考古學(xué)視野下的黃河下游文化交流與融合

■ 劉延常 張 賓 魏澤華

一、黃河下游河道變遷與其他河流、海岸的關(guān)系

（一）黃河變遷

黃河向東進入下游后，在山東省內(nèi)，因泰安、臨沂地區(qū)山地阻擋，河道南北變遷，給下游地區(qū)帶來重大影響。據(jù)《山海經(jīng)》《尚書·禹貢》等文獻記載，先秦時期，黃河河道經(jīng)今河北、天津入海；《漢書·地理志》記載黃河經(jīng)今山東聊城、德州至河北入海；東漢明帝永平三年（公元60 年）至晚唐時期，黃河河道從河南滎陽經(jīng)今聊城東北行至千乘郡（今東營市利津縣）入海；北宋年間，形成西至館陶、東至濟南西的眾多北流黃河支流；南宋高宗建炎二年（1128），黃河在滑縣李固渡決堤，經(jīng)滑縣、濮陽、東明、巨野、嘉祥、金鄉(xiāng)等地入泗水，由淮河入海，由此開始了黃河700多年南流入海的歷史；至清咸豐五年（1855），黃河在河南蘭考銅瓦廂決口，這就是著名的銅瓦廂改道，也是距今最近的一次大改道，黃河再次由山東東北部入海。

（二）黃河與下游河流、湖泊、海洋及運河的關(guān)系

1.河流

濟水原是黃河支津，在古代為“四瀆”（長江、黃河、淮河、濟水）之一。漢代之前濟水暢通無阻，因黃河改道，到東晉太和四年（369）桓溫建桓公溝時已基本無法通航，濟水逐漸消失。①參見鄒逸麟：《黃淮海平原歷史地理》，合肥：安徽教育出版社，1997 年，第148-151 頁?，F(xiàn)在黃河下游地段以及大清河為濟水故道。

大汶河古稱汶水，原是濟水支流，因黃河南流導(dǎo)致濟水上游斷流。北宋時期，梁山泊以北的濟水又稱北清河，與汶水合流后又名大清河，汶水演變?yōu)榇笄搴又Я鳌?855 年，黃河奪大清河入海，大汶河注東平湖后匯入黃河，大汶河成為黃河下游最大的支流。

泗河古稱泗水，為“四瀆八流”之一，是淮河最大的支流。1128 年黃河李固渡決堤，經(jīng)泗水南流，奪淮河注入黃海。

2.湖泊

東平湖是古代大野澤演變至梁山泊的殘跡。黃河頻繁決溢，到五代后期，洪水北移，在梁山一帶形成了梁山泊。梁山泊淤高后，汶水折北流入大清河。1855 年銅瓦廂決口，黃河奪大清河入海，河床淤高，汶水下游堵塞形成東平湖。

微山湖在廣義上也是“南四湖”的別稱，南四湖由微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖組成，其中微山湖面積最大，因此人們習(xí)慣將這一片連著的湖泊統(tǒng)稱微山湖。金元以后，徐州以下的泗水成為黃河正流，河床淤高；徐州以上的泗水下泄不暢，壅塞形成微山湖。

3.海洋

渤海海岸線：東漢至宋，黃河從千乘郡（今東營市利津縣）附近入海，使得今天的東營、濱州西北形成大片新的陸地；1855 年至1938 年，黃河重新自利津入渤海，此時期新黃河三角洲極速向外拓展，速度大概是每年2 千米至3 千米。

黃海海岸線：1128 年黃河奪淮河入海，到明代，不斷推動海岸線向外延伸；鹽城距海的距離，唐宋時不足1 千米，至19 世紀(jì)中葉時已拓展為50 千米。

4.運河

運河深受黃河的影響。隋唐運河的修建處于黃河的穩(wěn)定期；宋代永濟渠遭到了北流黃河的沖擊，淤塞嚴重；元代開鑿山東段運河，使得運河呈現(xiàn)南北直線貫通，從此黃河與大運河息息相關(guān)。黃河每每決口，都會導(dǎo)致運河淤塞，山東、江蘇段運河因此不斷調(diào)整、新建和疏浚。

