濟(jì)水
- 輿地記（組詩(shī)）
在齊魯之間黃河和濟(jì)水打了一架這兩個(gè)頑皮的家伙一個(gè)賴著不走，一個(gè)再也找不到一條閃光的大河說(shuō)沒(méi)就沒(méi)有了河邊上的城市、支流和矮山都不知如何是好一個(gè)胡子最長(zhǎng)的智者，想出了好辦法于是有人散出消息：濟(jì)水潛于地下，仍日夜不息濟(jì)南南部的山脈與泰山相連，或許歸一位神仙管轄我們乘著綠皮火車，一路開(kāi)到泰山腳下天已經(jīng)黑了，根本看不清泰山的模樣點(diǎn)點(diǎn)燈光沿著小道攀緣這時(shí)，如果你站得足夠高、足夠遠(yuǎn)就會(huì)看到一串星星，往天上飄浮最后也沒(méi)看到期待中的日出一夜的疲倦和寒冷仿佛落了空但我仍然記得
詩(shī)選刊 2024年1期2024-02-05
- 濟(jì)水向北
江、黃河、淮河、濟(jì)水。古城濟(jì)南因地處濟(jì)水之南而得其名，水陸交通便利，水源充沛，物產(chǎn)富饒，兩岸分布著鵲山、華不注山等自然景觀和歷史文化資源。濟(jì)水是古代濟(jì)南地區(qū)的第一地理界標(biāo)，元朝畫(huà)家趙孟頫的傳世之作《鵲華秋色圖》，再現(xiàn)了濟(jì)南城北的秀麗山水景觀。公元1855 年黃河改道濟(jì)南，借濟(jì)水入海，濟(jì)南開(kāi)啟黃河時(shí)代。黃河從濟(jì)南城北流過(guò)，是一條“地上懸河”，成為阻礙濟(jì)南向北發(fā)展的“天然障礙”。2018年起，政府強(qiáng)力打造黃河北岸新城，讓黃河成為城市的內(nèi)河。保護(hù)與發(fā)展、城市與鄉(xiāng)
山東畫(huà)報(bào) 2023年7期2023-09-06
- 濟(jì)瀆是華夏民族的歷史記憶
發(fā)源注海者也”，濟(jì)水應(yīng)當(dāng)是條獨(dú)流入海的河；而按《尚書(shū)·禹貢》：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎，東出于陶丘北……”濟(jì)水明顯被黃河所截，無(wú)法獨(dú)流入海。這些最早關(guān)于濟(jì)水的權(quán)威文獻(xiàn)之間的矛盾，昭然若揭。但華夏民族堅(jiān)信，濟(jì)水是條能夠獨(dú)流入海的神奇河流。除《爾雅》《呂氏春秋》《史記》等典籍均述及濟(jì)瀆外，自隋文帝開(kāi)皇二年（公元582年）營(yíng)建濟(jì)源濟(jì)瀆廟始，歷代王朝在濟(jì)源濟(jì)瀆廟祭祀濟(jì)水，唐玄宗、宋仁宗、明太祖等還御封濟(jì)水，清康熙、乾隆分別御賜濟(jì)源濟(jì)瀆廟“沇濟(jì)靈源”“流清
河南水利與南水北調(diào) 2022年2期2023-01-02
- 近四十年國(guó)內(nèi)外濟(jì)水文化研究述評(píng)
、南瀆長(zhǎng)江、北瀆濟(jì)水)的祭祀為核心。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，秦代重新整合了名山大川，以五岳四瀆為中心，構(gòu)建了“崤以東”和“華以西”兩大區(qū)域的新祭祀格局[1]。在此基礎(chǔ)上，漢宣帝在神爵元年(前61年)頒布詔令，不僅正式列出了五岳四瀆的具體祭祀地點(diǎn)，還規(guī)定了每年祭祀的次數(shù)[2]。五岳四瀆的祭祀從此形成常制，作為國(guó)家禮儀制度的一部分。安史之亂以前，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定為唐代國(guó)家祭祀的繁榮和革新奠定了基礎(chǔ)。在五岳四瀆的基礎(chǔ)上，唐宋朝廷進(jìn)一步明確地增加了五鎮(zhèn)(東鎮(zhèn)沂山、
- 濟(jì)瀆廟與濟(jì)水崇拜
拜中，濟(jì)瀆廟以及濟(jì)水崇拜尤為突出。一、濟(jì)瀆廟濟(jì)水崇拜影響廣泛，濟(jì)瀆神信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)、史志碑記，發(fā)現(xiàn)僅河南、山東、山西、河北4 省40 多個(gè)縣（市），史上曾經(jīng)存在過(guò)60 處以上濟(jì)瀆廟。 這些濟(jì)瀆廟分布地域很廣，而且許多并不在濟(jì)水故道。 為敘述方便，按《禹貢》《水經(jīng)注》對(duì)黃河與濟(jì)水河道的描繪，我們以濟(jì)水源頭、黃河北岸、黃河南岸以及域外四個(gè)部分， 大略介紹一下分布在各地的濟(jì)瀆廟。（一）濟(jì)水源頭濟(jì)瀆廟濟(jì)水之源的河南省濟(jì)源市境內(nèi)現(xiàn)存兩座濟(jì)瀆廟，一座
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2021年4期2021-12-25
- 古代濟(jì)南泉水探源史述略
水的入滲；一派為濟(jì)水說(shuō)，認(rèn)為濟(jì)南泉水來(lái)自濟(jì)水地下的伏流。除此之外，還有一種折中的說(shuō)法，認(rèn)為濟(jì)南泉水來(lái)自岱陰，而岱陰之水又來(lái)自濟(jì)水伏流。因此，從根本上說(shuō)，這種調(diào)和說(shuō)依然屬于濟(jì)水說(shuō)的范疇。泰山說(shuō)和濟(jì)水說(shuō)反映了古人在濟(jì)南泉水形成問(wèn)題上的探索和認(rèn)知，而這種探索和認(rèn)知對(duì)于濟(jì)南泉水文化的發(fā)展當(dāng)然會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。濟(jì)南泉水源自泰山，原非什么特別玄妙的問(wèn)題，因?yàn)橹灰獙?duì)濟(jì)南的地形地勢(shì)地貌有一定的了解，就不難做出濟(jì)南泉水來(lái)源于泰山的判斷。濟(jì)南南依泰山，北跨濟(jì)水（濟(jì)南境內(nèi)濟(jì)水故道
走向世界 2021年46期2021-12-23
- 那遍地的心經(jīng)（組詩(shī)）
法成為完整的廢墟濟(jì)水心經(jīng)當(dāng)水潛入地下歷史的背影走進(jìn)密不透風(fēng)的叢林遠(yuǎn)古的傳說(shuō)重新回到人間，有些腳印正在醒來(lái)這條河叫濟(jì)水三隱三出，言說(shuō)時(shí)間的在或不在從源頭到大海，距離很遠(yuǎn)沉默深處的那份沉默在黑夜與白天的邊緣踱步河流里，記憶在爭(zhēng)吵不休平靜的水面，以天空的表情訴說(shuō)人間的生活，以及夢(mèng)穿過(guò)濟(jì)源大地的濟(jì)水如羊群緩慢離開(kāi)樹(shù)一言不發(fā)葉子在陽(yáng)光中奔跑岸邊的人，在一滴水注視下轉(zhuǎn)身回家，把自己想象成站起來(lái)的濟(jì)水蘆葦心經(jīng)大水漫漫，爬上河灘蘆葦以為是自己走進(jìn)河里頭頂?shù)奶J花流浪歸來(lái)的一
星星·散文詩(shī) 2021年13期2021-12-21
- 考古學(xué)視野下的黃河下游文化交流與融合
河的關(guān)系1.河流濟(jì)水原是黃河支津，在古代為“四瀆”（長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水）之一。漢代之前濟(jì)水暢通無(wú)阻，因黃河改道，到東晉太和四年（369）桓溫建桓公溝時(shí)已基本無(wú)法通航，濟(jì)水逐漸消失。①參見(jiàn)鄒逸麟：《黃淮海平原歷史地理》，合肥：安徽教育出版社，1997 年，第148-151 頁(yè)?，F(xiàn)在黃河下游地段以及大清河為濟(jì)水故道。大汶河古稱汶水，原是濟(jì)水支流，因黃河南流導(dǎo)致濟(jì)水上游斷流。北宋時(shí)期，梁山泊以北的濟(jì)水又稱北清河，與汶水合流后又名大清河，汶水演變?yōu)榇笄搴又Я鳌?/div>
