清真寺
- 巴清真寺爆炸致56死
府白沙瓦的一座清真寺發(fā)生爆炸襲擊，已造成56人死亡，194人受傷。巴基斯坦《黎明報》援引白沙瓦警方的話稱，兩名恐怖分子試圖闖入這座清真寺并與負責安保的警察發(fā)生交火。交火后不久，清真寺內(nèi)發(fā)生爆炸。初步調(diào)查顯示，這是一起自殺式襲擊事件，目標是在清真寺內(nèi)做禮拜的人員。截至北京時間5日零時，尚無任何組織或個人宣稱對爆炸事件負責?！?/div>
環(huán)球時報 2022-03-052022-03-05
- 伊斯坦布爾流動的色彩
蒙金月圣索菲亞清真寺Hagia Sophia據(jù)說在伊斯坦布爾，至少有450座清真寺，一座一座夾雜在層層疊疊的房屋中，與人們虔誠祈禱的聲音交織在一起，使人心生肅穆之感。在眾多清真寺中，圣索菲亞清真寺（Hagia Sophia）是不容錯過的首選。這座清真寺有著一千五百多年的歷史，因其宏偉的圓頂而聞名于世，亦被譽為世界文化遺產(chǎn)之一，是拜占庭式建筑最光輝的代表。身為兩大宗教的歷史見證，圣索菲亞清真寺經(jīng)歷了從教堂到清真寺的歷史變革，其歷史意義與建筑藝術(shù)價值在伊斯坦布鳳凰生活 2021年10期2021-10-12
- 元明清時期寧夏、西安清真寺建筑風格的對比研究
活動重要場所的清真寺在發(fā)展中逐步吸收了漢族建筑的特點，表現(xiàn)為兩種建筑藝術(shù)的融合，從而創(chuàng)造了特有的中阿合璧建筑形制。目前所見的清真寺多為元明清建造，其中同為西北地區(qū)回族聚居區(qū)的寧夏、西安兩地更是獨具特色，值得我們研究。關鍵詞：清真寺;中阿合璧;寧夏;西安中國清真寺，是穆斯林在長期社會生活中，積極接受漢文化，利用漢式傳統(tǒng)建筑的技術(shù)與工藝，為滿足其功能和精神需求創(chuàng)造出的宗教建筑?，F(xiàn)存的清真寺也多為元明清時期，其中西安是陜西省回族的代表性地區(qū)，有著獨特的清真寺建筑錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 社會主義核心價值觀進清真寺何以可能
義核心價值觀進清真寺得以可能。[關鍵詞]社會主義核心價值觀;清真寺;可能性;必然性[中圖分類號]D635;B967 ? ? ?[文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1672-4496（2020）02-051-05社會主義核心價值觀是全體中國公民理想信念、價值遵循和道德規(guī)范的共同指導思想。作為中國公民的我國宗教界人士和信教群眾，踐行社會主義核心價值觀，不僅是對個體層面的客觀要求，也是引導宗教與社會主義社會相適應社會層面的必然要求。習近平總書記強調(diào)：“要用社會遼寧省社會主義學院學報 2020年2期2020-08-31
- 清真寺裝飾紋樣在城市商業(yè)街設計中的應用
;城市商業(yè)街;清真寺一、研究背景在經(jīng)濟、文化全球化的今天，文化跟隨人們的喜好漸漸朝著趨同的方向發(fā)展，而大眾的喜好如今已不像從前，人們對精神需求的追求更加偏向自身區(qū)域性、地域差別性，以及對民族文化的追求。西安北院門商業(yè)街就是一個標準的例子，它是在獨特的歷史背景、文化氛圍下發(fā)展而來的，以其獨特的文化歷史價值使西安依舊保持著原始的古城風貌。其中，裝飾紋樣便是其外在表現(xiàn)的重要元素。裝飾紋樣是一種非常獨特的文化體現(xiàn)，是在特定的時期獨特的環(huán)境下，受自然、社會、人文等條美與時代·城市版 2020年3期2020-06-23
- 關中地區(qū)佛教寺廟商業(yè)化現(xiàn)狀調(diào)查與研究
