棄兒

人士收養(yǎng)的韓國“棄兒”發(fā)起了一場求真相請(qǐng)?jiān)感袆?dòng)。美聯(lián)社13日?qǐng)?bào)道稱，一家名為“丹麥韓裔權(quán)益團(tuán)體”的機(jī)構(gòu)代表283名被歐美人士收養(yǎng)的韓國“棄兒”向韓國總統(tǒng)尹錫悅致函請(qǐng)?jiān)?，要求韓方調(diào)查當(dāng)年收養(yǎng)程序是否存在違規(guī)作假問題。這些“棄兒”大部分被丹麥人收養(yǎng)，也有部分人被美國以及荷蘭、比利時(shí)等歐洲其他國家人收養(yǎng)。一名康姓女子的遭遇頗有代表性?？敌张訉?duì)媒體表示，她于1976年被丹麥人收養(yǎng)，40年來她一直以為自己是孤兒，直至2016年她才得知自己的親生父親還活著，當(dāng)年有關(guān)

不是被生活拋下的棄兒抬眼，周圍充斥著愛與救贖。身后的影子、信仰和明亮閃爍的燈塔是你堅(jiān)強(qiáng)意志的指引它會(huì)給你某種拯救，某種信息，某種希望……無 題夜，萬籟俱寂空落了那些撫慰人心的燈肅靜的小徑無人探經(jīng)泛著啞光的蛛網(wǎng)在枝丫間像受到光的慫恿。無聲的咒語烏云虛幻，陰沉沉地俯向大地一張張呆滯的臉?biāo)麄兇髦婢摺７?，沉默找不到語言的嘴唇。習(xí)慣性隱匿大地沉寂。這里沒有聲音，言語唯有藏在暗處的狐貍在炫耀窗外暗影迷離，看不清大地的輪廓楊蓮，居廣州，詩歌寫作者。

成兩類人，寵兒與棄兒?，F(xiàn)在而言，情況似乎越演越烈。寵兒是一批高智商、高情商和高A商者，而且運(yùn)氣特好。所謂A商，即努力商。比爾·蓋茨在飛機(jī)上與保羅·艾倫比賽誰寫B(tài)ASIC程序更快，這是一幫何等努力的家伙啊！由此再加上運(yùn)氣，使得他們?cè)谌蚧笠?guī)模知識(shí)生產(chǎn)時(shí)代，閱盡人間春色。棄兒總體智商、情商和逆境商低一些。但也并不盡然，因?yàn)槠渲幸恍┤恕叭獭币埠芨?。然而他們中的一些人，面臨合法及非法移民的競爭、勞動(dòng)需求下降等問題，工資難以提高，或根本找不到工作，運(yùn)氣不好也是

也是主流演藝界的棄兒，所有的電視臺(tái)都故意回避他，禁止他上節(jié)目。1961年，蘭尼在紐約卡內(nèi)基音樂廳一個(gè)擠滿人的演出廳里表演時(shí)，一名檢察官?zèng)_入現(xiàn)場，警告蘭尼不得說任何違背政府機(jī)構(gòu)意愿的話，否則他將面臨嚴(yán)重的指控。蘭尼多次于夜總會(huì)表演下流橋段的脫口秀之后，把自己推入了一系列法律糾紛之中，幾乎毀掉了他的職業(yè)生涯，并且還被英國禁止入境。1964年，蘭尼在紐約格林威治的咖啡館里表演時(shí)被捕，這次逮捕行動(dòng)遭到了紐約許多文化名流的抗議，包括美國導(dǎo)演伍迪·艾倫、歌手鮑勃·迪倫

南后街路西有一個(gè)棄兒，很多人圍觀，民警都在現(xiàn)場。吳怡霖問她怎么辦，她思忖片刻，立即讓朋友把嬰兒抱回來。人間萬事，恰如“是非曲直苦難辨，自有日月道分明?！彼震B(yǎng)六年的棄兒是腦癱，其間家人反對(duì)，親戚反對(duì)，都說她傻了。他們說：“別人收養(yǎng)孩子，都是收養(yǎng)健康的，你怎么收養(yǎng)一個(gè)腦癱？”身邊人都不理解她的行為。最初收養(yǎng)棄兒時(shí)，她年邁的老母親也不支持。她母親已經(jīng)八十多歲了，堅(jiān)決反對(duì)她，常華面對(duì)白發(fā)蒼蒼的老娘，三番五次地做工作?？墒悄赣H不理解她的行為。有一次，老母親又登門譴

