古物

漸開始迷戀和收集古物，伴隨著墨拓術(shù)及活字印刷技術(shù)的出現(xiàn)，便捷了金石文字的印拓與流傳，金石學(xué)也得以誕生。其后的元明時(shí)期，則被視為金石學(xué)發(fā)展的中衰期。到了清代，金石學(xué)在繼承宋代研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了新高峰，受“乾嘉學(xué)派”的影響，清代人注重對(duì)金石學(xué)的研究，如《西清古鑒》等書乃是清代具有代表性的金石著作。到了近代，金石學(xué)被視為考古學(xué)的前身，逐漸被劃分進(jìn)考古學(xué)的范疇當(dāng)中。相較之下，學(xué)者多稱元明時(shí)期為金石學(xué)發(fā)展的落寞階段。事實(shí)上，明代的金石學(xué)發(fā)展雖不如宋代和清代那樣鼎盛，

起草的《河南保存古物暫行規(guī)程》（以下簡(jiǎn)稱《河南古物規(guī)程》或《規(guī)程》），是目前已知的民國(guó)第一個(gè)由地方政府頒布的文物保護(hù)法規(guī)，比1916年北洋政府制定的第一個(gè)國(guó)家法令《保存古物暫行辦法》早了3年，開了地方政府文物保護(hù)法規(guī)之先河。清末民國(guó)階段，中國(guó)的文物事業(yè)開始起步。縱覽此時(shí)期的文物法規(guī)，在《河南古物規(guī)程》之前僅有一個(gè)文物法令，即1909年清政府頒布的《保存古跡推廣辦法》。本文對(duì)《河南古物規(guī)程》展開研究并探討它在文物法規(guī)史中的上下沿襲關(guān)系，呈現(xiàn)本土觀念完成法制化

滿神異怪奇色彩的古物世界之旅，并設(shè)置了許多寓意深刻的概念隱喻。她以古物、老元、天物墟為“始源域”分別照進(jìn)人、精神、人生及時(shí)間等“目的域”，使古物成為人的化身，老元成為文物收藏家精神觀念的映射，天物墟則成為人生與時(shí)間的影射。作者以此完成了對(duì)“文物真正價(jià)值之問”“生命意義之問”“時(shí)間之問”的探索，使這場(chǎng)天物墟之旅成為一場(chǎng)人類靈魂的自我救贖。關(guān)鍵詞：神異世界；概念隱喻；古物；老元；天物墟“概念隱喻”理論最先由萊考夫和約翰遜（Lakoff & Johnson）在《

家公立博物館呢？古物陳列所紫禁城不但是我國(guó)古代皇家宮殿建筑的精華，也是我國(guó)近代公立博物館事業(yè)夢(mèng)開始的地方。1912年清帝退位后，紫禁城和其他清皇室的離宮別苑被一并收歸國(guó)有。其中以沈陽皇宮和承德避暑山莊所藏的文物眾多，同時(shí)又遠(yuǎn)離北京，面臨著嚴(yán)重的安全隱患。經(jīng)由民國(guó)政府內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐動(dòng)議，將兩處文物共23萬件分13批運(yùn)抵北京故宮，同時(shí)籌辦一家國(guó)立博物館—古物陳列所，用來進(jìn)行文物的保管與展示。為將這些文物妥善保管，民國(guó)政府動(dòng)用了美國(guó)退還的庚子賠款20余萬元，在故

初以來金石學(xué)界對(duì)古物的關(guān)注為全形拓的出現(xiàn)做好了充分準(zhǔn)備。這一時(shí)期金石搜訪活動(dòng)日益興盛，金石古物逐漸從官方進(jìn)入了私人收藏領(lǐng)域，金石藏家不再依賴于市場(chǎng)購買拓片，而是委托專業(yè)的拓工制作拓片，并且與友人或相關(guān)人士往來酬贈(zèng)。需要說明的是，這里所提到的“拓片”主要是指漢唐碑刻而非青銅器的拓片，乾嘉時(shí)期是訪碑、拓碑活動(dòng)的高潮，收藏到優(yōu)質(zhì)的碑版拓片對(duì)當(dāng)時(shí)的收藏家來說是一件值得驕傲的事情。傳拓碑版與傳拓青銅器之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)碑版來說，傳拓的是平面的紋飾、文字，我們可以

ists （埃及古物學(xué)者） think that ramps （活動(dòng)梯） were used to pull the heavy blocks up into position. It was long thought that enslaved people built the pyramids， but that isn t true. Egyptian laborers who helped in the construction were fina

gists(埃及古物學(xué)者)think that ramps (活動(dòng)梯)were used to pull the heavy blocks up into position.It was long thought that enslaved people built the pyramids,but that isn't true.Egyptian laborers who helped in the construction were finally b