人文天下 2021年6期2021-12-05
- “減負(fù)”行動(dòng)的濟(jì)水一中新樣態(tài)
考核?！痹跐?jì)源市濟(jì)水一中教育集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“濟(jì)水一中”），孩子們是幸福的，而這完全得益于學(xué)校深入實(shí)施的“作業(yè)公示”“課后延時(shí)”“五項(xiàng)管理”?！皩W(xué)校的一切改革實(shí)踐都是圍繞‘減負(fù)提質(zhì)展開(kāi)的?！苯眨?span id="j5i0abt0b" class="hl">濟(jì)水一中黨總支書(shū)記慎玉杰接受記者采訪時(shí)說(shuō)，“監(jiān)督力，作業(yè)公示讓管理看得見(jiàn);服務(wù)力，課后服務(wù)從延時(shí)到提質(zhì);評(píng)價(jià)力，綜合評(píng)價(jià)融入‘五項(xiàng)管理……”在多年的創(chuàng)新探索中，“三力齊發(fā)”破解管理難題，逐步形成“減負(fù)”行動(dòng)的濟(jì)水一中新樣態(tài)。監(jiān)督力，作業(yè)公示讓管理看得見(jiàn)在不少學(xué)校，學(xué)河南教育·職成教 2021年11期2021-11-05
- 最具“欺騙性”的地名
巴牌坊”。濟(jì)南無(wú)濟(jì)水 “濟(jì)南”意即“濟(jì)水之南”，而在今天的濟(jì)南向北眺望，映入眼簾的卻只有奔騰的黃河，濟(jì)水到哪里去了呢？濟(jì)水，曾是與長(zhǎng)江、黃河、淮河齊名的古代四瀆之一。1855年，決口的黃河沖破了原有的河道，改為東北走向，在山東境內(nèi)借大清河（濟(jì)水下游）入渤海。這次決口，使黃河結(jié)束了700多年由淮入黃海的歷史，也讓濟(jì)水徹底消失在人們的視線里，只剩下濟(jì)源、濟(jì)陰、濟(jì)寧、濟(jì)南、濟(jì)陽(yáng)等地名標(biāo)記著舊日的坐標(biāo)。吳淞口不在吳淞江 無(wú)論是不是上海人，或許都疑惑過(guò)，明明是黃浦江祝您健康·文摘版 2021年10期2021-10-11
- 那些被忽略的濟(jì)水文化
侯仰軍 濟(jì)水（又名泲水、沇水）對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很陌生了，只有專家學(xué)者或文人雅士才會(huì)偶爾提及她昔日的榮光。即便山東的幾個(gè)地名如濟(jì)寧、濟(jì)南、濟(jì)陽(yáng)，是拜濟(jì)水所賜而得名，年輕人知道濟(jì)水的也不會(huì)太多。但在河南濟(jì)源，這個(gè)因濟(jì)水發(fā)源地得名的城市，人們沒(méi)有忘記濟(jì)水，有關(guān)濟(jì)水的神話傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦依然活在廣大民眾的口頭上、心靈里。歷史上的濟(jì)水：四瀆之一濟(jì)水發(fā)源于河南省濟(jì)源市西北的王屋山，東流至溫縣，南注黃河，與黃河同流，東行十余里，在滎陽(yáng)北，出黃河，匯為滎澤（今已湮沒(méi)）決策探索 2021年9期2021-06-11
- 那遍地的心經(jīng)（組詩(shī)）
法成為完整的廢墟濟(jì)水心經(jīng)當(dāng)水潛入地下歷史的背影走進(jìn)密不透風(fēng)的叢林遠(yuǎn)古的傳說(shuō)重新回到人間，有些腳印正在醒來(lái)這條河叫濟(jì)水三隱三出，言說(shuō)時(shí)間的在或不在從源頭到大海，距離很遠(yuǎn)沉默深處的那份沉默在黑夜與白天的邊緣踱步河流里，記憶在爭(zhēng)吵不休平靜的水面，以天空的表情訴說(shuō)人間的生活，以及夢(mèng)穿過(guò)濟(jì)源大地的濟(jì)水如羊群緩慢離開(kāi)樹(shù)一言不發(fā)葉子在陽(yáng)光中奔跑岸邊的人，在一滴水注視下轉(zhuǎn)身回家，把自己想象成站起來(lái)的濟(jì)水蘆葦心經(jīng)大水漫漫，爬上河灘蘆葦以為是自己走進(jìn)河里頭頂?shù)奶J花流浪歸來(lái)的一星星·詩(shī)歌原創(chuàng) 2021年5期2021-06-01
- 大河?xùn)|流去
東方有條河—— 濟(jì)水。濟(jì)南之名，因這條河而來(lái)；濟(jì)南之文明得益于這條河滋養(yǎng)。這條古老的河流，滋養(yǎng)著這片土地上的人們，塑風(fēng)貌、孕文化、興經(jīng)濟(jì)，是濟(jì)南的“母親河”。滄海桑田。這條流淌在濟(jì)南各個(gè)歷史歲月里的河流，幾經(jīng)變遷，從濟(jì)水，到清河，到大清河、小清河，再到黃河、小清河，似當(dāng)初，卻又不是。大河?xùn)|流去，千古盡淘沙。濟(jì)水是一條古老而偉大的河流。先秦著作《尚書(shū)·禹貢》就有關(guān)于它的記載：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會(huì)于汶，又北，走向世界 2021年51期2021-02-07
- 春秋時(shí)期魯國(guó)與濟(jì)水之戎的關(guān)系
810000）濟(jì)水之戎，顧名思義，即春秋時(shí)期活躍在濟(jì)水流域的一支戎族。近代學(xué)者顧頡剛在 《九州之戎與戎禹》一文中稱其為魯西之戎，蓋因其活動(dòng)地域在魯國(guó)西部[1]（87）。另有當(dāng)代學(xué)者孫戰(zhàn)偉稱其為楚丘戎，乃因其常據(jù)楚丘為據(jù)點(diǎn)之故[2]（60）。春秋之時(shí)，戎族分支繁多，并且廣泛分布于中原各地。此前，學(xué)界多認(rèn)為戎族的活動(dòng)地域當(dāng)為中國(guó)西部或西北部，其實(shí)不然。童書(shū)業(yè)先生就認(rèn)為：“戎，并不限于西方，東方、南方、北方都有戎。 ”[3]（12）故所謂濟(jì)水之戎，便是活躍在當(dāng)- 濟(jì)水流處是吾鄉(xiāng)
事的發(fā)生地，更是濟(jì)水的發(fā)源地。濟(jì)水是孕育我們民族文化的重要河流?！稜栄拧返谑隆搬屗敝杏性疲骸敖踊礉?jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也。”闡釋了古代四條獨(dú)流入海的河流，其中“濟(jì)”便指濟(jì)水。沈括的《夢(mèng)溪筆談》明確記載：“濟(jì)水自王屋山東流，有時(shí)隱伏地下，至濟(jì)南冒出地面而成諸泉（趵突泉、珍珠泉等）?！敝敝燎宕?，蒲松齡在《趵突泉賦》中也說(shuō)：“濼水之源，發(fā)自王屋?！钡髞?lái)經(jīng)科學(xué)論證，該說(shuō)法是錯(cuò)誤的，濟(jì)南諸泉來(lái)源于南部山區(qū)。當(dāng)然，諸多歷史記載，以及濟(jì)水的獨(dú)特性，使?jié)?/div>齊魯周刊 2020年8期2020-04-29
- 文明與文化同行，智慧與成果共享