二、山東省黃河下游文化遺產(chǎn)舉要

因黃河下游的改道與變遷，使之與渤海、黃海海岸線產(chǎn)生聯(lián)系，形成相關(guān)文化遺產(chǎn)；與支津、支流及大運河相關(guān)聯(lián)，使得地形地勢等發(fā)生變化。河流與地形地勢的變化形成不同的地理單元和交通狀況，對人們的生產(chǎn)、生活方式、習(xí)俗等產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，形成不同的文化，也必然產(chǎn)生相互交流，從而遺留下豐富多樣的文化遺產(chǎn)。

（一）先秦時期

黃河流經(jīng)河北省入渤海；濟水是黃河支津，自山東利津入渤海；大汶河是濟水的支流，相關(guān)的還有大野澤、菏澤等湖泊。

文化遺產(chǎn)類型主要有：史前、商周時期的遺址，如樂陵縣尹家岳石文化遺址；城址，如章丘區(qū)城子崖龍山文化城址、岳石文化城址；墓地，如長清區(qū)仙人臺周代寺國貴族墓地；黃河、濟水之間常見的堌堆遺址，如菏澤市安邱堌堆龍山文化至周代遺址；渤海南岸的鹽業(yè)遺址，如廣饒縣南河崖商周遺址；濟水東側(cè)及大汶河北緣的齊長城遺址等。

（二）西漢至北宋時期

黃河不斷東移，也頻繁改道，形成諸多北流河道。

文化遺產(chǎn)類型主要有：泰山封禪文化遺產(chǎn)；漢代諸侯國城址，如章丘區(qū)漢代濟南國平陵城；曲阜壽丘北宋景陵宮遺址；陵墓，如長清區(qū)西漢雙乳山濟北國國君墓；沉船，如梁山隋代沉船；墾利區(qū)海北宋金時期碼頭遺址等。

（三）南宋1128 年至清代1855 年

黃河向南流經(jīng)山東西南部、中南部，奪淮河入海。黃河在山東西部淤積使地勢抬高，堰塞形成東平湖和微山湖（南四湖），京杭大運河南北貫穿黃淮平原。

文化遺產(chǎn)類型主要有：京杭大運河系列遺產(chǎn)，如汶上南旺分水樞紐、寧陽堽城壩、陽谷七級碼頭、棗莊臺兒莊古城；微山湖、東平湖等的水下文化遺產(chǎn)；曲阜三孔世界文化遺產(chǎn)；鄒城孟府、孟廟；鄒城明代魯荒王陵；德州明代蘇祿王墓；菏澤元代沉船等。

（四）1855 年至今

1855 年至今，黃河流經(jīng)魯西南、魯西和魯西北地區(qū)，在東營市利津縣入海。

文化遺產(chǎn)類型主要有：黃河故道系列遺產(chǎn)，如德州市夏津縣黃河故道；大運河沿岸系列文化遺產(chǎn)。

三、黃河下游古代文化交流與融合

黃河下游地區(qū)包括河北省東部、南部，河南省的北部、東部，山東省的西北部、西部和中南部，安徽省的北部，以及江蘇省的北部?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，黃河下游文化遺產(chǎn)豐富多樣，歷史悠久，富有濃郁的地域特點；文化遺產(chǎn)類型和特點的形成，主要是不同時期黃河變遷及其與相關(guān)河流、渤海、黃海關(guān)系形成的不同空間分布所致。文化遺產(chǎn)具有不同的時空特征，其共性是黃河發(fā)揮了串聯(lián)作用，即黃河及其支流水路與河道形成的陸路的共同產(chǎn)物。這種現(xiàn)象使得黃河下游文化連接?xùn)|西、貫穿南北，從大陸延伸至海洋，走向世界，使得文化之間得以交流、傳播與融合，對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。

（一）史前時期文化互動與交互作用

考古發(fā)現(xiàn)證明，史前時期以山東地區(qū)為中心的海岱歷史文化區(qū)，文化譜系為后李文化-北辛文化-大汶口文化-龍山文化-岳石文化（夏代至商代早中期），一般被認為是東夷族團創(chuàng)造的；河南東部與河北東部地區(qū)則被稱為中原文化區(qū)，文化譜系為磁山·裴李崗文化-后崗一期文化（仰韶文化）-后崗二期文化（龍山文化）-下七垣文化（夏代），一般被認為是華夏族團創(chuàng)造的。