背后的社交網(wǎng)絡(luò)與古物陳列所之間有何聯(lián)系。一、作為古物陳列所創(chuàng)立者的金城金城，原名紹城（題畫時(shí)經(jīng)常將“紹”字略去，故名“金城”），字鞏伯，又作拱北，號(hào)北樓，又號(hào)藕湖，浙江吳興縣南潯人（今浙江省湖州市）。南潯是江南富庶之地，商賈豪門極多，當(dāng)?shù)赜小八南蟀伺Ｆ呤S金狗”的說法，金家即屬于“八?！敝唬湄?cái)力之雄厚可想而知。金城父輩世代經(jīng)商，與當(dāng)?shù)匮笊萄笮卸嘤型鶃?。金父深知西學(xué)之重要，于1902年將其子女送往英國(guó)求學(xué)；其中金城赴倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院（King’s Co

分別擔(dān)任主管全國(guó)古物保存事權(quán)機(jī)關(guān)——大學(xué)院古物保管委員會(huì)及中央古物保管委員會(huì)兩會(huì)委員，他們也已經(jīng)意識(shí)到了保護(hù)國(guó)家出土文物的重要性。在民族主義的驅(qū)使下，他們認(rèn)為外國(guó)人在中國(guó)從事考古工作是不利的，地下古物應(yīng)該“概歸國(guó)有”，中央應(yīng)該擁有國(guó)家文化保存事權(quán)，于是推動(dòng)南京國(guó)民政府頒布了中國(guó)第一部文物保護(hù)法，即《古物保存法》。從此，中國(guó)民族國(guó)家的考古秩序逐漸確立，中國(guó)法律的近代化得到推進(jìn)。目前，對(duì)“何日章案”的討論只有研究《古物保存法》頒布背景的文章中有所涉及[2]；關(guān)

得與日俱增的各式古物藏品，在齋室燈光下獨(dú)自把玩，從中領(lǐng)略鑒賞的愉悅？是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨(dú)有的自我陶醉？亦或是期待成為聲名遠(yuǎn)播的大鑒賞家，獲取藏家眾星捧月般尊敬的榮耀？也許是，也許都不是。但有一點(diǎn)可以肯定，收藏之路其實(shí)是充滿苦澀的，只要你一不留神踏上了收藏這條不歸之路，你便注定從此心靈備受歡樂與痛苦，興奮與焦慮，得意與懊惱的無盡煎熬。收藏具有極大的魅力，這是不言而喻的。她是一座永不枯竭而又充滿誘惑的寶藏，又是一道布滿棘刺和陷阱的深淵。身入其中，無論你

從歷史“在場(chǎng)者”古物出發(fā)，探析其原始圖像、再生圖像和衍生圖像，亦是圖史關(guān)系的一次現(xiàn)實(shí)反思與歷史實(shí)踐?！娟P(guān)鍵詞】古物??圖像??哈斯克爾隨著藝術(shù)史領(lǐng)域從風(fēng)格分析到圖像學(xué)的研究轉(zhuǎn)變，對(duì)于圖像與歷史的關(guān)注也更為突出。20世紀(jì)以來，圖像學(xué)研究在注重情境分析的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，古物圖像的研究正是藝術(shù)史研究的繼承和嬗變的體現(xiàn)。在哈斯克爾《歷史及其圖像》等藝術(shù)史研究中，核心在于“交代出藝術(shù)創(chuàng)作與歷史研究之間的平衡關(guān)系”，注重藝術(shù)闡釋的歷史情境和文化探索，以“圖像對(duì)歷

