用身體動(dòng)作寫詩(shī)，融景與文化寫意

單琪慧

【摘 要】據(jù)古籍，“云門”是中國(guó)黃帝時(shí)期的樂(lè)舞，文字的殘略記載說(shuō)“黃帝時(shí)，大容作云門”（《呂氏春秋》），是當(dāng)時(shí)大型的儀式性樂(lè)舞。雖然它舊時(shí)的舞步舞容已經(jīng)隨著歷史被淹沒(méi)，但這美麗的名字被現(xiàn)代人林懷民先生作現(xiàn)代舞團(tuán)得以流傳并發(fā)揚(yáng)。云門舞集如它的名字一般，給觀眾的感受從來(lái)都離不開(kāi)“中國(guó)”二字，不管是題材的選用或者是舞者們身體語(yǔ)言的表達(dá)亦或者是道具、舞美與動(dòng)作及題材的展現(xiàn)，都給人一種帶著古韻又伴著新鮮的感覺(jué)。

【關(guān)鍵詞】竹夢(mèng);舞蹈

【中圖分類號(hào)】J70-4;G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）20-0-01

2001年創(chuàng)作出臺(tái)的《竹夢(mèng)》我至今才得以有幸觀賞到。本文若要談云門舞集里那些極具表現(xiàn)力與強(qiáng)大身體控制能力的演員未免有陳詞濫調(diào)之嫌，于是筆者想從《竹夢(mèng)》的整體結(jié)構(gòu)來(lái)淺談。整部舞劇有75分鐘之長(zhǎng)，分為7景：「晨霧」、「春風(fēng)」、「夏喧」、「秋徑」、「雨霽」、「午夜」、「冬雪」。林懷民先生把兩百根之多的竹子立在了舞臺(tái)上，舞劇以一位手持竹蕭身著白衣的舞者進(jìn)入開(kāi)始，舞者靜靜的盤坐于舞臺(tái)的一側(cè)，如泣如訴的吹起竹蕭，向觀眾敘述起了他的夢(mèng)境.....

林懷民先生常提及的一句話便是：“舞蹈所要表現(xiàn)的，被觀眾看了去，每個(gè)人的闡釋都是不同的”。他認(rèn)為現(xiàn)代舞并不高深莫測(cè)的看不懂，而是可看懂的。筆者也認(rèn)為現(xiàn)代舞除了型就是意，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，你所理解的《竹夢(mèng)》正是由你的感情與生活經(jīng)歷所補(bǔ)充的，這是現(xiàn)代舞的有趣之處。舞劇《竹夢(mèng)》里最有趣的、最打動(dòng)筆者的是他虛實(shí)的結(jié)合。“虛”，林懷民先生給觀眾制造了一個(gè)絕美的幻境，「夏喧」主題里體現(xiàn)的夏日的聒噪與不安，舞者的身體語(yǔ)言像動(dòng)物般原始的展現(xiàn)了躁動(dòng)與騷亂;「雨霽」主題里也以群舞的方式展現(xiàn)，群體的歡欣與清明?！皩?shí)”，整部舞劇中最美的片段「冬雪」，漫天飄落的白雪。「春風(fēng)」里展現(xiàn)春日勃勃生機(jī)的竹林里纏綿悱惻的情侶溢出屏幕的愛(ài)意。從虛實(shí)的兩個(gè)方向用場(chǎng)景及舞者們的運(yùn)動(dòng)展示著詩(shī)情畫意的境界。這部舞劇到末尾還給了筆者一處驚喜！演員們?cè)谖璧钙谓Y(jié)束后，拿著掃帚打掃飄落的“雪”，場(chǎng)記們也紛紛上臺(tái)整理，同時(shí)段那位身著白衣手持竹蕭的舞者仍然自顧自的沉浸在夢(mèng)里，直到場(chǎng)記拍拍他的肩膀才夢(mèng)醒。像這種很現(xiàn)實(shí)很生活的語(yǔ)言已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)在云門舞集的舞臺(tái)上了，他這樣的特殊設(shè)置總會(huì)得到觀眾們的會(huì)心一笑。

