永恒之火
——從最新考古材料看瑣羅亞斯德教圣火廟的起源問題

吳 欣

提 要：圣火廟的起源是研究瑣羅亞斯德教起源的核心問題之一。依據(jù)古典文獻(xiàn)，圣火廟起源于古波斯帝國(guó)晚期，但因缺乏早期的考古材料，學(xué)者們多認(rèn)為圣火廟是在薩珊波斯時(shí)期才開始建立的，并且首先出現(xiàn)在伊朗。近年來在中亞地區(qū)進(jìn)行的考古發(fā)掘揭露了一批與宗教相關(guān)的新材料，尤其是對(duì)烏茲別克斯坦南部的肯迪克·臺(tái)培和科澤爾·臺(tái)培神廟的發(fā)掘，為研究圣火廟的起源提供了新的考古證據(jù)。這些材料表明，圣火廟很可能起源于古波斯帝國(guó)乃至更早的時(shí)期，公元前5至前4世紀(jì)就已經(jīng)在中亞確立，成為中亞儀式景觀的一個(gè)重要組成部分。本研究為學(xué)者們重新考察瑣羅亞斯德教起源的時(shí)間、地點(diǎn)以及早期傳播問題提供了新的方向。

一、瑣羅亞斯德教圣火廟初建及其地域分布

依據(jù)文獻(xiàn)的記載，早期的伊朗人進(jìn)行祭祀崇拜活動(dòng)時(shí)并不使用神廟，也不供奉偶像。依照古希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodotus）的記載，波斯人的傳統(tǒng)是在山頂上祭祀他們的至上神（阿胡拉·馬茲達(dá)，被希臘人稱為宙斯）和日、月、土、火、水、風(fēng)：

依照古代文獻(xiàn)，在古波斯國(guó)王阿爾塔薛西斯二世（Artaxerxes II，約前404—前359年在位）統(tǒng)治時(shí)期，波斯人開始崇拜偶像。塞琉古時(shí)期的巴比倫祭司兼作家貝羅索斯（Berossus/Berossos，約前3世紀(jì)）在其著作《巴比倫史》（Babyloniaka，5.2）中提到：

二、圣火廟具備的基本要素

三、中亞圣火廟的起源與特征分析

圖1：陶帕茲?尕拉（Topaz Gala depe），色拉赫斯綠洲，土庫(kù)曼斯坦南部（圖片來源：Marcin 2018:335,Fig.4）。

圖2：桑格爾?臺(tái)培（Sangirtepa），喀什卡河谷，烏茲別克斯坦南部（圖片來源：基于Rapin 2017:fig.7）。

圖3：肯迪克臺(tái)培（Kindyktepa），蘇爾漢河谷，烏茲別克斯坦南部（圖片來源：Mokroborodov 2018:fig.7）。

圖4：科澤爾?臺(tái)培（Kyzyltepa）的神廟，由西北向東南方向俯瞰，蘇爾漢河谷，烏茲別克斯坦南部（作者拍攝）。

考古發(fā)掘結(jié)果顯示，該建筑建于阿赫美尼德時(shí)期，在希臘化早期被棄用，該神廟從修建到停止使用經(jīng)歷了3個(gè)主要建筑時(shí)期。在第一期（Pre-Citadel Period），神廟只有一個(gè)單獨(dú)的大殿，面向東方，大殿東墻厚度超過4米，在東墻中間和靠北部位分別開有一道門（這里分別稱為正門和東北門），在其他三面沿著外墻繞神廟修有一條坡道，信眾可以從下方平原自神廟東側(cè)沿著一個(gè)臺(tái)階（或斜坡）上行，穿過正門進(jìn)入神廟，或是沿環(huán)繞神廟的坡道上行，并穿過東北側(cè)的門進(jìn)入大殿（圖5a）。在大殿內(nèi)部靠近中央的位置有一座方形的大祭壇，邊長(zhǎng)約7米，高1.5米左右，表面涂泥，上面有一個(gè)半球形的小火坑，用來存放火種，火坑內(nèi)和四周有純灰和大面積的火燒的痕跡，明確顯示出在祭祀中用火的痕跡。在祭壇南側(cè)與祭壇相連有一個(gè)平臺(tái)，高出地面約0.6米，顯然是祭祀的時(shí)候供祭司站立的地方。在祭壇和平臺(tái)的西南角部位還分別發(fā)現(xiàn)有一個(gè)灰坑，坑內(nèi)填土由灰燼、紅燒土塊、石塊、沙子等物質(zhì)組成，顯然是用來存放祭祀中產(chǎn)生的廢棄物的。這些廢棄物與祭祀相關(guān)，所以被至少是在短時(shí)間內(nèi)保存著。祭壇北側(cè)、距離神廟的東北門不遠(yuǎn)處，沉入地面以下有一個(gè)長(zhǎng)方形的浴缸狀的坑，寬約0.5米，長(zhǎng)2米，坑的四壁上抹有防水的膠泥，很可能是在潔凈儀式中用來盛放水的。在神殿西南角靠墻的位置有另外一個(gè)方形的平臺(tái)，邊長(zhǎng)約為4米，但其高度和形制都與大殿中心的祭壇相似，在其東側(cè)也有一個(gè)與之相連的、作為臺(tái)階的長(zhǎng)方形小平臺(tái)。在臺(tái)階底部發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小灰坑，坑壁被火燒成紅色，坑內(nèi)填滿了純灰和純沙，灰坑的一半被壓在臺(tái)階下面；緊挨著灰坑的泥磚也被燒成紅色。這個(gè)灰坑表明，在平臺(tái)和臺(tái)階修建之前曾舉辦過一個(gè)奠基儀式，在奠基過程中曾用火對(duì)這一地點(diǎn)進(jìn)行了儀式性的清潔。從臺(tái)階底部被燒成紅色這一現(xiàn)象推測(cè)，臺(tái)階和與之相連的平臺(tái)在奠基儀式完成但火還未完全熄滅的時(shí)候就開始修建了。大殿西南角上的這個(gè)平臺(tái)與中央祭壇在形制上的相似性，以及建造前先舉行奠基儀式的做法暗示該平臺(tái)也具有禮儀性功能，很可能也曾是一個(gè)祭壇或存放圣火的設(shè)施。但由于對(duì)這個(gè)地點(diǎn)的發(fā)掘在某些細(xì)節(jié)上尚未完成，對(duì)此還不能完全肯定。如同肯迪克·臺(tái)培神廟，科澤爾·臺(tái)培的神廟被廢止之前，也被有意地用泥磚封閉起來了，到目前為止，封閉該平臺(tái)的最后一層泥磚尚未被移除，還不清楚它表面是否也有火坑或火燒的痕跡，因而也無法肯定該平臺(tái)的用途。在斯韋爾奇科夫與本文作者聯(lián)名發(fā)表的關(guān)于該神廟的俄語(yǔ)報(bào)告中，提到該平臺(tái)可能是個(gè)樓梯，但這是斯韋爾奇科夫的觀點(diǎn)，對(duì)此我并不認(rèn)同。此外，在與中心祭壇相連的臺(tái)階東側(cè)和圣殿的南墻之間，還有一道墻，使得神殿西南角的平臺(tái)（或火壇）與神廟其它部分呈半分隔狀態(tài)。