科學(xué)考古學(xué)之前的古物學(xué)和古典考古學(xué)則標(biāo)志著歐洲考古學(xué)的興起，對(duì)古物學(xué)和古典考古學(xué)這兩個(gè)階段的了解與認(rèn)識(shí)有助于我們更好審視今日歐洲考古學(xué)的邏輯體系。古物學(xué)的濫觴一般認(rèn)為，歐洲考古學(xué)源于尼羅河流域與兩河流域的先民對(duì)“過去物質(zhì)遺存”的興趣。與中國(guó)儒家稱贊夏商周三代之美相似的是，在古埃及人的信仰里，諸神是以完美的方式創(chuàng)造了他們的文明，作為神的后輩，自然無法與神比肩并維持神創(chuàng)造的完美。隨著時(shí)間的推移，過往的“完美”在“今天”逐漸退化，對(duì)“過去物質(zhì)遺存”的關(guān)注則能使“

外一個(gè)身份—北平古物陳列所所長(zhǎng)。他在任期間的最大貢獻(xiàn)是成立了鑒定古物委員會(huì)，聘請(qǐng)了金石、陶瓷、書畫等各類專家對(duì)陳列所內(nèi)的古物進(jìn)行甄別。本文試圖了解周肇祥與鑒定古物委員會(huì)之間的關(guān)系，并試圖以周肇祥為中心來考察鑒定古物委員會(huì)之間的社交網(wǎng)絡(luò)。周肇祥是民國(guó)時(shí)期美術(shù)史上一個(gè)較為重要的人物。他從20 世紀(jì)20 年代開始便活躍于北平畫壇，參與了當(dāng)時(shí)大大小小的展覽，并且在北平幾所美術(shù)高校兼任教職。他的身份不僅僅是一位擅長(zhǎng)畫梅的藝術(shù)家，還是著名的藝術(shù)社團(tuán)中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)辦

研究的基礎(chǔ)。中國(guó)古物繁多，文物調(diào)查工作更為重要。清末至民國(guó)時(shí)期，政府組織開展了多次文物普查工作，以求有效地保護(hù)文物不被破壞、流失、被盜。這一時(shí)期文物調(diào)查工作的開展，反映了中國(guó)文物保護(hù)意識(shí)的逐漸形成。一、晚期的文物調(diào)查晚清以來，西方列強(qiáng)通過武力打開了清政府的國(guó)門，列強(qiáng)的入侵和國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)亂給中國(guó)的文物事業(yè)帶來災(zāi)難性的破壞。1860 年英法聯(lián)軍火燒圓明園，1900 年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，侵略者偷竊和搶掠的珍寶不計(jì)其數(shù)。面對(duì)文物被大肆破壞的情況，清政府也深感文物調(diào)查的

江省博物館推出“古物影——黃賓虹書法收藏展”。展覽分為晉唐寫經(jīng)、明清翰墨、鄉(xiāng)賢手跡、贗本4個(gè)單元，展出黃賓虹舊藏的書法作品67件，年代跨度從晉朝直至近代，重要展品包括晉《寫經(jīng)卷》、明祝允明、文徵明《四體千字文卷》、明清《手札冊(cè)》（34開）、黃賓虹藏舊拓漢《張遷碑》拓本冊(cè)等。展覽意在將黃賓虹的鑒藏活動(dòng)放入其藝術(shù)成長(zhǎng)史中，以畢生過眼、收藏為基礎(chǔ)，于其理論著述、書畫創(chuàng)作中體察其鑒藏理念、收藏取向、審美好尚、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從而追尋黃賓虹藝術(shù)創(chuàng)作與收藏之間的相互作用及其

起重溫這段過往！古物陳列所肇建“以為博物院之先導(dǎo)”1912年2月12日，清帝溥儀宣布退位。帝制終結(jié)，民國(guó)肇建，這為紫禁城的空間轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了必要的社會(huì)條件。其間，民國(guó)政府與清室就宮殿建筑使用、古物保管以及移居頤和園諸問題進(jìn)行多次磋商。最終，清室答應(yīng)將紫禁城三殿（太和殿、中和殿、保和殿）和三海（南海、中海、北海）讓歸民國(guó)政府，并議定奉天行宮（今沈陽故宮）和熱河（今承德）避暑山莊所藏古物及陳設(shè)品移運(yùn)北京，作價(jià)收歸民國(guó)，存儲(chǔ)博物院。1913年12月，內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐以