大背景下，濟(jì)源市濟(jì)水中心學(xué)校，作為濟(jì)源教育發(fā)展的主陣地之一，以其深厚的文化底蘊(yùn)、積極進(jìn)取的濟(jì)水精神、扎實(shí)高效的工作作風(fēng)，主動(dòng)搭建瞭望臺(tái)，延伸講臺(tái)，創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，開(kāi)辦擂臺(tái)，提供平臺(tái)，構(gòu)建展臺(tái)，多舉措提升師生文明意識(shí)，智慧推動(dòng)精神文明建設(shè)出成果，顯亮點(diǎn)。一、共讀共學(xué)——集聚精神高地的瞭望臺(tái)立意，源于對(duì)學(xué)校發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。生命個(gè)體的成長(zhǎng)需要高品位閱讀的滋養(yǎng)。教育首先意味著讀書(shū)。以“讓讀書(shū)成為習(xí)慣”為理念引領(lǐng)，濟(jì)水中心學(xué)校多年來(lái)致力于書(shū)香校園的建設(shè)，讓師生走進(jìn)校園，耳教育周報(bào)·教研版 2020年2期2020-04-07
- 徐霞客在這棵樹(shù)下說(shuō)再見(jiàn)
桑的臉。濟(jì)源，即濟(jì)水之源。這里曾經(jīng)發(fā)源了一條大河，一條與長(zhǎng)江、黃河齊名的濟(jì)水。它們都是中華民族的母親河，各自成水系，源于群山，越過(guò)平原，奔流入海。但是，北方的黃河太強(qiáng)勢(shì)了，它進(jìn)入黃淮大平原后不斷決口，有記載的大改道就有9次，較大的26次，小的泛濫不計(jì)其數(shù)。這條黃龍?jiān)谀媳眱汕Ч锓秶鷥?nèi)來(lái)回翻滾、沖決。濟(jì)水最終在金代被黃河奪去了入海河道，從地圖上永遠(yuǎn)地消失了。至今還留下一批沿河的地名：濟(jì)源、濟(jì)南、濟(jì)寧等等。令我奇怪的是，濟(jì)水雖然已經(jīng)消失了1000多年，但在它的文苑·經(jīng)典美文 2020年12期2020-01-14
- 濟(jì)源市濟(jì)水西街學(xué)校 舉辦青年教師微型課比賽
探討教法，濟(jì)源市濟(jì)水西街學(xué)校近日舉辦了青年教師微型課比賽。大賽中，濟(jì)水西街學(xué)校青年教師通過(guò)查找資料、向老教師請(qǐng)教、自行組隊(duì)研討等途徑，進(jìn)行精心備課。選手們大方的教態(tài)、流利的普通話、漂亮的粉筆字、精美的課件與板書(shū)、巧妙的教學(xué)方法，既展示了青年教師超強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，又為教師的教學(xué)活動(dòng)注入了活力。此次微型課比賽提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，不僅提升了青年教師教育教學(xué)綜合素質(zhì)，也促進(jìn)了濟(jì)水西街學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新。江蘇科技報(bào)·E教中國(guó) 2019年16期2019-09-10
- 昆侖何在？ ——《山海經(jīng)》昆侖地理考
海河之間擺動(dòng)，但濟(jì)水的入海口自古至今卻沒(méi)有什么變化，今魯北小清河就是故濟(jì)水河道，博興東北小清河入海處就是故濟(jì)水入?？?，《大荒北經(jīng)》所謂“河、濟(jì)所入”，將黃河與濟(jì)水入?？诓⒎Q，既說(shuō)明其地必在魯北，還說(shuō)明當(dāng)時(shí)的黃河與濟(jì)水并流入海，所行河道與今河道甚近。(4)“海北注焉”“海水北注焉”“海水入焉”，三句一個(gè)意思，指版圖的北方海岸線向陸地凹進(jìn)，海水侵入陸地，這說(shuō)的顯然是海灣，連續(xù)三處表明“海北注焉”，表明在版圖的北方有一個(gè)范圍相當(dāng)大的海灣，這說(shuō)的自然就是魯北萊州灣民俗研究 2019年4期2019-09-03
- 這一次，我和山西相距5塊錢(qián)
太行的王屋山，有濟(jì)水之源的濟(jì)瀆廟，有金代的會(huì)仙觀，更有規(guī)模宏大的陽(yáng)臺(tái)宮建筑群。這厚重的歷史積淀和古建筑遺存讓我頓生親和感。濟(jì)瀆廟是祭祀濟(jì)水之神的地方。濟(jì)水是四瀆之一，過(guò)黃河而不濁，獨(dú)守清流。這種精神是中國(guó)文人所追求的至高境界，濟(jì)水之神被封為清源忠護(hù)王，我在太行山上已經(jīng)遇到過(guò)從宋末到清代的多座濟(jì)瀆廟。但濟(jì)源的濟(jì)瀆廟是濟(jì)瀆神的主廟，意義非同一般。建筑群規(guī)模也特別龐大，很可惜經(jīng)過(guò)多年滄桑至今，許多建筑早已毀滅或不復(fù)舊觀，但仍有宋、元遺構(gòu)尚在。山門(mén)是一組明代的連體婦女之友 2019年11期2019-08-19
- 懷川之水·濟(jì)水釋（二） ——自然地理之懷川（續(xù)七）
古原城之西北，與濟(jì)水相比，則莽山即《注》之原山，浝河實(shí)《注》之湨水也）。俗謂之為白澗水（會(huì)貞按：今濟(jì)源縣東北二十里有白澗山，懸瀑如練，下注沁水非此也）。南經(jīng)原城西?！洞呵铩窌?huì)于湨梁（會(huì)貞按：見(jiàn)襄十六年，《續(xù)漢志》，軹縣有湨梁），謂是水之墳梁也。《爾雅》曰：梁莫大于湨梁（會(huì)貞按：《釋地》文）。梁，水堤也（會(huì)貞按：郭《注》無(wú)水字）。湨水又東南，經(jīng)陽(yáng)城東（會(huì)貞按：《方輿紀(jì)要》，陽(yáng)城在今濟(jì)源縣西南十五里），與南源合。水出陽(yáng)城南溪（會(huì)貞按：《明·地理志》，濟(jì)源縣西北焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-05
- 懷川之水·濟(jì)水釋（一） ——自然地理之懷川（續(xù)六）
書(shū)·地理志》載，濟(jì)水“過(guò)九郡，行千八百四十里”。古代帝王祭祀的名山與大川，指的就是五岳和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟(jì)為北瀆。唐太宗曾問(wèn)大臣許敬宗：天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊四瀆，何也？許敬宗說(shuō)：瀆之為言獨(dú)也，不因余水，獨(dú)能赴海也，濟(jì)潛流屢絕，狀雖微細(xì)，獨(dú)而尊也。一脈濟(jì)水，三隱三現(xiàn)，雖然細(xì)微，卻能獨(dú)流入海，那種不達(dá)于海誓不罷休的神秘自然力，就是它始終位列四瀆的最主要原因。濟(jì)水出河?xùn)|垣縣東王屋山，為沇水（守敬按：《前漢志》，河?xùn)|焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-03-04
- 濟(jì)源市“一山一水一精神”文化品牌及時(shí)代價(jià)值
王屋山道教文化、濟(jì)水文化或者愚公移山精神進(jìn)行單方面的宣傳和推廣，應(yīng)該達(dá)不到預(yù)期的效果，也會(huì)將這些資源的內(nèi)在價(jià)值浪費(fèi)掉。如果以濟(jì)源市“一山一水一精神”文化品牌為主線，將王屋山道教文化和濟(jì)水文化、愚公移山精神等文化及精神資源進(jìn)行整合，打造出成系列的精神文化旅游資源，從而最大限度發(fā)揮濟(jì)源的優(yōu)勢(shì)資源價(jià)值。濟(jì)源獨(dú)特的山水文化、歷史文化以及核心價(jià)值體系等精神文化的融合可使其成為濟(jì)源市的城市品牌，同時(shí)促使?jié)闯鞘形幕泴?shí)力得到較大的提升，從而挑起濟(jì)源的文化旗幟。一、“一中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-04
