還是要談國民性

研究國民性仍有意義，有助于了解一些表面難以解釋的現(xiàn)象。比如，如果不負(fù)責(zé)任是一種國民性，那就不會只是在個別問題上表現(xiàn)。

始亂終棄是指男女關(guān)系方面不嚴(yán)肅，始于輕易相好，終于輕易拋棄。但男女關(guān)系方面不嚴(yán)肅，還拋棄幼小的子女，是很悲哀的始亂終棄。上世紀(jì)70年代，美國大兵在越南尋歡作樂，留下許多棄兒。今天韓國人在菲律賓尋歡作樂，也留下了很多棄兒。

2013年，有470萬外國人訪問菲律賓，四分之一是韓國人，其中不少人是去買春的。神仙之后留下后代，韓菲混血兒已達(dá)3萬，而幾年前只有1萬人，大部分是棄兒。韓國沒有不認(rèn)賬，外交部承認(rèn)存在韓國棄兒問題，表示正在提供資金援助。但韓國政府沒有直接出面給錢，而是通過非政府組織過了一道手：估計(jì)是面子問題，政府直接出面為國民買春收拾殘局，有些斯文掃地，中間隔道關(guān)系似乎好看些。

菲律賓衛(wèi)生部和外交部則表示，菲韓混血兒并不在工作日程上。不知菲政府做事是何章法？菲律賓在南海問題上很厲害，舞槍弄棒，上竄下跳，但對棄童這樣的人間慘劇卻漠不關(guān)心。這也與菲律賓歷史有關(guān)，與其國民性有關(guān)。菲長期是西班牙和美國的殖民地，不僅習(xí)慣跨種族生育，而且對外來強(qiáng)者比較馴服，美國就長期欺負(fù)和壓迫菲律賓人民。獨(dú)立后，美國又長期支持馬科斯獨(dú)裁政權(quán)，很長時間內(nèi)菲律賓接受了這些。還有，菲律賓是天主教國家，教會勢力強(qiáng)大，而天主教堅(jiān)決反對任何形式的避孕。

確實(shí)，國民性與歷史有很大關(guān)系。中國歷史上繼承家產(chǎn)時兄弟是要分家的，并可能發(fā)生內(nèi)斗。而歐洲國家分家產(chǎn)時只有長子有份，次子必須向外發(fā)展，想發(fā)大財(cái)就必須對外征戰(zhàn)——土地是財(cái)富的重要形式，過去不經(jīng)過戰(zhàn)爭很難獲得。有人得出結(jié)論：中國人之所以經(jīng)常窩里斗，禍根就在兄弟分家。

當(dāng)然，在韓菲棄童這件事上，韓國男子要負(fù)主要責(zé)任。韓國男子不負(fù)責(zé)任，且不說買春的道德問題，接受性服務(wù)時不戴安全套，生出子女又遺棄，而且是以犧牲他人為代價。韓國人中也有愧疚的，說“韓國人深受日本和美國之害，但成發(fā)達(dá)國家后，韓國男子又到菲律賓加害他人?！?/p>

國民性主要指一個民族的缺點(diǎn)，經(jīng)常是劣根性的同義詞。魯迅痛陳中國的國民性，但其中頑疾仍去除不了。魯迅說：“我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總是破壞了才快活?！卑凑者@一論斷，國人喜歡在公共場所隨地吐痰就不奇怪了：公共場所不是自己所有，污染起來就有一種特別的快感，所以“東亞病夫”時喜歡隨地吐痰，主辦奧運(yùn)后還喜歡隨地吐痰。更可怕的是，對自己的子女，國人迫害起來也下狠手。明清兩朝，漢人父母給自己的幼女纏足，美其名曰“三寸金蓮”。士大夫人家給幼女纏足，平民人家也給幼女纏足。我不明白，吾人何以如此陰毒，而且不以為恥，反以為榮。

江山易移，本性難改。但研究國民性仍有意義，有助于了解一些表面難以解釋的現(xiàn)象。比如，如果不負(fù)責(zé)任是一種國民性，那就不會只是在個別問題上表現(xiàn)。韓國沉船慘案便是一例。韓國已經(jīng)躋身經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，但富裕并不能夠克服國民性，不能克服劣根性。