。你想知道一（）古物的年代嗎？請(qǐng)測(cè)驗(yàn)它氧化的程度。時(shí)間在每樣?xùn)|西上留下痕跡，只要你細(xì)細(xì)觀察，即使是一分一秒，萬物都在變化。如果有一天，日夜不再交替，葉子不再枯榮，人不再死生，雁不再去來，我們還會(huì)感覺到時(shí)間的移轉(zhuǎn)嗎？所以時(shí)間就是改變，改變就需要時(shí)間。抓住時(shí)間，以改善自己、改善環(huán)境、改善世界，就是生命的意義。閱讀引航1.在文中的括號(hào)里填上合適的量詞。2.我會(huì)連。樹的年齡 氧化程度魚的年齡 年輪馬的年齡 牙齒古物的年代 鱗紋3.“生命的意義”是什么？技巧解析第一

體。我在《故宮的古物之美2》里，把它當(dāng)作一種很險(xiǎn)的字體，只有很少的人能夠險(xiǎn)中求勝，宋徽宗這位輸?shù)袅私降氖≌?，在書法上卻是獨(dú)步古今的最大贏家。端詳著名片上的瘦金體，我問莊靈先生：“您寫的？”莊先生回答：“家父寫的，‘莊靈兩個(gè)字，是我從家父的書法中集的字?！痹瓉硎乔f嚴(yán)先生的字。莊嚴(yán)先生，本名莊尚嚴(yán)，字慕陵，號(hào)六一翁，1924年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，進(jìn)清室善后委員會(huì)做清點(diǎn)故宮文物的工作，1925年故宮博物院成立后，在故宮博物院工作，用他自己話說，叫“宣統(tǒng)出宮我

勇先生的《故宮的古物之美》，第一眼就被吸引住。這本書的封面實(shí)在是古意盎然，沉著中又有一股輕靈昂揚(yáng)之氣。設(shè)計(jì)師把來自時(shí)光深處的兩件鎮(zhèn)館之寶，拼合成獨(dú)一無二的視覺意象，上面是遼寧省博物館收藏的宋徽宗的《瑞鶴圖》，20只象征祥瑞之兆的白鶴飛翔在宋代皇室的泥金色屋頂之上，與下方大英博物館收藏的《女史箴圖》無縫銜接。祝勇在故宮沉潛了近20年，他看到了許多探訪者無法見識(shí)的珍貴館藏，想要再為故宮寫一本書的念頭越發(fā)清晰。最終，他選取了18件故宮藏品，以18篇縱橫開闔的大散

勇先生的《故宮的古物之美》，第一眼就被吸引住。這本書的封面實(shí)在是古意盎然，沉著中又有一股輕靈昂揚(yáng)之氣。設(shè)計(jì)師把來自時(shí)光深處的兩件鎮(zhèn)館之寶，拼合成獨(dú)一無二的視覺意象，上面是遼寧省博物館收藏的宋徽宗的《瑞鶴圖》，20只象征祥瑞之兆的白鶴飛翔在宋代皇室的泥金色屋頂之上，與下方大英博物館收藏的《女史箴圖》無縫銜接。祝勇在故宮沉潛了近20年，他看到了許多探訪者無法見識(shí)的珍貴館藏，想要再為故宮寫一本書的念頭越發(fā)清晰。最終，他選取了18件故宮藏品，以18篇縱橫開闔的大散

得與日俱增的各式古物藏品后在齋室燈光下獨(dú)自把玩，從中領(lǐng)略鑒賞的愉悅？是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨(dú)有的自我陶醉？抑或是成為聲名遠(yuǎn)播的大鑒賞家，獲取眾星捧月的榮耀？也許是，也許都不是。但可以肯定的是，收藏之路是充滿苦澀的，只要你踏上了這條路便注定從此心靈備受歡樂與痛苦、興奮與焦慮、得意與懊惱的無盡煎熬。收藏具有極大的魅力，這是不言而喻的。它是一座永不枯竭而又充滿誘惑的寶藏，是一道布滿棘刺和陷阱的深淵。身入其中，無論你如何才高八斗、學(xué)富五車，都會(huì)感受到知識(shí)的貧乏