圖5 a:科澤爾?臺(tái)培的神廟平面圖（第一期）（圖5 均來自Sverchkov &Wu 2019:15-17;Wu 2021:fig.3）。

圖5 b:科澤爾?臺(tái)培的神廟平面圖（第二期）

在第三期，神殿內(nèi)部分區(qū)域發(fā)生了較大的變化（圖5c）。中心大祭壇南側(cè)的墻被推倒了，在靠近主殿南部的原來墻所在的部位接近地面處，新增加了一個(gè)長(zhǎng)方形火壇，面積為2.12×1.35米；火壇中心有一個(gè)直徑約30厘米左右、用來保存火種的小火坑。這個(gè)祭壇由純凈致密的黃土造成，祭壇表面因長(zhǎng)期接觸火，被燒成灰黑色并且非常堅(jiān)硬。發(fā)掘時(shí)火壇表面還殘留有大量的灰燼和燃燒過的粗大的樹枝。需要特別指出的是，神廟內(nèi)大小兩座祭壇的表面狀況很不一樣：大祭壇的表面涂有一層約2—5厘米厚的泥面，在這層泥面下至少還可以看到兩層乃至4—5層同樣的泥面，均顯示出紅色的被火燒過的痕跡，但各層泥面的質(zhì)地并不致密，與下層的泥面很容易就分離開了，這顯示它們并未被長(zhǎng)期使用；除純灰外，有的泥面上還撒有純凈的沙子，可能是為熄滅火焰而使用的。大小兩個(gè)祭壇表面的顏色和質(zhì)地的差異表明二者在功能上的不同：小祭壇因?yàn)殚L(zhǎng)期有火在上面燃燒，表面堅(jiān)硬且為黑色或深灰色，因而很可能是用來保存燃燒不熄的圣火的；中心大祭壇經(jīng)常被重新涂泥更新，表面質(zhì)地松散且呈紅色而非深灰或黑色，表明是被短時(shí)間使用的，并經(jīng)常被更新的，其間歇性的使用方式表明它很可能在舉辦重要宗教儀式時(shí)才會(huì)被使用，因而很可能是燃燒祭祀用火的地方。這一時(shí)期神廟西南角的平臺(tái)很可能依然在使用，但其功能不詳。

圖5 c:科澤爾?臺(tái)培的神廟平面圖（第三期）

圖5 d:科澤爾?臺(tái)培的神廟平面圖（第三期末）

圖6：保存在封泥上的滾筒印章上的圖像，顯示祭祀或準(zhǔn)備祭祀的場(chǎng)景，擺放在火壇旁邊桌上的就是用來準(zhǔn)備豪麻飲料的石臼杵。來自波斯波利斯府庫(kù)（Persepolis Treasury,PTS 20*）（圖片來源：由M.B.Garrison 提供）。

圖7：刻畫有瑣羅亞斯德祭司形象的小金板,阿姆河寶藏。現(xiàn)藏于大英博物館（圖片來源：Curtis and Searight 2003：227,fig.4 no.24）。

圖8：波斯波利斯衛(wèi)城檔案泥板上保存的滾筒印章圖案，顯示祭司手持承裝液體的杯子在火壇前面祭祀的場(chǎng)景（圖片來源：由M.B.Garrison 提供，本文作者對(duì)局部略做了修改）。

四、余 論

肯迪克·臺(tái)培和科澤爾·臺(tái)培新近發(fā)現(xiàn)的形象在波斯波利斯衛(wèi)城檔案（Persepolis Fortification Archive）泥板上保存的與祭祀相關(guān)的印章圖像上也可以看到。在其中的一個(gè)印章（PFUTS 147）上，我們看到兩個(gè)人正在一個(gè)火壇和一座可能是神廟的建筑前面進(jìn)行祭祀活動(dòng)，前面一人右手持一個(gè)杯狀器物，可能在向面前的火壇祭酒（或油），他手中的杯子杯身為柱狀，并且?guī)w，與阿姆河小金板上的杯子相似（圖8）。