黃河下游文化在史前時期主要是黃河、濟水流域形成的文化，山東地區(qū)的北辛文化、大汶口文化早中期明顯受到仰韶文化的影響，如北辛文化、大汶口文化吸收了中原地區(qū)彩陶文化的元素。在大汶口文化晚期，大汶口文化大規(guī)模強勢西進。魯北地區(qū)，大汶口文化五村類型具有地域特征，或受河北東部地區(qū)后崗一期文化影響，有學(xué)者認為可能與族群遷徙相關(guān)。

龍山時代，濟水流域的山東龍山文化（如魯西章丘城子崖、陽谷景陽崗、茌平教場鋪、定陶十里鋪北遺址）受后崗二期文化影響較大，表現(xiàn)出與魯東類型明顯不同的特征；同時，眾多城址表明這里已經(jīng)進入古國時期，如城子崖、景陽崗、教場鋪、鄒平丁公遺址等龍山文化城址。而豫東地區(qū)則是山東地區(qū)龍山文化對河南龍山文化影響較大，在這兩個地區(qū)形成了文化交互作用，代表了族群的遷徙、交流，促進了文明化進程。

夏代，濟水流域中下游地區(qū)為岳石文化，黃河下游為下七垣文化。夏代早期，岳石文化對下七垣文化影響較大，如鄭州南關(guān)外遺址岳石文化因素較多。夏代中晚期下，七垣文化對岳石文化影響較大，主要表現(xiàn)在岳石文化王推官莊類型、青州郝家莊類型具有濃厚的下七垣文化因素。例如，近幾年發(fā)掘的樂陵縣尹家遺址出土較多的下七垣文化陶罐等，我們認為此時應(yīng)有諸多商族移民山東西北部地區(qū)，有些已經(jīng)深入魯北腹地，對后來商王朝東擴、商文化東漸和夷商文化融合等產(chǎn)生重大影響。

（二）商文化東漸與夷商文化融合

商王朝建立后迅速向東擴張，中原地區(qū)的商文化也隨之呈漸進式向東發(fā)展。東漸主要路線之一是沿著濟水向東推進，至泰山以西又分為兩條線路：一是向魯北地區(qū)沿濟水而下，重要遺址有長清區(qū)小屯、濟南市劉家莊、大辛莊、惠民大郭、濱州蘭家等，都出土了重要的青銅器等文物；二是沿濟水支流大汶河向東北魯中地區(qū)推進，重要發(fā)現(xiàn)有新泰市府前街、萊蕪贏城遺址出土的青銅器等。渤海南岸發(fā)現(xiàn)眾多鹽業(yè)遺址，如廣饒南河崖、陽信李屋、壽光雙王城鹽業(yè)遺址群等，學(xué)術(shù)界一般認為這是商王朝控制海鹽戰(zhàn)略資源而采取的經(jīng)略舉措。

商王朝東擴、商文化東漸打破了山東地區(qū)原有的東夷文化格局，一方面是商文化的進入與替代，一方面是夷商文化的融合，最終使山東大部分地區(qū)成為商王朝的東土，為傳統(tǒng)文化的融合和齊魯文化的形成奠定了基礎(chǔ)。早商時期，魯西南、魯西和魯北西部成為商文化分布區(qū)，大辛莊遺址以東地區(qū)為岳石文化。中商時期，商文化向東推進至青州一帶，以東為岳石文化；晚商時期，商文化到達濰水西岸，以東地區(qū)則為珍珠門文化（東夷文化），以臨淄地區(qū)為中心，向周邊輻射，呈現(xiàn)出較好的夷商文化融合現(xiàn)象，為后來齊文化的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

晚商時期，商人東征和西周早期周公東征路線，即為溝通齊魯?shù)摹棒數(shù)馈?。這條路線從魯西濟水，經(jīng)汶水河谷、萊蕪、淄水河谷，跨越泰山山脈和原山山脈，到達臨淄。①參見邵望平：《考古學(xué)上所見西周王朝對海岱地區(qū)的經(jīng)略》，燕京研究院：《燕京學(xué)報（新十期）》，北京：北京大學(xué)出版社，2001 年，第71-80 頁。實際上，這些道路也都與黃河、濟水以及汶水等河流有關(guān)。商文化和周文化的東漸，既是沿著泰山山前平原和山間谷地東行、北行，也是沿著黃河和濟水東行、北行。黃河及支津濟水、濟水支流大汶河為商文化的東漸提供了地理基礎(chǔ)，最終體現(xiàn)的是文化交流與融合。

