試析上海清真寺“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)功能及其影響

鄔曉敏

[摘 要]伊斯蘭教歷史悠久，作為伊斯蘭教傳播思想和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所——清真寺，在伊斯蘭教發(fā)展史上有著獨(dú)特不可磨滅的作用。而清真寺經(jīng)濟(jì)與其他宗教經(jīng)濟(jì)一樣，對(duì)于伊斯蘭教來(lái)說(shuō)是個(gè)需要重視的問(wèn)題?！耙运吗B(yǎng)寺”是清真寺重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一，也是現(xiàn)在多數(shù)清真寺所采用的經(jīng)濟(jì)政策。本文主要通過(guò)上海小桃園清真寺“以寺養(yǎng)寺”的具體實(shí)施，淺析上海清真寺“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)功能、尚存在的問(wèn)題和不足、對(duì)清真寺經(jīng)濟(jì)的影響以及它給我的一些啟示。

[關(guān)鍵詞]清真寺；經(jīng)濟(jì)功能；小桃園；以寺養(yǎng)寺

緒言

隨著時(shí)代發(fā)展，清真寺的社會(huì)功能也逐步的多元化。學(xué)術(shù)界對(duì)清真寺的研究成果也可稱(chēng)得上碩果累累，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2005年，近50年來(lái)（1949-2005年），僅在《中國(guó)穆斯林》刊物上發(fā)表的有關(guān)清真寺文章約200多篇。有關(guān)著作和論文大多還限于對(duì)中國(guó)清真寺的概括梳理，偏重于清真寺的歷史概況（沿革）、建筑特點(diǎn)、文化特色（主要是碑刻、匾額和楹聯(lián)）的介紹。[1]例如：劉致平主編《中國(guó)伊斯蘭教建筑》、譚全萬(wàn)的《清真寺社會(huì)功能初探》等。對(duì)清真寺的研究涉及方方面面，但很少深究清真寺的經(jīng)濟(jì)功能，而清真寺的經(jīng)濟(jì)功能在整個(gè)伊斯蘭教中起著至關(guān)重要的作用，它是牽動(dòng)整個(gè)清真寺，甚至伊斯蘭教運(yùn)作的關(guān)鍵。所以，本文從其中一點(diǎn)——“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)來(lái)源分析上海清真寺的經(jīng)濟(jì)功能及其影響。

一、上海小桃園清真寺概述

小桃園清真寺坐落于上海市河南路復(fù)興東路交叉口。從1842年上海辟為商埠后，越來(lái)越多的穆斯林開(kāi)始來(lái)上海定居。相傳寺院附近，原有一座小型花園，小桃園之名被沿襲下來(lái)，用作街名。人們?yōu)榱耸骨逭嫠旅Q(chēng)不想混淆，就把這座清真西寺稱(chēng)為寺稱(chēng)為小桃園清真寺。[2]雖然身處人流較大的小城廂，但是卻一點(diǎn)都掩蓋不了小桃園清真寺的色彩，從遠(yuǎn)處天橋望去就可以很容易的看到它的遠(yuǎn)景。上海小桃園清真寺主體建筑是典型的西亞-伊斯蘭建筑風(fēng)格。小桃園清真寺是附帶女寺，寺門(mén)是黑色的拱形花格鐵門(mén)，很大很高。清真女寺的門(mén)較之偏小。清真寺庭院的西面是禮拜大殿，每個(gè)門(mén)口分別有一個(gè)乜貼箱供穆斯林捐助。據(jù)調(diào)查，禮拜大殿面積500平方米，可容納500人同時(shí)禮拜。殿有兩層，底層是正殿，第二層是二殿。門(mén)梁上掛著“顯揚(yáng)正教”的匾額。庭院的東面是三層樓房，二、三層是小桃園清真寺寺史室、文物展室、《古蘭經(jīng)》展示室，底層是講經(jīng)堂。而庭院的南面有教長(zhǎng)室、外賓接待室及沐浴室等。