”中，一位自稱“棄兒父親”(The Foundling Father)的黑人扮演林肯總統(tǒng)。他身著燕尾服，頭戴高頂禮帽，粘著胡須，坐在“包廂”里的椅子上。顧客需付一美分(一美分的正面圖案是林肯頭像)扮演殺手布斯(John Wilkes Booth,1838-1865)，隨意挑選道具槍，遵照游戲規(guī)則站在“林肯”背后的指定位置上，舉槍對(duì)準(zhǔn)“林肯”的頭部。準(zhǔn)備就緒，游戲隨即開始?！傲挚稀奔傺b在看戲②，咧開嘴哈哈大笑；“殺手”趁機(jī)扣動(dòng)扳機(jī)。槍聲響起，“林肯”從椅子上

人瞬間便由上帝的棄兒變成了上帝的寵兒——上帝給了他一個(gè)提示音，而一直警醒著的他正好聽見了，又感受到這個(gè)聲音所產(chǎn)生出的召喚的力量。接下來，詩人的工作就是要凝神定氣，將這種召喚之音變成復(fù)活之聲。從這一刻起，他身心的所有通道都將全部打開，他一生積攢的詞匯將攜帶著各種情感，從他腦海里呼嘯而過，詩人對(duì)詞語每一次看似漫不經(jīng)心地攫取，其實(shí)都是對(duì)他內(nèi)心修為的深刻考驗(yàn)。技巧，學(xué)識(shí)，情感的深度和濃度，以及人生的廣度，等等，都將在寫作的過程中纖毫畢現(xiàn)——這個(gè)過程其實(shí)是詩人獻(xiàn)丑的

被碰了一下就成了棄兒，母愛說沒就沒了。但如果小鳥們也能聽懂這些話，它們可能不會(huì)覺得自己可憐，反而會(huì)氣憤地說：“這是誰替我們編造的悲慘身世，誰說我們被摸一下就失去母愛了？”“秒變”棄兒的說法來自何方既然不是真相，那么這種碰一下就會(huì)變成棄兒的說法又是如何出現(xiàn)的呢？根據(jù)推測，這種傳言可能源于人類發(fā)現(xiàn)某些哺乳動(dòng)物會(huì)做出對(duì)自己的骨肉下手的行為，而下手的原因正是因?yàn)檫@些幼崽身上染上了異味。然后人們由這些哺乳動(dòng)物聯(lián)想到了鳥類，認(rèn)為通過氣味辨認(rèn)親緣關(guān)系的現(xiàn)象也會(huì)出現(xiàn)在鳥類

人瞬間便由上帝的棄兒變成了上帝的寵兒——上帝給了他一個(gè)提示音，而一直警醒著的他正好聽見了，又感受到這個(gè)聲音所產(chǎn)生出的召喚的力量。接下來，詩人的工作就是要凝神定氣，將這種召喚之音變成復(fù)活之聲。從這一刻起，他身心的所有通道都將全部打開，他一生積攢的詞匯將攜帶著各種情感，從他腦海里呼嘯而過，詩人對(duì)詞語每一次看似漫不經(jīng)心地攫取，其實(shí)都是對(duì)他內(nèi)心修為的深刻考驗(yàn)。技巧，學(xué)識(shí)，情感的深度和濃度，以及人生的廣度，等等，都將在寫作的過程中纖毫畢現(xiàn)——這個(gè)過程其實(shí)是詩人獻(xiàn)丑的

最厲害的人是坐在棄兒身邊的一個(gè)大胖子。可是，怕什么來什么，莊老師第一個(gè)就點(diǎn)到他：“大烏！三個(gè)火擺在一起是什么字？”“焱！”“什么意思？”“大火！”“一個(gè)人站在火里是什么字？”“是……是燙?！薄安粚?duì)！”“焚?！薄安粚?duì)！”“死！”“不對(duì)！明天你可以去攻治學(xué)院報(bào)到了?！薄袄蠋煟俳o我一次機(jī)會(huì)吧……”大烏撲倒在莊老師腳下，號(hào)啕大哭。悠悠、田田和小布丁頭一回見識(shí)這種場面，嚇得目瞪口呆。下課以后，悠悠悄悄問棄兒：“一個(gè)人站在火里是什么字呀？”棄兒說：“赤，紅色的意思。

，一場開端;生為棄兒，對(duì)，人人都是棄兒，在被開除工作時(shí)是生計(jì)的棄兒，在離婚登記處是婚姻的棄兒，在終年蟄居的病房是身體的棄兒，同為棄兒，遲早相見，再遲早分散，但是，就在你我的聚散之間，背了單詞，再背詩詞，采了花朵，又編教材，這絲絲縷縷，它們不光是點(diǎn)滴的生趣，更是真真切切的反抗。其實(shí)，是反抗將我們連接在了一起。在貧困里，去認(rèn)真地聽窗子外的風(fēng)聲;在孤獨(dú)中，干脆自己給自己造一座非要坐穿不可的牢房;這都叫作反抗。在反抗中，我們會(huì)變得可笑，無稽，甚至令人憎惡，但這就是