詞：基督教堂;清真寺;佛教寺廟;商業(yè)化基金項目：校級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目（2020016）一、 佛教商業(yè)化的表現(xiàn)與成因佛教、基督教、伊斯蘭教作為世界三大宗教，在我國宗教中占有重要地位。我國在堅持獨立自主自辦的原則下實施“自治、自養(yǎng)、自傳”的宗教政策，而宗教團體要實現(xiàn)“自養(yǎng)”，除教徒及社會各界自愿捐贈以及政府撥款外，會不可避免地進行一定的經(jīng)濟活動。伊斯蘭教清真寺貫徹“以寺養(yǎng)寺”模式，通過門票收入、政府撥款、教徒捐獻等途徑發(fā)展清真寺經(jīng)濟，同時參與食品時代人物 2020年1期2020-06-03
- 撒拉族大莊村清真寺及周邊環(huán)境優(yōu)化設計
，撒拉族大莊村清真寺融合了內(nèi)地中原文化、西北伊斯蘭文化，形成具有中國特色的清真寺營建藝術(shù)。本文通過實地調(diào)研對循化縣撒拉族大莊村的空間格局、大莊村清真寺空間形制、裝飾圖案以及周邊環(huán)境現(xiàn)狀進行分析，從民族文化傳承的角度出發(fā)，剖析撒拉族的民族建筑文化特色，并將其應用到村莊更新優(yōu)化設計中去，最后通過設計方案總結(jié)出撒拉族村落建設適宜的環(huán)境設計方法，為傳承民族特色文化提供參考?！碴P鍵詞〕撒拉族；清真寺；優(yōu)化設計；民族建筑文化撒拉族是青海省特有少數(shù)民族，村落是承載民族文藝海 2020年3期2020-04-16
- 《中國早期的清真寺》（英國愛丁堡大學出版社，2018年）
撰寫的關于中國清真寺的作品，無疑將成為未來很長一段時間西方世界關于中國清真寺研究的重要文獻。本著主體部分有11章，分別是“穆斯林、清真寺與中國建筑”“中國最古老的清真寺”“中國其他早期清真寺”“蒙古清真寺與陵墓”“西安與南京：大清真寺與大明保護神”“北京城及其周邊的牛街與穆斯林朝拜”“中國最重要的元、明清真寺”“寧夏、甘肅與青海的清真寺”“新疆：中國清朝建筑與中亞維吾爾族地區(qū)”“清真寺、猶太教堂與基督教堂：中國一神教建筑”“21世紀的中國清真寺”。本著共3國際漢學 2019年3期2019-12-14
- 新時期清真寺建筑設計初探
鍵詞：新時期;清真寺;建筑設計1清真寺建筑的發(fā)展7世紀初，穆罕默德修建世界上最早麥地那清真寺，其雛形是用土坯砌成圍墻的露天四合院，以樹干、樹枝和泥土為主要建筑材料，也有用土坯和泥巴砌筑并用茅草加蓋了房頂。雖然早期清真寺建筑較為簡樸，但具有含義的朝向墻“基布拉”（Qibla）、圣龕“米哈拉布”（Mihrab）、宣講臺“敏拜爾”（Minbar）是必不可少的。隨著在歐洲的傳播，清真寺建筑中逐漸融入西方教堂的建筑技藝，整體風格由相對簡樸逐步向精致轉(zhuǎn)變。7世紀中葉，工業(yè)設計 2019年10期2019-11-11
- 淺述云南回族文化的傳入與發(fā)展
通海;納家營;清真寺一、云南回族文化的簡介（一）云南回族文化的概況云南回族文化主要是具有中國特色的伊斯蘭文化。伊斯蘭教是世界三大宗教之一，其以一種特殊的宗教文化、政治力量影響著人們的生存狀態(tài)。在中國這片土地上伊斯蘭教有著1000多年的歷史，經(jīng)過多年的發(fā)展現(xiàn)有信眾約3000萬人，形成了具有中國特色和東方特點的伊斯蘭文化體系，成為了中國的五大宗教信仰之一，對中華文化的形成和塑造具有一定程度上的影響力。當前，中國主要有回族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族等多個民族信仰伊斯蘭教青年生活 2019年4期2019-10-21
- 竇店清真寺
竇店清真寺。?竇店涮肉餐廳。?清真寺“天房圖”。大竇路南口站景點名稱：竇店清真寺前往竇店清真寺最快捷的方式是搭乘835路快公交車，在大竇路南口站下車步行約600即到。 搭乘835路則比乘快車慢約20分鐘。要說咱北京最著名的清真寺，恐怕非牛街清真寺莫屬，然而，要說北京乃至華北地區(qū)最大的清真則要屬竇店清真寺了。竇店，因隋末農(nóng)民起義領袖竇建德在此筑城屯兵而得名。房山地區(qū)回族形成和發(fā)展歷史經(jīng)過了元、明、清和新中國成立三個歷史時期。公元1713年，聚居在竇店村的回民旅游 2019年1期2019-01-14
