林懷民
- 淺析云門舞集·《九歌》
逝?，F(xiàn)代藝術(shù)家林懷民借用“現(xiàn)代舞”的身體語(yǔ)匯，當(dāng)做一種媒介，來(lái)對(duì)古典文化進(jìn)行詮釋，對(duì)文化主體性的重視和運(yùn)用值得我們賞析。下面是我對(duì)林懷民·云門舞集·《九歌》的淺析。關(guān)鍵詞：《九歌》、云門舞集、林懷民、現(xiàn)代舞第一章?文學(xué)作品《九歌》與云門舞集舞劇《九歌》一、文學(xué)作品《九歌》文學(xué)作品《九歌》本是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作加工而成。共十一篇。其多數(shù)篇章，都是描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年23期2021-11-10
- 不朽的民族精神
——云門《九歌》作品分析
建師范大學(xué)一、林懷民《九歌》（一）內(nèi)容屈原《九歌》，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改編與加工寫(xiě)成詩(shī)歌的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作。林懷民的《九歌》首演于1993年，用一場(chǎng)具有現(xiàn)代意義的祭祀歌舞去賦予《九歌》這個(gè)經(jīng)典文學(xué)著作以新的社會(huì)文明意義。在這個(gè)莊重的舞臺(tái)上，舞者融合東西方的身體技巧和舞蹈語(yǔ)言，呈現(xiàn)出具有中國(guó)意識(shí)形態(tài)的舞蹈內(nèi)容，便有了《東君》《司命》《湘夫人》《云中君》《山鬼》《國(guó)殤》等舞作，并利用情欲、操控、孤獨(dú)、抗?fàn)帯⑺劳雠c復(fù)活來(lái)講述戲劇情節(jié)，使我們更真切地了解“
藝術(shù)家 2020年6期2020-12-06
- 舞劇《流浪者之歌》“樹(shù)祭舞”舞段中道具運(yùn)用的特點(diǎn)
云門舞集創(chuàng)始人林懷民編創(chuàng)的。該作品使用非常多生活中常用物品作為舞蹈道具，例如稻米、樹(shù)枝、樹(shù)干、鈴鐺等。道具的運(yùn)用頗有特點(diǎn)。本文選取了舞劇中“樹(shù)祭舞”舞段為研究對(duì)象，對(duì)舞段中所使用的舞蹈道具進(jìn)行探討，從道具的原生性、空間性、意象性三個(gè)方面，深入分析道具在作品中運(yùn)用的特點(diǎn)，并思考舞蹈背后的意蘊(yùn)世界和文化精神。【關(guān)鍵詞】《流浪者之歌》;道具;樹(shù)祭舞;林懷民;云門舞集中圖分類號(hào)：J712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（202
戲劇之家 2020年32期2020-11-28
- 林懷民舞蹈創(chuàng)作的多元性文化內(nèi)蘊(yùn)
摘 要：林懷民善于將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方舞蹈藝術(shù)結(jié)合，借助西方舞蹈藝術(shù)來(lái)重現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有民族底色，又有現(xiàn)代氣息，具有多元性文化內(nèi)蘊(yùn)。文章基于此，首先介紹了林懷民的舞蹈創(chuàng)作歷程，繼而從舞蹈題材的多元性、舞蹈語(yǔ)匯的多元性、思想內(nèi)涵的多元性三個(gè)角度探討了林懷民舞蹈創(chuàng)作的多元性文化內(nèi)蘊(yùn)的表現(xiàn)，最后總結(jié)歸納了林懷民舞蹈創(chuàng)作的幾點(diǎn)啟發(fā)意義，如堅(jiān)持民族底色、立足時(shí)代精神、注重兼容并蓄等。關(guān)鍵詞：林懷民;舞蹈創(chuàng)作;多元性;文化內(nèi)蘊(yùn)中圖分類號(hào)：J704文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章
藝術(shù)大觀 2020年1期2020-10-09
- 從《流浪者之歌》中感悟“靜”
同名小說(shuō)，編導(dǎo)林懷民使用獨(dú)特的創(chuàng)作手法，將觀眾帶入一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的冥想世界，正如林懷民說(shuō)的那樣“在喧囂的時(shí)代里帶給觀眾安慰與寧?kù)o，那穿過(guò)菩提葉隙，斜陽(yáng)照射的陽(yáng)光”。關(guān)鍵詞：《流浪者之歌》 林懷民 靜林懷民曾說(shuō)，如果這一生，能留下一部作品，他希望是《流浪者之歌》。起初，筆者并不理解與贊同，但這句話最終在多次欣賞這個(gè)作品之后得到了認(rèn)同。在《流浪者之歌》中，沒(méi)有激烈高昂的音樂(lè)，也沒(méi)有緊張熱烈的情緒，甚至沒(méi)有極具戲劇性的劇情。林懷民選用了佐治亞民謠作為背景，刻畫(huà)了求
參花（上） 2020年9期2020-08-03
- 探究云門舞集作品中的中國(guó)文化意蘊(yùn)
業(yè)舞團(tuán)，創(chuàng)始人林懷民先生是享譽(yù)中外的現(xiàn)代舞編導(dǎo)，他運(yùn)用了現(xiàn)代舞的藝術(shù)形式，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，通過(guò)高超的現(xiàn)代舞技術(shù)將東方神韻展現(xiàn)的淋漓盡致。在林懷民先生帶領(lǐng)下的云門舞集，自創(chuàng)辦的四十六年以來(lái)，眾多經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品問(wèn)世，同時(shí)云門舞集也作為一種“中國(guó)現(xiàn)代舞”的符號(hào)，被全中國(guó)、甚至是全世界熟知。云門舞集系列舞劇《行草三部曲>包括《行草》、《行草貳》、《狂草>，分別創(chuàng)作于2001年、2003年和2005年，是云門舞集意象類作品的典型代表，同時(shí)也是舞
文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 林懷民，少年子弟云門老
王晶晶林懷民還不到排練正式開(kāi)始的時(shí)刻，劇場(chǎng)里昏暗如夜。沒(méi)有配樂(lè)，舞臺(tái)最深處的角落里，一位舞者默默地舞著，在臺(tái)底映出翩然柔美的身影?！八?0歲了。這次演完《秋水》，會(huì)和林懷民老師一起退休?！痹崎T舞集（下文簡(jiǎn)稱“云門”）的舞團(tuán)經(jīng)理黃晴怡告訴《環(huán)球人物》記者。林老師也早早到了。他先在舞臺(tái)邊看了一會(huì)，再慢慢踱到編導(dǎo)席上。燈光亮起，他吩咐舞者換裝就位，“這次動(dòng)作不用做全哦”——細(xì)心的他，會(huì)這樣輕聲叮囑，因?yàn)榕逻^(guò)度的訓(xùn)練會(huì)讓她們?cè)谡窖莩銮笆軅?。?lè)聲響起，排練開(kāi)始?！?/div>
