馬娟　崔維鵬

摘 要：在當(dāng)下隨著城市化及文化全球化的發(fā)展，繼承與發(fā)揚(yáng)城市獨(dú)具特色的地域文化越發(fā)重要，文化也越來(lái)越成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。文章通過(guò)對(duì)古城西安特色商業(yè)街區(qū)北院門歷史文化商業(yè)街的調(diào)研及分析，探究如何應(yīng)用裝飾紋樣等文化符號(hào)在當(dāng)下文化趨同化的背景下發(fā)展、展現(xiàn)地域民族特色文化，體現(xiàn)城市特色，為未來(lái)城市商業(yè)街的風(fēng)貌展示及地域文化展現(xiàn)做出進(jìn)一步探索。

關(guān)鍵詞：裝飾紋樣;城市商業(yè)街;清真寺

一、研究背景

在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，文化跟隨人們的喜好漸漸朝著趨同的方向發(fā)展，而大眾的喜好如今已不像從前，人們對(duì)精神需求的追求更加偏向自身區(qū)域性、地域差別性，以及對(duì)民族文化的追求。西安北院門商業(yè)街就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的例子，它是在獨(dú)特的歷史背景、文化氛圍下發(fā)展而來(lái)的，以其獨(dú)特的文化歷史價(jià)值使西安依舊保持著原始的古城風(fēng)貌。其中，裝飾紋樣便是其外在表現(xiàn)的重要元素。

裝飾紋樣是一種非常獨(dú)特的文化體現(xiàn)，是在特定的時(shí)期獨(dú)特的環(huán)境下，受自然、社會(huì)、人文等條件影響而形成的。如今，如何在城市中運(yùn)用裝飾紋樣，更好地結(jié)合城市歷史文化特色，逐漸成為城市文化發(fā)展中所急需要探討的問(wèn)題。

新加坡城市規(guī)劃部門通過(guò)對(duì)民族文化街區(qū)小印度和唐人街的改造，展現(xiàn)了城市的風(fēng)貌。北京市在對(duì)社區(qū)牛街的伊斯蘭裝飾紋樣上進(jìn)行了創(chuàng)新、重組與再利用，使裝飾紋樣在文化融入方面得到了重點(diǎn)重塑。這種種案例證明，文化符號(hào)、裝飾符號(hào)、紋樣的創(chuàng)新再利用，對(duì)于發(fā)揮地域民族文化具有重要的作用及意義。

二、研究意義

清真寺裝飾紋樣是伊斯文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，如今伊斯蘭文化的繼承和發(fā)揚(yáng)集中在城市的一隅，重要載體是商業(yè)街區(qū)。作為一個(gè)城市的文化標(biāo)識(shí)，商業(yè)街的整體空間環(huán)境以及建筑景觀設(shè)施都應(yīng)該直觀地表現(xiàn)出城市或街區(qū)的地域文化特色。進(jìn)行裝飾紋樣的研究與設(shè)計(jì)，對(duì)改善當(dāng)下城市快速的建設(shè)與開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的文化魅力缺失、形式與功能單一等情況，對(duì)于傳承特色伊斯蘭文化與繼承發(fā)揚(yáng)伊斯蘭文化中的清真寺裝飾紋樣，以及提高城市文化辨識(shí)度都具有重要意義。

三、城市商業(yè)街的構(gòu)成要素

商業(yè)街在城市發(fā)展中會(huì)受到地理位置、自然氣候、地形地貌等自然因素的影響，和歷史文化、宗教信仰、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的影響。這些影響結(jié)果直接體現(xiàn)在了城市商業(yè)街道的外在風(fēng)貌上，避免了城市商業(yè)街區(qū)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。