的妥協(xié)。身份：“棄兒”的“棄與被棄”以及“棄與不棄”縱觀影片中蕭紅的一生，其實(shí)是一個(gè)拋棄與被拋棄的反復(fù)循環(huán)。與家庭的決裂，不僅是蕭紅逃離家庭的“自棄”之舉，同時(shí)，她也是被家庭所“拋棄”的“棄兒”。毀約婚姻，是她對(duì)汪家家族的“拋棄”，而汪恩甲在她懷有身孕后的消失，則是汪家對(duì)她的“拋棄”。離開蕭軍，是她忍受不了蕭軍的背叛和家暴，對(duì)蕭軍的“離棄”，同時(shí)卻也是蕭軍出軌在先，對(duì)她的“遺棄”。嫁給了對(duì)她極其崇拜的端木蕻良，卻幾次在危難之中被生性軟弱的端木拋棄，獨(dú)自潛逃

3.[5]蕭乾.棄兒湯姆·瓊斯的歷史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.[6]張谷若.棄兒湯姆·瓊斯的歷史[M].上海：上海譯文出版社，1984.[7]張今.文學(xué)翻譯原理[M].開封：河南大學(xué)出版社，1987.[8]鄭海凌.文學(xué)翻譯學(xué)[M].鄭州：文心出版社，2000.作者簡介劉昭（1990—），女，漢族，陜西人，碩士在讀，翻譯理論與實(shí)踐，天津商業(yè)大學(xué)。高存（1979—），女，山東人，大學(xué)外語教學(xué)部副教授，博士，西方翻譯理論，文學(xué)翻譯實(shí)踐，天津商業(yè)大學(xué)

。關(guān)鍵詞 棄嬰 棄兒 福利機(jī)構(gòu) 社會(huì)安置作者簡介：朱思宇，昆明市兒童福利院。中圖分類號(hào)：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.304一、當(dāng)前大齡孤兒安置的背景和現(xiàn)狀（一）背景截至2016年底，全國共有孤兒46.0萬人，其中集中供養(yǎng)孤兒8.8萬人，社會(huì)散居孤兒37.3萬人。2016年全國辦理家庭收養(yǎng)登記1.9萬件，有近5萬孤兒在16歲以上，很多在義務(wù)教育完成（或輟學(xué)）后就進(jìn)入社會(huì)。 昆明市兒

單、痛苦就像一個(gè)棄兒，一個(gè)鄉(xiāng)村的棄兒一個(gè)世界的棄兒跟在我們身后，既想靠近又不敢靠近，就這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑著不離不棄，讓我欲哭無淚紙 馬我騎著一匹紙馬出門紙做的馬，一顆文字的心輕微的跳動(dòng)，仿佛就要擊破紙做的身體我騎著一匹紙馬出門走在大街上，緩步而行邁著方格的腳步大道上，車流滾滾，寶馬在我身后，鳴動(dòng)著庸俗的喇叭就像一個(gè)貴婦，一張口露出她的淺薄——淺薄喂養(yǎng)著她就如金錢喂養(yǎng)著世界我的紙馬，報(bào)以一陣嘶鳴，震耳欲聾，卻又淵默如雷不是每個(gè)人都能聽到，除非你在耳朵里，點(diǎn)亮燈盞我

象征著千重子的“棄兒”形象寄生在楓樹上的小洞里，兩株紫花地丁每到春天就會(huì)開花。其他人都會(huì)夸贊楓樹的奇姿雄態(tài)，很少會(huì)有人注意到弱不禁風(fēng)的小小的紫花地丁。千重子從記事起就知曉并注意到她們的存在了，時(shí)而眺望，時(shí)而仰視，不時(shí)被紫花地丁的“所打動(dòng)”，或者勾起“孤單”的傷感情緒，她感慨著她們能在這種地方寄生下去，并且活下去。小說一開頭對(duì)紫花地丁的描寫，實(shí)質(zhì)上暗示了千重子的命運(yùn)，可以說是千重子身份的象征。千重子的父母對(duì)她說她是他們抱來的孩子，在祉園的櫻花樹下，看她可愛，