環(huán)球人物 2020年2期2020-02-14
- 不同視闕下的《關(guān)于島嶼》
“臺(tái)灣之光”的林懷民，掌舵其云門舞集，歷時(shí)三年，創(chuàng)作出他退休前的收官之作——《關(guān)于島嶼》。林懷民創(chuàng)作之初，欲將這部作品命名為《美麗島》，不料，2015年2月4日墜機(jī)事件，43人死亡，15人受傷；2016年2月6日高雄6.7級(jí)地震，117人罹難；2017年8月15日，臺(tái)灣爆發(fā)有史以來(lái)規(guī)模最大的無(wú)預(yù)警停電事件，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5個(gè)小時(shí)，全臺(tái)共800多萬(wàn)戶中的688萬(wàn)戶居民受到影響。與此同時(shí)，林懷民本人在此期間，也由于遭遇車禍，導(dǎo)致右腳粉碎性骨折。這一連串的事件使得林懷黃河之聲 2019年23期2019-12-17
- 云門舞集：生猛舞姿撞開(kāi)逐日塵封的記憶
國(guó)際著名編舞家林懷民?！短┪钍繄?bào)》曾評(píng)價(jià)他：“林懷民的舞不只是美麗，而是完美?！比旰?，云門舞集成為世界一流的現(xiàn)代舞團(tuán)，有許多知名現(xiàn)代舞者自云門舞集發(fā)跡，如林秀偉、羅曼菲、劉紹爐等，這些知名舞者有的創(chuàng)辦了現(xiàn)代舞劇團(tuán)，如林秀偉創(chuàng)辦了太古踏劇團(tuán)、劉紹爐創(chuàng)辦了光環(huán)舞集等。用一生舞一曲中國(guó)魂林懷民出生于臺(tái)灣嘉義，少年時(shí)代的他是個(gè)才華橫溢的文壇青年，十四歲時(shí)就以小說(shuō)《兒歌》初綻文壇。也是在那一年，美國(guó)荷西·李蒙現(xiàn)代舞團(tuán)來(lái)臺(tái)灣表演，就此點(diǎn)燃了林懷民對(duì)舞蹈的熱愛(ài)。上世小演奏家 2019年9期2019-11-22
- 用身體動(dòng)作寫(xiě)詩(shī)，融景與文化寫(xiě)意
的名字被現(xiàn)代人林懷民先生作現(xiàn)代舞團(tuán)得以流傳并發(fā)揚(yáng)。云門舞集如它的名字一般，給觀眾的感受從來(lái)都離不開(kāi)“中國(guó)”二字，不管是題材的選用或者是舞者們身體語(yǔ)言的表達(dá)亦或者是道具、舞美與動(dòng)作及題材的展現(xiàn)，都給人一種帶著古韻又伴著新鮮的感覺(jué)?！娟P(guān)鍵詞】竹夢(mèng);舞蹈【中圖分類號(hào)】J70-4;G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）20-0-012001年創(chuàng)作出臺(tái)的《竹夢(mèng)》我至今才得以有幸觀賞到。本文若要談云門舞集里那些極具表現(xiàn)力與強(qiáng)大身體控制能課程教育研究·學(xué)法教法研究 2019年20期2019-10-28
- 林懷民“云門舞集”的舞蹈“別現(xiàn)代”表現(xiàn)
史紅摘 要：林懷民“云門舞集”無(wú)論什么內(nèi)容，都有自己的視角、理解和表現(xiàn)方式，其中最本質(zhì)、最關(guān)鍵的紅線就是根脈的關(guān)系、文化的延續(xù)。“云門”舞者訓(xùn)練有自己的體系：“中西雜糅式訓(xùn)練”。從動(dòng)作維度看，林懷民以 “移植”中國(guó)元素為手法，講究動(dòng)作所透露的中國(guó)文化的質(zhì)感、韻味。從呼吸維度看，林懷民用呼吸推動(dòng)舞蹈形態(tài)的變化，講究舞者內(nèi)在氣息的運(yùn)用。林懷民對(duì)音樂(lè)選擇不是外在的符合，而是內(nèi)在的契合。“云門舞集”舞美可以分為舞臺(tái)舞美、實(shí)景舞美?！碍h(huán)境舞蹈”在演出形式與演出空間等貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2019年4期2019-09-10
- 發(fā)現(xiàn)身體：論臺(tái)灣舞蹈家林懷民的身體突破
門舞集的創(chuàng)始人林懷民先生從中國(guó)古典美學(xué)的思想中汲取“身心一元”的智慧，從身體層面對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)手法進(jìn)行了一次由外而內(nèi)的突破。其突破主要表現(xiàn)在“發(fā)現(xiàn)身體”“釋放身體”和“讓身體自在說(shuō)”三個(gè)層面。本文以中國(guó)古典美學(xué)為基點(diǎn)，從上述三個(gè)層面對(duì)林懷民先生的身體觀進(jìn)行梳理，并探討林懷民先生的身體觀中技藝與道的相互關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 林懷民;身體表現(xiàn);舞蹈;突破[中圖分類號(hào)]J70 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A無(wú)論是體育抑或是舞蹈，“都是以人體的運(yùn)動(dòng)為基本手段”[1]2。身體作為藝苑 2019年3期2019-07-11
- 云門掌門人林懷民最后的謝幕
毛晨鈺林懷民（林百里 攝）紅色幕布又一次升起。先是20雙腳露了出來(lái)，再往上是20張模糊的臉。這是林懷民帶領(lǐng)云門舞團(tuán)在國(guó)家大劇院演出舞作《白水·微塵》。他習(xí)慣讓光落在人的手上、腳上、衣服上，卻不是臉上。隨著幕布越升越高，臺(tái)下兩千多名觀眾的掌聲也揚(yáng)至頂點(diǎn)。舞者們雙手在身前交叉，站著不動(dòng)，觀眾掌聲不歇。所有人都在等林懷民。他只在第一次謝幕時(shí)短暫現(xiàn)身。黑衣黑褲的他從舞臺(tái)左側(cè)的帷幕里探出兩小步，淺淺鞠了個(gè)躬，手在臉上拂過(guò)。然后，他一言不發(fā)，旋身回到幕后，便不再出現(xiàn)。看天下 2019年11期2019-05-13
- 蔣寶琛回憶陪媽媽游覽巴黎圣母院等