二、小桃園清真寺“以寺養(yǎng)寺”具體措施分析

20世紀(jì)初，穆斯林已經(jīng)在珠寶、玉器、古玩、毛筆出口、清真飲食餐館、牛羊雞鴨屠宰加工等行業(yè)占有一席之地，并有能力興辦一些宗教文化事業(yè)，進(jìn)而“以寺養(yǎng)寺”的政策開(kāi)始普及。小桃園清真寺主任哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德是個(gè)回民，一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，作為哈吉——伊斯蘭教相對(duì)德高望重的地位稱(chēng)謂，他很歡迎年輕人前去學(xué)習(xí)。讓人感嘆的是，已經(jīng)建立了那么久的小桃園清真寺竟然加上阿訇只有8個(gè)工作人員，最低工資也只有五六百塊錢(qián)，而作為整個(gè)清真寺的管理層主任，一個(gè)月也只有1050元，工作人員收入都是非常低的。然而，主任卻要做好整個(gè)清真寺的支出分配工作。根據(jù)對(duì)主任的采訪(fǎng)得知，小桃園清真寺的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要有：

1、穆斯林的捐助

寺內(nèi)一共有5個(gè)乜貼箱，每周工作人員會(huì)收集一次乜貼箱里穆斯林的捐助，一個(gè)禮拜平均大約有2000到3000左右，一個(gè)月最多10000元左右。而穆斯林的捐助都是出于自愿的，按自己的能力來(lái)奉獻(xiàn)。

2、官方的捐助

根據(jù)主任哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德的敘述，在每年清真寺舉行開(kāi)齋節(jié)等伊斯蘭宗教活動(dòng)和節(jié)日時(shí)，上海伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)適時(shí)的給予捐助，一次大約1000到2000，按照真?zhèn)€清真寺的開(kāi)銷(xiāo)來(lái)看，我認(rèn)為并不是很多。但是一般情況下，主任并不會(huì)去主動(dòng)向上級(jí)申請(qǐng)撥款，主要還是靠清真寺所有人員自己的勤儉來(lái)均衡開(kāi)支。而說(shuō)到這次世博會(huì)的時(shí)候，主任說(shuō)道上海伊斯蘭教協(xié)會(huì)捐贈(zèng)了1000萬(wàn)元對(duì)小桃園清真寺進(jìn)行了翻修，使它的外觀更干凈、神圣，做好各種接待外賓的工作。這對(duì)清真寺來(lái)說(shuō)是個(gè)很大的幫助。

3、“以寺養(yǎng)寺”具體措施

說(shuō)到“以寺養(yǎng)寺”的具體措施，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，小桃園清真寺并不是發(fā)展的很好，只有門(mén)口的一個(gè)小賣(mài)部是作為出售一些穆斯林的帽子和伊斯蘭教的飾品來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是收入是很有限的。主任哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德說(shuō)：“由于需要可持續(xù)的發(fā)展，我們清真寺里的工作人員也在盡可能的想辦法，想自食其力，用自己所擁有的土地和物品來(lái)開(kāi)發(fā)出支持寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)的措施?！睋?jù)了解，主任正在申請(qǐng)將寺門(mén)口的柜臺(tái)出租給商人做冬蟲(chóng)夏草的生意，這樣可以提高寺內(nèi)的收入。另外，由于主任也已經(jīng)年近70了，所以覺(jué)得如果實(shí)在情勢(shì)不好，就申請(qǐng)將自己的辦公室出租給一些穆斯林或者民族協(xié)會(huì)的人作為辦公用途?？梢?jiàn)，小桃園清真寺的“以寺養(yǎng)寺”正處于發(fā)展階段，并未成熟。