色的文學(xué)意蘊(yùn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄兒弗朗索瓦》于1848年4月連載完畢。自問世以來，學(xué)界極為關(guān)注。批評(píng)家們從各個(gè)角度解讀闡述這部著作。他們認(rèn)為，“田園三部曲”表達(dá)了喬治·桑的浪漫主義理想，“她的特點(diǎn)是浪漫主義的詩情畫意”，“然而喬治·桑的現(xiàn)實(shí)主義基本觀點(diǎn)卻從來沒有人加以肯定”（羅大岡 9）；作家歌頌并向往寧靜的鄉(xiāng)村，崇尚質(zhì)樸、自然、清新的生活，其作品“雖然也許深度不足，可是天真與渾樸完全可以補(bǔ)償它”（羅大岡 3）；關(guān)注底層民眾，竭力與淳樸的農(nóng)民相聯(lián)系且向其靠攏為其代言，正

泊桑的短篇小說《棄兒》講述了貴婦和管家有了私情后產(chǎn)下一子，不得已把孩子送到了鄉(xiāng)下農(nóng)民家里，多年后，夫人和管家同去看私生子的故事。小說構(gòu)思布局別具匠心，情節(jié)簡單，有時(shí)是事件的某個(gè)片斷，有時(shí)是某個(gè)圖景，有時(shí)是一段心理活動(dòng)與精神狀態(tài)，側(cè)重細(xì)節(jié)描寫、語言和心理描寫，采取了順敘與倒敘相結(jié)合的表現(xiàn)方式。逼真自然，是莫泊桑在小說創(chuàng)作中追求的首要目標(biāo)，也是他現(xiàn)實(shí)主義小說藝術(shù)的重要標(biāo)志。所以翻譯我們要盡量重現(xiàn)這一風(fēng)格。二. 重現(xiàn)原著風(fēng)格在文學(xué)翻譯中，“翻譯的暴力”是不可避免

0.09萬人、孤棄兒3213人。多年來，全市各地關(guān)工委扎實(shí)推進(jìn)留守兒童寄宿制發(fā)展，創(chuàng)新舉措對(duì)孤棄兒實(shí)施“八免一卡通”，不斷促進(jìn)了全市重點(diǎn)群體青少年健康成長。調(diào)查研究，建言獻(xiàn)策。十多年來，市關(guān)工委聯(lián)合民政、教育等部門針對(duì)全市留守兒童情況，開展了三次較大規(guī)模的調(diào)查研究。目前，全市農(nóng)村初中、中心小學(xué)寄宿制學(xué)校分別達(dá)100%、95.3%，寄宿率從2005年前不足10%提高到2015年的73.3%，基本滿足留守兒童寄宿需求。全市留守兒童從2005年12.48萬人降到

，一場開端。生為棄兒，對(duì)，人人都是棄兒——被開除的是生計(jì)的棄兒，離婚的是婚姻的棄兒，終年蟄居病房的是身體的棄兒——同為棄兒，遲早相見，遲早離散。但是，就在聚散之間，背了單詞，再背詩詞，采了花朵，又編教材。這絲絲縷縷的不光是點(diǎn)滴的生趣，更是真真切切的反抗。其實(shí)，是反抗將我們連接在一起。在貧困里，認(rèn)真聽窗外的風(fēng)聲；在孤獨(dú)中，干脆自己給自己造一座非要坐穿的牢房；在反抗中，我們變得可笑、無稽甚至令人憎惡。這就是人人都無法逃脫的命運(yùn)。但是，有一件事情足以告慰自己：你

得自己就是上帝的棄兒，是世界上最可憐的人。每當(dāng)他看到其他的孩子穿著好看、整潔的衣服依偎在父母的懷里的時(shí)候，他的心就像針扎一樣。托尼恨死了這個(gè)世界，恨死了他的父母，他每天都生活在抱怨和仇恨里，他抱怨上帝對(duì)他不公平，他仇恨那些嘲笑和欺負(fù)他的人。有一天，托尼在路邊向一位剛剛停下車的車主乞討，車窗搖下來后，托尼被車子里面的情況嚇了一跳，車?yán)镉泻芏鄼C(jī)器，這些機(jī)器通過各種各樣的管道連接在一個(gè)女人身上，有點(diǎn)嚇人。“你好，請(qǐng)問——有什么——能幫助你的嗎？”那個(gè)女人仿佛用盡

?？傊?，它成了“棄兒”，孤零零地掛在樹梢上，被遺棄在這天地之間！我發(fā)現(xiàn)它時(shí)，已臨近深秋，深秋過了便是寒冬，我無法想象它將如何度過余下的時(shí)光！日子一天一天地過去，我的學(xué)業(yè)也越來越繁重。很長一段時(shí)間，我都無暇去顧及那個(gè)柿子。有一日，我路過柿子樹，驀然發(fā)現(xiàn)那個(gè)柿子依舊掛在那里——非但沒有蔫掉，反而更加成熟，它的表皮變成了純正的橙色，顯得生機(jī)勃勃。在清冷的秋風(fēng)中，它靜靜地懸在那里，一動(dòng)不動(dòng)。又過了好些天，立冬了，天氣也陡然冷了起來。很多樹的葉子都掉光了，柿子樹也不