游客。王小佳被林懷民的現(xiàn)代舞感動(dòng)北京電視臺(tái)新聞女主播王小佳日前來(lái)到國(guó)家大劇院觀看林懷民的云門舞集《白水微塵》。她說(shuō)：“第一次看懂了現(xiàn)代舞。白水濤濤、微塵彌漫，光明與黑暗，和諧與毀滅...林懷民再度揭示美那脆弱易逝的本質(zhì)，擁有絕不消逝的威力，讓觀眾驚愕，讓我熱淚盈眶。據(jù)悉，林懷民的雙舞作的最初靈感來(lái)源自立霧溪的溪水奔涌、水紋漣漪的時(shí)光流動(dòng)?！?/div>北京廣播電視報(bào) 2019年16期2019-05-11
- 林懷民 ——云門的九歌
214122）林懷民先生曾說(shuō)：“我的《九歌》屈原不懂”，他認(rèn)為對(duì)于舞劇《九歌》的欣賞不應(yīng)該建立在完全對(duì)于屈原《九歌》的詮釋之上，而是以屈原的《九歌》為始，來(lái)展現(xiàn)云門的九歌。如果只是將舞劇停留在對(duì)原著的加工與編創(chuàng)的層面中，那將失去了現(xiàn)代思維對(duì)傳統(tǒng)文化深度提升的意義。在九歌舞臺(tái)上一直有一名西裝革履的男子穿梭于各個(gè)角落，將沉浸于祭神世界的現(xiàn)代人拉回現(xiàn)實(shí)。其實(shí)在文化自信充沛的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)只應(yīng)是當(dāng)代的一部分，我們應(yīng)在對(duì)于古典文化的認(rèn)知中，詮釋屬于現(xiàn)代人的全新觀點(diǎn)。戲劇之家 2018年17期2018-11-14
- 靜水流深
區(qū)的人文生態(tài)。林懷民說(shuō)過(guò)一句話：“如果沒(méi)有誠(chéng)品，今天的臺(tái)灣可能不一樣?！?989年，第一家誠(chéng)品店出現(xiàn)在臺(tái)北仁愛(ài)路。是時(shí)臺(tái)灣解嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)起飛，中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成。適時(shí)地，誠(chéng)品提供了對(duì)生活、對(duì)美學(xué)、對(duì)品位的啟蒙，慢慢地影響了臺(tái)灣人，尤其是年輕一代。時(shí)在臺(tái)灣大學(xué)就讀的馬家輝回憶：“我們那時(shí)不睡覺(jué)，騎著機(jī)車（摩托車）去誠(chéng)品。誠(chéng)品對(duì)我們是很大的頭腦啟蒙。”更難的不在于這一選擇本身。誠(chéng)品連續(xù)虧損15年之后絕地反彈每每令人稱奇，但更令人驚嘆的或許是，要有怎樣堅(jiān)固的信仰才能撐中國(guó)慈善家 2018年7期2018-11-06
- 林懷民：我為什么不摘花？
許娜林懷民，“云門舞集”創(chuàng)辦人兼藝術(shù)總監(jiān)。1947年出生于臺(tái)灣嘉義，他于1973年創(chuàng)辦“云門舞集”，將芭蕾、現(xiàn)代舞統(tǒng)一到中國(guó)民族風(fēng)格中，其舞蹈大多取材于中國(guó)神話故事、民間傳說(shuō)和歷史，帶有濃厚的思舊懷古和尋根的感情色彩。代表作有《白蛇傳》、《奇冤報(bào)》、《孔雀東南飛》、《傳薪》和《廖添丁》等。云門這個(gè)名字出自《呂氏春秋》。黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂(lè)舞就叫做《云門》。林懷民拿這個(gè)美麗的名字來(lái)命名自己的舞團(tuán)。帶領(lǐng)臺(tái)灣知名舞團(tuán)云門舞集演遍全球，舞出精彩的45年后，時(shí)代人物 2018年4期2018-09-12
- 林懷民：云門舞集的歲月風(fēng)云
了?！痹詾椋?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民這樣的世界級(jí)美學(xué)大師、臺(tái)灣云門舞集的創(chuàng)辦人，多半是高冷中帶著一抹理想主義的清冽。但8月18日，在蘇州誠(chéng)品的講座現(xiàn)場(chǎng)，近兩小時(shí)的演講中，卻讓蘇城市民看到了一個(gè)極其幽默、簡(jiǎn)單、和飽含智慧的他?！霸崎T舞集”和林懷民到底有多厲害？對(duì)于中國(guó)臺(tái)灣的民眾而言，林懷民是一個(gè)神一般的存在。臺(tái)灣商界有人說(shuō)過(guò)這樣一番話：“林懷民代表了超越經(jīng)濟(jì)、科技成就之外的臺(tái)灣價(jià)值，擁有一個(gè)在文明社會(huì)里金錢與權(quán)力都不足以取代的尊貴地位……”而這一切都源于他在上世紀(jì)70年代創(chuàng)現(xiàn)代蘇州 2018年16期2018-08-30
- 抽離“鏡花水月”林懷民還剩什么 ——論林懷民作品中舞蹈身體語(yǔ)言的呈現(xiàn)方式
舞集創(chuàng)立至今，林懷民已有多部鮮為人知的舞蹈作品問(wèn)世。這些作品在極強(qiáng)的文化印記表現(xiàn)下，只圍繞一個(gè)主題進(jìn)行呈現(xiàn)——意境。舞蹈的意境是由若干形象構(gòu)成的形象體系，存在于情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間中。在美學(xué)研究中，“意”是情與理的凝練，“境”是形與神的統(tǒng)一，是藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界。林懷民在舞蹈創(chuàng)作中極力追求除舞蹈本體語(yǔ)言之外的舞蹈意境塑造，《竹夢(mèng)》中幽綠的竹林、《水月》中靜澈的流水、《行草》中勁韻的墨綢、《流浪者之歌》中厚實(shí)的稻谷，林懷民在舞蹈中用大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 林懷民：一不小心走遍了世界
在臺(tái)灣人眼里，林懷民代表了超越經(jīng)濟(jì)、科技成就之外的價(jià)值，擁有一個(gè)在文明社會(huì)里金錢與權(quán)力都不足以取代的尊貴地位。林懷民出生于臺(tái)灣嘉義，今年71歲，1973年創(chuàng)辦“云門舞集”，先后推出《寒食》《薪傳》《九歌》《流浪者之歌》《水月》《行草》《松煙》《稻禾》等現(xiàn)代舞，常年巡演海內(nèi)外，所到之處，大受歡迎，堪稱華人舞蹈界的標(biāo)桿?！安枧c咖啡的調(diào)和者”云門有多有名？倫敦《泰晤士報(bào)》說(shuō)，“云門是亞洲第一當(dāng)代舞團(tuán)”；德國(guó)《法蘭克福報(bào)》的評(píng)價(jià)更高，“云門是世界一流現(xiàn)代舞團(tuán)”。林今日中國(guó)·中文版 2018年5期2018-05-14
- 淺論“圓”在舞蹈構(gòu)圖中的運(yùn)用