- 齊齊哈爾卜奎清真寺建筑藝術(shù)探析
：齊齊哈爾卜奎清真寺是國家級歷史保護建筑單位，該建筑群規(guī)模大、歷史久、風格獨特，展現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)民族文化的融合，具有很高的歷史文化價值。通過對清真寺宏偉粗獷的外觀和雅致多樣的細節(jié)裝飾進行分析，解析清真寺建筑文化符號和豐富藝術(shù)感染力，展現(xiàn)高超的建筑技術(shù)水平，彰顯其的科學研究價值。關鍵詞：清真寺；建筑；藝術(shù)中圖分類號：TU-098.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）09 — 0078 — 03齊齊哈爾又稱卜奎，齊齊哈爾卜奎清真寺包括東理論觀察 2018年9期2018-12-07
- 西安回坊清真寺建筑的研究
高瑞欣[摘要]清真寺是伊斯蘭教的宗教活動場所，在穆斯林的信仰上、心目中、情感上有著神圣崇高的位置。西安回訪街區(qū)的清真大寺傳承了阿拉伯一伊斯蘭建筑文化傳統(tǒng)，保持著四合院的基本格局，同時引入了中國殿堂文化特色，布置了若干個循序漸進的四合院，層層深入又遙相呼應，各具特色同時又主題完整，體現(xiàn)了外來建筑在中國的發(fā)展與演變。[關鍵詞]院落；清真寺；回訪文章編號：2095 - 4085（ 2018） 02 - 0036 - 02西安鼓樓北端的化覺巷清真大寺，建于公元74居業(yè) 2018年2期2018-10-23
- 阿富汗清真寺遭自殺襲擊
德茲一座什葉派清真寺當天發(fā)生兩起自殺式襲擊事件，截至發(fā)稿，共造成至少29人死亡，81人受傷，沒有組織或團體聲稱為襲擊負責，塔利班已否認參與此事。據(jù)帕克蒂亞省發(fā)言人介紹，襲擊者身著女士服裝，先向清真寺的保安開槍，然后又向禮拜者開槍，最后才引爆炸彈。據(jù)稱，這座清真寺當天擠滿了人，當?shù)毓賳T擔心，死亡人數(shù)會繼續(xù)上升?！ㄓ顡P）環(huán)球時報 2018-08-042018-08-04
- 東蓮花村清真寺空間形態(tài)略考
通過對東蓮花村清真寺的梳理，希冀對該類型建筑加以解析。關鍵詞：東蓮花村；清真寺；空間形態(tài)東蓮花村是歷史悠久的回族聚居村落，在與其他民族聚居過程中學習了多元文化與建筑技術(shù)，并與之融合，形成了極具地域特色的東蓮花村清真寺。一、東蓮花村清真寺概述清真寺是進行伊斯蘭宗教活動的場所，同時是伊斯蘭宗教文化傳播的中心，中國清真寺建筑的基本形制與布局原則是伴隨著伊斯蘭教在中國不斷傳播與發(fā)展的過程中逐步確定下來的，回族作為全民信仰伊斯蘭教的穆斯林民族，在建筑營造方面的最高成世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 西安化覺巷清真寺建筑符號研究
要：西安化覺巷清真寺位于陜西省西安市的西大街化覺巷之內(nèi)。清真寺面向東方，寺院內(nèi)布局為長方形，總占地面積為18畝，寺院的建筑雕刻紋樣種類豐富，其中最具代表性的是磚雕、石雕、木雕以及裝飾圖案等藝術(shù)紋樣。文章以西安化覺巷清真寺建筑符號紋樣為研究對象，對伊斯蘭教建筑的符號紋樣進行研究分析，更進一步探究少數(shù)民族建筑符號的藝術(shù)特點和對傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)裝飾性。關鍵詞：西安；清真寺；建筑；符號；紋樣；磚雕古往今來，儒家文化、伊斯蘭文化、佛教文化、道家文化在中華大地上共同生存美與時代·城市版 2018年10期2018-01-16