- 濟(jì)水文化探源與濟(jì)讀廟的形成（一）
河、長(zhǎng)江、準(zhǔn)河和濟(jì)水流域，從而形成了各自獨(dú)特的文化。但由于歷史上濟(jì)水到后來(lái)逐漸枯竭，其下游河道被黃河侵奪等原因，致使到了今天，濟(jì)水有一種被遺忘的感覺(jué)，但其悠久的歷史和獨(dú)特的人格化精神卻一直被歷代帝王和文人墨客崇賞，并一度形成一股奇特的“濟(jì)水文化現(xiàn)象”。濟(jì)水是我國(guó)歷史上一條著名的河流，早在上古時(shí)期，它已與華夏民族的各種社會(huì)活動(dòng)緊密相連?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載大禹治水時(shí)，治理了“九川”，濟(jì)水就是其中之一，屬名山大川。我國(guó)最早的史書(shū)《尚書(shū)·禹貢》載“導(dǎo)沇水，東流為卷宗 2018年26期2018-11-07
- 齊長(zhǎng)城布局和建置的考古學(xué)研究
建筑遺跡。它西連濟(jì)水，北連渤海，東跨泰沂山系以至黃海，將渤海(古稱北海)、黃河(古濟(jì)水)、黃海(古東海)串聯(lián)到一起。齊長(zhǎng)城始建于齊宣公15年(公元前441年)[1]，其后威王、宣王、湣王時(shí)期逐漸加筑完成。公元前221年，秦滅齊之后，齊長(zhǎng)城被破壞和廢棄，延用了二百余年的時(shí)間。到晚期尤其是清代時(shí)，齊長(zhǎng)城的部分段落仍作為軍事防御工事被加以利用。1977年，齊長(zhǎng)城被列為山東省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。齊長(zhǎng)城的興廢與齊國(guó)歷史及東周管子學(xué)刊 2018年3期2018-08-22
- 《水經(jīng)注》：寄情山水古今同，誰(shuí)遣波濤入畫(huà)中
為重要的作用?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">濟(jì)水》節(jié)選濟(jì)水東北至甲下邑南，東歷瑯槐縣故城北，《地理風(fēng)俗記》曰：博昌東北八十里有瑯槐鄉(xiāng)，故縣也。“《山海經(jīng)》曰：濟(jì)水絕鉅野注渤海，入齊瑯槐東北者也。又東北，河水枝津注之?！薄端?jīng)》以為入河，非也。斯乃河水注濟(jì)，非濟(jì)入河，又東北入海。郭景純?cè)唬骸皾?jì)自滎陽(yáng)至樂(lè)安博昌入海?！苯窈咏撸?span id="j5i0abt0b" class="hl">濟(jì)水仍流不絕，《經(jīng)》言入河，二說(shuō)并失。然河水于濟(jì)、漯之北，別流注海。今所輟流者，惟漯水耳。郭或以為濟(jì)注之，即實(shí)非也。尋經(jīng)脈水，不如《山經(jīng)》之為密矣。注：枝津：支流。學(xué)生天地 2018年7期2018-06-06
- 濟(jì)源逸事
頭仍在不知何年，濟(jì)水成為一個(gè)傳說(shuō)。沿途留下的地名濟(jì)源、濟(jì)寧、濟(jì)南……成為傳說(shuō)中的記憶。黃河多次改道，最終，黃河與濟(jì)水復(fù)合為一條河流。濟(jì)水在黃河的泥沙之下隱姓埋名。奇特的是，河床消失了，源頭仍在。古代并稱四瀆的河流為濟(jì)、淮、江、河，濟(jì)水為首。何故？清澈無(wú)雙，君子之河也。濟(jì)源境內(nèi)的濟(jì)水，曾有千倉(cāng)渠的美譽(yù)。四瀆均建有水神廟，濟(jì)瀆廟被譽(yù)為天下第一。唐玄宗封濟(jì)水為“清源公”，濟(jì)瀆廟因之又名清源祠。雁過(guò)留聲，河過(guò)留名。英姿已逝，精魂長(zhǎng)存。濟(jì)水至清。內(nèi)心貪婪的人們來(lái)到濟(jì)散文詩(shī) 2018年1期2018-05-28
- 《水經(jīng)注》：寄情山水古今同，誰(shuí)遣波濤入畫(huà)中
為重要的作用?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">濟(jì)水》節(jié)選濟(jì)水東北至甲下邑南，東歷瑯槐縣故城北，《地理風(fēng)俗記》曰：博昌東北八十里有瑯槐鄉(xiāng)，故縣也?！啊渡胶＝?jīng)》曰：濟(jì)水絕鉅野注渤海，入齊瑯槐東北者也。又東北，河水枝津注之?！薄端?jīng)》以為入河，非也。斯乃河水注濟(jì)，非濟(jì)入河，又東北入海。郭景純?cè)唬骸皾?jì)自滎陽(yáng)至樂(lè)安博昌入海?！苯窈咏?，濟(jì)水仍流不絕，《經(jīng)》言入河，二說(shuō)并失。然河水于濟(jì)、漯之北，別流注海。今所輟流者，惟漯水耳。郭或以為濟(jì)注之，即實(shí)非也。尋經(jīng)脈水，不如《山經(jīng)》之為密矣。注：枝津：支流。學(xué)生天地·初中 2018年3期2018-05-08
- 天 水
只為在東阿寫(xiě)下“濟(jì)水”兩個(gè)字。剛?cè)嵯酀?jì)，寬猛相濟(jì)、相呴相濟(jì)、緩急相濟(jì)、水火相濟(jì)，是濟(jì)水存在的理由嗎？清朝大醫(yī)學(xué)家陳修園就說(shuō)，“其水較其旁諸水，重十之一二不等”。原來(lái)這水是有重量的，不是輕浮無(wú)力刁聲浪氣，不是飛揚(yáng)跋扈放誕任氣。重量讓這里的水與他處的水有了差別，有了界限。還是陳修園說(shuō)得好，人之血脈，宜伏而不宜見(jiàn)，宜沉而不宜浮，濟(jì)水“清而重，性趨下”，正與血脈相宜。再往前追溯，沈括早就在《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)下這“重水”煮出之阿膠的效用：“人服之下膈、疏痰、止吐，故以青年文學(xué) 2018年3期2018-03-30
- 藝術(shù)地理視角下的山水家園建構(gòu) ——讀張榮東、張宜《廢墟與花朵：山水藝術(shù)志》
余九章都著力于古濟(jì)水沿線文明的命名、湮廢和重構(gòu)，作者以此為主線對(duì)道家思想的發(fā)源地太行、王屋二山，禪宗思想的源頭嵩山達(dá)摩洞，華夏文明的母地泰山及魯山、蒙山和道家嶗山、蓬萊的文明史跡與進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理與思考，并選取趙孟頫、荊浩、王蒙、傅抱石等畫(huà)家的作品展開(kāi)探討。這在選題上做到了宏觀地理視角與微觀畫(huà)家個(gè)案分析的結(jié)合，對(duì)古濟(jì)水文明這一素材的選取也很好地把握了華夏文明的主線。毋庸置疑，在華夏文明的長(zhǎng)河中，濟(jì)水與王屋山道教文化占據(jù)著重要的地位。濟(jì)水沿線是華夏文明起源齊魯藝苑 2018年2期2018-01-24
- 前行的力量
60年前，豫光在濟(jì)水大地上邁出了前行的第一步，在濟(jì)水河畔留下了第一個(gè)腳印。60年來(lái)，豫光始終牢記產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的發(fā)展理念，深深地植根于濟(jì)水大地，造福一方百姓，為中華民族的偉大復(fù)興，矢志不渝地貢獻(xiàn)著自己的一分力量。從蹣跚起步的手工作坊式小廠，到遨游國(guó)際鉛鋅市場(chǎng)的行業(yè)巨輪，豫光的法寶是什么？——豫光文化！濟(jì)源因濟(jì)水而得名，因愚公而聞名。坐落在濟(jì)水大地上的豫光，無(wú)疑深受愚公移山精神的影響。勛掌礦洞里匍匐前進(jìn)的油燈，照亮著豫光曲折坎坷的發(fā)展道路。無(wú)論多么艱辛，多么艱難，中國(guó)有色金屬 2017年12期2017-12-22
