用小麥粉、玉米粉和蜂蜜揉成面團后制作的偶像放在祭壇上。偶像的眼睛是用一種綠色的寶石做的，牙齒則是用玉米粒做的。偶像被放置在祭壇頂上的一塊巖石上，這塊巖石被稱為“奎克斯考利”，意思就是“鷹之石”。他站在祭壇上指著那尊偶像對所有在場的人說，那就是你們的神。說完之后，他就沿著祭壇的石階走了下來。這時，用來做祭品的俘虜們排著長長的隊被押到了祭壇下，祭祀儀式的執(zhí)行者們也來了。祭祀儀式的執(zhí)行者通常是6個人，稱作“恰恰爾姆”，按我們的語
文史月刊 2009年4期2009-04-24