- 黑龍江地區(qū)清真寺古建筑研究
已經(jīng)超過3萬座清真寺遍布中國大地，我國現(xiàn)存百年清真寺建筑既受阿拉伯傳統(tǒng)建筑裝飾風采的影響，也繼承了中國傳統(tǒng)建筑裝飾風格，分為兩大體系：一是以木結(jié)構(gòu)為主的中國古典廟宇式建筑風格；二是以阿拉伯建筑風格為主，加以中國地方性民族特色的清真寺。清真寺黑龍江地區(qū)在這片富饒的黑土地上繁衍生息，結(jié)合當?shù)氐娘L土人情、自然環(huán)境逐漸形成了黑龍江地區(qū)特定的建筑風格，也成為論文的主要研究對象。清真寺不僅是古建筑中富有靈魂的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，文章將對黑龍江地區(qū)美與時代·城市版 2018年10期2018-01-16
- 清真寺宗教經(jīng)濟行為與社會影響
野調(diào)查。以幾座清真寺為典型個案，通過剖析個案、訪談等搜集大量第一手資料，探究該地區(qū)清真寺經(jīng)濟來源、支出及寺院經(jīng)濟行為對社會的影響。關鍵詞：清真寺；宗教；清真寺經(jīng)濟；社會影響清真寺作為伊斯蘭教的宗教實體和宗教景觀，它與穆斯林的日常生活息息相關。如果說清真寺是伊斯蘭教傳播與發(fā)展的文化載體，那么支撐和維護這個文化載體的重要基礎——寺院經(jīng)濟就尤為重要了，它是宗教信仰發(fā)展的產(chǎn)物，清真寺寺院經(jīng)濟的狀況一定意義上反映了伊斯蘭教和社會經(jīng)濟的興衰過程。一、田野點介紹廣河縣隸科學與財富 2017年30期2018-01-01
- 傳統(tǒng)回族清真寺的建筑文化表征
面闡釋傳統(tǒng)回族清真寺的獨特文化屬性和建筑形式語言。關鍵詞：回族；清真寺；伊斯蘭文化中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0192-01傳統(tǒng)回族清真寺發(fā)軔于唐，成熟于明清時期，經(jīng)千余年的風格嬗變，形成了兼具本土適應性、地域差異性和文化共融性的特殊形式語言。今天，這些承載豐厚文化內(nèi)涵的清真寺在歷經(jīng)社會變遷和歷史洗禮后，仍在多數(shù)回民聚居區(qū)中完整地保留下來。深入研究其建筑形式上折射出的民族建筑傳統(tǒng)，對于建筑從業(yè)者是一文藝生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 淺議洪水泉清真寺的文化獨特性及其價值
李懿摘 要：清真寺作為伊斯蘭群眾聚居區(qū)內(nèi)的標志性建筑，呈現(xiàn)伊斯蘭教文化內(nèi)涵的同時也體現(xiàn)著伊斯蘭文明的優(yōu)秀思想。洪水泉清真寺極具地域特色，整體包容當?shù)馗髅褡宓臍v史、文化、藝術(shù)，集多元文化為一體，具有重要的文化價值。本文從洪水泉清真寺獨特的文化性入手，對其具有的重要價值做出客觀的分析。關鍵詞：洪水泉；清真寺；文化；獨特性；價值清真寺匯聚著諸多伊斯蘭教文化的精髓，在呈現(xiàn)著伊斯蘭教文化內(nèi)涵的同時也體現(xiàn)著伊斯蘭文明包容、和諧、修善等思想；并在連接和推動各地文化、藝術(shù)藝術(shù)科技 2016年11期2017-05-05
- 從泰國伊斯蘭教建筑看泰文化和伊斯蘭文化的融合與變遷
和伊斯蘭文化以清真寺為載體，彼此和諧共生的融合與變遷歷程。關鍵詞：伊斯蘭文化 泰國文化 清真寺 文化融合人類以自己的勞動和智慧，創(chuàng)造了美好的物質(zhì)世界，同時也給我們留下了美好的文化信息。而建筑總以自身的物質(zhì)形態(tài)供人們生活活動，并映現(xiàn)著社會，映現(xiàn)著文化。從建筑的考古研究中我們可以知道，人們不但為物質(zhì)生活（起居、抵御自然侵襲等）而建造建筑，而且還包含了若干精神、文化活動。如在整個居住區(qū)的中心安排有供集會、慶典及宗教活動的場所。與此同時，人類的文化也隨之一步步地前魅力中國 2016年21期2017-04-19