秋時(shí)代孔子就曾對(duì)古物進(jìn)行過考察和研究。到了約1000年前的北宋時(shí)期，士大夫們熱衷于收藏古代的禮器、樂器等，因此產(chǎn)生了考古學(xué)的前身——金石學(xué)，“金”代表金屬器物，“石”是指石刻碑文。所以金石學(xué)就是古人對(duì)青銅器和石刻上的文字進(jìn)行考證的一門學(xué)科，他們注重對(duì)古物的定名、記錄、繪圖、分析和研究。但受條件的限制，那時(shí)并沒有出現(xiàn)官方組織的考古發(fā)掘工作，也沒有系統(tǒng)的研究方法。到了清末民初，金石學(xué)已經(jīng)不再是單獨(dú)的學(xué)科了，而成為近現(xiàn)代考古學(xué)的組成部分。欹器示意圖我知道孔子對(duì)古

然可見。三大殿和古物陳列所總得耗費(fèi)你一天的工夫。從西華門或從東華門入，均可。古物陳列所因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">古物運(yùn)走的太多，現(xiàn)在只開放武英殿，然仍有不少好東西。僅李公麟《擊壤圖》足夠消磨你半天。那人物，幾乎沒有一個(gè)沒精神的，姿態(tài)各不相同。三大殿雖空無所有，卻宏偉異常。你如果富于幻想，閉了眼，也許還可以見那靜穆而來的，隨來的班朝見的文武百官們的精靈的往來。這時(shí)有很舒適的茶座。坐在這里，望著一列一列的雕鏤著云頭的白石欄桿和雕刻得極細(xì)致的陛道，是那么樣的富麗而明朗的美。4～5版配

運(yùn)動(dòng)后知識(shí)界對(duì)“古物”的新觀念，于1928年6月奉系軍閥退出北京后積極活動(dòng)，在動(dòng)蕩時(shí)局中踐行文物保護(hù)理念，推動(dòng)保護(hù)了北京的古跡古物。與此同時(shí)，維護(hù)會(huì)還針對(duì)多起外國(guó)人來華搜購、采掘古物的行徑發(fā)動(dòng)輿論，推動(dòng)國(guó)民政府與外國(guó)交涉，阻止外人來華肆意采集古物，維護(hù)了國(guó)家文化主權(quán)。1928年9月，該會(huì)與南京國(guó)民政府大學(xué)院古物保管委員會(huì)合流，改編為大學(xué)院古物保管委員會(huì)北平分會(huì)，1935年改組編入中央古物保管委員會(huì)北平辦事處。北平文物臨時(shí)維護(hù)會(huì)以北大國(guó)學(xué)門馬衡、劉復(fù)、徐炳昶

段往事：東華門與古物陳列所眾所周知，今天的故宮博物院包含了整個(gè)紫禁城72萬平方米的范圍，這其中自然涵蓋了紫禁城四門：午門、神武門、東華門、西華門。然而，在100年前，事情并非如此。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，卻沒能將末代皇帝溥儀趕出紫禁城。依據(jù)《清室優(yōu)待條例》，溥儀仍舊暫居內(nèi)廷，并使用宣統(tǒng)年號(hào)，而紫禁城的外朝，則被1912年成立的中華民國(guó)政府接收。1914年，內(nèi)務(wù)部在紫禁城外朝成立了古物陳列所，將原存于熱河、盛京的文物運(yùn)至北京，并在武英殿西、原咸安宮舊址建造

留下的極其珍貴的古物被盜，其中就包括“明嘉靖黃釉青花葫蘆瓶”。黃釉青花葫蘆瓶（現(xiàn)收藏于泰安市博物館）檔案揭秘。中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》欄目專門有一期《民國(guó)奇案——泰山葫蘆瓶》（2014年），就是以這一盜案為藍(lán)本，講述了“明嘉靖黃釉青花葫蘆瓶”被盜和追盜的過程。但對(duì)盜案的發(fā)生與經(jīng)過、古物失竊數(shù)量，竊賊的詳細(xì)情況等均未涉及。關(guān)于這個(gè)盜案的資料在泰安本地也很少見。我們?cè)谥袊?guó)第二歷史檔案館查閱有關(guān)民國(guó)時(shí)期泰安地區(qū)的檔案資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這起盜案的檔案案卷——“偽山東省公