圖中隨處可見(jiàn)。林懷民具有中國(guó)元素的現(xiàn)代舞，用最簡(jiǎn)單的“圓”演繹最繁華的效果，將有形的構(gòu)圖生之于無(wú)形中，從而產(chǎn)生不同的構(gòu)圖。除此之外，林懷民隱藏著對(duì)“圓”的哲學(xué)思想的極大利用，結(jié)合現(xiàn)代舞特有的身體語(yǔ)言和方式，造就了中西美學(xué)碰撞下的一系列經(jīng)典佳作。【關(guān)鍵詞】舞蹈構(gòu)圖；圓；林懷民；舞蹈作品；無(wú)極【中圖分類號(hào)】J705 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言舞蹈構(gòu)圖是舞蹈語(yǔ)言在舞蹈舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式，也是舞蹈在時(shí)間、空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，一般指舞蹈者在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線和畫(huà)面造型，是北方音樂(lè) 2018年7期2018-05-14
- 風(fēng)中漣漪的清歌—評(píng)林懷民的《稻禾》
分鐘的舞作中，林懷民帶領(lǐng)上海觀眾在微風(fēng)吹拂的稻田徜徉，在稻禾的生命進(jìn)程中收獲感動(dòng)。演后轟鳴不斷的掌聲和久久不愿離去的觀眾足以印證《稻禾》在滬上演出的成功，這部關(guān)于稻與人生命輪回的大地清歌處處彰顯著林懷民這位編舞大師的藝術(shù)造詣和人文情懷。其實(shí)林懷民并不是一位完完全全的舞蹈家。他22歲出版中篇小說(shuō)《蟬》，是上個(gè)世紀(jì)六七十年代臺(tái)北文壇矚目的作家……然而留美求學(xué)完全改變了林懷民，在那里他看了很多現(xiàn)代舞的演出，而不再像以前那樣只看古典芭蕾，而且從此也不用只扮演“天鵝上海藝術(shù)評(píng)論 2017年6期2018-01-29
- 賞析《流浪者之歌》 ——從身體語(yǔ)言和多模態(tài)話語(yǔ)媒介角度
現(xiàn)在觀眾面前。林懷民說(shuō)：“流浪，就是沒(méi)有目的性的漫游。一個(gè)人跟自己對(duì)話，遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，隔了時(shí)空的距離，常常對(duì)自己和自己身處的空間有比較清明的看法”*張惟：《林懷民意象類舞蹈作品的研究》，北京：中央民族大學(xué)2011年碩士論文。。當(dāng)林懷民停下前行的腳步，開(kāi)始自我的流浪，沒(méi)有目的、遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，只為回歸本真，找尋自我，尋找心中那片凈土。他選擇印度，菩提樹(shù)下的時(shí)光所帶來(lái)的平和與寧?kù)o正是林懷民所要尋找的。菩提樹(shù)下的沉思使得林懷民不再單純地追求“外在”，轉(zhuǎn)而追求“海南開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2018-01-04
- 我們還要舞下去
舞下去?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民44年前，留美歸來(lái)的25歲英俊、敏感、才華橫溢、雄心勃勃的林懷民創(chuàng)立了44年后帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的情緒的云門舞集?！秴问洗呵铩酚涊d道：“黃帝時(shí)，大容作云門，大卷。” “云門”是中國(guó)最古老的舞蹈，舞容和舞步早已失傳，只留下這個(gè)令人浮想聯(lián)翩的美麗名字。在當(dāng)時(shí)，西化非常嚴(yán)重的臺(tái)灣，林懷民逆潮流而上提出要做自己的東西，從傳統(tǒng)里面取材，而不是學(xué)西方的。于是，云門舞集就這樣誕生了。起初，基于他對(duì)現(xiàn)代舞深沉的愛(ài)，林懷民表示：“在美國(guó)時(shí)，我看了現(xiàn)代舞后我就不南都周刊 2017年16期2017-11-01
- 我們還要舞下去
舞下去?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民44年前，留美歸來(lái)的25歲英俊、敏感、才華橫溢、雄心勃勃的林懷民創(chuàng)立了44年后帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的情緒的云門舞集?！秴问洗呵铩酚涊d道：“黃帝時(shí)，大容作云門，大卷?！?“云門”是中國(guó)最古老的舞蹈，舞容和舞步早已失傳，只留下這個(gè)令人浮想聯(lián)翩的美麗名字。在當(dāng)時(shí)，西化非常嚴(yán)重的臺(tái)灣，林懷民逆潮流而上提出要做自己的東西，從傳統(tǒng)里面取材，而不是學(xué)西方的。于是，云門舞集就這樣誕生了。起初，基于他對(duì)現(xiàn)代舞深沉的愛(ài)，林懷民表示：“在美國(guó)時(shí)，我看了現(xiàn)代舞后我就不南都周刊 2017年18期2017-11-01
- “我常常鋌而走險(xiǎn)，沒(méi)本事才做成這樣”
覺(jué)得不違和?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民如是說(shuō)。謝幕時(shí)，演員們照例請(qǐng)出了云門創(chuàng)始人林懷民。七十歲的林懷民拄著拐杖走上舞臺(tái)，向觀眾鞠躬致謝。今年早些時(shí)候的一場(chǎng)車禍，導(dǎo)致林懷民右腿粉碎性骨折，他現(xiàn)在已經(jīng)可以緩緩步行，但是為了避免在臺(tái)上摔倒，林懷民還是小心翼翼地帶上了拐杖。南方周末記者去后臺(tái)看望林懷民，他說(shuō)腿恢復(fù)得很好，但是變天的時(shí)候，受傷的腿還是會(huì)很難受。他的擁抱比以往更熱烈持久：我還沒(méi)死?！兜竞獭返膭?chuàng)意來(lái)自林懷民去池上的一次旅行。池上是以稻米出名的美麗鄉(xiāng)村，池上米是稻米品質(zhì)的代南方周末 2017-10-262017-10-26
- 我們還要舞下去
溢、雄心勃勃的林懷民創(chuàng)立了四十四年后帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的情緒的云門舞集。《呂氏春秋》記載道：“黃帝時(shí)，大容作云門，大卷。”“云門”是中國(guó)最古老的舞蹈，舞容和舞步早已失傳，只留下這個(gè)令人浮想聯(lián)翩的美麗名字。在當(dāng)時(shí)，西化非常嚴(yán)重的臺(tái)灣，林懷民逆潮流而上提出要做自己的東西，從傳統(tǒng)里面取材，而不是學(xué)西方的。于是，云門舞集就這樣誕生了。起初，基于他對(duì)現(xiàn)代舞深沉的愛(ài)，林懷民表示：“在美國(guó)時(shí)，我看了現(xiàn)代舞后我就不要再看芭蕾了。那是一種自由的表達(dá)方式，你再也不用去當(dāng)一只天鵝了。南都娛樂(lè)周刊 2017年17期2017-09-28