- 對城市與鄉(xiāng)村清真寺社區(qū)建設的人類學調(diào)查
紅星清真大寺等清真寺社區(qū)文化建設為調(diào)查背景進行社區(qū)文化建設的專項調(diào)查，通過調(diào)查進一步反映出清真寺作為回族聚居區(qū)的重要活動場所，其社區(qū)文化建設對當?shù)鼐用窦俺鞘邪l(fā)展帶去的影響及意義，文中引出清真寺改造社會文化等功能的作用，對清真寺的社會適應能力提出更進一步的思考。[關鍵詞]清真寺；社區(qū)建設； 社會進步一、通過地緣與人口規(guī)?？闯青l(xiāng)清真寺社區(qū)建設鄉(xiāng)村回族的聚居特點是“大雜居、小聚居”，分散居住。筆者在寧夏海原縣李俊鄉(xiāng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這個地方總?cè)丝跒?1295人一共7個自世紀之星·交流版 2016年7期2016-07-26
- 淺談中國伊斯蘭建筑的發(fā)展
蘭建筑；中國；清真寺；建筑特征伊斯蘭教是世界上三大主流教派之一，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，影響深遠。伊斯蘭教自公元610年，由穆罕默德創(chuàng)教以來，經(jīng)過了1400多年的傳播與發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的伊斯蘭文化。作為伊斯蘭文化的三大支柱之一的伊斯蘭建筑，成為了伊斯蘭文化的一大載體。中國伊斯蘭建筑是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化交融的產(chǎn)物，是中華民族建筑文化的組成部分。1 對伊斯蘭建筑文化的認識伊斯蘭建筑是指以弘揚伊斯蘭教為主要目的，其風格和形式可隨宗教職能的多樣化而發(fā)展變化，但藝術(shù)科技 2016年3期2016-07-06
- 開封善義堂清真寺現(xiàn)狀調(diào)查
通過對開封善義清真寺的發(fā)展及現(xiàn)狀特點的調(diào)查研究，較系統(tǒng)地探討其建筑風格特點及民俗發(fā)展現(xiàn)狀，最后提出了應在老城區(qū)改造中時清真寺及其文化習俗等進行保護的問題?！娟P鍵詞】清真寺 建筑特點 民俗1引言作為七朝古都的開封是伊斯蘭教傳入中國時間較早的城市之一，其宗教建筑清真寺為數(shù)眾多，慈禧親筆御書“清真寺”的善義堂是很具代表性且保存較為完好的一處清真寺。這些獨具中國特點又融入了伊斯蘭風格的建筑是開封建筑寶庫中濃墨重彩的一筆。但現(xiàn)在隨著開封老城區(qū)改造，清真寺周圍的居民區(qū)儷人·教師版 2016年13期2016-05-30
- 論西海固清真寺建筑造型的形式美
馬雪妍摘 要：清真寺是伊斯蘭建筑藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，它以其獨有的形制和濃郁的民族特色，在世界建筑之林獨樹一幟，是伊斯蘭藝術(shù)的瑰麗之作，也是伊斯蘭精神最集中的凝結(jié)，充分體現(xiàn)了獨特的伊斯蘭藝術(shù)的美學模式。本文僅從清真寺建筑的外觀、結(jié)構(gòu)等出發(fā)研究西海固地區(qū)清真寺的形式美。關鍵詞：西海固；清真寺；形式美建筑，是民族文明的個性體現(xiàn)，是一切美術(shù)品中最持久的藝術(shù)品，與其他藝術(shù)形式不同，建筑有著自身獨特的形式之美。建筑藝術(shù)也是伊斯蘭藝術(shù)中最重要的表現(xiàn)形式，而最能代表伊斯蘭藝術(shù)科技 2016年8期2016-05-14
- 寧夏回族清真寺建筑發(fā)展趨勢