，一場開端。生為棄兒，對(duì)，人人都是棄兒——被開除的是生計(jì)的棄兒，離婚的是婚姻的棄兒，終年蟄居病房的是身體的棄兒——同為棄兒，遲早相見，遲早離散。但是，就在聚散之間，背了單詞，再背詩詞，采了花朵，又編教材。這絲絲縷縷的不光是點(diǎn)滴的生趣，更是真真切切的反抗。其實(shí)，是反抗將我們連接在一起。在貧困里，認(rèn)真聽窗外的風(fēng)聲；在孤獨(dú)中，干脆自己給自己造一座非要坐穿的牢房；在反抗中，我們變得可笑、無稽甚至令人憎惡。這就是人人都無法逃脫的命運(yùn)。但是，有一件事情足以告慰自己：你

聶 權(quán)十四歲的棄兒聶 權(quán)主持人問他：“你有爸爸嗎？”“沒見過，不知道”“你見過媽媽嗎？”“沒有”“你的夢(mèng)想是什么？”“想有一個(gè)正常的家庭。”“現(xiàn)在還有堅(jiān)持找你父母的想法沒？”“沒有，以后有本事再去自己找他們”“如果找到你會(huì)對(duì)你的爸爸和媽媽怎么說？”“我就是想問問，他們?yōu)槭裁窗盐襾G下不管我”被領(lǐng)養(yǎng)到業(yè)余棒球隊(duì)，他逃跑了半年“半年多你做什么了，孩子？”“在北京流浪”“你吃什么？”“這個(gè)，我不想說”“如果你爸媽忽然出現(xiàn)在你面前你會(huì)怎么樣？”“不知道，他們長什么樣

付子洋5萬“江南棄兒”尋親記□ 羅婷汪婷婷付子洋2016年5月2日，江蘇宜興尋親會(huì)上，棄兒們舉著資料牌希望能找到親人壓抑的少年時(shí)代6歲時(shí)，住在洛陽的王金虎知道了自己今生最大的秘密。媽媽帶他出門，別人問，這是你抱養(yǎng)的那個(gè)上海娃啊？媽媽回答，是啊。他一雙大眼，虎頭虎腦，懵懂的樣子，卻什么都聽進(jìn)了心里。知道真相時(shí)，他太小了，還沒有自我意識(shí)，只感到難受，像心上擦著砂紙，不得安寧。他尋找一切可能的痕跡，遍尋不得，直到在耳廓處發(fā)現(xiàn)兩道用剪刀剪的傷口。13歲時(shí)，他在書里

的長篇報(bào)道《江南棄兒》，再一次把我們拉到了痛苦的回憶之中。1959～1961年，江南地區(qū)有大量尚在襁褓之中的嬰兒因無力撫養(yǎng)而遠(yuǎn)送他鄉(xiāng)。多年以后人們估算，那幾年江蘇、上海、浙江地區(qū)至少有5萬嬰兒沿著北上的列車，到了我國內(nèi)蒙古、山東、河南、陜西、河北。那些尚不懂事的嬰兒，為了一口活命的飯，離開了他們父母溫暖的懷抱，離開了從此讓他們陌生的家鄉(xiāng)……讀著這篇文章，我想起了50多年前我親身經(jīng)歷的一幕。那時(shí)候我還是一個(gè)小學(xué)生，下面有一個(gè)比我小很多歲的弟弟，因?yàn)闊o力撫養(yǎng)，

尋親庫?！皼]人找棄兒，你去和誰對(duì)？”他眼神黯淡下去，臉上顯現(xiàn)出一種絕望。王金虎的養(yǎng)母今年96歲了，時(shí)常糊涂，偶爾清醒。每次他一無所獲地回來，養(yǎng)母就為他生氣：為什么她不出來找？你都去了，她怎么這么狠心。但因?yàn)槎渖夏莾傻罏橄嗾J(rèn)剪下的疤痕，王金虎沒法兒死心。他想著，感情在血肉里，尖刀剜不掉。兩年前，他添了外孫，一天見不到，就想得不行?！案舸H都如此，更別說生養(yǎng)之親，哪能是輕易拋得掉的呢？”李萬成：這一生找不到親人，心里就永遠(yuǎn)缺一塊兒在華山腳下的小城潼關(guān)，李萬成