- 六世紀(jì)以前“黃泉”概念的擴(kuò)大化與地域化研究 ——以泰山、東海等為中心
映。黃泉 泰山 濟(jì)水 東海 信仰地域化在《“魂兮歸來(lái)！”——論佛教傳入以前中國(guó)靈魂與來(lái)世觀念的轉(zhuǎn)變》一文的結(jié)尾，余英時(shí)先生曾有過(guò)如下深刻的揭示：總之，將陰間和泰山聯(lián)系起來(lái)的漢代大眾信仰，為中國(guó)人適應(yīng)更有影響力的佛教“地獄”觀念完全改變了。結(jié)果，陰間二元論最終由閻王掌管的“十地獄”的信仰取代。但是，由于泰山府君沒(méi)被徹底忘記，他成為佛教陰間的十王之一，得到了一個(gè)永久的位置—泰山閻王。[1]中國(guó)古代民眾的死后世界觀發(fā)生著重要的變化，泰山、渿河、蒿里等地成為死神出長(zhǎng)江叢刊 2017年3期2017-11-25
- 淄博高青“扳倒井”傳說(shuō)再研究 ——以濟(jì)水為中心的史實(shí)依托探析
說(shuō)再研究 ——以濟(jì)水為中心的史實(shí)依托探析吳 慶（淄博師范高等?？茖W(xué)校 人文科學(xué)系，山東 淄博 255130）傳說(shuō)的形成自有其基本的史實(shí)依托作為背景。就“扳倒井”傳說(shuō)而言，只能以傳說(shuō)發(fā)生地高苑縣與北宋王朝及其創(chuàng)建者暨傳說(shuō)主人公趙匡胤的歷史客觀聯(lián)系為線索展開(kāi)討論，即以濟(jì)水為中心進(jìn)行分析。在北宋一代總體的經(jīng)濟(jì)、政治、交通格局下，由于濟(jì)水的存在，高苑縣處于一個(gè)交通地位突出、商業(yè)貿(mào)易繁盛、經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升、政區(qū)級(jí)別上升的良好發(fā)展階段。就高苑縣本身的歷史而言，這是一個(gè)全面淄博師專論叢 2017年3期2017-10-11
- 宋太祖“扳倒井”傳說(shuō)史實(shí)依托考
線索展開(kāi)討論，以濟(jì)水為中心進(jìn)行分析。在北宋時(shí)期，由于濟(jì)水的存在，高苑縣處于一個(gè)交通地位突出、商業(yè)貿(mào)易繁盛、經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升、政區(qū)級(jí)別上升的發(fā)展階段，就高苑縣本身歷史而言，這是一個(gè)全面輝煌的時(shí)期，是一個(gè)京東小縣與國(guó)家整體及統(tǒng)治中心聯(lián)系最緊密的時(shí)期，是當(dāng)?shù)厝嗣裰档脩涯詈突匚兜臅r(shí)期。由于濟(jì)水長(zhǎng)期流經(jīng)高苑縣城北側(cè)且迤為麻大湖，在當(dāng)?shù)仄皆孛不A(chǔ)上具備了開(kāi)鑿扳倒井這種淺水井的水文地質(zhì)條件；在這樣的史實(shí)依托下，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、虛構(gòu)、組合，并未身臨高苑縣的宋太祖趙匡胤于縣城以北扳- 濟(jì)水詞[組章]
，在淤泥里存活。濟(jì)水悠悠，玉苻簡(jiǎn)長(zhǎng)了翅膀，從線裝書(shū)里飛臨，漢書(shū)里，大大的甲字從門(mén)口的水田里流出祝愿。長(zhǎng)壽亭屹立，鳥(niǎo)聲是我草書(shū)里的筆畫(huà)，紅漆斑駁，皺紋里的歲月讓飛檐成為蓮花的禪心。轅門(mén)依然，將軍柏歷經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)成斜插在詞典里的老墨，一句詩(shī)經(jīng)里的標(biāo)注，用仰視的目光割斷了天空，成了紅絲巾飄浮的祥云。傳說(shuō)中，王母娘娘遺落的桃哪去了？御道通達(dá)，是我前世打馬走過(guò)的地方，大臣們還在御書(shū)苑看書(shū)，一盞茶，燭光隔夜的紙一閃，丟下的是一個(gè)朝代的社稷。我給落塵的書(shū)案鋪上草宣，風(fēng)的那詩(shī)潮 2017年1期2017-03-24
- 聆聽(tīng)濟(jì)水潺潺汨汨的歌吟— 記濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)幼兒園的“濟(jì)之源”教育
棟軍 李麗紅聆聽(tīng)濟(jì)水潺潺汨汨的歌吟— 記濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)幼兒園的“濟(jì)之源”教育文 | 劉棟軍 李麗紅“給孩子創(chuàng)造一個(gè)童真、童心、童樂(lè)、童夢(mèng)的童話世界，是幼兒園奠定孩子人生發(fā)展的核心任務(wù)，是孩子幸福成長(zhǎng)的肥沃土壤?！标P(guān)于幸福，河南省濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)幼兒園園長(zhǎng)盧軍玲有著自己獨(dú)特的感悟。位于濟(jì)水河畔的河南省濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)幼兒園，從濟(jì)水文化的源頭汲取發(fā)展的動(dòng)力和能量，37年如一日，7任園長(zhǎng)接力打造“濟(jì)之源”幼教品牌，用清澈的濟(jì)水潤(rùn)澤孩子們成長(zhǎng)的童話世界，使幼兒園成為奠基孩子人生發(fā)教育家 2017年35期2017-03-23
- 愿隨夫子天壇上 閑與仙人掃落花
河到濟(jì)源訪道，游濟(jì)水源，登王屋山，醉心于這里的壯美山水，揮毫寫(xiě)下“山高水長(zhǎng)，物象萬(wàn)千；非有老筆，清壯何窮”的佳句，并在寄給王屋山人孟大融的詩(shī)句中抒發(fā)出“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”的超凡脫俗的心境，千載之下依然令人神往，也使王屋山久負(fù)盛名，沉醉了無(wú)數(shù)游客。詩(shī)由心生，景因詩(shī)傳。詩(shī)人以景寓情、以景明志，景則因詩(shī)聞名、以詩(shī)傳世。豫西北濟(jì)源市山河之秀、風(fēng)景之美亦是如此。濟(jì)源地處華夏文明的腹地，因濟(jì)水發(fā)源地得名，是愚公移山、女?huà)z補(bǔ)天等創(chuàng)世神話的發(fā)祥地，中國(guó)九大名河南電力 2017年3期2017-03-01
- 大衛(wèi)詩(shī)稿
此夜色中的濟(jì)瀆廟濟(jì)水不容易，在這兒發(fā)源之后直至在山東入海都不掉鏈子，他是水中的君子他是一種精神，皇帝朝拜他的時(shí)候估計(jì)得把圣旨寫(xiě)在白云上我懷疑剛才看到的幾個(gè)飛鳥(niǎo)是從圣旨里飛出來(lái)的文字濟(jì)水是河南口音，如此說(shuō)來(lái)濟(jì)水就是一位河南漢子，他到山東比如濟(jì)南、濟(jì)寧就是一次出省旅行他喜歡說(shuō)的字，一定是中！站在濟(jì)水的源頭天已經(jīng)慢慢變黑了鳥(niǎo)兒們嘰嘰喳喳地叫著樹(shù)干在風(fēng)中，挑著各自的天空在一條河流的上游我不敢大聲說(shuō)話，怕那些鳥(niǎo)的叫聲會(huì)順流而下在遙遠(yuǎn)的下游變成一朵又一朵浪花請(qǐng)把夜晚讓詩(shī)選刊 2016年6期2016-11-16
- 清華簡(jiǎn)《鄭文公問(wèn)太伯》所見(jiàn)鄭國(guó)初年史事研究