省市，全區(qū)共有清真寺3500多座，并成逐年上升的趨勢。本文從現(xiàn)代清真寺的設計布局、功能改善、材料更新等方面的分析，主要探究了今后清真寺建筑發(fā)展的趨勢?！娟P鍵詞】清真寺；創(chuàng)新；趨勢寧夏回族自治區(qū)作為中國境內(nèi)擁有回族人數(shù)最多的省市，其回族典型的建筑物代表清真寺的擁有量也是最多的，全區(qū)共有清真寺建筑3500多座，其中每個清真寺由于所屬的教派不同，其建筑的外觀和內(nèi)飾也有不同，但總體的用色和布局都是相同的?；刈宓?span id="j5i0abt0b" class="hl">清真寺建筑在漢文化的影響下也在潛移默化的發(fā)生著改變，其智富時代 2016年6期2016-05-14
- 從歷史學角度淺析長春市回族情況現(xiàn)狀
長春市 回族 清真寺一、成分（一）人口比例1953年第一次人口普查長春市區(qū)人口數(shù)約為8222727人，市區(qū)回族人口為9045人，占市區(qū)總?cè)丝诘?.11%；回族縣城人口較市區(qū)多1387人，占縣城人口總數(shù)的0.43%。1964年第二次人口普查長春市區(qū)回族較比例為1.1%；縣城回族人口為12975人，占縣城人口總數(shù)的0.44%。1982年第三次人口普查長春市區(qū)回族人口較1964年增加了5378人，占市區(qū)人口總數(shù)達到1.11%；縣城回族人口達到17396人，所占比新教育時代·教師版 2016年6期2016-05-14
- 蘇萊曼清真寺
蘇萊曼清真寺聳立在土耳其伊斯坦布爾市的金角灣西岸，被稱為伊斯坦布爾最美的清真寺，它是由奧斯曼帝國鼎盛時期最著名的建筑師錫南于1550～1557年設計建造的。錫南把這座清真寺稱為是他的學徒畢業(yè)作品。他借鑒了巴耶塞特二世清真寺和圣索菲亞大教堂的建造方式，但是他的建筑空間感與其榜樣完全不同。蘇萊曼清真寺被看作是奧斯曼建筑頂峰時期的代表作。蘇萊曼清真寺由方形的大廳和前面的庭院組成，大廳的中央由4座柱墩支撐著中央穹頂，其側(cè)推力通過周圍一系列較小的穹頂、半穹頂及拱來平寧夏畫報 2016年3期2016-04-21
- 藍色清真寺
斯坦布爾，藍色清真寺是必到之地。藍色清真寺，原名蘇丹艾哈邁德清真寺，土耳其著名清真寺之一，17世紀初由伊斯蘭世界著名古典建筑師錫南的得意門生Mehmet Aga設計建造，因清真寺內(nèi)墻壁全部用藍、白兩色的依茲尼克瓷磚裝飾而得名，是伊斯坦布爾最重要的標志性建筑之一。藍色清真寺屬阿拉伯風格的圓頂建筑，周圍有六根尖塔，象征伊斯蘭教六大信仰，藍色清真寺是“世界十大奇景”之一。除了麥加朝圣地有六個宣禮塔之外，其他地方也只有藍色清真寺有了，藍色清真寺在興建時，建筑師聽艾寧夏畫報 2016年2期2016-03-21
- 哈薩克斯坦的清真寺
的宗教建筑——清真寺。清真寺也稱禮拜寺，是穆斯林舉行禮拜、宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。通常清真寺的主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加;大殿正面墻中有凹壁，左前方有階梯形講壇;較大的清真寺還有l(wèi)～4個尖形宣禮塔，用來喚拜;在建筑物的外表，會有伊斯蘭風格的裝潢。每每看到那高聳的宣禮塔、半圓形的穹頂、肅穆的禮拜大殿，筆者內(nèi)心都會涌動一種神圣之感。清真寺的來歷伊斯蘭教是最具影響力的宗教之一，目前全世界信奉伊斯蘭教的穆斯林約有15億，分布在204個國百科知識 2016年5期2016-03-14
- 彩色的寺廟 純凈的信仰