- 創(chuàng)作思維與個(gè)性化肢體的再現(xiàn)
舞的起承轉(zhuǎn)合，林懷民大師作品之一的《行草三部曲》創(chuàng)作思維與個(gè)性化肢體的再現(xiàn)，使得中國(guó)式的現(xiàn)代舞搬上世界的舞臺(tái)。關(guān)鍵詞：林懷民；行草三部曲；創(chuàng)作思維；個(gè)性化肢體再現(xiàn)林懷民，享譽(yù)國(guó)際的臺(tái)灣編舞家。1947年出生于臺(tái)灣嘉義，14歲開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，22歲出版《蟬》，大學(xué)就讀政治大學(xué)新聞系，留美期間一面攻讀學(xué)位一面研習(xí)現(xiàn)代舞。1972年，自美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)英文系小說(shuō)創(chuàng)作班畢業(yè)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。他是自60年代末開(kāi)始留學(xué)海外的那批青年中第一位返回故土的舞蹈家。也是60、70神州·下旬刊 2017年2期2017-07-14
- 以多模態(tài)話語(yǔ)媒介系統(tǒng)分析舞劇《流浪者之歌》
浪者之歌》對(duì)于林懷民的“云門”來(lái)說(shuō)是一次藝術(shù)的轉(zhuǎn)折，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：流浪者之歌；多模態(tài)話語(yǔ)；舞蹈；林懷民；意義中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0103-01舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)，《流浪者之歌》就是通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)形勢(shì)下，通過(guò)各種語(yǔ)言與非語(yǔ)言共同協(xié)作產(chǎn)生的一部具有虔誠(chéng)意蘊(yùn)的舞劇作品一、分析《流浪者之歌》的形式層面舞蹈是一種特殊的語(yǔ)言，是以人的身體為載體，運(yùn)用舞蹈肢體語(yǔ)言、節(jié)奏、表情、構(gòu)圖來(lái)表文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 質(zhì)樸的生命頌歌——舞作《稻禾》的多層舞蹈語(yǔ)言分析
? 要：本文以林懷民先生創(chuàng)作的舞作《稻禾》[ “《稻禾》是林懷民于云門舞集建團(tuán)40周年創(chuàng)作的作品，2013年首演于臺(tái)灣。舞作《稻禾》舞作《稻禾》共分為八個(gè)部分：‘泥土‘風(fēng)‘花粉Ⅰ‘花粉Ⅱ‘日光‘ 谷實(shí)‘火‘水，林懷民稱之為“向土地致謝”、“與土地和解”的作品，從結(jié)構(gòu)到動(dòng)作、影像、聲音……舞臺(tái)元素?zé)o不從對(duì)自然謙遜、順應(yīng)的原則上發(fā)展出來(lái)，最終讓人看見(jiàn)、察覺(jué)，稻子從生長(zhǎng)到熟成是美的;人的舞蹈動(dòng)作是美的;風(fēng)起風(fēng)停是美的;天地偶有狂暴，偶有晴煦——活在世間，領(lǐng)受到的文藝生活·中旬刊 2017年1期2017-02-24
- 倒影中的舞蹈自省——評(píng)舞劇《水月》
學(xué)生們講編舞家林懷民先生的作品鑒賞，從他早期的舞作《薪傳》《白蛇傳》到中后期的《行草》等。也曾有一度覺(jué)得林先生是否江郎才盡了？還是在自我復(fù)制？刻意打造所謂大師風(fēng)格，迎合已經(jīng)形成的粉絲觀賞群體的需求？但是他自己一句“年輕時(shí)做加法，年老時(shí)做減法”足以釋惑——我們又何嘗不是如此，年輕時(shí)氣盛傲物，總覺(jué)得自己要爭(zhēng)取更多話語(yǔ)權(quán)，話越講越多，生怕自己的聲音被淹沒(méi)，而成熟后才懂得了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)慢講，少說(shuō)，允許留白，給他人機(jī)會(huì)。于是，理解并欣然接受了他后來(lái)風(fēng)格的演變，以及某些中國(guó)文藝評(píng)論 2016年10期2016-12-01
- 寫(xiě)在舞步里的詩(shī)意和文化夢(mèng)想
李詮林摘 要：林懷民創(chuàng)辦的“云門舞集”，引領(lǐng)了臺(tái)灣現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。“云門舞蹈”把中西舞蹈技藝、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服飾藝術(shù)、中國(guó)書(shū)法和中華武術(shù)等多種藝術(shù)門類、創(chuàng)意文化和媒介融會(huì)貫通，將詩(shī)意情緒編入舞蹈，力圖充分發(fā)揮藝術(shù)共通性，以富有詩(shī)意的藝術(shù)表現(xiàn)形式闡釋和傳達(dá)中華民族文化意涵?！八囆g(shù)飛地”的踏勘和文化資源的開(kāi)掘、“文字傷舞”與“舞近于詩(shī)”的悖論和張力則體現(xiàn)了其尋找藝術(shù)轉(zhuǎn)型路徑的努力及其民族文化夢(mèng)想。關(guān)鍵詞：林懷民；云門舞集；藝術(shù)表達(dá)形式；文化闡華文文學(xué) 2016年4期2016-09-29
- 是緩慢的卷軸，是松弛的呼吸
巴赫的奏鳴曲和林懷民的太極彼此融合，仿佛百年來(lái)就等待這場(chǎng)相逢?！薄秶?guó)際芭蕾雜志》如此評(píng)價(jià)云門舞集的《水月》。創(chuàng)作于1998年的《水月》是林懷民的代表作品，被譽(yù)為“二十世紀(jì)當(dāng)代舞蹈的里程碑”，《水月》已經(jīng)在世界各地演出164場(chǎng)，也曾多次在大陸巡演，南方周末記者先后看過(guò)四次《水月》，每一次都有新的感受。在上海東方藝術(shù)中心《水月》的演后談上，林懷民分享《水月》的創(chuàng)作經(jīng)歷，風(fēng)趣生動(dòng)，就像在講述一出剛剛創(chuàng)作完成的新作品?！啊端隆肥锹?lián)想＋聯(lián)想＋聯(lián)想的產(chǎn)物?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民如南方周末 2016-09-152016-09-15