（三）周代齊魯?shù)赜蛭幕男纬?/h3>

武王克商后，鑒于商王朝在東方的強大勢力及東夷力量，周王室分封姜太公到齊國以鎮(zhèn)撫魯北。從西周早中期青銅器發(fā)現(xiàn)地點看，齊國的版圖擴張主要是沿濟水推進的，如濟陽縣劉臺子逢國墓葬、高青縣陳莊西周城址與貴族墓、臨淄齊國故城貴族墓等。西周中晚期，齊國不斷強大，以齊國都城臨淄為中心向東西擴張，齊桓公時期已經(jīng)向西擴張至濟水東岸，如章丘寧家埠、濟南王府遺址出土的齊文化陶器。春秋末期，齊國擴展至濟水以西、黃河以東地區(qū)，如陽谷縣景陽崗村春秋墓；向南已經(jīng)擴展至大汶河支流柴汶河中上游，如新泰市周家莊東周墓地。戰(zhàn)國時期，齊國則完全占領(lǐng)大汶河流域，如泰安市康家河戰(zhàn)國墓。齊國不斷侵占原來屬于魯國疆域的大汶河流域，形成齊魯文化的交匯與融合。

魯國最初沿著濟水東進，后順泗水支流菏水而下，以曲阜為都城向四周擴展。至春秋中期，泗水中上游、大汶河均為魯文化地帶，向北至濟南地區(qū)。后因齊國的霸業(yè)和魯國的衰微，齊文化擴展，魯文化范圍減小，在大汶河流域齊、魯文化交流融合最為充分。同時，吳、越、晉、趙、燕、楚等諸侯國在這一帶或爭霸稱雄，或會盟交流，為齊魯文化的形成提供了極好的土壤，促進了儒家思想和諸子百家的發(fā)展。

（四）秦漢時期地域文化上升為主流文化

秦漢時期，經(jīng)濟的富庶，齊魯文化的傳承，諸子百家的影響，秦始皇開啟后世帝王封禪泰山的序幕，以及漢武帝獨尊儒術(shù)，等等，這些條件共同促進了泰山文化的形成。泰山文化、儒家學(xué)說成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，齊魯?shù)赜蛭幕仙秊閲抑髁魑幕?。黃河下游地區(qū)的儒家文化、陰陽五行學(xué)說、海洋文化等傳入中原大地，同時，這些文化還向外傳播至東亞地區(qū)，如在煙臺龍口、青島瑯琊臺、日照等地存有徐福東渡日本的相關(guān)文化遺存。

濟水流域發(fā)現(xiàn)的漢代都城與陵墓有：長清區(qū)西漢濟北國國君陵墓、章丘區(qū)漢代濟南國平陵城都城遺址、洛莊漢王陵、章丘區(qū)危山漢代王陵俑坑、東平縣東平國都城遺址等。這些重要考古發(fā)現(xiàn)表明，以泰山為中心的區(qū)域不僅經(jīng)濟富庶，也是文化傳承發(fā)展的核心區(qū)域。

（五）隋至清時期大河交匯與文化傳播交流

隨著朝代的更替與發(fā)展，黃河與運河的交互帶來了更加便利的大范圍文化交流。

隋唐大運河以洛陽為中心，北至北京，南至杭州、紹興、寧波，溝通了中原和南北，給黃河下游地區(qū)帶來更多南北方的文化資源。另外，這個時期與日本的文化交流也非常密切。

到了宋代，繁榮的經(jīng)濟、發(fā)達的文化通過河流傳輸。儒家文化向南發(fā)展至江浙一帶，形成了文化南移現(xiàn)象；宋初，山東地區(qū)的泰山學(xué)派與蘇湖地區(qū)的安定學(xué)派一起推動了儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)形成。①參見周海春：《安定學(xué)派和泰山學(xué)派興起的價值》，《價值論與倫理學(xué)研究》2015 年輯刊。全祖望曾評價：“宋世學(xué)術(shù)之盛，安定、泰山為之先河，程、朱二先生皆以為然。安定沈潛，泰山高明；安定篤實，泰山剛??；各得其性稟之所近。要其力肩斯道之傳，則一也?！雹邳S宗羲：《宋元學(xué)案》，北京：中華書局，1986 年，第107 頁。