八十箱由時(shí)任故宮古物館科長(zhǎng)的莊嚴(yán)負(fù)責(zé)押送。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于1939年1月22日，遷入貴州安順城郊的華嚴(yán)洞內(nèi)暫存。直至1944年底，日軍攻占獨(dú)山，為安全起見，故宮文物又遷往四川巴縣。這批文物在華嚴(yán)洞中一共保存了近六年的時(shí)間。莊嚴(yán)先生在1971年撰寫的《唐玄宗投紫蓋洞簡(jiǎn)記》一文（收入氏著《前生造定故宮緣》）中，回憶了玄宗投龍簡(jiǎn)的一段往事：在將八十箱文物從南京疏散貴州之際，莊先生的同學(xué)，時(shí)任教育部所屬的南京古物保存所所長(zhǎng)舒楚石，托請(qǐng)將該所珍藏的一件古物隨同故宮文物裝

，不似我所喜歡的古物，早已蒙塵。但我也不曾知道這種沒由來的喜愛從何而來，只覺得，于我眼中，那些古物是獨(dú)一無二的。它們每件在剛制造出時(shí)，就被賦予了工匠畢生的心血；它們的每一條花紋，甚至每一道裂縫，都有屬于自己的故事。說起來，第一次與古物結(jié)緣，還是八九歲時(shí)收到的一枚“無背錢”開始的。那時(shí)，爸爸去出公差，回來時(shí)，在電話里強(qiáng)調(diào)給我?guī)Я硕Y物。提到禮物。小小的我自是無法抗拒的。終于，盼星星盼月亮，把爸爸給盼回來了?？墒钱?dāng)爸爸將一枚串著紅繩的錢幣遞給我時(shí)，我卻有些失望。

古不僅僅是挖掘出古物就算萬事大吉了，重要的是挖掘后續(xù)工作。文科生對(duì)挖掘出的古物有可能就要去研究歷史，糾正過去錯(cuò)誤的推論，產(chǎn)生新的思路；也有可能是對(duì)過去的推論得到更好的佐證。而理科生則要通過化學(xué)、物理等手段去清理、保護(hù)好古物，用DNA、同位素分析技術(shù)檢測(cè)，還可以通過科技手段模擬出生動(dòng)的使用場(chǎng)景、多維空間展示讓人身臨其境；還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、展示歷史文化，以及后期文物的修復(fù)工作和場(chǎng)景復(fù)原工，讓它們更好的為人們所研究。三是考古的未來。理科生的加入讓考古的未來更加的具有

劉芊芊啞舍里的古物，每一件都有自己的故事。這故事深藏了許多年，無人傾聽，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">古物都不會(huì)說話……它們默然等待千年，只為與知音相遇?！秵∩帷肥且徊吭诰W(wǎng)上連載的漫畫。第一次看到它時(shí)，只一眼，我就被那奇特的名字和古樸典雅的封面吸引住了：沒有現(xiàn)代的喧囂與浮華，畫面本身就像古物一樣沉靜。啞舍的老板，就是這部書的主人公。初看他時(shí)，便覺得他是個(gè)像月光一樣的男子，溫和謙遜，嘴角總噙著一絲淡淡的笑。他有一段夢(mèng)一般的過去，締造了長(zhǎng)生不老的傳奇。兩千多年的時(shí)光，他隨著古物看盡世態(tài)

春中學(xué) 黃天翊聽古物說話○江西省宜春中學(xué) 黃天翊社會(huì)如同以光速發(fā)展，城市穿上了層層疊疊的鋼筋水泥的盔甲，一角天空被密密匝匝的高大建筑物切割開，夜空中霓虹招展，流光璀璨，亮如白晝。這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，也是愚蠢的時(shí)代；我們正向上攀升，我們也在向下墜落……瓷之言瓷器若沉靜的古典美人，裙裾翩翩，款款而至，巧笑倩兮，似晨荷瀉露，玉月初盈，素娥淡佇，寵辱不驚。指尖于瓷杯上游走，觸感溫和潤(rùn)澤，仿佛往事都沉浸在柔美的釉彩里，我雙目迷離，恍惚間，