在城市商業(yè)街的外部風(fēng)貌中，占據(jù)主要地位的是兩側(cè)沿街的建筑立面。日本當(dāng)代建筑大師蘆原義信在《街道的美學(xué)》一書中提到街道側(cè)界面包含兩個(gè)概念：“第一輪廓線”和“第二輪廓線”。書中把決定建筑本來(lái)外觀的形態(tài)定義為建筑的“第一輪廓線”，把建筑外墻的突出物和臨時(shí)附加物所構(gòu)成的形態(tài)定義為“第二輪廓線”。因此，建筑的外觀形態(tài)與附加其上的廣告、標(biāo)志牌等共同組合成了街道側(cè)界面。建筑的“第一輪廓線”靈活多變，避免過(guò)于整齊或雜亂，建筑的“第二輪廓線”則根據(jù)商業(yè)街的氛圍和使用性質(zhì)的不同，規(guī)定每個(gè)物體的外觀、大小以及數(shù)量。這兩種輪廓線，第一種決定了街道最基本的空間構(gòu)成和視覺(jué)屬性，而另一種帶給人了視覺(jué)興奮點(diǎn)。

根據(jù)商業(yè)街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的屬性和用途，我們可以將其分為標(biāo)識(shí)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、景觀小品、照明設(shè)施、道路設(shè)施和休息設(shè)施六類。這些景觀設(shè)施與周邊環(huán)境相匹配。景觀設(shè)施體現(xiàn)了商業(yè)街環(huán)境的文化歷史并且影響著商業(yè)街中行人的心理感受，優(yōu)化行人的步行體驗(yàn)感。

商業(yè)街景觀的構(gòu)成要素在應(yīng)用到街道時(shí)應(yīng)保持統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，依從商業(yè)街的歷史文化和商業(yè)氛圍，使行人能感受到更多的歷史文化。

四、西安北院門清真寺、商業(yè)街中裝飾紋樣的應(yīng)用

（一）西安北院門清真寺、商業(yè)街的介紹

西安北院門商業(yè)街又稱“回民街”，是當(dāng)?shù)刂拿朗澄幕謪^(qū)，是西安歷史風(fēng)貌及人文風(fēng)情的代表性場(chǎng)所。西安市在第二次城市總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將西安北院門商業(yè)街確定為具備明清歷史文化風(fēng)貌的歷史文化街區(qū)。

該商業(yè)街周邊有著歷史悠久的城隍廟及清真寺廟，其中最著名的則是西安化覺(jué)巷清真寺，其被稱為大清真寺，是西安清真寺的代表。在周邊地域文化的影響下，西安北院門商業(yè)街也充滿了各類的文化元素，營(yíng)造了良好的空間氛圍，而在其中建筑裝飾紋樣、小品紋樣等便是構(gòu)成其文化要素、營(yíng)造其空間氛圍的主要內(nèi)容。

（二）西安北院門清真寺的裝飾紋樣

在西安北院門清真寺中，建筑裝飾紋樣主要可以分為幾何紋樣、植物花卉紋樣和文字紋樣三種不同類型。這三種不同的裝飾紋樣也是伊斯蘭文化中清真寺裝飾紋樣的精華所在，體現(xiàn)著其不同的象征意義（圖1）。

清真寺建筑裝飾紋樣所體現(xiàn)出的技法表現(xiàn)、色彩搭配以及題材選擇，都有著很高的研究?jī)r(jià)值及文化藝術(shù)體現(xiàn)，而通過(guò)這種裝飾紋樣體現(xiàn)出的不但是伊斯蘭文化藝術(shù)，更多是這種極具特色的文化符號(hào)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是中國(guó)文化博大精深的重要體現(xiàn)。因此，像清真寺及西安北院門商業(yè)街這種具備中國(guó)古典建筑風(fēng)格與伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格，并將兩者巧妙融合的裝飾元素，具有較高的文化創(chuàng)新性與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

（三）西安北院門商業(yè)街裝飾紋樣的應(yīng)用特點(diǎn)

西安北院門商業(yè)街又稱“回民街”，位于西安蓮湖區(qū)，呈南北走向，總長(zhǎng)度約五百米。西安北院門商業(yè)街在其裝飾元素的應(yīng)用上采用文化石（青磚）作為主要道路的鋪裝材質(zhì)，雙側(cè)建筑則以仿古建筑及紋樣元素進(jìn)行表達(dá)，此為裝飾元素的應(yīng)用之一。除鋪裝及建筑界面以外，西安北院門商業(yè)街裝飾元素的應(yīng)用還體現(xiàn)在人群的穿著服飾上、景觀小品裝飾、售賣物件紋樣等方面，涉及空間、場(chǎng)所、人物、物件等范疇，具有其獨(dú)特的文化氛圍。