由于黃河向南變遷，元代至明代，山東地區(qū)形成了東平湖、微山湖等湖泊。元代，京杭大運河貫通，山東地區(qū)成為運河與黃河交叉的核心點，黃河下游又一次迎來了四面八方的文化沖擊，實現(xiàn)了地域文化的再次吸收融合與對外傳播。山東段大運河系列文化遺產(chǎn)被大量發(fā)現(xiàn)與傳承，就是最好的證據(jù)。

明清時期，大運河暢通運行，為文化交流融合提供了便利，形成了諸多文化繁榮的城市，如棗莊臺兒莊、濟寧、聊城、臨清等。1855 年黃河改道至今，黃河文化貫通中下游并延伸至海洋，為文化傳承弘揚和傳播注入新活力。

四、發(fā)揮考古學(xué)優(yōu)勢，保護利用好黃河下游文化遺產(chǎn)

黃河在下游的變遷導(dǎo)致了地形、地勢和交通等狀況的變化，影響了人們的生產(chǎn)、生活方式和思想意識形態(tài)，形成了多樣而豐富的文化遺產(chǎn)。以黃河為主干形成的交通網(wǎng)絡(luò)，串聯(lián)起相關(guān)文化片區(qū)，從古到今持續(xù)交流融合。從史前時期文化的交互作用、古代文明的起源與形成、早期國家的發(fā)展，到傳統(tǒng)文化的融合、統(tǒng)一的多民族國家的形成，逐漸形成了黃河下游文化的特點和優(yōu)勢。

山東省黃河下游文化遺產(chǎn)十分豐富，其中有曲阜三孔、泰山、大運河和齊長城四處世界級文化遺產(chǎn)，眾多的全國重點文物保護單位、省級文物保護單位和市縣級文物保護單位，以及大量的可移動文物及豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。應(yīng)將傳統(tǒng)文化、文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，開展保護研究弘揚傳承，以滿足大眾的文化需求。

目前，山東省依托考古發(fā)現(xiàn)和考古成果，推進國家考古遺址公園建設(shè)和大遺址保護展示工作。山東在黃河流域已經(jīng)建立起了5 個國家考古遺址公園（濟寧大運河南旺樞紐國家考古遺址公園、泰安大汶口國家考古遺址公園、臨淄齊國故城國家考古遺址公園、曲阜魯國故城國家考古遺址公園、章丘城子崖國家考古遺址公園），實施了安邱堌堆遺址、景陽崗遺址、青邱堌堆遺址、景陽崗龍山文化城址、茌平教場鋪遺址等大遺址考古和保護展示工程。

在山東省文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃“七區(qū)四帶”中，曲阜片區(qū)、魯西片區(qū)、省會片區(qū)、黃河三角洲片區(qū)，以及大運河文化遺產(chǎn)帶、黃河文化遺產(chǎn)帶、齊長城文化遺產(chǎn)帶和海疆文化遺產(chǎn)帶等，均與黃河下游密切相關(guān)。其中，建設(shè)大運河國家文化公園、推動黃河流域生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展和“海上絲綢之路”建設(shè)，是國家發(fā)展戰(zhàn)略，可依托考古開展相關(guān)專題研究。如開展關(guān)于鹽業(yè)遺址、堌堆遺址、早期文明與國家、齊魯文化、東夷文化、儒家文化、諸子百家、泰山封禪文化、黃河故道傳統(tǒng)文化、大運河文化傳承、海上絲綢之路、古代中日韓文化交流比較與渤海、微山湖、東平湖等涉水文化遺產(chǎn)研究等。

結(jié)語

保護黃河下游文化遺產(chǎn)是時代賦予我們的神圣使命，需要發(fā)揮考古學(xué)在研究、闡發(fā)、弘揚和傳承傳統(tǒng)文化方面的獨特作用，加強考古學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)，讓文物說話，將文物工作更好地融入社會發(fā)展大局，做出我們考古工作者的應(yīng)有貢獻。保護文化遺產(chǎn)是所有工作及其目標(biāo)的基礎(chǔ)，研究是靈魂，統(tǒng)領(lǐng)各項工作和任務(wù)，關(guān)鍵是闡發(fā)文化遺產(chǎn)的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、社會價值和當(dāng)代意義，最終體現(xiàn)在保護研究成果要惠及民眾、滿足人民群眾日益增長的文化需求。要做好展示利用和宣傳，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)傳承發(fā)展，為經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻考古學(xué)科的力量。