君早上讀了《江南棄兒》，悲從中來，草擬一首七律《哀江南棄兒》。魚米之鄉(xiāng)，和平年景，哀痛莫過于此?！舅夭姆治觥俊疤K湖熟，天下足”，沒有人會(huì)想到這樣的江南竟也曾經(jīng)餓殍遍地，有那么多的孩子被迫送往他鄉(xiāng)，成了棄兒。那是個(gè)不幸的年代，那是個(gè)苦難的年代。我們現(xiàn)在要思考的，不僅僅是怎樣幫助棄兒尋親，更要居安思危，不能讓這樣的悲劇再次發(fā)生。

一】拾荒老爹收養(yǎng)棄兒在武漢市黃陂區(qū)泡桐鎮(zhèn)，有一個(gè)拾荒老人馬啟兵，人們叫他“馬爹爹”。馬爹爹有3個(gè)孩子，最大的20歲，最小的只有4歲。他們都是馬爹爹拾荒時(shí)收養(yǎng)的棄兒。三姐弟從小就跟著養(yǎng)父流浪，風(fēng)餐露宿，吃了不少苦。馬爹爹也曾想把他們送去救助站，可他們都不肯走。如今，72歲的馬爹爹在養(yǎng)牛場做看管員，一個(gè)月只有1200元的工資，這些錢剛好能維持家用。為了這三個(gè)孩子，馬爹爹已經(jīng)很久沒有吃肉了，孩子們也很消瘦?！军c(diǎn)評(píng)】一位拾荒老人，本來就過著艱苦的日子，卻又撿來三個(gè)

的一隅你是誰人的棄兒從石縫中突然冒出不驚天 不動(dòng)地坐享石頭的肥臀燦爛如斯猶如鄉(xiāng)下的姑娘避開城市的喧囂走在彎曲的田埂上美麗了一片原野你依然帶刺盡管沒人親近你撫摸你你的刺依然顯示你的野有如你恣意綻放的容顏恣意張開的翅膀予以荒蕪的郊外重重的顏色予以冷漠的石頭生動(dòng)的表情予以零星的綠葉濃濃的生意熱鬧或冷寂呆板與生動(dòng)無名與著名從來就是一瞬間的事一切都是因?qū)ο蠖惒桓艺f你是我的知音卻慶幸我的發(fā)現(xiàn)慶幸冥冥之中的相遇你那美麗的存在野性的奔放還有尖硬的刺給我重重的一擊痛并快樂

一】拾荒老爹收養(yǎng)棄兒在武漢市黃陂區(qū)泡桐鎮(zhèn)，有一個(gè)拾荒老人馬啟兵，人們叫他“馬爹爹”。馬爹爹有3個(gè)孩子，最大的20歲，最小的只有4歲。他們都是馬爹爹拾荒時(shí)收養(yǎng)的棄兒。三姐弟從小就跟著養(yǎng)父流浪，風(fēng)餐露宿，吃了不少苦。馬爹爹也曾想把他們送去救助站，可他們都不肯走。如今，72歲的馬爹爹在養(yǎng)牛場做看管員，一個(gè)月只有1200元的工資，這些錢剛好能維持家用。為了這三個(gè)孩子，馬爹爹已經(jīng)很久沒有吃肉了，孩子們也很消瘦。【點(diǎn)評(píng)】一位拾荒老人，本來就過著艱苦的日子，卻又撿來三個(gè)

穎而出，從命運(yùn)的棄兒變成了命運(yùn)的寵兒。只不過，“棄兒”“寵兒”云云，更多體現(xiàn)的是公眾的一廂情愿。也許大多數(shù)人都以為，像犀利哥這樣的乞丐，得到社會(huì)的關(guān)愛和政府的救助，返鄉(xiāng)認(rèn)親，甚至還能享受名人待遇，該是天大的幸事。然而，犀利哥卻以其實(shí)際行動(dòng)表示了他的不屑。2013年，犀利哥住進(jìn)了當(dāng)?shù)氐木癫≡?，幾個(gè)月后便出院。之后，他選擇繼續(xù)流浪。家人曾把他拉回家過年，兩天后，他說：“你們把我從哪里接回來的，再送到哪兒去?！睕]辦法，家人只好又把他送到縣城口。這一情節(jié)，令人想

喬·克里斯莫斯的棄兒形象。關(guān)鍵詞：威廉姆·?？思{;《八月之光》;喬·克里斯莫斯;棄兒一、概述提到美國文學(xué)，我們必然會(huì)想起威廉姆·?？思{。他是美國文學(xué)史上一顆璀璨的明星，他是意識(shí)流文學(xué)在美國的代表人物，1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，“約克納帕塔法世系”的創(chuàng)造者。?？思{的偉大和不凡使他獲得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)和頭銜?！栋嗽轮狻肥峭贰じ？思{的最著名的作品之一。評(píng)論家喬治·奧當(dāng)尼爾在談到這本書的時(shí)候說到：“總的來看，《八月之光》比?？思{所寫的任何一部作品都更為成熟，