以西，鄭國(guó)以東的濟(jì)水流域及其附近地區(qū)。鄭桓公；平王東遷；鄭莊公；齊酄之戎《鄭文公問(wèn)太伯》是《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》(陸)的一篇，有甲、乙兩個(gè)寫(xiě)本，其所記述的是“太伯臨終前告誡鄭文公的言辭?！盵1]其中最具史料意義的是當(dāng)屬太伯追述鄭桓、武、莊之事跡。整理報(bào)告由馬楠先生執(zhí)筆，此后李學(xué)勤先生《有關(guān)春秋史事的清華簡(jiǎn)五種綜述》[2]一文對(duì)該篇作了介紹，馬楠先生也作《清華簡(jiǎn)與鄭國(guó)早期史事》[3]，對(duì)其中涉及歷史問(wèn)題進(jìn)行了研究。簡(jiǎn)文公布后，學(xué)者們?cè)诤?jiǎn)帛論壇上發(fā)表了許多真知山西檔案 2016年6期2016-11-08
- 濟(jì)源水文化概覽
重要因素。這里是濟(jì)水的發(fā)源地，境內(nèi)有濟(jì)水、湨河，蟒河、沁河諸多河流，很早時(shí)候，我們的先民依托這些水源，興水利，除水害，開(kāi)展了長(zhǎng)期不懈的治山治水的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，濟(jì)源的發(fā)展歷史也伴隨著一部治水的歷史。一、歷史上的濟(jì)水濟(jì)源是濟(jì)水的發(fā)源地。歷史上的濟(jì)水，作為一條獨(dú)流入海的大河，古時(shí)曾與江、河、淮并稱“四瀆”而聞名天下，而今，長(zhǎng)江、黃河、淮河依舊奔騰，唯有浩淼的濟(jì)水，卻因河道被黃河侵吞而成涓涓細(xì)流。濟(jì)水在中國(guó)最早的地理志、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)·禹貢》中就有記載，說(shuō)大河南水利與南水北調(diào) 2016年7期2016-09-12
- 濟(jì)水水道變遷及湮塞原因探析
□丁宏偉濟(jì)水水道變遷及湮塞原因探析□丁宏偉濟(jì)水最早見(jiàn)于記載的是《禹貢》：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河；溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會(huì)于汶，又東北入于海?！睂?span id="j5i0abt0b" class="hl">濟(jì)水說(shuō)成是一條跨越黃河獨(dú)流入海的水道。就是這樣一條巨流，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，它也漸漸退出了歷史的舞臺(tái)，消失于人們的視野中。古人及今天的許多學(xué)者也曾經(jīng)對(duì)它給予了較多的關(guān)注，并已經(jīng)取得了一定的研究成果?；谇叭说难芯?，復(fù)原濟(jì)水的歷史原貌，揭示濟(jì)水水道變遷及湮塞的原因，探究其內(nèi)在隱含的規(guī)律性，無(wú)黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年7期2016-08-22
- 老子悟道王屋山
瀆”，或許老子對(duì)濟(jì)水更感興趣。我國(guó)最早的地理志《尚書(shū)·禹貢》記載：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏；又東北，會(huì)于汶；又北東，入于海。”按照《禹貢》的說(shuō)法，古代濟(jì)水是條源于河?xùn)|，流經(jīng)河內(nèi)、河南，跨河入海的泱泱大河。相傳老子在洛陽(yáng)辭官后，先回故鄉(xiāng)在老君臺(tái)小住，又至梁(今河南開(kāi)封)、沛(今江蘇沛縣)，然而他絲毫沒(méi)有淡忘對(duì)濟(jì)水的研究，便又到濟(jì)水與黃河交匯的溫縣詳細(xì)考校。當(dāng)老子目睹濟(jì)水穿越黃河在對(duì)岸復(fù)出時(shí)，他頓時(shí)感悟到濟(jì)水的神奇與偉大：濟(jì)黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年3期2016-08-22
- 有春
浮生不相思濟(jì)水干涸后，慶曜差點(diǎn)旱死，是夫諸路過(guò)帶來(lái)了水流，救了他一命。他于昏迷中醒來(lái)，恰好萬(wàn)千星子橫空，映得水面波光粼粼。夫諸的白衣裙蕩開(kāi)在水面上，推開(kāi)波光。她本來(lái)仰頭喝著玉蘭的露水，歪頭看見(jiàn)他，便笑了。千百年的苦修讓?xiě)c曜幾乎忘了喜怒哀樂(lè)，此時(shí)卻奇跡般跳躍在他的胸膛。他走到夫諸身邊，盡力想要回她一個(gè)微笑，嘴角卻是怪異地扭曲著：“多謝?！边@晚的星光格外明亮，慶曜盤(pán)在離夫諸不遠(yuǎn)的水底，透過(guò)河水靜靜地看著酣睡的姑娘。只是夫諸并不知道，她沒(méi)有把這場(chǎng)邂逅放在心上，她飛魔幻B 2016年5期2016-05-25
- 濟(jì)源市水情教育走基層活動(dòng)全面展開(kāi)
文化。結(jié)合濟(jì)源是濟(jì)水發(fā)源地的優(yōu)勢(shì)，充分利用“濟(jì)水”博大精深的歷史文化，挖掘“濟(jì)水”新時(shí)代下的積極意義，以“弘揚(yáng)濟(jì)水精神,為學(xué)生幸福成長(zhǎng)奠基”為宗旨,著力打造以人為本、內(nèi)涵豐富、特色鮮明、充滿活力的濟(jì)水教育品牌。協(xié)調(diào)有關(guān)學(xué)校專門(mén)開(kāi)發(fā)了水育文化校本系列教材，讓師生認(rèn)同水育文化，學(xué)習(xí)水育文化，推廣水育文化，以水育文化引領(lǐng)學(xué)校和師生發(fā)展，達(dá)到“水解歷史、水悟中華、水品人生”的境界。通過(guò)諸如“海納百川”“砥柱中流”“滴水之恩報(bào)以涌泉”“為有源頭活水來(lái)”“不積小流無(wú)以河南水利與南水北調(diào) 2016年10期2016-03-11
- 濟(jì)水湮滅考證
455000）濟(jì)水自古源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)山東直入渤海，故稱其北瀆，與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱華夏“四瀆”。四瀆之稱最早見(jiàn)于商湯時(shí)代，《史記·殷本紀(jì)》引《湯誥》說(shuō):“古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居?！薄稖a》是商代早期之王商湯發(fā)布的文告，出自《史記》，具有相當(dāng)?shù)目煽啃浴，F(xiàn)四瀆中長(zhǎng)江、黃河、淮河三大水系尚在，唯獨(dú)不見(jiàn)濟(jì)水水系的存在，據(jù)考證，濟(jì)水的湮滅與多種因素有關(guān)。1 濟(jì)水之源頭據(jù)考證，濟(jì)水發(fā)源于河南省的安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-12-18
- 水 瀑（外一章）
。地圖上，已沒(méi)有濟(jì)水的標(biāo)志。一條清澈的河流被黃河淹沒(méi)。曾經(jīng)以濟(jì)水取名的濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)，依然使用著。地圖上，已沒(méi)有濟(jì)瀆廟的蹤跡。九十七名泉被蒸發(fā)消失。龍?zhí)兑乖?，已被污染，沒(méi)人問(wèn)津。濟(jì)水消失了，已被黃河吞沒(méi)了河道。涌著淚珠的濟(jì)水之源，還會(huì)消失嗎？景色如畫(huà)的源頭風(fēng)光，還會(huì)保留嗎？散文詩(shī)世界 2015年3期2015-11-22