整部舞劇干凈整潔的畫風(fēng)讓觀眾欣賞起來(lái)會(huì)覺(jué)得清爽而直接，舞者們的舞臺(tái)調(diào)度也比較明朗?！赶男挂荒恢校碇闵B體服裸露著原始膚色的舞者由舞臺(tái)的左端依次排列橫線出場(chǎng)，在竹林的背景下緩慢挪動(dòng)，肢體語(yǔ)言原始而野性，像動(dòng)物似的前進(jìn)，四肢多為勾手勾腳的動(dòng)作，行走時(shí)常為半蹲的體態(tài)。編導(dǎo)重復(fù)運(yùn)用站起蹲下的姿態(tài)，有時(shí)演員們或抽搐抖動(dòng)或跳躍或張牙舞抓，體現(xiàn)著動(dòng)物的獸性;有時(shí)則靜靜地轉(zhuǎn)頭凝視觀眾或直立正對(duì)舞臺(tái)單一重復(fù)手部動(dòng)作，像是展現(xiàn)著動(dòng)物獵食時(shí)的機(jī)警。整體這一幕的舞蹈發(fā)展基本在圓形或橢圓形下流動(dòng)著進(jìn)行，時(shí)常有三五成群的舞者或十來(lái)個(gè)舞者一起牽手圍圈的過(guò)程，這畫面就像是一幅動(dòng)態(tài)的亨利·馬蒂斯的《舞蹈》圖在舞臺(tái)上的活現(xiàn)。舞劇中舞者與舞者之間的卡龍也富有層次感，編導(dǎo)使用高低變幻，動(dòng)靜對(duì)比，甚至還有塔羅牌式的動(dòng)作推動(dòng)，都給普通的肢體動(dòng)作營(yíng)造出耳目一新的視覺(jué)效果。

值得一提的還有林懷民先生在舞劇中“中國(guó)元素”的體現(xiàn)，雖然這一觀念在服裝設(shè)計(jì)屆已經(jīng)用爛了，但于舞劇中還是比較新的展現(xiàn)。林懷民先生的舞蹈中的中國(guó)元素，表現(xiàn)于三方面：中國(guó)文化題材、“中國(guó)動(dòng)作”、符號(hào)（道具、服裝）。在竹夢(mèng)中雖沒(méi)有像《九歌》、《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)舞劇的文學(xué)題材作為背景，但以竹為概念其實(shí)也體現(xiàn)著題材的中國(guó)味兒。在舞蹈動(dòng)作中，林懷民先生的現(xiàn)代舞語(yǔ)言雖融合了瑪莎技術(shù)，但他動(dòng)作特征和動(dòng)作形式植根于中國(guó)傳統(tǒng)乃至東方傳統(tǒng)。戲曲身段、太極動(dòng)作，還有少量來(lái)自印度佛教雕刻造型演變而來(lái)的姿勢(shì)，都被轉(zhuǎn)化進(jìn)林懷民先生的舞蹈作品。[1]在道具和服裝的使用中，林懷民先生沿用傳統(tǒng)服飾中的大袖以及y字領(lǐng)，呈現(xiàn)出飄飄然的仙氣與隨之而來(lái)的灑脫意識(shí)。

林懷民先生的舞蹈作品并不停留于對(duì)中國(guó)元素外在的和簡(jiǎn)單的的直接運(yùn)用，而是使之上升到意、神、氣、韻的層面，將傳統(tǒng)中國(guó)文化的內(nèi)涵完美的融合到現(xiàn)代舞的形式之中。從外在的拼湊躍升到內(nèi)在的融合、渾化，其關(guān)鍵所在，非舞蹈動(dòng)作莫屬[2]。動(dòng)作乃核心，是一切舞蹈作品的根源，舞者用完美的身體素質(zhì)體現(xiàn)動(dòng)作，找到了根源才能使得動(dòng)作如流水從身體中傾瀉而出。中國(guó)文化底蘊(yùn)及舞美是這一切的輔助，它們輔助身體動(dòng)作，使得舞劇花樣翻新，創(chuàng)意無(wú)限，帶給觀眾美的享受也隨之更上一層。

參考文獻(xiàn)

[1][2]豆瓣一粒種子《元素、動(dòng)作、存在—論林懷民舞蹈藝術(shù)的三個(gè)層次》https：//www.douban.com/doubanapp/dispatch？uri=/note/140399332/&dt_platform=wechat_friends&dt_dapp=1&from=singlemessage.