- 美的欣賞
林懷民世界上沒(méi)有不好的觀眾，只有不好的演出。演出不好觀眾就坐立不安。云門的演出，哪怕是在田間，觀眾全部是農(nóng)夫，他們都安靜地坐在那里。一次我們戶外演出，斜坡上坐了位老先生，鞋上都是泥，但是他安靜地看了兩個(gè)小時(shí)。我問(wèn)他好看嗎，他說(shuō)：“好看，每個(gè)移動(dòng)的腳步都不一樣，非常精致?！边@句質(zhì)樸的話抵得上最好的舞評(píng)。絕對(duì)不要低估民眾的美學(xué)修養(yǎng)，他們未必上過(guò)學(xué)、讀過(guò)書(shū)，但他們懂。我們從臺(tái)灣鄉(xiāng)下到紐約，演的東西都是一樣的。我從來(lái)都不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有對(duì)美的欣賞能力，視野 2016年2期2016-02-03
- 佛祖摸摸頭
劉振祥舞蹈家林懷民他在意舞者的身體狀態(tài)，也在乎他們開(kāi)不開(kāi)心?！坝行﹤谏砩?，有些傷在心里?！蹦懵?tīng)過(guò)的最好的人生建議是什么？自在。敦親睦鄰7年前的一場(chǎng)大火，將云門租賃了16年的鐵皮屋排練場(chǎng)化為廢墟。鐵皮屋徹底拆掉之前的一個(gè)雨天，林懷民先生帶領(lǐng)云門所有成員，擠在廢墟中一塊尚未塌落的鐵皮屋頂下，拍了張合照，作為告別。2015年，云門搬進(jìn)了位于臺(tái)北淡水的新家。嶄新的劇場(chǎng)依著一片緩緩山坡而建，立于1.5公頃的“中央”廣播電臺(tái)舊址之上。天氣好的日子，可以遠(yuǎn)眺觀音山與人物 2015年7期2015-11-07
- 林懷民的規(guī)矩
湯小小林懷民是臺(tái)灣著名的作家、舞蹈家，他創(chuàng)辦的“云門舞集”深受觀眾喜愛(ài)，每年都會(huì)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)巡演達(dá)幾百場(chǎng)之多。每一場(chǎng)舞蹈的介紹中，都會(huì)有這樣的附加內(nèi)容：1.本場(chǎng)演出約90分鐘，無(wú)中場(chǎng)休息。 2.遲到觀眾只有在開(kāi)演后15分鐘有一次進(jìn)入觀眾席就座的機(jī)會(huì)。如果錯(cuò)過(guò)，將無(wú)法進(jìn)入觀眾席。3.手機(jī)鈴聲會(huì)完全破壞演出氛圍，請(qǐng)將手機(jī)關(guān)機(jī)。 4.閃光燈與相機(jī)瞄準(zhǔn)時(shí)的紅光點(diǎn)會(huì)徹底破壞舞臺(tái)的絕美燈光，為了尊重每位觀眾欣賞演出的權(quán)益，請(qǐng)千萬(wàn)不要攝影錄像。 5.演出謝幕后，還將潤(rùn)·文摘 2015年5期2015-05-30
- 藝術(shù)創(chuàng)作就像咖啡加鹽
義我不是周杰倫林懷民先生一出場(chǎng)就提出了他的要求：“請(qǐng)不要拍照和使用閃光燈，因?yàn)槲也皇侵芙軅?。?qǐng)把燈光調(diào)亮，因?yàn)槲蚁肟吹矫恳晃挥^眾的臉。我在邊上站著，你們不用看著我，聽(tīng)我聲音就可以了?！逼鋵?shí)，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和他對(duì)待生活的態(tài)度是息息相關(guān)的。林懷民先生就是用一種平實(shí)而普通的生活態(tài)度，與舞者共同創(chuàng)造著一些不平凡的作品。曾經(jīng)有人多次提議要給他配一部車，并由司機(jī)接送，但這樣的提議卻又被林懷民委婉地回絕了：“我只要坐上了車，就不會(huì)編舞了，我永遠(yuǎn)都在排練場(chǎng)和舞者們?cè)?/div>上海戲劇 2014年11期2015-04-20
- 林懷民作品的編創(chuàng)特點(diǎn)
210013）林懷民作品的編創(chuàng)特點(diǎn)錢 坤 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）一、早期創(chuàng)作特點(diǎn)依據(jù)林懷民到目前為止所創(chuàng)作的作品，我們可以將其大致分為兩個(gè)創(chuàng)作階段，首先是上世紀(jì)70年代至90年代初期所創(chuàng)作的作品，這一時(shí)期的創(chuàng)作彰顯出極強(qiáng)的文學(xué)性，舞劇以敘事為主。首先，在舞劇作品的題材選擇上，許多都取材于歷史題材和民間傳說(shuō)，如舞劇《白蛇傳》《紅樓夢(mèng)》，《薪傳》是取材于臺(tái)灣歷史，展現(xiàn)了漢人拓墾臺(tái)灣的歷史記憶。這一時(shí)期的林懷民，是以世界通用的現(xiàn)代舞語(yǔ)言，融入中國(guó)傳統(tǒng)戲曲大眾文藝 2015年10期2015-03-13
- 從現(xiàn)代舞身體語(yǔ)源看林懷民舞蹈動(dòng)作的編創(chuàng)特點(diǎn)
代舞身體語(yǔ)源看林懷民舞蹈動(dòng)作的編創(chuàng)特點(diǎn)肖 璐 （南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）善于觀察的舞蹈編導(dǎo)會(huì)思索語(yǔ)言問(wèn)題，探尋適合的屬于自己的舞蹈身體語(yǔ)言樣式，而這往往需要一個(gè)認(rèn)識(shí)到領(lǐng)悟的過(guò)程。臺(tái)灣現(xiàn)代舞大師林懷民在這一點(diǎn)上便顯示其優(yōu)勢(shì)。本文將從現(xiàn)代舞身體語(yǔ)言來(lái)源角度分析林懷民舞蹈作品中動(dòng)作的異域性、生活性、歷史性以及獨(dú)有的身體本源性，以此來(lái)了解林懷民舞蹈作品中其對(duì)身體的認(rèn)知，闡述林懷民舞蹈在動(dòng)作編創(chuàng)上的特點(diǎn)。林懷民；舞蹈動(dòng)作；異域性；歷史性；生活性；本源中國(guó)民族博覽 2015年11期2015-01-30
- 美，每個(gè)人的解釋不一樣
［文／林懷民］全世界沒(méi)有不好的觀眾，只有不好的演出。演出不好就坐立不安。云門的演出，哪怕是在田間，全部是農(nóng)夫，他們都安靜地坐在那里。我們一次戶外演出，斜坡上坐了個(gè)老先生，鞋上都是泥，但是他安靜地看了兩小時(shí)。我問(wèn)他好看嗎，他說(shuō)：“好看，每個(gè)移動(dòng)的腳步都不一樣，非常精致?！边@句質(zhì)樸的話抵得上最好的舞評(píng)。絕對(duì)不要低估民眾對(duì)美學(xué)的修養(yǎng)，他們未必上過(guò)學(xué)，讀過(guò)書(shū)，但他們懂。我們從臺(tái)灣鄉(xiāng)下到紐約，演的東西都是一樣的。我從來(lái)都不擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有美的欣賞能力，就文苑 2015年1期2015-01-06