- 河南省濟(jì)源市濟(jì)水一中年終考核由家長(zhǎng)當(dāng)“裁判”
日，河南省濟(jì)源市濟(jì)水一中召開(kāi)了一次別開(kāi)生面的述職報(bào)告會(huì)，校長(zhǎng)向家長(zhǎng)理事會(huì)述職述廉，邀請(qǐng)家長(zhǎng)當(dāng)裁判，對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行評(píng)議考核。對(duì)此，家長(zhǎng)們紛紛點(diǎn)贊。濟(jì)源市濟(jì)水一中創(chuàng)新思路，召開(kāi)了有近200名家長(zhǎng)理事參與的評(píng)議座談會(huì)。校長(zhǎng)主動(dòng)開(kāi)門(mén)納諫，向家長(zhǎng)們述職述廉，通過(guò)一組數(shù)字背后的變化，講述了一年來(lái)學(xué)校在教育教學(xué)質(zhì)量管理、教師隊(duì)伍建設(shè)、辦學(xué)條件改善、社團(tuán)特色活動(dòng)開(kāi)展、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)等方面所做的大量工作，重點(diǎn)結(jié)合當(dāng)前教育發(fā)展的新形勢(shì)，分析了學(xué)校目前發(fā)展中存在的各種短板、問(wèn)基礎(chǔ)教育參考 2015年12期2015-10-15
- 河南省濟(jì)源市濟(jì)水一中建立作業(yè)公示制度
前，河南省濟(jì)源市濟(jì)水一中創(chuàng)新作業(yè)模式，探索建立班級(jí)作業(yè)公示制度，實(shí)行作業(yè)公示管理+教學(xué)組捆綁評(píng)價(jià)，天天公示、周周考核，讓減負(fù)提質(zhì)有了新的保障，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)廣泛歡迎。一是從硬件人手，全校48個(gè)班級(jí)后墻統(tǒng)一制作了作業(yè)公示欄，對(duì)作業(yè)科目、完成時(shí)間、內(nèi)容等指標(biāo)做合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，與班級(jí)文化建設(shè)融為一體；二是從制度人手，建立了班級(jí)作業(yè)公示制度；三是落實(shí)好每日一次的全校作業(yè)公示檢查制度，48個(gè)班級(jí)作業(yè)公示欄的填寫(xiě)、檢查、評(píng)比落實(shí)到人，責(zé)任到人；四是探索建立長(zhǎng)效機(jī)制，建基礎(chǔ)教育參考 2014年12期2015-01-30
- 河南濟(jì)源市濟(jì)水一中向貧困學(xué)子發(fā)放助學(xué)金
前，河南省濟(jì)源市濟(jì)水一中舉行了愛(ài)心助學(xué)金發(fā)放儀式，現(xiàn)場(chǎng)向61名品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)子發(fā)放助學(xué)金12300元。愛(ài)心助學(xué)是濟(jì)水一中傳承了20多年的優(yōu)良傳統(tǒng)。在開(kāi)展愛(ài)心助學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校采取學(xué)生自主申報(bào)、班主任推薦和政教處問(wèn)卷、走訪等方式，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查，根據(jù)貧困情況分類登記，在此基礎(chǔ)上，分班級(jí)建立了貧困學(xué)生助學(xué)檔案。學(xué)校每年春天發(fā)動(dòng)全校師生開(kāi)展愛(ài)心助學(xué)捐款活動(dòng)，建立學(xué)校愛(ài)心基金，保證了愛(ài)心助學(xué)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。愛(ài)心基金所得款項(xiàng)由專人管理，校委會(huì)嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行，堅(jiān)持“基礎(chǔ)教育參考 2014年10期2014-12-08
- 一些念想，關(guān)于河流
了。河的名字，叫濟(jì)水。商務(wù)印書(shū)館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版第642頁(yè)關(guān)于“濟(jì)”的第一個(gè)詞條就是濟(jì)水，如此解釋：“濟(jì)水，古水名，發(fā)源于今河南，流經(jīng)山東入渤?！，F(xiàn)在黃河下游的河道就是原來(lái)濟(jì)水的河道。今河南濟(jì)源，山東濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)，都從濟(jì)水得名?！爆F(xiàn)在，此刻，我就在濟(jì)源。在濟(jì)瀆廟里。瀆，商務(wù)印書(shū)館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版第336頁(yè)如此解釋：溝渠，水道。網(wǎng)上又搜索了一下，說(shuō)是古人把有獨(dú)立源頭，并能入海的河流稱為“瀆”?！稜栄拧分刑岬降乃臑^：江、河、淮、濟(jì)，就是古代四條清明 2014年2期2014-11-17
- 中國(guó)古代北水南調(diào)工程：大禹治水首開(kāi)汴渠
，向東分為南、北濟(jì)水及蒗蕩渠，汴渠是唯一一條向東分流黃河水的水道。但史念海先生在所著文中卻說(shuō)：“汴渠位置在廣武山北，從黃河分流后繞廣武山北麓東流，而濟(jì)水又在汴渠以北繞流。”[1]這是與圖集所繪不相同。那么汴渠進(jìn)口位置究竟該在何處？這個(gè)進(jìn)口位置從大禹以來(lái)有沒(méi)有變化呢？滎陽(yáng)縣大禹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)禹子龍先生曾任廣武區(qū)區(qū)長(zhǎng)多年，他向我較詳細(xì)地介紹了古汴渠情況：“汴渠在廣武山南麓，從黃河分水的進(jìn)口位置在牛口峪，這里是個(gè)山口，古敖倉(cāng)就在此山口北側(cè)。廣武山在這里與南面的山斷開(kāi)文史雜志 2014年6期2014-11-06
- 在小學(xué)品德教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育
的重要組成部分。濟(jì)水中心校在新課程實(shí)施過(guò)程中，特別注重教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，積極探索新課程理念下國(guó)學(xué)經(jīng)典校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。我們編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典校本教材，按照中心校系列規(guī)劃從學(xué)前班做起，將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《千家詩(shī)》等取我所需、為我所用。同時(shí)，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們的審美情趣，在潛移默化中達(dá)到熏陶的目的。二、傳統(tǒng)文化教育與提升學(xué)生素養(yǎng)結(jié)合古人實(shí)施教育是從禮儀教育開(kāi)始的，它與今天的素質(zhì)教育實(shí)踐密切相關(guān)。河南教育·基教版 2014年8期2014-10-10