4、一些信徒的幫助

從主任哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德那里還了解到，有很多周?chē)囊了固m教信徒和百姓會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)他清真寺是不是缺生活上的物質(zhì)用品，過(guò)節(jié)時(shí)有時(shí)候還會(huì)送西瓜等來(lái)表示心意。穆斯林的經(jīng)濟(jì)狀況是兩極分化的，所以有的比較富裕的穆斯林在得知寺里的辦公室尚缺空調(diào)時(shí)就捐一臺(tái)空調(diào)，說(shuō)是“捐”，我更想把它稱(chēng)作是一種奉獻(xiàn)。不僅如此，小桃園清真寺還有一個(gè)專(zhuān)有的廚房，用來(lái)解決穆斯林和工作人員的一頓午餐，這樣不但做到節(jié)儉，也避免了穆斯林找清真餐館的麻煩，而廚師也不是另外花錢(qián)去請(qǐng)的，而是四五十歲的穆斯林婦女免費(fèi)的來(lái)幫忙。

在了解小桃園清真寺的這些經(jīng)濟(jì)情況和平時(shí)的運(yùn)作后，我突然很感慨，不管是貧是富，穆斯林都過(guò)的很快樂(lè)，絕不自艾自抑，相反地，他們用自己辛勤勞動(dòng)去充實(shí)著的生活。

三、小桃園清真寺“以寺養(yǎng)寺”實(shí)際操作中的障礙及對(duì)清真寺經(jīng)濟(jì)的影響

小桃園清真寺“以寺養(yǎng)寺”發(fā)展還不夠完善，需要更多的時(shí)間構(gòu)建“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)體系。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)為最大的障礙是沒(méi)有足夠的產(chǎn)業(yè)去使他們有能力去發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，我想，這還需要政府和上海伊斯蘭教協(xié)會(huì)的更進(jìn)一步的支持和關(guān)心來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，在清真寺周?chē)囊恍┑赇伩梢宰屒逭嫠碌墓芾砣藛T或者穆斯林進(jìn)行一些小生意，或者在寺內(nèi)繼續(xù)舉辦學(xué)校，既可以育人又能成為另一筆可觀的清真寺經(jīng)濟(jì)收入。

另外，在參觀小桃園清真寺以后我發(fā)現(xiàn)，寺內(nèi)的運(yùn)作很穩(wěn)定，可是普遍的工作人員的年齡都已經(jīng)挺大了。主任哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德也說(shuō)到“我已經(jīng)年近70，雖然身體也算健康，但是已經(jīng)沒(méi)有太大的精力了，十分緊缺的是年輕一代的接班人?！本瓦@兩點(diǎn)很大的不足造成了現(xiàn)在小桃園清真寺“以寺養(yǎng)寺”經(jīng)濟(jì)政策無(wú)法貫徹的現(xiàn)狀，亟待各方面的支持和解決。

從經(jīng)濟(jì)功能來(lái)看，“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)政策不僅可以解決清真寺的寺內(nèi)開(kāi)銷(xiāo)問(wèn)題，也可以減輕穆斯林的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，起到的是一定的促進(jìn)作用。首先，“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)政策所帶動(dòng)的清真寺經(jīng)濟(jì)對(duì)穆斯林自己去經(jīng)營(yíng)一些力所能及的活動(dòng)起到了引領(lǐng)的作用并且提供了穆斯林們就業(yè)的更多機(jī)會(huì)。就如哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德主任所說(shuō)的，許多穆斯林會(huì)自己開(kāi)清真拉面店來(lái)維持生活并且捐助清真寺。再者，促進(jìn)了“環(huán)寺”周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在新疆喀什市中心，矗立著全國(guó)最大的清真寺——艾提卡爾大寺，離寺不遠(yuǎn)便是中國(guó)西部最大的穆斯林“巴扎”（集市），濃厚的宗教氣氛與活躍的市場(chǎng)競(jìng)相并存，這也是穆斯林地區(qū)市場(chǎng)建設(shè)的一個(gè)特點(diǎn)。由于這些經(jīng)濟(jì)由“環(huán)寺”而展開(kāi)，穆斯林經(jīng)營(yíng)者大多受宗教影響，主張誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，受到穆斯林群眾和其他民族的好評(píng)。[3]