- 云門舞集的兩個(gè)細(xì)節(jié)
寶民由舞蹈大師林懷民創(chuàng)辦的現(xiàn)代舞團(tuán)“云門舞集”，已經(jīng)成了臺(tái)灣文化的標(biāo)志性符號(hào)之一，其演出的節(jié)目，都是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典，受到了全體華人的喜愛(ài)。但“云門舞集”的成長(zhǎng)過(guò)程，卻異常曲折，有好幾次，實(shí)在堅(jiān)持不下去的時(shí)候，林懷民選擇了放棄，解散了“云門舞集”。讓他重拾舞蹈事業(yè)的，原來(lái)是兩個(gè)細(xì)節(jié)。那年，由于演出環(huán)境每況愈下，資金嚴(yán)重短缺，林懷民心灰意冷，便解散了“云門舞集”，一個(gè)人到印度散心。一天，林懷民站在月臺(tái)上等車，這時(shí)，一個(gè)穿著特別破舊的小男孩走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“讓我給莫愁·智慧女性 2014年3期2014-09-10
- 流浪者之歌
須文蔚林懷民在紐約郊區(qū)當(dāng)侍者。有一天他在大廳值班，一個(gè)客人給的小費(fèi)，嘩啦啦地從指間散落地上。從小衣食無(wú)缺的他發(fā)愣了：該怎么辦？要呢？還是不要呢？小作家的密謀1961年還在臺(tái)中一中初中部的林懷民，叩響了《聯(lián)合報(bào)》副刊主編林海音在臺(tái)北重慶南路三段宿舍的大門，親切的文壇大師接見(jiàn)了他。林海音剛采用了他的一篇小說(shuō)《兒歌》，對(duì)一個(gè)14歲的孩子能夠嫻熟運(yùn)用蒙太奇般的手法講故事，感到無(wú)比的好奇，于是把他引進(jìn)狹仄的客廳里，兩人暢快地交換了寫(xiě)小說(shuō)的想法與技巧。林海音覺(jué)得林懷民美文 2014年1期2014-09-03
- 起舞，于暮云深處
。恰好這一回，林懷民帶著云門的團(tuán)隊(duì)，以一部經(jīng)典的《九歌》作為與重慶邂逅的致禮。觀舞之余，也領(lǐng)略這“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”的風(fēng)雅。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，緣起“云門”二字這一意象，予人以漫卷的舒展，是詩(shī)，是舞，也是故事。而觀眾，或者亦可從行云流水的舞姿中，體悟出王右臣“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的豁達(dá)與氣韻。緣起“云門”時(shí)逢1973年的陽(yáng)春時(shí)季，當(dāng)林懷民以“云門”作為舞團(tuán)的名稱時(shí)，便奠定了這段佳話。作為臺(tái)灣第一個(gè)職業(yè)舞團(tuán)，林懷民的云門舞集保留了許多傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，其作品多由傳統(tǒng)文化數(shù)位時(shí)尚·環(huán)球生活 2013年4期2013-06-07
- 《聽(tīng)河》悠悠，生命如斯
有一張紙屑?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民林懷民說(shuō)：“我們其實(shí)很少聽(tīng)河，在人生當(dāng)中，很多呼喊都聽(tīng)不到，因?yàn)槲覀兲?，太自以為是了?！睍r(shí)光，歲月，生命，河流，不在于敘事或議論，林懷民以河為引子，來(lái)跳舞，關(guān)于河的舞，關(guān)于如舞的河。1994年，林懷民去佛陀悟道的菩提迦耶，在廟外的尼連禪河靜坐發(fā)呆。旱季時(shí)，尼連禪河只是一片河灘，流著細(xì)水；雨季時(shí)，河水裹著泥濘，河泥有深有淺，像一片地毯。他看著河水，水仿佛靜止，似乎2500年來(lái)毫無(wú)改變?！艾F(xiàn)今從瓦拉納西開(kāi)車到菩提迦耶要七八個(gè)小時(shí)，佛陀一步讀者欣賞 2013年7期2013-05-14
- 《聽(tīng)河》悠悠，生命如斯
有一張紙屑?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">林懷民命中帶水的林懷民，住在河畔，不少作品與水有關(guān)。他把從淙淙河水中得來(lái)的領(lǐng)悟，化為舞作，結(jié)合詩(shī)意而豐富的影像，舞出《聽(tīng)河》。這是一出沒(méi)有傳統(tǒng)符號(hào)的當(dāng)代作品，訴說(shuō)的卻是人生永恒的課題。林懷民說(shuō)：“我們其實(shí)很少聽(tīng)河，在人生當(dāng)中，很多呼喊都聽(tīng)不到，因?yàn)槲覀兲?，太自以為是了?！睍r(shí)光，歲月，生命，河流，不在于敘事或議論，林懷民以河為引子，來(lái)跳舞，關(guān)于河的舞，關(guān)于如舞的河。1994年，林懷民去佛陀悟道的菩提迦耶，在廟外的尼連禪河靜坐發(fā)呆。旱季時(shí)，尼連讀者欣賞 2013年7期2013-01-23
- 林懷民的“文脈”及“東方肢體美學(xué)”
陸的舞者看來(lái)，林懷民顯然不是一個(gè)可以稱作“科班出身”的“專業(yè)”舞者。但是，正是這個(gè)并非從小就歷經(jīng)了“殘酷舞蹈磨礪”的臺(tái)灣舞者，卻可以率領(lǐng)著他的舞團(tuán)走向世界各地、成為聞名海內(nèi)外的“世界級(jí)華人舞團(tuán)”。時(shí)下，當(dāng)林懷民的舞作以DVD為載體，出版?zhèn)鞑ビ谌珖?guó)各地，大多數(shù)的舞者或觀眾可能并不知道這位叱咤世界舞壇的林懷民作為“文化舞者”的一面。這本2002年11月由上海文匯出版社推出的林懷民舞蹈專著《云門舞集與我》，不但記錄了林懷民和他的云門舞集“揚(yáng)帆舞海”的人生場(chǎng)景，更文藝論壇 2012年1期2012-11-24
- 情·意·氣在舞蹈《行草》中的完美結(jié)合