不幸的身世讓這些棄兒性情孤僻、乖張，凝視著一張張小臉，悲憫之心油然而生。張蓉把他們視為己出，始終關(guān)注著孩子們成長。2013年春天，張蓉在門口發(fā)現(xiàn)一名棄嬰，襁褓里的紙條顯示這個(gè)女嬰出生才2天，體重僅有1公斤。望著呼吸微弱、毫無生氣的棄兒，她只有一個(gè)念頭：一定要救活這個(gè)孩子！經(jīng)過一夜搶救，女嬰終于起死回生，在她精心照料下，這個(gè)女嬰漸漸恢復(fù)了健康，體重也增加了一倍……做孩子的貼心媽媽，是張蓉的博愛情懷。為實(shí)現(xiàn)棄兒回歸家庭的愿望，該院已有多名孤兒被外國人收養(yǎng)。為了

弗·退斯特》中的棄兒形象唐秀娟1唐立2（1.零陵區(qū)石山腳中學(xué)，湖南 永州 425114；2.湖南科技學(xué)院 招生就業(yè)處，湖南 永州 425199）《奧立弗·退斯特》是英國作家狄更斯長篇小說的代表作之一。小說通過刻畫奧立弗、露梓等棄兒，傳遞了作者溫情的人道主義。論文通過分析狄更斯筆下棄兒類型和特征，以求深入理解狄更斯文學(xué)創(chuàng)作中這類人物的價(jià)值?！秺W立弗·退斯特》；狄更斯；棄兒形象狄更斯(Charles Dickens，1812－1870)是19世紀(jì)英國杰出的批判

劇性 ——簡析《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》金俐（武漢商學(xué)院）通過對(duì)18世紀(jì)英國社會(huì)的深刻了解，菲爾丁在其作品中表達(dá)了對(duì)平民百姓的同情和對(duì)上流社會(huì)偽善的批判，形成了充滿諷刺筆調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。從其代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中可見一斑。真實(shí)性是菲爾丁的重要寫作觀點(diǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，甚至讓正面人物也有極大的缺點(diǎn)。對(duì)偽善的批判也是小說中的重要主題，通過美與丑、善與惡、表面與真性的對(duì)比沖突所形成的喜劇效果增強(qiáng)了作品的感染力。菲爾丁獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格被稱為

歡作樂，留下許多棄兒。今天韓國人在菲律賓尋歡作樂，也留下了很多棄兒。2013年，有470萬外國人訪問菲律賓，四分之一是韓國人，其中不少人是去買春的。神仙之后留下后代，韓菲混血兒已達(dá)3萬，而幾年前只有1萬人，大部分是棄兒。韓國沒有不認(rèn)賬，外交部承認(rèn)存在韓國棄兒問題，表示正在提供資金援助。但韓國政府沒有直接出面給錢，而是通過非政府組織過了一道手：估計(jì)是面子問題，政府直接出面為國民買春收拾殘局，有些斯文掃地，中間隔道關(guān)系似乎好看些。菲律賓衛(wèi)生部和外交部則表示，菲

同的角色嬗變。從棄兒到小偷，從小偷到作家再到劇作家。他的人生路多彩而曲折。本論文從熱內(nèi)一生中扮演的幾個(gè)角色出發(fā)，旨在從中探究熱內(nèi)細(xì)膩而復(fù)雜的心路歷程。關(guān)鍵詞：棄兒；小偷；作家；劇作家法國著名戲劇大師、荒誕派戲劇代表人物讓·熱內(nèi)有著傳奇的人生。他的一生經(jīng)歷了不同的角色嬗變。從最初的棄兒、小偷到最后走上創(chuàng)作之路成為作家和劇作家，他的人生路坎坷而精彩。在本論文中，我們將沿著這樣的主線而探尋熱內(nèi)的心路歷程。讓·熱內(nèi)首先是個(gè)“棄兒”。這是熱內(nèi)人生的第一個(gè)重要角色。熱