就小桃園清真寺個(gè)案來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為雖然它的“以寺養(yǎng)寺”的政策并沒(méi)有貫徹的很徹底，但是現(xiàn)在已經(jīng)在盡力來(lái)申請(qǐng)產(chǎn)業(yè)去做到“以寺養(yǎng)寺”，就上述兩個(gè)“以寺養(yǎng)寺”所帶來(lái)的普遍的積極影響來(lái)說(shuō)，對(duì)小桃園這個(gè)很有代表性的上海清真寺是起到鞏固它原先陳舊的經(jīng)濟(jì)體系的作用，不僅如此，只要“以寺養(yǎng)寺”一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)展起來(lái)，小桃園清真寺可以更自如的發(fā)揮它的社會(huì)功能，比如：招聘更多的阿訇來(lái)對(duì)穆斯林的思想進(jìn)行更現(xiàn)代化的傳教，讓他們有更好的學(xué)習(xí)；讓清真寺的寺內(nèi)需求有更多的寬余空間，不用過(guò)的很拮據(jù)等等。

結(jié)語(yǔ)

上海小桃園清真寺在近些年里得到各種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)：文明宗教場(chǎng)所、連續(xù)幾年的優(yōu)秀清真寺殊榮等等。在這些鼓勵(lì)和表彰后，作為清真寺的負(fù)責(zé)人，哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德主任認(rèn)為他應(yīng)該為此而更好的發(fā)展好清真寺的作用。他說(shuō)：“貧窮并不是我們的選擇，而富裕也不是我們的追求，我們向往的是兩世同樂(lè)?！笨梢?jiàn)，他們的心態(tài)是很平和的，沒(méi)有功利心和虛榮心?？梢哉f(shuō)，雖然在“以寺養(yǎng)寺”并不完善的現(xiàn)在，但清真寺的負(fù)責(zé)人和各個(gè)工作人員，包括以寺為家的眾多穆斯林都靠著堅(jiān)不可摧的宗教信仰和樂(lè)觀精神快樂(lè)的活著。

整個(gè)清真寺很寧?kù)o、很和諧，透露出的是穆斯林對(duì)和平、團(tuán)結(jié)的向往。在訪(fǎng)問(wèn)的最后，哈吉·達(dá)吾德·伍進(jìn)德主任跟我們說(shuō)道希望社會(huì)外界更多的是記得他們的精神，我想穆斯林的這種精神是以后在發(fā)展“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)政策時(shí)最基本的思想基礎(chǔ)，也只有共同的目標(biāo)以及虔誠(chéng)的心，才能一起努力使清真寺的經(jīng)濟(jì)功能更龐大，走上現(xiàn)代化的道路。在全球化進(jìn)程中，清真寺不但起著傳播宗教思想的作用，在“以寺養(yǎng)寺”的經(jīng)濟(jì)政策全面普及的以后，清真寺的發(fā)展可以更穩(wěn)定，也更有利于促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)和諧，因此，清真寺肩負(fù)的歷史使命和將來(lái)對(duì)伊斯蘭教的經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅莉：《我國(guó)伊斯蘭教清真寺經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2004年。

[2]金宏偉：《春風(fēng)秋雨九十年——記上海小桃園清真寺》，《中國(guó)宗教》，2007年。

[3]金幼云：《上海小桃園清真寺沿革》，《中國(guó)宗教》，2002年。

[4]馬平：《中國(guó)伊斯蘭教寺院經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析》，《回族研究》，1992年。

[5]蘇雪，劉錦：《中國(guó)清真寺社會(huì)功能的歷史演變》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》（綜合版），2009年。

[6]譚全萬(wàn)：《清真寺社會(huì)功能初探》，中廣網(wǎng)。http：//www.cnr.cn/xjfw/mzzj/201003/t20100304_506100636.html，2010年。

注釋?zhuān)?/p>

（1）魏寒梅，羅欣，馬海陸.《試論中國(guó)清真寺的研究現(xiàn)狀》.《青海社會(huì)科學(xué)》，2008年第4期。

（2）金幼云：《上海小桃園清真寺沿革》，《中國(guó)宗教》，2002年第1期。

（3）羅莉：《我國(guó)伊斯蘭教清真寺經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2004年11月第6期。