草》這部作品是林懷民從書(shū)法中汲取靈感，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的東西如京劇、太極、武術(shù)、氣功等，所創(chuàng)作的具有較深層次的舞蹈作品。文學(xué)家出身的林懷民自比舞蹈專業(yè)出身的同業(yè)者要深邃許多，看他的作品，是可以撇開(kāi)技術(shù)不言而完全進(jìn)入到文化的高度去度量的。《新傳》如此，《水月》如此，《行草》更是如此。從技法方面來(lái)說(shuō)，林懷民舞蹈動(dòng)作主要由兩種成分構(gòu)成，一是瑪莎?格雷姆現(xiàn)代舞蹈體系，二是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系，如京劇、太極，然而林懷民對(duì)這兩個(gè)體系都有所吸收，也都有所超越。而我認(rèn)為情、意、劇影月報(bào) 2011年2期2011-11-16
- 當(dāng)現(xiàn)代舞遇到林懷民 ——漫談林懷民舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格
靜的坐下，看看林懷民的云門舞集，雖然說(shuō)不清楚，但有那么一種感覺(jué)可以讓我們慢慢體會(huì)到他的舞蹈的力量正在悄悄地震撼著我們的內(nèi)心。（3）是否有提出反對(duì)意見(jiàn)。在某些錯(cuò)誤中，執(zhí)行人對(duì)于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或者其他制約主體提出的方案無(wú)法拒絕執(zhí)行，在一定程度上存在著客觀不能。在這些情形中，需要觀察和研究具體的事由以及是否有提出反對(duì)意見(jiàn)、反對(duì)意見(jiàn)的大小、與危害結(jié)果發(fā)生之間的因果關(guān)系大小進(jìn)行綜合判斷，而非一概地進(jìn)行否定和追責(zé)。林懷民舞蹈藝術(shù)的成就已是眾所周知，享有極高的國(guó)際聲譽(yù)。林懷民劇影月報(bào) 2011年2期2011-11-16
- 關(guān)于《流浪者之歌》 ——?dú)W建平對(duì)話林懷民
歐建平 林懷民關(guān)于《流浪者之歌》 ——?dú)W建平對(duì)話林懷民歐建平 林懷民歐建平：懷民先生好！首先，我要祝賀云門今晚的《流浪者之歌》取得了巨大的成功，我更要感謝它極大地挑戰(zhàn)了北京觀眾的審美包容性！林懷民：我的確感覺(jué)到北京的觀眾越來(lái)越好，用英文來(lái)講，叫做sophisticated（成熟老道）。歐建平：今天的觀眾里，不乏敢于提出異議的人！比如早在10年前，張藝謀為中央芭蕾舞團(tuán)編劇、導(dǎo)演的芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》首演時(shí)，就曾因該劇“是不是地道的芭蕾”引起過(guò)激烈的爭(zhēng)論藝術(shù)評(píng)論 2011年5期2011-09-30
- 舞：鏡花水月舞畢竟總成空（外一章）
在華人舞蹈界，林懷民是讓我一想到他的名字就心生敬意的人。當(dāng)然，舞蹈界還有很多俊才，但像林懷民一樣把“云門舞集”發(fā)展為一種社會(huì)公器的，卻沒(méi)有第二位。林懷民于一九七三年在臺(tái)灣創(chuàng)辦“云門舞集”，這也是華人社會(huì)的第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)。三十多年來(lái)，它已成為臺(tái)灣幾代人的集體記憶，這份記憶不僅僅關(guān)于舞蹈本身，更關(guān)乎文化的傳承、美學(xué)的傳播、道德文化的形成。云門的存在大大影響了公民的品格。“云門”不但在國(guó)際舞臺(tái)上身影芬芳，它的足跡還遍及臺(tái)灣所有的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！霸崎T舞集”的演出，每一場(chǎng)青年文學(xué) 2011年3期2011-09-22
- 舞者林懷民：站在東方看世界
舞集”為何物?林懷民為何人?恐怕十年前，這個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)只有舞蹈圈的人知道。而如今，隨著云門國(guó)內(nèi)巡演的增多，這個(gè)組建于臺(tái)灣的舞蹈團(tuán)為越來(lái)越多的觀眾所知曉。取名“云門”，并非與中國(guó)古代歷史中黃帝的紀(jì)功舞蹈“云門大卷”有關(guān)聯(lián)，但卻很容易讓人聯(lián)想起大氣磅礴、氣定神閑的飄渺意境。棄文從舞，半路出家1973年，云門成立時(shí)團(tuán)員僅十人，而創(chuàng)立者林懷民先生既是編導(dǎo)，又是演員，更是整個(gè)云門的靈魂人物。熟悉云門的人都知道林懷民是個(gè)“半路出家”的舞者，最初按父母意愿學(xué)習(xí)的是法律，華人時(shí)刊 2009年6期2009-09-01
- ＢＩＺＭＯＤＥ對(duì)話林懷民：每個(gè)人都需要找到特立獨(dú)行的本錢
眼鏡，黑色構(gòu)成林懷民的時(shí)尚基本元素。和這樣一位老者對(duì)話，他給你的第一感覺(jué)是優(yōu)雅至極，林懷民的皺紋提醒你他的年齡，但是言談間，他流露出的氣質(zhì)宛如孩童般天真浪漫。舞蹈，是林懷民的存在方式，也是他保持年青和時(shí)尚心態(tài)的秘訣。BIZMODE：您覺(jué)得人一生中最值得投資的消費(fèi)是什么？林懷民：旅游。BIZMODE：聽(tīng)說(shuō)您為了鼓勵(lì)年青人出國(guó)旅游特別制定了一個(gè)“流浪者計(jì)劃”。林懷民：我覺(jué)得年輕的時(shí)候打開(kāi)視野是非常重要的。年輕的時(shí)候去過(guò)的地方，會(huì)帶給你的影響，是人一輩子的養(yǎng)分，商界·時(shí)尚 2007年8期2007-08-29
- 林懷民和他的云門舞集
的著名舞蹈編導(dǎo)林懷民帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)“云門舞集”在闊別14年后重登北京舞臺(tái)，在一次刮起了云門現(xiàn)代舞的旋風(fēng)。一直，中國(guó)現(xiàn)代舞缺乏新意，和西方水平相差甚遠(yuǎn)。但30年前誕生在臺(tái)灣的云門舞集卻讓世人矚目，讓人看到一絲亮點(diǎn)，云門舞蹈的魅力究竟是什么？與大多數(shù)臺(tái)灣舞者不同的是，林懷民1970年赴美時(shí)已從臺(tái)灣政大新聞系畢業(yè)，當(dāng)時(shí)他的身份是臺(tái)灣受人矚目的青年小說(shuō)家，起初，他在密蘇里大學(xué)新聞系攻讀，一年后后轉(zhuǎn)入艾荷華大學(xué)英文系創(chuàng)作班深造，1972年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年，25歲的商界·時(shí)尚 2007年8期2007-08-29
- 不同視闕下的《關(guān)于島嶼》