- 濟(jì)水：洗盡鉛華韻猶長(zhǎng)
es_張璟璟圖．濟(jì)水之源北海池濟(jì)水開(kāi)源、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古韻悠悠、綿延萬(wàn)年。位于豫西北的歷史文化名城濟(jì)源市，因濟(jì)水發(fā)源地得名，既是旖旎的山水畫(huà)，也是厚重的文化史。走進(jìn)濟(jì)源，沉醉壯美山水和人文景觀的同時(shí)，游濟(jì)水源，觀濟(jì)瀆廟，亦是絕佳的選擇。濟(jì)水是一條古老的自然水系，起始年代無(wú)可考證，最早見(jiàn)于記載大禹治水功績(jī)的《尚書(shū)·禹貢》：濟(jì)水東流，入于黃河。古時(shí)濟(jì)水與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱“四瀆”?！盀^”，中國(guó)古語(yǔ)意為獨(dú)流入海、綿延不絕?！稜栄拧め屗酚性疲骸敖踊礉?jì)為四瀆。四瀆河南電力 2014年5期2014-05-17
- 永不消失的河流
了。河的名字，叫濟(jì)水。商務(wù)印書(shū)館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版第642頁(yè)關(guān)于“濟(jì)”的第一個(gè)詞條就是濟(jì)水，如此解釋：“濟(jì)水，古水名，發(fā)源于今河南，流經(jīng)山東入渤?！，F(xiàn)在黃河下游的河道就是原來(lái)濟(jì)水的河道。今河南濟(jì)源，山東濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)，都從濟(jì)水得名?！爆F(xiàn)在，此刻，我就在濟(jì)源。在濟(jì)瀆廟里。瀆，商務(wù)印書(shū)館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版第336頁(yè)如此解釋：溝渠，水道。網(wǎng)上又搜索了一下，說(shuō)是古人把有獨(dú)立源頭，并能入海的河流稱為“瀆”。 《爾雅》中提到的四瀆：江、河、淮、濟(jì)，就是古代四伊犁河 2013年1期2013-03-07
- 論鄭韓故城周鄰河澤的自然防御功能
伊水、洛水，東有濟(jì)水，東北有圃田澤、滎澤等。這些河流、沼澤構(gòu)成了鄭韓故城的自然屏障，加強(qiáng)了都城地區(qū)的軍事防御能力。鄭韓故城;河流;沼澤;自然防御所謂自然防御，是指利用自然形成的高山、河流、沼澤等進(jìn)行軍事防御。人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)刻離不開(kāi)水，河流在人類文明進(jìn)程中起到了極為重要的作用?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載“四瀆已修，萬(wàn)民乃有居”，說(shuō)明河流與先民的生活關(guān)系密切?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”，表明河流水系與國(guó)家(都市)的政治經(jīng)濟(jì)生命休戚相關(guān)［1］。春秋華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年4期2012-08-15
- 千年風(fēng)雨濟(jì)瀆廟
“四瀆”神之一的濟(jì)水神所建，廟宇坐北朝南，呈“甲”字形，總面積8萬(wàn)多平方米，是古“四瀆”中保存完整、規(guī)模最大的歷史文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存宋、元、明、清古建筑22座，歷代碑刻40余座，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑博物館”。從當(dāng)年毛澤東“雙圈”圈閱保護(hù)，其重要性可見(jiàn)一斑。走進(jìn)廟內(nèi)，松柏參天，青磚鋪路，雕梁畫(huà)棟，靜幽肅穆，碑碣林立，綠水環(huán)繞，曲徑通幽，亭臺(tái)樓榭，交相生輝，讓人感覺(jué)它不僅是古代祭祀勝地，更是典型的皇家園林，尤其是道路兩旁的錦黃旗幟和大紅燈籠，不經(jīng)意間就帶你走過(guò)了1河南電力 2012年4期2012-05-22
- “河北之濟(jì)”的變遷
2)我國(guó)古人認(rèn)為濟(jì)水是跨越黃河獨(dú)流入海的河道,因此有“河北之濟(jì)”和“河南之濟(jì)”的稱謂,而且賦予了其“三伏三起”的神話,是與江、淮、河并稱為“四瀆”的一條大河。濟(jì)水在北魏以后逐漸湮滅,現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有稱為濟(jì)水的河流。濟(jì)水是如何消失的,濟(jì)水的遺跡又在哪里,濟(jì)水消失的原因和影響又是怎樣的。通過(guò)對(duì)有關(guān)濟(jì)水的歷史文獻(xiàn)和相關(guān)研究成果的分析,初步探討了“河北之濟(jì)”的變遷過(guò)程和原因及其相關(guān)影響。濟(jì)水;《水經(jīng)注》;變遷;原因濟(jì)水又稱泲水,曾經(jīng)是我國(guó)古代一條獨(dú)流入海的大河,但在歷華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年3期2011-11-16
- 有虞氏的龍興之地
題——濟(jì)南所在的濟(jì)水中下游流域是有虞氏王朝的“龍興”之地。上古時(shí)代，濟(jì)水同河水（黃河）、淮水（淮河）、江水（長(zhǎng)江）齊名，并稱為“四瀆”，可是追本溯源，濟(jì)水不過(guò)是黃河的一條支津，它在河南滎陽(yáng)一帶從黃河分流出來(lái)之后，向東經(jīng)今河南原武、封丘、蘭考、定陶而進(jìn)入山東境內(nèi)，然后東北穿過(guò)巨野澤，至東平，接納東來(lái)的汶水，繼續(xù)向東北流去，過(guò)東阿以及濟(jì)南市屬的平陰、長(zhǎng)清、槐蔭、天橋、歷城、章丘，經(jīng)鄒平、高青、博興諸縣市注入渤海。今天山東境內(nèi)的濟(jì)水大致可以歷城為界，歷城以西的黃走向世界 2008年28期2008-02-05
- 濟(jì)南地名小考
“泉城”。因地處濟(jì)水之南而得名。濟(jì)水，為古水名，又稱大清河，1855年被黃河改道奪據(jù)，成為黃河下游河道，如今故鮮為人知。在遙遠(yuǎn)的古代，濟(jì)南地方眾泉競(jìng)涌，湖泊密布，南依群山，北臨濟(jì)水，是人類繁衍生息的好地方。出土文物表明:至遲在六千五百多年前，即有人類在這里居住。約四千多年前，這里的居民就創(chuàng)造了燦爛的“龍山文化?！币笊桃郧暗臐?jì)南地名已無(wú)籍可考。西周至春秋時(shí)期，濟(jì)南稱“濼邑”。“濼”指古濼水的發(fā)源地——今濟(jì)南市內(nèi)的趵突泉。春秋晚期，又改稱“歷下”，因地處歷山(青年文摘·上半月 1985年11期1985-11-01
- “減負(fù)”行動(dòng)的濟(jì)水一中新樣態(tài)