劉芊芊啞舍里的古物，每一件都有自己的故事。這故事深藏了許多年，無人傾聽，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">古物都不會(huì)說話……它們默然等待千年，只為與知音相遇?！秵∩帷肥且徊吭诰W(wǎng)上連載的漫畫。第一次看到它時(shí)，只一眼，我就被那奇特的名字和古樸典雅的封面吸引住了：沒有現(xiàn)代的喧囂與浮華，畫面本身就像古物一樣沉靜。啞舍的老板，就是這部書的主人公。初看他時(shí)，便覺得他是個(gè)像月光一樣的男子，溫和謙遜，嘴角總噙著一絲淡淡的笑。他有一段夢(mèng)一般的過去，締造了長(zhǎng)生不老的傳奇。兩千多年的時(shí)光，他隨著古物看盡世

246011）?古物陳列所的建立與民初北京公共空間的開辟王謙 （安慶師范大學(xué)文學(xué)院安徽安慶246011）內(nèi)容提要：民國(guó)初年，利用紫禁城開辟古物陳列所反映了清末民初教化興國(guó)的社會(huì)輿論環(huán)境與北京政府欲通過新建公共空間以啟蒙民智的努力。古物陳列所的建立，部分解構(gòu)了紫禁城原有的封閉空間格局，開辟了新型的城市公共空間，為北京市民提供了新的休閑方式與活動(dòng)場(chǎng)所，具有劃時(shí)代的社會(huì)文化意義。然而，北京政府又利用高昂的門票對(duì)古物陳列所實(shí)行變相的空間控制，使它的公共性質(zhì)受到了限

些。1 古代關(guān)于古物的觀念及法規(guī)1.1 古代古物觀念的演變先秦：早期，“國(guó)之大事，在祀與戎”。祭祀所用的禮器和戰(zhàn)爭(zhēng)所用的兵器，成為三代王朝著意追求的對(duì)象，以青銅器為代表的古物，被當(dāng)作顯示統(tǒng)治合法性的神圣之物，是政權(quán)合法化的象征。古物在三代時(shí)期被賦予了較多的政治意義。漢唐：自西漢以后，讖緯迷信盛行，加上當(dāng)時(shí)古物少見，偶得古器，將其或視為“祥瑞”之物，或視為“妖變”。 這一時(shí)期，古物觀念的另一個(gè)變化是它的補(bǔ)史價(jià)值開始被人們注意。但這些只是個(gè)別現(xiàn)象，古物的學(xué)術(shù)價(jià)

26）舊物維新：古物觀念變遷與近代中國(guó)的博物館事業(yè)李 飛（中山大學(xué)歷史學(xué)系 廣東 廣州 510275；深圳博物館 廣東 深圳 518026）傳統(tǒng)時(shí)期的古物觀念，近代以來由于西潮涌入而發(fā)生較大改變，自“體”和“用”兩個(gè)維度，開始了從私藏到公藏，從私利到公益的轉(zhuǎn)變。自晚清開啟的這個(gè)歷史過程，最終以中國(guó)博物館事業(yè)的建立為結(jié)果。而早期博物館的創(chuàng)設(shè)，大多也因處理古物問題為契機(jī)，此遂奠定了今日中國(guó)博物館偏重古物，重視文物，名曰博物館，而實(shí)為古物館的歷史大格局。近代 古

題《吳敬恒妙論，古物是臭東西》，這吳、蔡二人是要談?wù)撌裁茨兀壳易眉诱?，照錄該信全文如下：孑民先生?zhí)事：弟近頃已在南京半個(gè)月，前天曾一度上無錫證婚，回來身體不佳，郎當(dāng)?shù)煤荩A(yù)備將息將息。頃由溥泉先生轉(zhuǎn)來賜書，說起故物，弟都當(dāng)他是虞舜進(jìn)瞽叟的缽頭，周公撻伯禽的杖，孔夫子設(shè)教書壇的席，年來雖也跟著人稱說故物，骨子里還是對(duì)牛操琴。半月前，我從家中到市上去，經(jīng)過馬霍路，在洋車?yán)锟磮?bào)，剛看見政治會(huì)議決議，派我為古物保管會(huì)員委員之一，對(duì)面梅白格路口，剛有兩個(gè)石人，我便