，仍在于她是一個(gè)棄兒，同樣是一個(gè)被母親遺棄在河上的棄兒，最終也成為一個(gè)被時(shí)代拋棄的人。但從另一個(gè)角度來說，這種時(shí)代的“拋棄”對(duì)她來說，倒不失為一種幸運(yùn)，因?yàn)檫@使她從一個(gè)道具回歸為一個(gè)人。因此，從鄧少香、庫文軒、庫東亮再到江慧仙，無一例外地，都是棄兒。而他們這種棄兒的身份，最恰切的背景就是那個(gè)被模糊、被遮掩的“文革”了，也正是在那樣的歷史背景中，棄兒的身份和命運(yùn)才能夠獲得充足的理由。盡管作者通篇沒有提到這兩個(gè)字，卻用他智慧的筆墨在人們的記憶深處和閱讀過程中建

事跟我說，“邵氏棄兒”的情節(jié)被編進(jìn)了一部熱播美劇。好奇的我按圖索驥找到這集美劇，看后不勝感慨。這部美劇是正在美國播放的《Harrys Law》（中譯“鞋店事務(wù)所”）。其中，最新的一集“American Girl”講了個(gè)故事：一對(duì)來自中國的夫婦陳軍和陳燕，在美國找到了已被人領(lǐng)養(yǎng)的親生女兒。他們?cè)噲D通過訴訟要回女兒。這個(gè)孩子的歸屬讓親生父母和美國養(yǎng)父母都心痛不已。在故事中，原名“陳敏”的中國女孩，因親生父母違反了“一胎”政策，被計(jì)生干部搶走，并送到了當(dāng)?shù)馗＠?/div>

博客天下 2011年23期2011-12-10

同創(chuàng)作時(shí)期的四個(gè)棄兒形象，證明他在思想性、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等多個(gè)方面都是不斷成熟和完善的。一、狄更斯作品中的棄兒形象1.棄兒的定義棄兒指的是在物質(zhì)上或精神上不能得到滿足，部分或全部被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所忽視并拋棄的一類兒童。狄更斯作品中的無父無母的孤兒都屬于這一類：他們或無家可歸，流落街頭；或生活在濟(jì)貧院飽受饑餓與折磨；或被賣作童工，遭受肉體和精神的摧殘。棄兒不僅包括孤兒，有的兒童他們有父或有母，或父母親都健在，但相互關(guān)系扭曲，使孩子享受不到家庭的溫暖，得不到父

癥侯閱讀；蕭缸；棄兒；新女性形象在(棄兒少中，幾被社會(huì)所遺棄的芹，在蓓力眼里，是一個(gè)奇女子，是時(shí)代所需的新女性，值得終身相伴，她不愿嫁與有錢人，她現(xiàn)在窘迫處境是她自我選擇的而不是那個(gè)有錢人拋棄她的結(jié)果。她離開了他，她自己選擇了被拋棄的命運(yùn)，她窮困到不堪的境地。靈魂卻擁有圣母的莊嚴(yán)。面對(duì)這博大的女性心胸，蓓力被她征服。她激起了他的豪情，她正是他要找的那個(gè)與他有同樣激情的女子：為了信仰而甘愿置身難中。店主眼中的芹，其形象是很糟糕的，未婚，大肚。被棄。他鄙視這個(gè)

經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的棄兒——與周鴻鐸教授商榷》（以下簡稱《棄兒》）。這場爭論既具有理論意義，又有現(xiàn)實(shí)意義。它反映了中國學(xué)者對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的困惑?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">棄兒》與《傳經(jīng)》爭論的重點(diǎn)議題是：（1）《棄兒》一直試圖推翻《傳經(jīng)》的觀點(diǎn)“只有從應(yīng)用傳播學(xué)的角度去分析傳媒現(xiàn)象，才能保證傳媒經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性”。（2）關(guān)于行政意志與學(xué)術(shù)研究的爭論。政府行為及其影響是轉(zhuǎn)型時(shí)期中國傳媒經(jīng)濟(jì)中非常突出又備受關(guān)注的問題，是國內(nèi)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展中普遍存在的深層次問題，也是《棄兒》與《傳經(jīng)》爭論

莫小米小福是個(gè)棄兒。好心人把他送往兒童福利院時(shí)，破被子堆里的小男孩，骨瘦如柴，氣息微弱，右半邊身子蜷成一團(tuán)，右側(cè)的上下肢都萎縮得像柴棍。小福好不容易長大，為了少麻煩別人，一直控制食量以及大小便的次數(shù)，才20多歲，查出直腸癌晚期……你也許會(huì)說小福夠不幸的，但我想說的不是小福的不幸。小福聰明，用一只手學(xué)會(huì)了打字、復(fù)印、桌面排版，喜歡國畫，尤擅牡丹，還自學(xué)英語，還能用英語與外賓交談。有位名叫艾米的美國女士深深被這位“勇敢而羞怯”的年輕人吸引，認(rèn)他做了干兒子。在美