通過(guò)對(duì)比周邊的大清真寺的裝飾紋樣處理方法，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下西安北院門商業(yè)街的藝術(shù)呈現(xiàn)及處理方法采用古今對(duì)比、中西合一的方式對(duì)裝飾元素進(jìn)行組合處理。具體表現(xiàn)為清真寺裝飾紋樣的五彩顏色與中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件裝飾元素進(jìn)行了風(fēng)格的結(jié)合，在色彩的基礎(chǔ)上添加裝飾的圖像元素，從而將清真寺建筑文化的風(fēng)貌展現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中。

五、裝飾紋樣的應(yīng)用策略

通過(guò)對(duì)西安北院門清真寺的分析可得，對(duì)于城市歷史商業(yè)街區(qū)的設(shè)計(jì)與研究受到多方面的影響，尤其是對(duì)于其歷史文化和人群的行為習(xí)慣的影響。只有結(jié)合多方面因素才可以使當(dāng)?shù)厝巳簩?duì)設(shè)計(jì)改造產(chǎn)生認(rèn)同，延續(xù)傳統(tǒng)文化。為此，針對(duì)性地提出以下設(shè)計(jì)原則：

（一）整體性原則

城市商業(yè)街周邊涉及不同空間環(huán)境，如宗教建筑群、民俗廣場(chǎng)、文化教育場(chǎng)所等等。而也正是這些空間環(huán)境的組成，才使得城市商業(yè)街具有獨(dú)特的魅力，成為展現(xiàn)城市文化的代表場(chǎng)所。為此，對(duì)于商業(yè)街的設(shè)計(jì)應(yīng)聯(lián)系周邊各類要素，整體考慮，對(duì)周邊的整體性（包括歷史、文化、功能、形象）有個(gè)較為全面的了解，例如西安對(duì)其商業(yè)街周圍居民區(qū)的更新，應(yīng)與這些商業(yè)街風(fēng)貌保護(hù)設(shè)計(jì)相一致，做到主從空間的相互溝通與協(xié)調(diào)。

（二）民族性、地域性的原則

西安北院門地區(qū)有著較為豐富的歷史，在歷史的發(fā)展中形成了眾多的地域風(fēng)俗習(xí)慣，這些都是場(chǎng)地中重要的價(jià)值體現(xiàn)。為此，在改造過(guò)程中，除了要對(duì)其主要文物類建筑進(jìn)行保護(hù)外，還需進(jìn)一步修繕圍合周邊的場(chǎng)所環(huán)境風(fēng)貌，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。除此之外，在其景觀小品及設(shè)施的設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)歷史元素，體現(xiàn)地域特色。

（三）藝術(shù)裝飾性原則

裝飾紋樣的應(yīng)用需注意其組織方式與裝飾方法的運(yùn)用，避免雜亂無(wú)章、畫蛇添足，使用適當(dāng)?shù)慕M織方式，體現(xiàn)裝飾紋樣的內(nèi)部含義。

六、結(jié)語(yǔ)

本文希望通過(guò)對(duì)伊斯蘭文化中清真寺裝飾紋樣這一文化要素的研究，為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的城市商業(yè)街區(qū)建設(shè)改造問(wèn)題提供探索。通過(guò)對(duì)城市商業(yè)街的各個(gè)構(gòu)成要素的分析及裝飾表達(dá)，喚起人們對(duì)伊斯蘭文化在中國(guó)傳承與發(fā)展的重視。對(duì)具有伊斯蘭文化底蘊(yùn)的城市商業(yè)街風(fēng)貌的改造進(jìn)行深入思考，增加裝飾紋樣在其中的應(yīng)用，充分發(fā)揮裝飾紋樣的文化應(yīng)用作用與價(jià)值。

作者單位：

西安建筑科技大學(xué)