清官方認(rèn)為，保護(hù)古物可以“開民智而保國(guó)粹”［1］，遂于新政改革后設(shè)立專職機(jī)構(gòu)維護(hù)古跡和收藏古物。光緒三十二年(1906)，清政府規(guī)定由民政部營(yíng)繕?biāo)矩?fù)責(zé)“保存古跡，調(diào)查祠廟”等事項(xiàng)，并在其下專設(shè)“古跡科”［2］。與此同時(shí)，學(xué)部也設(shè)立了專門司負(fù)責(zé)辦理圖書館、博物館事務(wù)，并在各地圖書館內(nèi)附設(shè)金石保存所，收藏各地新出土之物品與舊拓精本。民國(guó)創(chuàng)立后，新生政權(quán)在內(nèi)務(wù)部和教育部設(shè)立了相應(yīng)的文物管理部門。20世紀(jì)20年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界自主考古發(fā)掘活動(dòng)興起后，由學(xué)者組成的專業(yè)

“查洋商報(bào)運(yùn)中國(guó)古物出口，海關(guān)以向無專章，不能禁止，兼之各國(guó)公使以輸運(yùn)各國(guó)博物院陳設(shè)、并非售品為由，要求免稅，本處以歷屆辦有成案，無以核駁，遂致近來古物出口絡(luò)繹不絕，動(dòng)輒數(shù)十箱之多，不特不能禁阻，且不能征稅，長(zhǎng)期漫無限制，深恐一二年后，所有中國(guó)之金石書畫，一切古董，悉為外國(guó)所吸收。”［2］185針對(duì)這種情況，1914年，大總統(tǒng)飭令:“嗣后關(guān)于中國(guó)古物之售出，應(yīng)如何區(qū)別種類，嚴(yán)密稽查，規(guī)定罰例之處，著內(nèi)務(wù)部會(huì)同稅務(wù)處分別核議，呈候施行?！保?］185由此將文

靠；但一看見載著古物的南運(yùn)①，卻立刻感到古城的危機(jī)，并且由這古物的行蹤，推測(cè)中國(guó)樂土的所在?，F(xiàn)在，一批一批的古物，都集中到上海來了，可見最安全的地方，到底也還是上海的租界上。然而，房租是一定要貴起來的了。這在“蟻民”，也是一個(gè)大打擊，所以還得想想另外的地方。想來想去，想到了一個(gè)“生命圈”。這就是說，既非“腹地”，也非“邊疆”②，是介乎兩者之間，正如一個(gè)環(huán)子，一個(gè)圈子的所在，在這里倒或者也可以“茍延性命于×世”③的。“邊疆”上是飛機(jī)拋炸彈。據(jù)日本報(bào)，說是在剿

請(qǐng)，去南京‘中央古物保管委員會(huì)’任編審科科長(zhǎng)四個(gè)月。以筆名‘傅汝霖’編譯《各國(guó)文物保管法規(guī)匯編》一部。六月由該委員會(huì)出版?！保ㄒ姼得艟帯陡道孜募の乃嚲怼?，當(dāng)代世界出版社2006年版，P685；傅敏編《傅雷百年年譜（1908-2008）》，收入宋學(xué)智主編《傅雷的人生境界——傅雷誕辰百年紀(jì)念總集》，中西書局2011年版，P313）并將《各國(guó)古物保管法規(guī)匯編》及《〈各國(guó)古物保管法規(guī)匯編〉序》收入《傅雷全集》第十四卷內(nèi)，以佐其實(shí)（范用主編《傅雷全集》，遼寧教育出

述歷史之責(zé)，傳承古物之任。故于憶海中拾撿一二，掬起大多消逝于世的歷史碎片，回溯七十年前戰(zhàn)火紛飛之時(shí)千年國(guó)寶沉浮之難。為防止文物偷盜而建的第一家國(guó)立博物館故事需從故宮古物陳列所談起。余于古物陳列所首期牛業(yè)，首期同學(xué)皆已辭世，僅后期同學(xué)尚存趙世咸與晏少翔。前次晏少翱抵京面晤、談及古物陳列所之往事皆感慨歲月變遷。時(shí)下嘗聞紫禁城開放日即指故宮成立之時(shí)，實(shí)則謬誤。1925年故宮成立僅開放紫禁城后半部，前半部早于11年前已辟為博物館，即古物陳列所。古物陳列所從1914

老　舍好學(xué)的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物。對(duì)于物質(zhì)上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多少省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