經(jīng)》云：“一切清真寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物?！币了固m教是世界三大宗教之一，而清真寺是伊斯蘭教建筑群體的型制之一，是穆斯林舉行禮拜、宗教功課、宗教教育和宣教等活動的中心場所。在馬來西亞，超過半數(shù)人信仰伊斯蘭教，因此，清真寺在這個國家的信仰中具有舉足輕重的地位。布城粉紅清真寺粉紅清真寺(Masjid Putra)，是仿造摩洛哥卡薩布蘭卡的哈桑清真寺而建，坐落在馬來西亞的新行政中心——布城（Putrajaya），是東南亞地區(qū)最大的水上清中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2015年11期2015-12-12
- 科威特清真寺遭襲至少25人喪生
特城一座什葉派清真寺26日遭到自殺式炸彈襲擊，造成至少25人死亡，25人受傷。極端組織“伊斯蘭國”（IS）通過推特賬號宣布對此負責。據(jù)美國《華爾街日報》報道，這是IS首次在科威特境內(nèi)進行恐怖襲擊。另據(jù)法新社報道，IS聲稱其位于沙特境內(nèi)、名為“內(nèi)志省”的組織制造了恐怖襲擊事件，并稱科威特清真寺向遜尼派穆斯林宣傳什葉派教義。該組織同時聲稱對近幾周發(fā)生在沙特境內(nèi)的什葉派清真寺爆炸事件負責?！n曉明）環(huán)球時報 2015-06-272015-06-27
- 清真寺的社區(qū)功能及其在解紛中的作用
性的外在符號。清真寺作為伊斯蘭教的寺院，尤其獨特的組織形式、功能作用和建筑風格，在社會發(fā)展中經(jīng)歷了諸多發(fā)展變化，體現(xiàn)出了不同的時代性，筆者通過調(diào)研，理清清真寺歷史文化發(fā)展的內(nèi)涵，探究其社區(qū)功能的特殊性，明晰解紛中的作用，以法律思維尋找現(xiàn)代解紛的路徑，深入思考清真寺解紛作用發(fā)揮的正能量。關鍵詞：清真寺；社區(qū)功能；解紛中圖分類號：D922.19 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621x（2014）03-0058-05清真寺是伊斯蘭教信徒穆斯林開展宗教活動和原生態(tài)民族文化學刊 2014年3期2015-02-03
- 論西馬垓清真寺的建筑風格及其歷史演變
鍵詞]西馬垓；清真寺；歷史；中庸清真寺的歷史是當?shù)鼗孛駳v史的縮影，通過清真寺的興修歷史可以追溯回民的歷史及其信仰在本境的傳播情形。菏澤牡丹區(qū)都司鎮(zhèn)西馬垓行政村，位于菏澤城區(qū)東北24公里，是菏澤較大的回族村。據(jù)《馬氏家譜》記載：“明洪武十年（1377年）即集資建寺。村原名‘馬家垓，后稱‘馬家海，簡稱‘馬海。迄于永樂初年，馬氏子孫繁衍興旺，又有其他居民遷入，遂分居于灉水兩岸，河東稱東馬海，河西稱西馬垓?！睆纳衔目矗黢R垓最早的清真寺建于明洪武十年。當時，西馬垓黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 試析上海清真寺“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟功能及其影響
活動的場所——清真寺，在伊斯蘭教發(fā)展史上有著獨特不可磨滅的作用。而清真寺經(jīng)濟與其他宗教經(jīng)濟一樣，對于伊斯蘭教來說是個需要重視的問題。“以寺養(yǎng)寺”是清真寺重要經(jīng)濟來源之一，也是現(xiàn)在多數(shù)清真寺所采用的經(jīng)濟政策。本文主要通過上海小桃園清真寺“以寺養(yǎng)寺”的具體實施，淺析上海清真寺“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟功能、尚存在的問題和不足、對清真寺經(jīng)濟的影響以及它給我的一些啟示。[關鍵詞]清真寺；經(jīng)濟功能；小桃園；以寺養(yǎng)寺緒言隨著時代發(fā)展，清真寺的社會功能也逐步的多元化。學術(shù)界對清黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 伊斯坦布爾流動的色彩